インド彫刻における人間の原像

インド彫刻における人間の原像

著者 山岡 泰造

雑誌名 阡陵 : 関西大学考古学等資料室彙報

巻 17

ページ 6‑7

発行年 1988‑06‑30

URL http://hdl.handle.net/10112/00024295

インド彫刻における人間の原像

古 代 イ ン ド の 統 ー は 、 マ ガ ダ 国 の マ ウ リ ア 王 朝 に よ っ て 達 成 さ れ た と い え る が 、 特 に 三 代 目 の ア シ ョ カ 王 に よ っ て 半 島 の 南 端 部 を 除 く イ ン ド 全 域 が そ の 版 区 に 入 る 大 帝 国 が 成 立 し た 。 こ れ は 中 国 おける秦の始皇帝の統一に比ぜられるぺきもので、

統一後の崩壊の急速な点も両者に共通である。

マ ウ リ ア 王 朝 期 に な っ て 、 ヤ ク シ ャ ・ ヤ ク シ ー

（薬叉・薬叉女神）と呼ばれる男女像の彫刻が出 現 す る が 、 こ れ は 極 め て 写 実 的 で し か も 大 型 （ 等 身 大 あ る い は そ れ 以 上 ） で あ るとい う 点 に 特 色 が あ る 。 ヤ ク シ ャ ・ ヤ ク シ ー の 出 現 以 前 か ら 地 母 神 と 呼 ば れ る テ ラ コ ッ タ の 小 像 が イ ン ド 各 地 で つ く ら れ て い る が 、 こ れ ら は 小 さ い う え に グ ロ テ ス ク な 容 貌 ・ 体 謳 を も つ の が 通 例 で 、 そ れ だ け に 却 っ て 、 ヤ ク シ ャ ・ ヤ ク シ ー と 呼 ば れ る 大 型 で し か も 極めて洗練された表現技術をもった男女の彫刻が、

何 の 前 ぶ れ も な し に 突 如 として出現したことは、

驚異ともいえる出来事である。

これは、秦の始皇帝陵から出土した兵馬桶や、

御 者 つ き 四 頭 立 馬 車 に つ い て 感 じ る こ と と 同 じ で あ る 。 そ れ ま で 中 国 に は 写 実 的 で し な や か で 大 型 の 人 物 像 は な か っ た の に 、 何 故 こ の よ う に 突 然 し か も 完 成 さ れ た 技 法 ・ 表 現 を も つ も の が 成 立 す る の か 、 こ の よ う な 疑 問 は ヤ ク シ ャ ・ ヤ ク シ ー に つ いても同様に生じるのである。

勿 論 、 マ ウ リ ア 朝 の 場 合 、 ダ リ ウ ス ー 世 (BC

①  ディーダルガンのヤクシー

（バトナ出土•紀元前 3-2 世紀）

553‑486)  に よ っ て 形 成 さ れ た ア ケ メ ネ ス 朝 ペ ル シ ア と い う 世 界 帝 国 が そ の 先 例 と し て 存 在 す る と い う条件もあ る。パトナ の 美 術 館 に い く つ か 陳 列 さ れ て い るマウリア 朝 の テ ラ コ ッ タ の 女 性 小 像 は 通 例 の 地 母 神

山 岡 泰 造

と は 違 っ て か な り 大 き い 上 に 、 コート ・レディ と も い う べ き 優 雅 さ が あ り 、 ギ リ シ ア の タ ナ グ ラ 人 形に近い。 これ ら は 疑 い な く ア ケ メ ネ ス 朝 の 影 響 で あ ろ う 。 ま た 美 し い 動 物 像 の 柱 頭 を も つ ア シ ョ カ 王 柱 や パ ト ナ 出 土 の デ ィ ー ダ ル ガ ン ジ ュ の ヤ ク シ ー な ど に み ら れ る チ ュ ナ ールの 砂 岩 を 磨 き 上 げ た 洗 練 さ れ た 技 法 も ペ ル シ ャ の も の で あ ろ う 。 し か し ヤ ク シ ャ ・ ヤ ク シ ー の 堂 々 た る 体 嘔 （男 性 は 肩 幅 が 広 く 腹 を つ き 出 し 、 女 性 は 胸 と 腰 を 大 き く 張り出す）は疑いなくインド独自のものであり、

しかもそれをモニュメンタ）レに表現しているので あ る 。 こ の 点 も 中 国 人 そ の ものの 表 現 で あ る 秦 の 始皇帝の兵馬涌と同様である。

いったいこのような彫刻は何故出現したのか、

ヤ ク シ ャ ・ ヤ ク シ ー と 呼 ば れ て い る も の は 果 し て 神 像 な の か と い っ た 疑 問 が 生 ず る が 、 更 に 彫 刻 と は一体何なのか 、 何 故 成 立 し た の かということも 問題としなければならないように思う。

マ ウ リ ア 王 朝 と 秦の始 皇 帝 の 場 合 、 写 実 的 で 大 型 で 成 熟 し た 表 現 を も つ 彫 刻 の 突 然 の 出 現 は 、 明 ら か に 統 一 国 家 の 成 立 と 関 係 し て い る。しかもそ の民族 に と っ て はじめ て の 統 一 国 家 で あ る。兵馬 倫 が 始 皇 帝 の 軍 隊 そ の も の の 忠 実 な 再 現 で あ る よ う に 、 マ ウ リ ア 朝 の 男 女 像 も ア シ ョ カ 王 の 臣 下 と

ホ ッ ス

しての人間 で あ ろ う 。 例 え ば 彿 子 を 持 っ て い る 場

‑6‑

合 が あ る 点 か ら し て も こ れ ら は 神 と い う よ り 人 間 で あ り 王 の 臣 下 （ あ る い は 神 に 仕 え る も の）とし ての人間である。それは絶対君主（あるいは神）

の 侍 者 に ふ さ わ し い よ う に堂々 た る 容 貌 と 体 謳 を もった理 想 的な人 間 像 で な け れ ば な る ま い。

ー一般に、呪術的な意味をもつ地母神などと違っ

て 、 古 代 の 統 一 国 家 成 立 期 に 出 現 す る 大 型 の 写 実 的 な 人 問 像 の 彫 刻 は 、 エ ジ プ ト の 場合もメソボタ ミア の 場 合 も 、 ギ リ シ ア ・ ア ル カ イ ッ ク 期 の い わ ゆるクー ロ ス ・ コ レーの 男 女 像 も 、 始 皇 帝 の 兵 馬 桶もマウリア王朝のヤクシャ・ヤクシーと同様、

神 像 と 考 え る よ り も 、 各 民 族 の 統 一 の 気 連 に 対 応 す る 、 そ の 民 族 の 理 想 的 人 間 像 、 い わ ば 各 民 族 の 原 像と見 る 方 が よ い の で は な い だ ろ う か 。 だ い た い 神 々 に し て も 君 主 に し て も 、 そ れ ら が 本 当 に カ をもっている時には、 真に 人 々 に と っ て 畏 怖 す べ きものである時 に は 、 つ ま り 神々や君 主 が 生 き て い る 時 に は 、 姿 は 見 え な い も き で あ ろ う 。 従 って 神 像 や 君 主 の 肖 像 が 出 現 す る と い う ことは、人々 が 何 ら か の 意 図 を も っ て 神 々 や 君 主 を 利 用 す る 場

合 で あ ろ う 。 神 々 が ほ ん と う に 生 き て い る 時 に は 神 像 は な い の が 当 然 で あ る 。 神 像 は い わ ば 神 々 の 矮 小 化 で あ る 。 神 々 に せ よ 君 主 に せ よ 、 こ れ を 彫 像として、人間像として表現するということは、

人 間 の か た ち の 中 に 神 性 や 君 主 の 権 威 を 宿 ら せ る こ と で あ り 、 そ れ は 偶 像 で あ る。偶 像 が 成 立 す る た め に は 、 や ど る べ き 場 所 、 つ ま り 人 体 の 像 が そ れ に 先 立 っ て 成 立 し て い な け れ ば な ら な い 。 つ ま り 各 民 族 に と っ て の 基 本 的 な 人 間 像 つ ま り そ の 民 族 の 原 像 と い う べ き も の が ま ず 成 立 し て い て 、 そ れ に 神 性 な り 君 主 の 権 威 を 宿 ら さ せ る の で な け れ ば な ら な い 。 そ の よ う な 人 閻 の 意 図 が 原 像 に 加 え ら れ る こ と に よ っ て 、 原 像 の 迫 力 が そ れ だ け 減 少 す る の は 止 む を 得 な い 。 原 像 は 神 の 眼 あ る い は 絶 対君主の眼から見た人間像である。 それ に 人 間 の 意 図 あ る い は 精 神 に よる 細 工 が 加 え ら れ れ ば 、 原 像 の 物 的 存 在 感 は 弱 ま る 。 イ ン ド の 場 合 、 ク シ ャ ナ王朝のカニシカ王のころに仏教が成立したが、

そ れ は 仏 陀 自 身 の 生 き た 記 憶 が 失 わ れ 、 そ の 教 え や 思 想 が ひ と り 歩 き を 始 め た 時 代 で あ っ た 。 い わ ゆる大乗 仏 教 の 成 立 期 で あ る 。 そ れ ま で は 、 つ ま り 仏 陀 の 生 き た 姿 や な ま の 声 が 人 の 心 の 中 に あ る 間 は、仏 陀 の 像 は な か っ た 。 イ ン ド 人 な ら ざ る 遊 牧 民 月 氏 族 の 中 に も 仏 陀 の 教 え が 理 論 と し て 入 っ て 行 き 、 そ の 理 論 の 確 立 者 の 姿 を 理 論 の 象 徴 と し て 欲 し た と き 、 彼 ら は ギ リ シ ァ の 神 々 の 姿 （ あ る い は ヘ レ ニ ズ ム 世 界 の 人 間 像 ） を 借 り て そ れ を 表 現 し た の で あ る 。 す な わ ち ガ ン ダ ー ラ の 仏 像 で あ る。 一方 、 イ ン ド の マ ト ウ ラ ー で も ほ ぼ 時 を 同 じ

②  ヤクシャ

（カルカッタ美術館•紀元前 2 世紀）

‑7‑

くしてイン ド的な仏像 が出現した。

マ ト ウ ラ ー はマウリア 王 朝 の 版 図 を縮小しな が ら 受 け つ い だ シ ュ ン ガ 王 朝 の 西 の 端 に あ た り、クシャ ナ 朝 で は 北 の 都 （ 夏 の 都 ） ペ シ ャ ワ ー ル に 対

す る 南 の 都 ③  ヤクシー

（冬の都） （カルカッタ美術館・紀元前2世紀）

であった。

ここに1ま仏像成立以前 か ら マ ウ リ ア 王 朝 以 来 の 造 像 の 伝 統 が あ り 、 い わ ゆ る ヤ ク シ ャ ・ ヤ ク シ ー に お い て イ ン ド 的 人 間 像 が 確 立 し て お り 、 そ れ が 直 ち に 仏 像 の 表 現 に 利 用 さ れ た の で あ る 。 そ れ は マ ト ウ ラ ー 出 士 の い わ ゆ る パ ー ル カ ム の ヤ ク シ ャ

（シュンガ朝• 紀 元 前 二 世 紀）と、菩薩立像（ク

シャナ朝・ニ世紀）を比ぺれば一目瞭然である。

彫 刻 は 物 で あ る 。 そ れ は 人 間 の 精 神 に 対 立 あ る い は 先 行 す る も の と し て 、 神 の 造 っ た ものである。

人 間 の 歴 史 は 緒 神 の 歴 史 で あ り 、 も っ ば ら 見 る 人 間 の 立 場 か ら の 歴 史 で あ る 。 そ れ に 先 立 っ て 神 の 眼 か ら み た

人 間 の 像 が ま ず 造 ら れ て い る の で あ る 。 日 本 の 埴 輪 の 人 物 像 成 立 に ついても、

同 じ よ う な ことが考え られるかも 知 れ ない。

④  バ ー ル カ ム の ヤ ク シ ャ

（マトウラーナ出土• 紀元前2世紀）