現代イスラームにおける宗教勢力と政治的対立 : カイロにおけるアズハル＝フセイン複合体とサラフ ィー主義
著者 小杉 泰
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 10
号 4
ページ 959‑1000
発行年 1986‑03‑29
URL http://doi.org/10.15021/00004385
小杉 現代 イスラームにおける宗教勢力 と政治的対立
現 代 イス ラー ムにお け る宗教 勢力 と政 治 的対 立
カ イ ロ に お け る ア ズ ハ ル ニフ セ イ ン複 合 体 と サ ラ フ ィ ー 主 義
小 杉 泰 ＊
Religious Forces and Political Conflicts in Contemporary Islam
—the Azhar-Husayni Complex and the Salafiyyah in Cairo—
Yasushi KosuGI
There is a widely held view which assumes a fundamental conflict between the Islam of the ' Ulamd , an official and elite Islam, and the Islam of the Sufi orders, a popular Islam. It also tends to see "the official Islam" as an instrument in the hands of those in power. But in Cairo, which is without doubt one of the most flourishing centers of the Islamic world and where a field study was carried out in 1977-8, practice does not sub- statiate such a view. There the 'Mama' and the Sufi orders show many signs of co-existence.
What symbolizes the close relationship between the two, both in terms of spatial and social intimacy, is the Azhar-Husayni
Complex, which is situated in the center of old Cairo. The Azhar with its numerous institutions represents the Islam of the ' Ulamd, while the Sufi orders are represented by the Husayn Mosque and the Supreme Council of the Sufi orders. All of these are in one area, measuring about 300 m by 200 m, and constitute one religious center. Here we can recognize many different aspects of inter-relationship and co-existence : the two
Islams, so to speak, have their own hierarchical structures, starting from the top of the pyramid and being merged into the mass without clear borders; furthermore the hierarchies penetrate each other in concrete social terms. Therefore it is simplistic to interpret "official Islam" and "popular Islam" as opposite positions.
＊ 国 際大 学， 国 立民 族 学 博物 館 共 同研 究 員
小 稿 は ， 国立 民族 学 博 物館 共 同研 究 「イ ス ラー ムの民 族 学 的研 究 」 に お ける 研 究発 表 『エ ジ プ トの イス ラー ム 宗 教 勢 力 と政 治 的対 立 』 （１９８４年 １２．月 ９日）の骨 子 を ，発 展 させ た もの で あ る。
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国立民族学 博物 館研究報告 １０巻 ４号
The Salafi movement represents, in the context of the Egyptian capital in the 1970's, the movements for Islamic revival in a more general sense,- which are in sharp contrast to the traditional attitudes of both the `Ulanzer and the Sufi orders.
Against the situation represented by the Azhar-Husayni Complex, the Salafi movement established its own doctrinal position, with theological and juristic foundations. It is quite wrong to regard their criticism of the traditional position of the (llama' and the Sufi orders as purely political. Here political ideas are in- separable from general Islamic views.
Any serious analysis of Islam in Cairo requires looking carefully into the complex nature of the inter-relationship among these three Islamic forces and their respective relationships with the government and the masses. It is highly probable that the situation in Cairo is unique in the Islamic world, and com- parative studies with other cases are urgently required.
１． 序
ｌｉ． ウ ラ マ ー 集 団 皿 ． ス ーフィー 教 団
Ｗ ． ア ズ ハ ル ＝フ セ イ ン複 合 体 Ｖ ． 現 代 サ ラ フ ィー 主 義 ＶＩ． 総 括 と展 望
１ ． 序
本 稿 に述 べ られ る観 察 は ， エ ジ プ トを 中心 とす るマ シ ュ リク （東 方 ア ラブ諸 国） に おけ る政 治 的 な 「イス ラー ム復 興 運 動 」 を調 査 ・研 究 す る過 程 で生 まれ た 。筆 者 の 関 心 は，１９７０年 代 の 後 半 の エ ジプ トに お いて ， イ ス ラー ム的統 治 の復 活 を 標 榜 す る政 治 的 運動 の思 想 ・理 論 ・行 動 に 向 け られ て いた が， それ は当然 ，他 の イス ラ ーム 的 諸勢 力 との比 較 や ， これ らの諸 勢力 相 互 間 の浸透 ・対 立 の調 査 ・研 究 を含 む ヒ と とな った。
特 に・ 政 治 的 な律 興 運 動 は１ 国 内政 治 の次元 で は政 府 に対 す る激 しい攻 撃 を行 な う と 同時 に， 日常 的 な宗 教 生 活 の次 元 に お いて はス ー フ ィー教 団 や聖 者 廟 にま つ わ る諸 事 に対 して 厳 しい批 判 を 浴 び せ て い た た め ，政 治 に 限定 され な い ， よ り一 般 的 な イス ラ ・ 一 ムの諸 問題 の解 明 が 要 求 され る こ とに な った 。 ま た ，徐 々に，政 治的な復興運動 に 対 す る報 告 や研 究 が現 れ る につ れ て ， こ う した政 治 的運 動 の 思 想 に対 して ， 「復 古 主 義的 」 「伝 統 的」 「保 守 的 」 とい った ，本 来 的 には相 矛 盾 す る形容 が 同時 的 にな され る よ うに な り ，概念 区分 上 の混 乱 が 顕 に な った。 この混 乱 は， 明 らか に ，他 の イ ス ラ ー
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ム 的 諸 勢 力 と の 比 較 が な さ れ て い な い た め に 生 じた も の で あ り ， そ の 点 で も ， 比 較 に よ る 明 確 な 定 義 ・位 置 付 け の 必 要 が 痛 感 さ れ た 。
一 方 で ま た ， こ れ ら の 政 治 的 運 動 が ， 政 府 と 結 び つ い た ウ ラ マ ー （ｕｌａｍ ａ 宗 教 学 者 ） を 批 判 す る た め に ， 彼 ら を 「反 体 制 的 イ ス ラ ー ム 」 と し， サ ダ ト大 統 領 に よ る イ ス ラ ー ム 的 シ ン ボ ル の 便 宜 的 な 利 用 ［ＤＥｓｓｏｕＫＩ ｌ９８３：８９−９２］ や 政 府 機 構 に 組 み 込 ま れ 政 府 に 協 力 す る ウ ラ マ ー に 代 表 さ れ る 「体 制 的 イ ス ラ ー ム 」 と 対 置 さ せ る 図 式 が 広 く用 い られ る よ う に な っ た 。 ウ ラ マ ー が ， 政 府 の 意 に 添 っ て ， あ る い は そ の 政 策 を 支 持 す る た め に ， フ ァ トワ ー （律 法 裁 定 ） を ， 主 と して 政 治 的 に 発 す る Ｊ［ｃｆ， ＰＥＴＥＲＳ
ｌ９７９：１０６−１０８］ と い っ た 御 用 学 者 的 な イ メ ー ジ は 以 前 か らあ ・り ，「反 体 制 的 イ ス ラ ー ム」 の イ メ ー ジ は ， 互 い の コ ン ト ラ ス トを き わ だ た せ る効 果 を も た ら した 。 し か し，
ウ ラ マ ー を 政 府 に 協 調 的 な 人 物 に 限 定 す る の で な け れ ば ， こ う し た 図 式 化 は で き な い 。 政 府 と ウ ラ マ ー は 一 身 同 体 で は な く， ま た ， ウ ラ マ ー も単 一 的 な 集 団 で は な い 。 「体 制 派 」 の イ メ ー ジ と 共 に ， ウ ラ マ ー の 「公 式 イ ス ラ ー ム （ｏｔｈｃｉａｌ ｌｓｌａｍ ）」 と の 表 現 が 時 折 見 ら れ る が ， こ れ も ， ウ ラマ ー を ， 上 級 ウ ラ マ ー の レベ ル に 限 定 し て 理 解 す る こ と に 由 来 す る よ う に 思 わ れ る。 恐 ら く， こ れ らの 図 式 化 は ， ウ ラ マ ー に対 す る実 態 的 研 究 が ほ とん ど 存 在 しな い こ と に 端 を 発 して い る の で あ ろ う。 イ ラ ン の シ ー ア 派 ウ ラ マ ー に つ い て は ， ［ＡＫＨＡｖｌ ｌ９８０］や ［ＦｌｓｃＨＥＲ １９８０］ の よ う な 優 れ た 研 究 が あ っ て ， 上 級 ウ ラ マ ー か ら下 級 ウ ラ マ ー ， 学 生 に 至 る ま で の ヒ エ ラ ル キ ー が 明 ら か に さ れ て い る が ， エ ジ プ トや 他 の ス ンニ ー 派 の 社 会 に つ い て は 比 類 し う る よ うな 研 究 は 存 在 しな い １）。 そ の た め ， ス ン ニ ー 派 ウ ラ マ ー に お い て は ， 何 ら の ヒ エ ラル キ ー も 存 在
しな い か の よ うな 誤 解 す ら あ る。
政 治 的 運 動 の 担 い 手 た ち の ウ ラ マ ー 批 判 が ， 政 府 と の 協 調 と い っ た 政 治 的 次 元 に 限 っ た も の で は な い 事 実 も ， 「体 制 的 」 「反 体 制 的 」 の 分 類 の 限 界 を 示 す 。 復 興 運 動 の 主 張 が 社 会 の 種 々 の 領 域 に わ た っ て い る こ と は ， 宗 教 的 ・政 治 的 ・社 会 的 側 面 を 包 括 す る イ ス ラ ー ム の 特 殊 な 性 格 ［ｃ￡ ＡＬ・Ａ ＴＴＡｓ １９８５：４７−６９］ １こよ って 説 明 さ れ る が ， こ の こ と は ， 言 い か え る と ， イ ス ラ ー ム 内 部 の 諸 勢 力 間 の 対 立 が イ ス ラ ー ム の 根 幹 的 解 釈 に わ た っ て お り ， 政 治 的 次 元 の 対 立 を そ れ 自 体 と して 解 消 す る こ．と が 容 易 で は な
い こ と を ， 意 味 す る 。
しか し ， 一 方 で は ， ウ ラ マ ー の イ ス ラ ー ム を 上 記 の よ う に 「公 式 イ ス ラ ー ム 」 とす る 時 に ， ス ー フ ィ ー 教 団 に 代 表 さ れ る 「民 衆 イ ス ラ ー ム （ｐｏｐｕｌａｒ Ｉｓｌａｍ ）」 が 対 立 す １） ［Ｅｃｃ肌 １９８４］は ， エ ジ プ トの アル ＝アズハ ル機 構 に関 す る ， 欧 文献 の中 で は最 も イ ン フォ
ー マ テ ィヴ な書 で あ る が， ウラマーの研究 とい う点 か らは，それ ほどの貢献を していない。
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国立民族学博物館研究報告 １０巻 ４号 る も の と して 想 定 さ れ る が ， 両 者 が 根 幹 に お い て 対 立 す る二 つ の 単 一 体 で あ る の か 否 か ， 疑 問 が 生 じ る 。 少 な く と も ， 本 稿 で 取 り 上 げ た 調 査 対 象 に 関 す る限 り， 両 者 の 主 要 な 関 係 は 対 立 的 な も の で は な い 。
た と え ば Ｅｌ−Ｚｅｉｎ は ， 従 来 の 人 類 学 的 研 究 お よ び 神 学 的 イ ス ラ ー ム が ， 共 に ， 普 遍 的 で 絶 対 的 な ， 単 一 の イ ス ラ ー ム の 存 在 を 前 提 して い る と して 批 判 を 展 開 して い る
［ＥＬ−ＺＥＩＮ ｌ９７７］ が ， そ の 分 析 が き わ め て 興 味 深 い もの で あ る こ と は 疑 い を 入 れ な い に して も ， そ こ に お い て 神 学 的 イ ス ラ ー ム ， ウ ラマ ー の イ ス ラ ー ム ， エ リー ト ・イ ス ラ ー ム が 等 視 さ れ て い る点 に つ い て は ， 雑 駁 と の 印 象 を 受 け る。 ウ ラ マ ー を そ の ヒ エ ラ ル キ ー の 全 体 に お い て 把 え る な ら ば ， 底 辺 部 に お い て は ， ウ ラ マ ー と一 般 信 徒 ２）
の 区 別 は 判 然 と しな い で あ ろ う し ， ま た ， ウ ラ マ ー が 自 分 た ち の 理 解 す る イ ス ラ ー ム を 「優 越 的 」 な も の と して ， ｐｏｐｕｌａｒ Ｉｓｌａｍ を 否 定 して い る と 考 え るべ き 証 拠 が あ る
と も 思 わ れ な い ３》。
以 上 の よ うな 背 景 的 認 識 に 立 っ た 上 で ， 本 稿 で は ， ウ ラ マ ー と一 般 信 徒 が 共 有 す る
「イ ス ラ ー ム 」一 あ る い は ， ウ ラ マ ー と一 般 信 徒 の 接 点 の あ り方 や ， ウ ラ マ ー と ス ー フ ィ ー 教 団 が 共 有 す る 「イ ス ラ ー ム」・ あ る い は ， ウ ラ マ ー と ス ー フ ィ ー 教 団
の接 点 の あ り方 に 着 目 し， さ ら に ， そ う した 「イ ス ラ ー ム 」 に 対 し て ， 政 治 的 な 復 興 運 動 の 担 い 手 た ち が ， ど の よ う な 批 判 を 加 え て い る か に 注 目 し て ， ウ ラ マ ー ， ス ー フ ィ ー 教 団 ， 復興 運 動 の ３者 （およ び ，政 府 ， 一般 信 徒 ） の相 互 関係 につ い て 考察 を 進 め た い 。
な お ， 本 稿 で 用 い ら れ て い る デ ー タ は ， 筆 者 が バ ー ブ ・ ア ル ＝ハ ラ ク （Ｂａｂ ａｌ− Ｋ ｈａｌａｑ）地 区 （地 図 ２参 照 ） に 居 を 構 え て 調 査 を 行 な っ た １９７７年 当 初 か ら １９７８年 夏 に い た る 時 期 の も の で あ る 。 こ の 時 期 は ， 中 東 政 治 と 「イ ス ラ ー ム 復 興 運 動 」 の 文 脈 で 言 う な ら ば ， １９７７年 １月 の エ ジ プ ト 「物 価 暴 動 」 か ら ， イ ラ ンで や が て 革 命 に つ な が
る騒 擾 が 開 始 さ れ る ま で の 時 期 に あ た っ て い る 。 エ ジ プ ト国 内 で は ， 青 年 層 を 中 心 に ， 政 治 的 な 復 興 運 動 の 影 響 が きわ め て 広 汎 に 感 じ られ ， そ れ が 間 も な く国 内 の 政 治 的 緊
２） 「一 般 信 徒」 は 「民 衆 」 とほ ぼ 同義 と考 え て差 支 え な い 。 しか し，本 稿 で は ， ウ ラマ ー を宗 教 的 エ リー トと し， ス ー フ ィー教 団 を民 衆 イ ス ラー ム とす る 区分法 に疑 義 を提 出 して い る ため ， 「民 衆 」 の語 を避 けた 。
３） ウ ラマ ー は学 者 で あ るが ゆ え に， 彼 らの書 い た もの や 公 式 の発 言 で そ の思 考 が測 られ る こ と が 多 いが ， 彼 らが 日常 的 な一 般 信徒 との交 わ りの 中で ， 教 科 書的 な 発言 を繰 り返 して い る と仮 定 すべ き理 由 は， 何 もな い。 ま た逆 に，大 衆 的 な人 気 が あ って ，一 般 信 徒 向 け の説 教 を きわ め て 多 く行 な う学 者 に つ いて ， そ の説 教 自体 が 彼 の ウラマ ー と して の 内容 を 表 わ して い るか のよ うに考 え る ［ＬＡｚＡＲｕｓ−ＹＡＦＥＨ １９８３］ こ と も誤 りで あ ろ う。 あ る人 間が ウ ラマ ーの位 階 に達 す る た め には ， ウラマ ー に要 求 され る しか るべ き知識 を 獲 得 しな けれ ば な らな い が， それ らの知 識 は一 般 信 徒 に伝 達 さ るべ き もの と は考 え られ て いな い 。 ウ ラマ ー の発 言 は，常 に，彼 らが聴 衆 お よび 聴 衆 と の関係 を どの よ うな もの と理 解 す るか によ って変 化 す る， とい う点 を踏 まえ て 分 析す る必 要 が あろ う。
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張 に つ な が って い く， い わ ば過 渡 的 な 時期 で もあ り， そ れ ま で比 較 的 表 面 に現 れ な か った イ ス ラー ム的諸 勢 力 の動 向 が， か な り明 確 に把 握 しう る状 態 にあ った と言 え よ う。
ｉｌ． ウ ラ マ ー 集 団
エ ジ プ トに お け る ウ ラ マ ー は ， ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 を 中 心 と し て ， 集 団 を 形 成 して い る。 ア ル ＝ア ズ ハ ル は 一 般 に ， 「ア ル ＝ア ズ ハ ル 大 学 」 と 表 現 さ れ る こ と が 多 い が ， こ れ は 誤 解 を 生 み や す い 。 ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 ４）は 大 学 そ の も の で は な い 。 大 学 は ， ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 の 一 部 で は あ る が ， 中 心 的 な 役 割 を 担 っ て い る わ け で も な い 。 特 に 今 日 に お い て は ， ア ズ ハ ル 大 学 は ， 国 立 大 学 の 一 つ で あ り ， 伝 統 的 な 教 科 の 存 在 を 除 け ば ， 他 の 大 学 と さ ほ ど 変 わ り は な い 。 政 府 の 定 め る教 育 ガ イ ドラ イ ン の 統 制 下 に あ る 点 で も ， 同 様 で あ る。 ま た ， か つ て の ア ル ＝ア ズ ハ ル に お い て も ， そ の 教 育 機 能 を 過 大 視 す る こ と は で き な い 。 ア ル ＝ア ズ ハ ル の 存 在 理 由 は ウ ラ マ ー 集 団 を 擁 して い る 点 に あ っ た の で あ り ， ウ ラ マ ー の 存 在 理 由 は そ の 学 術 的 ・社 会 的 ・政 治 的 役 割 に あ っ た と 考 え られ る 。 教 育 と は ， そ う し た ウ ラ マ ー の 自 己 再 生 産 の 過 程 で あ って ， 副 次 的 必 要 物 に す ぎ な い ５》。
９７０年 の フ ァ ー テ ィ マ 朝 に よ る モ ス ク 建 設 か ら１９６０年 代 ま で の ア ル ＝ア ズ ハ ル の 歴 史 に つ い て は ， ［ＤｏＤＧＥ ｌ９６１；ＣｌｔＡＲＡ ＡＨ ｌ９６８］ に 詳 し い 。 しか し， １０００年 余 に わ た る そ の 歴 史 の う ち ， 本 稿 に か か わ り が あ る の は ， 現 在 の 機 構 と ， そ の 前 史 に あ た る 部 分 の み で あ る か ら ， 以 下 に ， そ れ を 概 述 す る 。
（１） 近 代 に お け る 「改 革 」
現 状 の ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 が 形 成 さ れ て き た 過 程 は ， 一 般 に 「ア ル ＝ア ズ ハ ル 改 革
（Ｉｓｌａ垣 ａｌ−Ａｚｈａｒ）」 と 呼 ば れ る一 連 の 行 政 措 置 ・組 織 化 と して 把 え られ る 。 そ れ は ， 中 世 的 な 体 制 を 近 代 的 な も の に 転 換 さ せ よ う とす る と 同 時 に ， 国 家 権 力 と 拮 抗 関 係 を 保 っ て き た ア ル ＝ア ズ ハ ル を 国 家 の 支 配 下 に 組 み 入 れ よ う と す る 動 き と ， そ れ に 対 す
る 抵 抗 に よ って ， 織 り な さ れ て い る 。
４） 「アル＝アズ ハ ル機 構 」 は， 筆 者 に よ る命 名 で， これ に 厳密 に対 応す る ア ラ ビア語 は 存在 し な い 。ア ラ ビア語で は， 全 体 の 呼称 と して は， 単 に 「ア ル＝アズ ハ ル （ａｌ−Ａｚｈａｒ）」 とす る か ， 「ジ ャー ミウ ・アル＝ア ズハ ル （Ｊａｍｉａｌ・Ａｚｈａｒ）」 が 用 い られ る 。 後 者 は 「アル＝ア ズハ ル ・モ ス ク」 の 意 で あ るが ， この場 合 の モス クは建 物 を 指 す わけ で は な く，組 織 機 能 な どの 全体 が 含 意 され て い る。 な お， 本稿 で は， 全体 が意 味 され て い る場合 に は 「ア ル＝アズ ハ ル」 と定 冠 詞 を 付 し， そ れ以 外 で は 「ア ズハ ル総 長 」 の よ う に定 冠詞 を省 略 した。
５） これ は ， 教 育 の社 会 的 役割 ， あ る い は エジ プ トの 教 育 にお け る ア ル＝アズ ハル の 役割 を 否 定 す る もので はな い。 た だ ， こ こで はあ くま で ウ ラマ ー 自体 に力点 が 置か れて いる 。
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要 約 す る な ら ば ， ア 〜レ＝ア ズ ハ ル が 独 立 的 な 存 在 か ら 国 家 機 関 に 組 み 込 ま れ る ま で に ， ５回 の 大 き な 契 機 を 経 て い る ６） （以 下 ， Ａｐｐｅｎｄｉｘ 年 表 を 参 照 ）。
１８世 紀 か ら１９世 紀 初 め に か け て が ， ウ ラ マ ー の 権 勢 の 絶 頂 期 で あ っ た 。 彼 ら は 大 衆 の 信 頼 を か ち え て お り， そ の 大 衆 へ の 影 響 力 ゆ え に ， 権 力 者 た ち も 彼 ら に 敬 意 を 払 っ て い た ［ＡＬ−ＳＡＹＹＩＤ Ｍ ＡＲｓｏＴ ｌ９６８ａ：２６４−２６６］。 当 然 こ の 時 期 に は ， ウ ラ マ ー は 自 分 た ち の 間 の 問 題 を 独 自 に 決 定 す る力 を も っ て お り ， ウ ラマ ー の 最 高 位 と言 う べ き ア ズ ハ ル 総 長 （シ ャ イ フ ・ア ル ＝ア ズ ハ ル Ｓｈａｙｋｈ ａｌ−Ａｚｈａｒ） も 彼 ら の 間 の 互 選 に よ っ て 決 め られ て い た 。 こ う した ウ ラ マ ー の 力 は ， ム ハ ン マ ド ・ア リー 王 朝 が 成 立 し， 権 力 を 確 立 す る に従 って ， 制 限 さ れ て い く。 最 初 の 打 撃 は ， １８７０年 に ， ア ズ ハ ル 総 長 と ヘ デ ィ ー ヴ ・イ ス マ イ ー ル の 間 の 対 立 か ら起 こ っ た 。 ヘ デ ィ ー ヴ が ， オ ス マ ン朝 カ リ フ の 代 理 人 と の 資 格 で ，総 長 を 解 任 し た の で あ る ［ＡＤ−Ｄ ｕｓ百Ｑｉ ｌ９８０：４１−４２］。 こ れ に よ っ て ， 総 長 職 の 終 身 制 が 崩 壊 し ， 互 選 制 度 は 存 続 し て い る も の の ， 総 長 の 権 力 は や や 不 安 定 な も の と な っ た 。
次 に ， ム ハ ン マ ド ・ア ブ ド ゥ （１８４９− １９０５） に よ る改 革 が 重 要 で あ る 。 １８９５年 ２月 ３ 日 の 勅 令 に よ る ア ズ ハ ル 運 営 評 議 会 （Ｍ ａｊｌｉｓ Ｉｄａｒａｈ ａｌ−Ａ ｚｈａｒ） の 設 置 に よ っ て ， ア ル ＝ア ズ ハ ル は 本 格 的 な 行 政 的 組 織 化 の 道 を 歩 み 始 め る が ， こ れ は独 立 性 喪 失 の 第 一 歩 で あ っ た ［ＡＤ−Ｄ ｕｓｔｒｇｉ ｌ９８０：２１−２３］。
さ ら に ， １９１１年 に ， 大 ウ ラマ ー 組 織 （Ｈ ａｙ ａｈ Ｋ ｉｂａｒ ａｌ−Ｕ ｌａｍ ａ ） が 設 立 さ れ る と ， ウ ラ マ ー の 組 織 化 と規 制 が 進 行 す る 。
ウ ラ マ ー は ， ナ ポ レオ ンの 遠 征 の 際 の 抵 抗 の 先 頭 に 立 ち ， ま た 外 国 支 配 に 反 対 す る ア ラ ー ビ ー 運 動 （１８８１− １８８２） に 参 加 す る が ， こ う した 積 極 的 な 政 治 的 コ ミ ッ トメ ン トは ユ９１９年 革 命 を も って 終 了 し， １９２７年 に は ， つ い に ， 総 長 の 互 選 権 を も失 う こ と に な る 。 こ の 時 ， 首 相 に よ る 指 名 ・国 王 に よ る 任 命 権 が 確 立 す る 。 こ の 任 命 権 は ， １９５２ 年 の 「ナ セ ル 革 命 」 に よ っ て ， 国 王 か ら共 和 国 大 統 領 の 手 に 移 行 す る 。 こ の よ う に し
て ， ウ ラマ ー の 自 治 権 は 失 わ れ る 。
さ ら に ， 最 終 的 な 改 革 は ， １９６１年 に訪 れ る 。 こ の 改 革 は ， ア ル ＝ア ズ ハ ル の 完 全 な 再 組 織 化 で あ り ， い わ ば ア ル ＝ア ズ ハ ル を 「国 有 化 」 す る も の で あ った ［ＣＲＥＣ肌 ｌｕｓ
１９６６：４４］。
以 上 の よ う な 改 革 に よ っ て な さ れ た 変 化 を 中 世 的 な 体 制 か ら近 代 的 組 織 へ の 再 編 と い う観 点 か ら見 る な ら ば ， ４つ の 特 徴 を あ げ る こ と が で き る。
６） 改 革 の た め の 法 律 は ， １８７２年 か ら１９３６年 の 間 に ， １６の 法 が 公 布 さ れ て い る 。 詳 細 に つ い て は ，
［ＢＩＮ ＳＡＬＡＭｏＮ １９８０：９１−９８］を 見 よ 。
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小杉 現 代イス ラームにおける宗教勢力 と政治的対立
① 財 政 的 に は ， ワ ク フ （寄 進 ） 財 産 に よ る 維 持 ， す な わ ち財 政 的 独 立 の 状 態 か ら，
国 家 財 政 の 一 部 に 吸 収 さ れ る に 至 っ た 。 １９世 紀 初 頭 に は ， ウ ラ マ ー の 中 に は き わ め て 富 裕 と な る も の も あ り ［ＡＬ−ＳＡＹＹＩＤ Ｍ ＡＲｓｏＴ ｎ．ｄ．：３１４−一一３１５］， ま た ， 当 時 ウ ラ マ
ー が 管 理 して い た ワ ク フ 財 産 の 土 地 は
， 全 耕 地 の ５分 の １ に 及 ん で い た ［ＡＬ−ＳＡＹＹＩＤ Ｍ ＡＲｓｏＴ ・１９７２：１５３］。 しか し， そ の 後 の 歴 史 ， 特 に 今 世 紀 に 入 っ て か らは ， ワ ク
フ 財 産 の 制 限 ・解 体 が 漸 進 し ［ＢＡＥＲ ｌ９６９：７９−９２］， １９６１年 の 「国 有 化 」 を も って ， 半 独 立 に も 終 止 符 が 打 た れ た 。
② 内 部 組 織 を 見 る な ら ば ， か つ て は ， 頂 点 に 立 つ ア ズ ハ ル 総 長 に 権 限 が 集 中 し， そ れ を 補 佐 す る 組 織 は 存 在 し な か っ た 。 ま た 下 部 機 構 と して は ， 学 派 ム フ テ ィ ー 制 と リ ワ ー ク制 が 採 られ て い た 。 つ ま り ， ム フ テ ィ ー （ｍ ｕｆｈ 律 法 裁 定 官 ） は 法 学 者 の 最 高 位 で あ る が ， こ れ を ４大 正 統 学 派 の そ れ ぞ れ に 立 て ， そ の 下 に ウ ラ マ ー を 束 ね ， 学 生 に つ い て ， 民 族 ， 出 身 地 ， 学 派 の い ず れ か に 応 じ て 特 定 の リ ワ ー ク （ｒｉｗａｑ回 廊 ） に 居 住 させ ， リワ ー ク の 長 で あ る ウ ラ マ ー の 指 揮 下 に服 さ せ る 方 式 で あ る 。 リ ワ ー ク は か つ て ２６存 在 し， そ の う ち １０が エ ジ プ ト人 ， １６が 非 エ ジ プ ト人 を 対 象 と して い た
［Ｍ ＡＨＥＲ ｌ９６７：２１−２２］。 今 日 で は ， 若 干 の リワ ー ク が 学 寮 の 形 で 残 存 して い る の み で ， こ う し た 制 度 は す べ て ， 近 代 的 な 「官 僚 機 構 」 に 置 き 換 え ら れ て い る 。 国 際 関 係 の 拡 大 の た め もあ っ て ［ｃ￡ ＩｓＲＡＥＬＩ １９８４：６８］， そ の 機 構 と業 務 は ， か つ て と比
べ も の に な ら な い ほ ど複 雑 化 した と言 え る。
③ 前 項 の 学 派 ム フ テ ィ ー 制 も そ の １つ で あ る が ， か つ て は ， 学 派 間 の 均 衡 を は か る こ と が 原 則 と さ れ て い た 。 た と え ば ， １９１１年 に 設 立 さ れ た 「大 ウ ラ マ ー 組 織 」 の 場 合 ， メ ン バ ー ３０名 は ， 学 派 別 に ， 次 の よ う に 配 分 が 定 め られ て い た ［ＡＤ−Ｄ ｕｓＵｇｉ ｌ９８０：
３１１。
ハ ナ フ ィ ー 派 １１名 シ ャ ー ブ イ イ ー 派 ９名 マ ー リキ ー 派 ９ 名 ハ ンバ リー 派 １名
こ れ は ， 均 分 の 原 則 で は な く ， 実 勢 及 び 歴 史 的 経 緯 に 応 じた 配 分 で あ る 。 ［ＤＯＤＧＥ １９６１：１６２］ に よ れ ば ， １８９２年 の 学 生 数 は ， 上 記 の ４学 派 に つ い て ， そ れ ぞ れ ， １，７７４ 人 ， ３，９４１人 ， ２，５０８人 ， ３６入 とな っ て い る 。 ハ ナ フ ィ ー 派 の 優 位 に つ い て は ， こ れ が オ ス マ ン朝 の 公 式 学 派 で あ っ た こ と を 考 慮 し な く て は な ら な い 。
現 在 で は ， 学 派 均 衡 の 原 則 は 顧 み られ な く な っ て い る 。 一 つ の 理 由 は ， 近 代 的 組 織 が ， ウ ラ マ ー 間 の バ ラ ン ス よ り も ， 実 務 的 ・行 政 的 能 力 に注 意 を 払 う こ と に あ る が ， ９６５
国立民族学博物館研究報告 １０巻 ４号 そ れ 以 上 に ， 前 世 紀 末 以 来 の 「イ ス ラ ー ム 改 革 」 の 営 為 の 中 で ， 学 派 を 前 提 と して イ ス ラ ー ム を 考 え る 伝 統 が 弱 体 化 し た こ と の 影 響 が 強 い で あ ろ う ［ｃ￡ 小 杉 １９８５］。
④ 教 育 の あ り方 も ， か つ て の ヒ ル カ （ｈｉｌｑａｈ）制 ・ イ ジ ｋｅ 一 ザ （埴 ｚａｈ）制 か ら，
近 代 的 学 校 シ ス テ ム へ と変 化 し た 。 ヒル カ と は ， 教 授 を 中 心 と した 輪 座 で ， か つ て は モ ス ク の 中 で ， 学 生 が そ う した 輪 座 に 自 由 に 出 席 し て ， 実 際 に そ の 学 問 を 修 得 した と 教 授 が 認 め た も の に の み イ ジ ャ ー ザ （「免 許 」） が 与 え ら れ る 方 式 で あ っ た 。 １９世 紀 に お け る転 換 点 は ， １８７２年 の 「ア ー リ ミ ー ヤ 」 試 験 の 導 入 で あ り， 最 終 的 な 国 民 教 育 シ ス テ ム へ の 統 合 は １９６１年 の 改 革 に よ る が ， こ う した 変 化 の 背 景 に は ， １８７１年 の ダ ー ル
・ア ル ＝ウ ル ー ム 学 院 （Ｄａｒ ａｌ−Ｕ ＩＵｍ ） の 創 設 に よ っ て ， ア ル ＝ア ズ ハ ル の ア ラ ビ ア 語 学 ・イ ス ラ ー ム 学 に 対 す る独 占 が 破 られ た ［Ａ ＲＯＩＡＮ Ｉ ９８３：６０］ こ と が あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い で あ ろ う ７）。
凍 に ， 以 上 の よ う な 経 過 を 経 た の ち の ， 現 在 の ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 に つ い て ， 記 述 す る 。
（２） ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 の 現 状
図 １ に 示 さ れ て い る ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 は ， 公 式 的 な 組 織 図 そ の も の で は な く， そ れ に 機 能 や 実 態 的 な 権 力 関 係 と い っ た も の を 盛 り込 ん だ も の で あ る が ， 機 構 全 体 の 頂 点 に は ， ア ズ ハ ル 総 長 が 立 つ 。 そ の 任 命 権 は 共 和 国 大 統 領 に あ り ， 国 内 的 に は ， 閣 僚 と 同 格 と さ れ る 。 俗 に 「宗 教 相 」 と 訳 さ れ る ， ワ ク フ 及 ア ズ ハ ル 問 題 相 は ， 閣 僚 で あ る が ， 宗 教 的 文 脈 で は ， ア ズ ハ ル 総 長 の 格 に 及 ば な い 。 ワ ク フ相 か ら横 す べ り で ア ズ ハ ル 総 長 に 着 任 す る ケ ー ス は珍 し く な い が ， そ の 逆 は な い 。 ア ズ ハ ル 総 長 は ， 「大 イ マ ー ム （Ａｌ−ｌｍ ａｍ ａ１−Ａｋｂａｒ）」 と も 呼 ば れ る 。
ア ズ ハ ル 総 長 が 議 長 と して 主 宰 す る ア ズ ハ ル 最 高 評 議 会 （Ａ ｌ−Ｍ ａｊｌｉｓ ａ１−Ａ ｌａ ｌｉ−１− Ａｚｈａｒ）が 機 構 全 体 の 最 高 意 志 決 定 機 関 で あ る
。 総 長 以 外 の メ ンバ ー は ， 総 長 代 理
（Ｗ ａｋ五ｌ ａ１・Ａ ｚｈａｒ）， 大 学 学 長 ，各 学 部 長 ，イ ス ラ ー ム 研 究 院 の ウ ラ マ ー ４ 名 及 び 同 事 務 局 長 ， ワ ク フ ・教 育 ・法 務 ・大 蔵 の 各 省 次 官 ま た は 次 官 補 ， 全 国 学 校 局 長 ， そ の 他 の 教 育 専 門 家 ３名 と な っ て い る ［ＣＲＥｃ肌 ｌｕｓ ｌ９６６：４５；ＡＬ−ＢＡＨｉ ｅｔ ａｌ． １９６４：４７９−
４８３］。
７） エ ジ プ トの 教育 制 度 か ら見 れ ば ， １９世紀 まで の アル＝アズ ハ ル に よる 独 占か ら， 国民 教育 体 系 の併 存 ・発 展 ， さ らに それ へ の ア ル＝アズ ハ ルの 再統 合 （１９６１年 ） とい う過 程 と な る。 前 述 の よ う に， アル＝ア ズハ ル機 構 に と って の教育 とは ， ウラマ ー の 自 己再生 産 過 程 に ほか な らず ， そ れ が 国家 に管理 され る こと は重 要 な意 味 を持 つ 。一 般 的 に言 って ， ウ ラマ ーの位 階 に達 す る ま で の全 教 育 期 間 は２５年 以 上で あ るか ら， 新 しい シス テ ムの 中 か ら尚 ウ ラマ ーが誕 生 す る とす れ ば ， それ は１９８０年 代 後半 以 降の こと であ り， この 点 に今 後 注 目 して い く必 要 が あ る。
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う栽図ート容苛ｑ弧懸踏ご伴
Ｏミ
図 １ ア ル ＝ ア ズ ハ ル 機 構
（１９７９年 の イ ス ラー ム研 究 院発 行 の 組織 図な どを 参 考 に ，「筆 者 作 成 ）
国立民族学博物館研究報告 １０巻 ４号 総 長 及 び 最 高 評 議 会 の 直 属 の 機 関 が ア ズ ハ ル 総 庁 （ｌｄａｒａｈ ａｌ−Ａｚｈａｒ）で あ る 。 い わ ば ， ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 全 体 の 心 臓 部 と考 え られ る 。 ア ル ＝ア ズ ハ ル の 存 在 理 由 を ウ ラ マ ー 集 団 とす る な ら ば ， そ れ を 組 織 的 に 体 現 して い る の は ， イ ス ラ ー ム 研 究 院
（Ｍ ａｊｍ ａ ａｌ−ＢａｂＵｔｈ ａｌ−ｌｓｌａｍ ｉｙａｈ）で あ り ， エ ジ プ ト政 府 に プ レス テ ー ジ を 与 え て い る の が ， こ れ が 主 催 す る 世 界 ウ ラ マ ー 会 議 （Ｍ ｕ ｔａｍ ａｒ ａｌ・Ｕ ｌａｍ ａ ａｌ・Ｍ ｕｓｌｉｍ ｉｎ）
で あ ろ う。
一 方 で ， ア ル ＝ア ズ ハ ル を 象 徴 す る の は ， モ ス ク で あ り ， こ れ は 常 任 の イ マ ー ム （導 師 ） に よ って 総 括 さ れ る。 モ ス ク 内 に は ， フ ァ トワ ー 委 員 会 （Ｌａｊｎａｈ ａｌ−Ｆａｔｗａ）が あ り ， イ ス ラ ー ム 法 の 解 釈 に つ い て ， 世 界 的 な 権 威 を 誇 っ て い る。 委 員 会 形 式 に 組 織 さ れ た の は １９３５年 で あ る ［ＡＤ−ＤｕｓＶ２ｉ ｌ９８０：８４］が ， １８９５年 １１月 か ら１９７８年 ８月 ま で の 間 に ， 歴 代 １４人 の ム フ テ ィ ー に よ っ て ， ５８，７３８件 の フ ァ トワ ー が 出 さ れ て い る
［ＡＢＤＵＨ ｅｔ ａｌ． １９８０：３４−３５］。
全 国 的 な ネ ッ ５ワ ー ク と して の ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 を 束 ね る 機 関 と して は ， ２つ あ る 。 教 育 に 関 して は ， 全 国 学 校 当 局 が 各 地 の 中 ・高 校 を 管 轄 し， 大 学 レ ベ ル で は ， 学 長 を 中心 と す る大 学 評 議 会 が ， カ イ ロ の 本 校 ， タ ン タ 市 や ア シ ュ ー ト市 に お け る 分 校 を 掌 握 して い る。一 方 ・宗 教 活 動 に つ い て は ，教 導 局 （ｑ ｉｓｍ ａｌ−Ｗ ａ 孝ｗ ａ ａｌ−Ｉｒｓｈａｄ）
が 全 国 の モ ス ク に 導 師 や 説 教 者 （ｗａ ｉ４）を 派 遣 す る と 同 時 に ， 彼 らに 対 し て 一 般 信 徒 の 教 導 に 関 して ， 指 導 ・研 修 な ど を 行 な っ て い る 。 全 国 に ３，０００を 越 え る 政 府 管 轄 の モ ス ク が あ る ［ＢＥＲＧＥＲ ｌ９７０：１７−１８］が ， 建 物 と して の モ ス ク は ， ワ ク フ省 モ ス ク 局 の 管 轄 で あ り ， 両 者 の 協 力 の も と に ， モ ス ク の 物 的 ・人 的 側 面 が 維 持 さ れ て い る と 言 え る。
さ て ， こ う した ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 に お け る ウ ラ マ ー の 位 置 は い か な る も の で あ ろ う か 。 ウ ラ マ ー と は ， 「ア ー リム （ａｌｉｍ 知 識 を 持 つ 者 ）」 の 複 数 で あ り， 元 来 ， 職 業 で は な い 。 従 っ て 生 計 を 立 て る た め に は ， 何 ら か の 職 に 就 か な く て は な らな い 。 裁 判 官 へ の 道 は ， 裁 判 制 度 の 世 俗 化 に よ っ て 閉 ざ さ れ ， ま た ， 著 述 も ， エ ジ プ トの 出 版 状 況 に お い て は 十 分 な 収 入 を も た ら し う る も の で は な い 。 従 っ て ，教 職 に 就 く か ， ア ル ＝
ア ズ ハ ル 機 構 （お よ び ワ ク フ 省 ） に お い て 何 ら か の 地 位 を 得 る こ とが ， 現 在 の 一 般 的 な あ り方 と な っ て い る 。
も ち ろ ん ， 「在 野 」 の 高 名 の ウ ラ マ ー も存 在 す る が ， 同 時 に ， 上 級 ウ ラマ ー と 認 め ら れ た 者 の み が 占 め る ポ ジ シ ョ ン と して 知 ら れ て い る も の が あ る 。 そ の ポ ジ シ ョ ン に 就 く こ と で ， そ の 人 物 が 上 級 の ウ ラ マ ー の 一 員 で あ る と理 解 さ れ る地 位 は 次 の よ う な も の で あ る 第 一 に ， 総 長 。 次 に ， ム フ テ ィ ー （た だ し， 法 学 者 の み ）。 そ の 次 に ，
９６８
小杉 現 代イスラームにおける宗教勢力 と政治的対立
ワ ク フ相 ， 並 び に ， ア ズ ハ ル ・モ ス ク の 常 任 の イ マ ー ム が 位 置 す る 。 ワ ク フ相 は 非 ウ ラ マ ー が 着 任 す る こ と もあ り ， そ の 場 合 は こ の 位 階 に 含 ま れ な い 。 大 学 学 長 は イ マ ー ム と 同 格 か ， や や 下 と考 え られ る （な お ， 学 長 の 任 命 は 総 長 で は な く， 大 統 領 の 権 限 ）。
以 上 が 頂 点 を 形 成 す る とす れ ば ， 大 ウ ラ マ ー の 格 と して は ， イ ス ラ ー ム 研 究 院 メ ンバ ー， 大 学 学 部 長 ， フ ァ トワ ー 委 員 会 メ ンバ ー ， 教 導 局 長 ， 全 国 学 格 局 長 ， な ど が あ げ ら れ る 。 ま た ， イ ス ラ ー ム 研 究 院 事 務 局 長 も こ の ラ ン ク に 含 ま れ る が ， こ の 職 は 実 務 上 も 重 要 で ， 総 長 職 に 至 る コ ー ス の 一 つ と さ れ て い る ８）。
以 上 が 大 ウ ラ マ ー の 就 く ポ ジ シ ョ ソ と す れ ば ， 中 堅 ウ ラ マ ー層 と し て は ， 大 学 教 授 陣 ， 主 要 モ ス ク の イ マ ー ム ， ハ テ ィ ー ブ （ｋｈａｔｉｂ 説 教 者 ） な ど が あ げ られ る 。 主 要 モ ス ク で の 金 曜 日 の 説 教 は 重 要 で あ る が ， 中 で も ， フ セ イ ン ・モ ス ク （次 節 参 照 ） の 説 教 は ラ ジ オ で 全 国 に 放 送 さ れ る。 さ らに 下 に は ， マ ー ズ ー ン （ｍ ａ ｄｈｔｔｎ 法 定 登 記 人 ９））， 一 般 モ ス ク の イ マ ー ム ， 教 導 局 派 遣 の ワ ー イ ズ な ど が 位 置 付 け られ る 。 こ の ク ラ ス に な る と ， 一 般 信 徒 と の接 触 が 日 常 的 と な る。 こ の 下 の ク ラ ス に属 す る小 モ ス ク の イ マ ー ム ， カ ー リ ウ （ｑａｒｉ ク ル ア ー ン講 唱 者 ）， ワ ク フ 省 や ア ズ ハ ル 総 庁 の 書 記 ， さ ら に モ ス ク の 管 理 ・維ｉ持 を 行 な う ム ラ ー ヒ ズ （ｍ ｕｌａｂｉｚ）， ハ ー デ ィ ム （ｋｈａｄｉｍ ）と
も な れ ば ， も は や ウ ラ マ ー で あ る と も言 い 難 く， 一 般 信 徒 と の ボ ー ダ ー 上 に位 置 し て い る 。 し か し， 一 般 信 徒 の 日常 生 活 に お い て は こ う した ク ラ ス の 人 々 が 大 き な 役 割 を 果 た し て お り， こ の 水 準 に お け る 「ウ ラ マ ー の イ ス ラ ー ム 」 は 決 して 軽 視 で き る も の で は な い 。
ウ ラ マ ー の 下 層 に お け る 一 般 信 徒 と の 交 流 は 当 然 で あ る が ， ア ル ＝ア ズ ハ ル 機 構 に 即 して 見 れ ば ， 一 般 信 徒 と の 接 点 は ３個 所 あ る。 第 １ に ， 教 導 局 が イ マ ー ム ， ワ ー イ ズ を 派 遣 して い る モ ス ク で あ る 。 第 ２ に ， ア ズ ハ ル ・モ ス ク で あ る 。 こ こ で は ， 中堅
ウ ラ マ ー が 説 教 を 行 な い ， ま た ， 金 曜 日 な ど に は ， 大 ウ ラマ ー が 講 話 を 行 な う こ と も あ る 。 モ ス ク で あ る か ら誰 で も 参 加 で き ， 問 答 形 式 で 一 般 信 徒 の 疑 問 に 答 が 与 え ら れ る こ と も 多 い 。
第 ３ は ， フ ァ トワ ー 事 務 所 で ， こ こ で は フ ァ トワ ー 委 員 会 に 名 を 連 ね る 高 名 な 法 学 者 が 一 日 中 ， 一 般 信 徒 の 質 問 を 受 け つ け る 。 所 在 は ア ズ ハ ル ・モ ス ク の 内 部 で ， か な り 大 き な 広 間 が あ り ， 常 時 ２〜 ３名 の 法 学 者 が 応 対 して い る 。 一 般 信 徒 は ， 広 間 の 両 側 に 並 べ ら れ た 椅 子 に腰 か け て 順 番 を 待 つ よ う に な っ て い る 。 神 学 的 な 問 題 や 純 法 理 ８） た とえ ば， 本稿 の調 査 期 間 中 に総 長で あ った Ｓｈａｙｋｈ Ａｂｄ ａｌ一耳ａｌｉｍ Ｍ ａｈｍＵｄ も， その 後
を 継 い だ Ｓｈａｙｋｈ Ａｂｄ ａｒ−Ｒａｈｍａｎ ＢｉＳａｒも， こ の職 を経 験 して い る。
９） 各 地 区 ご とに 法務 省 の 代行 者 と して任 命 され てお り， イ ス ラー ム法 に立 脚 して 行 な うべ き，
結 婚 ， 離婚 ， 遺 産 相続 な どに つ いて 司 る。
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国立民族学博物館研究報 告 １０巻 ４号 論 的 な 質 問 は ほ と ん ど な く ， 離 婚 や 遺 産 問 題 ， 乳 母 子 関 係 に 関 す る こ と が 多 い と の こ
と で あ る が １０）， 筆 者 の 観 察 で は さ な が ら人 生 相 談 の よ う に思 わ れ た 。
ウ ラ マ ー と 一 般 信 徒 の 親 近 性 は ， 部 分 的 に は ウ ラマ ー の 出 身 階 層 に よ る も の で あ ろ う。 １９世 紀 の ア ズ ハ ル 総 長 た ち の 出 身 を 調 査 す れ ば ， 「指 導 的 ウ ラ マ ー は 農 民 の 出 身 で あ る」 ［ＡＬ−ＳＡｙｙｌＤ Ｍ ＡＲｓｏＴ ｌ９７２：１５７］ こ とが わ か る し ， 全 般 的 に 言 っ て ， 「彼 ら は 大 半 ， 貧 困 階 層 と 中 農 層 の 出 身 で あ っ て ， 都 市 富 裕 層 の 出 身 は き わ め て 稀 れ 」
［ＡＤ−Ｄ ＵＳＵＱｉ １９８０：６９］な の で あ る 。
皿 ． ス ーフィ ー 教 団
ス ー フ ィ ー 教 団 は ， 草 創 期 の 指 導 者 た ち の 名 を 冠 した 主 要 な 流 れ が ， 時 代 と共 に 分 岐 し， 多 く の 独 立 し た 教 団 を 形 成 して い く ［ｃｆ． ＴＲＩＭＩＮＧＨＡＭ １９７１： ３１−６６］ が ， Ａｎ−Ｎ ａｊｊａｒ［１９７８］ は ， エ ジ プ トに お け る主 要 な 教 団 の 系 列 と して ， リ フ ァ ー イ ー 系 ，
（Ａｒ−Ｒ ｉｆｎｉｙａｈ）， カ ー デ ィ リー 系 （Ａｌ−Ｑ ａｄｉｒｉｙａｈ）， バ ダ ウ ィ ー 系 （Ａ ｌ−Ｂａｄａｗｉｙａｈ），
シ ャ ー ズ ィ リー 系 （Ａｓｈ−Ｓｈａｄｈｉｌｉｙａｈ）， ドス ー キ ー 系 （Ａ ｄ−Ｄｕｓａｑｉｙａｈ） を あ げ て い る。 バ ダ ウ ィ ー 系 列 と ドス ー キ ー 系 列 の 創 設 者 は エ ジ プ ト人 で あ り ， シ ャ ー ズ ィ リー 系 の 創 設 者 は 西 方 か ら エ ジ プ トに 移 住 し て 教 団 を 確 立 し， そ の 墓 は エ ジ プ ト国 内 に あ
る 。
こ れ ら の 諸 系 列 に 属 す る 数 多 くの 教 団 の 個 々 の信 条 や 儀 式 の 内 容 な ど は ， 本 稿 が 取 り扱 う問 題 で は な い 。 こ こ で 重 要 な こ と は ， と り あ え ず ， 次 の ３点 に 要 約 さ れ る 。 ① これ らの 教 団 が エ ジ プ トに お い て ， き わ め て 広 範 囲 に 広 が っ て お り， 厳 密 な 意 味
で の メ ンバ ー に 限 ら ず ， 多 くの 一 般 信 徒 を 教 団 の 周 辺 人 口 と し て か か え て い る こ と。
従 っ て ， 「神 秘 主 義 」 の 語 が 示 唆 す る よ り も は る か に 開 放 的 で あ り ， 社 会 的 影 響 力 も 大 き い こ と 。
１０） 若 干 古 い統 計 で あ る が， １９６３年 の 場 合 ，鄧 送 を含 めて ２１４８の質 問が 寄 せ られ ， フ ァ トワー事 務 所 は約２０００の返 答 を行 な って い る。 そ の 内容 別 の 内訳 は ，
離 婚 ３０％ 遺 産 問題 ３５％ 乳 母 子 関係 １５％ そ の 他一一般 ２０％
とな って い る ［ＡＬ・ＢＡＨｒ ｅｔ ａＪ． １９６４：３５６］。
次 に，筆 者 の採 取 した質 問 の 中か ら一例 を あ げ る。
「私 （男性 ） の 父 が再 婚 い た しま して ， 新 しい妻 （＝イス ラー ム法 で は 「義 母 」 に な らな い ＝筆者 ） に は連 れ子 の 娘 が お りま す。 この娘 は， 前 夫 との 間 に で きた 子 で， 私 と彼 らの 間 には 血 のつ な が りはあ りませ ん 。 私 は この 娘 と結婚 した い ので す が， 合 法 （ｂａ１ゑ１）で し ょ うか」
９７０
小杉 現代 イス ラームにおける宗教勢力 と政治 的対立
② これ ら の 教 団 は ， そ れ ぞ れ は 独 立 し た 組 織 で あ る が ， 後 述 の よ う な い くつ か の 例 は 別 と して ， 全 般 的 に は ， ス ー フ ィ ー 最 高 評 議 会 （Ａｌ−Ｍ 勾ｌｉｓ ａＳ−Ｓｉｆｉ ａｌ−Ａ ｌａ） の 傘 下 に あ る こ と 。 こ れ も ， ア ル ＝ア ズ ハ ル の 場 合 と 似 て ， １９世 紀 か ら現 在 に 至 る ， 政 府
に よ る統 制 ・組 織 化 の 面 を 強 く持 っ て い る こ と 。
③ 他 の イ ス ラ ー ム諸 国 の 場 合 と同 様 に ， ス ー フ ィ ー 教 団 の 存 在 は ， 聖 者 の 存 在 を 前 提 と し， い ず れ の 教 団 も何 ら か の 聖 者 廟 を 有 して い る こ と。 そ こ で は ， 聖 者 廟 詣 で な ど の 「聖 者 尊 崇 １１）」 の 現 象 が あ り ， ま た フ セ イ ン ・ モ ス ク （Ｍ ａｓｊｉｄ Ｓａｙｙｉｄｎａ ａｌ一 耳 ｕｓａｙｎ）な ど を 中 心 に 大 々 的 に マ ウ リ ド （ｍ ａｗｌｉｄ 生 誕 祭 ） が 行 な わ れ て い る こ と。
さ ら に ， こ う した 全 エ ジ プ ト的 な 状 況 に加 え て ， 特 殊 カ イ ロ 的 な あ り 方 と して ， 多 く の 生 誕 祭 は ， 特 定 の 教 団 と 結 び つ い た も の で は な く， 「預 言 者 の 一 族 （Ａｈｌ ａｌ。Ｂａｙｔ）」 が 中 心 と な っ て い る こ と。
以 下 ， こ の ３点 に つ い て 概 述 す る 。
（１） 教 団 の 構 成
原 理 的 に は ，い ず れ の 教 団 も ，シ ャ イ フ （ｓｈａｙｋｈ 師 ） と ム リー ド （ｍ ｕｒｉｄ 弟 子 ）， お よ び 両 者 の 間 の ア フ ド （ａｈｄ 誓 約 ）の 三 要 素 で 成 り立 っ て い る ［ＡＮ・Ｎ ＡＪＪＡＲ ｌ９７８：
３２−３９］。 教 団 の 大 き さ に 応 じて ， シ ャ イ フ の 代 行 者 が 様 々 な 位 階 に お い て 任 命 さ れ ， ヒ エ ラル キ ー を 形 成 す る が ， 教 団 の 本 質 は こ の 師 弟 関 係 に あ る。 精 神 的 主 従 関 係 と も 言 う べ き 師 弟 の 誓 い を 行 な わ な い 限 り ， ど れ ほ ど 教 団 に 親 しい 人 物 で も教 団 の メ ン バ ー と は 見 な さ れ な い 。 しか し現 実 に は， い ず れ の教 団 に も周 辺人 口が あ り，外 側 か ら の 観 察 者 に と っ て は ， 彼 らの 間 を 区 別 す る こ と は ， き わ め て 困 難 で あ る 。
師 弟 関 係 と い う以 上 は ， 相 伝 さ るべ き何 も の か が ， そ こ に な くて は な らな い 。 原 則 に お い て は ， そ れ を 「ス ー フ ィ ズ ム の 学 」す な わ ち 「秘 教 的 知 識 」で あ る と把 え る こ と が で き る ［ｃ￡ Ｒ ｏｓＥＮＴＨＡＬ １９７０：１７６−１９３］。 従 っ て ， 原 則 に お い て は ， ス ー フ ィ ー 教 団 と い う も の は ， そ の 知 識 の 水 準 に お い て 異 な る人 々 の ヒエ ラ ル キ ー を な し て い る と考 え る こ とが で き る 。 し か し，残 念 な が ら，ス ー フ ィ ー 教 団 に お い て ，そ の よ う な 知 識 が 伝 達 さ れ て い る の か ， シ ャ ィ フ の 任 命 に よ る位 階 が そ う した 知 識 の 水 準 と 対 応 関 １１） 聖 者 廟 に まつ わ る現象 は 「聖者 崇 拝 （ｓａｉｎｔ ｗｏｒｓｈｉｐ）」 の語 で一 括 され るの が通 例 であ るが ， 筆 者 は ２つ の理 由 で こ の語 の使 用 につ いて 保 留 して い る。第 １に ，崇 拝 （ｗｏｒｓｈｉｐ）は ア ラビ ア 語 で は ｉｂａｄａｈで あ る が， この語 は本来 神 に対 して しか使 え な い もの で あ り， 聖者 廟詣 で が こ の点 に抵触 す る か否 か が イ ス ラー ム世 界 で絶 え る こ とな き論 争点 とな って い るか らで あ り，第 ２に， 崇 拝 が ア ラ ビア語 にお け る ｉｂａｄａｈ を意 味 しな い とす れ ば ，そ もそ も この語 が， 対 象 と な って い る 現象 の相 互 主観 的 な 実 体を 表 現 す る にふ さわ しい呼称 であ る か 否か ， 疑 問 とな る か らで あ る。 「尊 崇 」 も と りあえ ず の代 替 語 で あ って ， 必ず しも適切 な もの で は ない 。
９７１
国立民 族学博物館研究報告 １０巻 ４号 係 に あ る の か ， と い っ た こ と は ， 外 部 か らの 観 察 で は 確 認 し よ う が な い 。 ［ＧＩＬＳＥＮＡＮ １９７３］は ， き わ め て 厳 格 な 組 織 と規 則 を 持 つ 教 団 に つ い て の 優 れ た 報 告 で あ る が ， 他 の 教 団 が ど の 程 度 の 厳 格 な 組 織 を 保 っ て い る か を 知 り う る資 料 は ， ほ と ん ど 見 当 らな い 。
と は い え ， ス ー フ ィ ー 教 団 の ヒエ ラ ル キ ー に つ い て 素 描 す る こ と は 可 能 で あ ろ う。
教 団 の 頂 点 に は 言 う ま で も な く， シ ャ ィ フ が 立 つ 。 続 い て ， ハ リー フ ァ （ｋｈａｌｉｆａｈ 代 理 人 ）， ナ ー イ ブ （ｎａ ｉｂ 同 じ く， 代 理 人 ） 等 の 呼 称 で 呼 ば れ る責 任 者 た ち ， 秘 書 役 等 の シ ャ イ フ の 側 近 が 位 置 付 け られ る 。 教 団 と シ ャ イ フ を 財 政 的 に 支 え る 富 裕 な 弟 子 た ち も ， こ の 中 に含 ま れ る で あ ろ う 。 次 の ラ ン ク に は ， ハ リー フ ァ の 補 佐 を す る ナ キ ー プ （ｎａ（ｌｉｂ） や 毎 週 の ズ ィ ク ル （ｄｈｉｋｒ 唱 名 ） な ど の 教 団 活 動 に 欠 か さ ず 参 加 す る 活 動 的 メ ンバ ー が 含 ま れ る。 次 の ラ ン ク に は ， 活 動 的 で は な い 周 辺 的 メ ンバ ー と ， 厳 密 に 言 え ば 教 団 メ ン バ ー で は な い ， 活 動 的 メ ンバ ー の 家 族 （特 に妻 ） を 考 え る こ と が で き る 。 こ の 部 分 は 一 般 信 徒 と の ボ ー ダ ー に位 置 して い る 。 さ ら に 下 位 に は ， ム ヒ ッ プ （ｍ ｕｈｉｂｂ 愛 好 者 ） な ど と も 呼 ば れ る ， 特 定 の 教 団 の 催 し （生 誕 祭 な ど） に 出 入 りす る 人 々 が あ り ， さ ら に ， 主 要 モ ス クで の 生 誕 祭 に集 ま る一 般 信 徒 へ と 据 野 は 広 が っ て い く。
（２） ス ー フ ィ ー 最 高 評 議 会
前 項 で 述 べ た ヒ エ ラ ル キ ー の さ ら に 上 に ， 「シ ャ イ フ た ち の 中 の シ ャ イ フ （ｓｈａｙｋｈ Ｍ ａｓｈａｙｉｋｈ ａｔ−Ｔｕｒｕｑ ａ§一＄ｉｆｉｙａｈ）」 と い う権ｉ威 が 存 在 す る （以 下 「大 シ ャ ィ フ」 と 略 す ）。 ウ ラ マ ー に お け る ア ズ ハ ル 総 長 の 如 き 存 在 で あ る が ， し か し，ス ー フ ィ ー 教 団 が 全 体 と して ， こ の 人 物 を 頂 点 と す る 厳 密 な ピ ラ ミ ッ ド的 ヒ エ ラル キ ー を 形 成 し て い る と 考 え る と誤 り に な る 。 ［Ｍ ｕＳＴＡＦＡ １９８０：８８］ の 組 織 図 は ， ス ー フ ィ ー 最 高 評 議 会 を そ の よ う な も の と して 描 い て い る が ， 形 式 的 と言 わ ざ る を え な い 。 ウ ラ マ ー は ， 本 来 個 々 人 で あ り ， 現 在 の よ う に 組 織 化 さ れ て い な い 時 代 に お い て も ， 緩 や か な ネ ッ ト ワ ー ク に よ っ て 結 び 合 わ さ れ て い た が ， ス ー フ ィ ー教 団 は そ れ ぞ れ が 独 立 した 組 織 体 で あ り ， 最 高 評 議 会 は そ れ らを 政 治 的 に束 ね た 上 に の っ た も の に過 ぎ な い か らで あ る 。 現 在 に 至 る ス ー フ ィ ー 最 高 評 議 会 の 形 態 は １８９５年 の 法 令 で 定 め ら れ ， １９０３年 ， １９１０ 年 に 手 直 し さ れ ， ほ と ん ど が 今 日 ま で 継 承 さ れ て い る 。 大 シ ャ イ フ の 権 能 の 存 在 は ， バ ク リー 家 と共 に そ れ 以 前 に さ か の ぼ る が ， 創 始 に つ い て は ， 定 説 は な い ［ｃ￡ Ｄ Ｅ ＪｏＮＧ ｌ９７８］。 最 高 評 議 会 に 加 盟 して い る教 団 は 公 認 教 団 で あ る が ， １９０６年 に は そ の 数 ３３で あ っ た 。 系 列 別 に 見 る と ， シ ャ ー ズ ィ リ ー 系 が １２で 最 も多 く， バ ダ ゥ ィ ー系 が ９７２
小杉 現代 イス ラームにおける宗教勢力 と政治的対立
図 ２ ス ー フ ィ ー 教 団 の 組 織 化
（［Ｄｅ ＪｏＮＧ １９７８；１９８３］，［ＢＥＲＧＥＲ ｌ ９７０］な ど を 参 考 に ， 筆 者 作 成 ）
１０と 続 い て い る ［Ｄ Ｅ ＪｏＮＧ ｌ９７８ ：１８０−１８２］。 Ｍ ｕｓｔａｆａ ［１９８０：３０９−３１２］ に よ れ ば ， 現 在 の 公 認 教 団 は ６６あ る 。 Ｂｅｒｇｅｒ は ， １９５８年 に は６０教 団 あ り ， １９６４年 に は６４教 団 あ
っ た と述 べ て い る ［ＢＥＲＧＥＲ ｌ９７０：６７−６８］ か ら ， 明 ら か に 教 団 数 は漸 増 し て い る 。 ６６教 団 を 系 列 別 に 見 る と ， バ ダ ウ ィ ー 系 １５， シ ャ ー ズ ィ リー 系 １４， ハ ル ワ テ ィ ー系
（Ａ １−Ｋ ｈａｌｗａｔｉｙａｈ） １０， ドス ー キ ー 系 ３， リ フ ァ ー イ ー 系 ２， カ ー デ ィ リー 系 ２， な ど と な っ て い る 。
しか し ， こ れ ら の 公 認 教 団 が す べ て の 教 団 を 網 羅 して い る わ け で は な い 。 き わ め て 少 数 で 弱 勢 の 教 団 は 別 と して も ， 比 較 的 大 き な 教 団 の 中 で も加 盟 して い な い 教 団 が 存 在 す る こ と に気 が つ く。 た と え ば ， ア フ マ デ ィ ー ヤ 教 団 （Ａｌ−Ａ ｈｍ ａｄｉｙａｈ ａ１−
ｌｄｒｉｓｉｙａｈ）
， サ ヌ ー シ ー ヤ 教 団 （Ａ ｓ−Ｓａｎａｓｉｙａｈ）， テ ィ ジ ャ ー ニ ー ヤ 教 団 （Ａｔ−Ｔｉｊａ−
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