実 存 的 自 由

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実 存 的 自 由

根 拠

斎藤武

雄

実 存 の 自 由 が ヤ ス パ

ス に お い て 如 何 な る 敬 拠 に 立 っ て 考 え ら れ て い る か を 考 察 す る の が 本 稿 の 目 的 で あ る ｡

本 稿 の 分 節 は 次 の 如 く で あ る ｡

一 内 在 的 自 由 の 媒 介 と 超 越

二 実 存 的 自 由 ‑ 選 択 ･ 決 意

三 決 意 の 直 接 性 と 交 通

四

自 由 と 必 然

五

実 存 的 自 由 の 板 拠

尚お本稿においてはヤスバース著｢哲学｣からの引用は巻数と頁数とのみを示し､｢真理について｣からの引用はV

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.

略 号 と 頁 数 の み を 示 す

J 内 在 的 自 由 の 媒 介 と 超 越

ヤ ス バ ー ス が 実 存 的 自 由 ex ist en tie tte F re ih ei t を ｢ 知 と し て の ' 悪 意 と し て の ' 法 則 と し て の 自 由 F re ih eit

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w is se n . ats W itt kti r, ats G es etz J (lt ,) 77 ‑ )7 9) 及 び ｢ 理 念 と し て の 自 由 F re ih eit ats Id ee L (ZI , )7 9 1 80 ) と 区 別 す ■ る と 共 に ､ そ れ ら を 媒 体 と す る と 考 え る こ と は ､ 彼 の 実 存 の 根 本 構 造 か ら 由 来 す る も の で あ る ｡ こ れ ら の 諸 の 自 由 は

彼 の 包 括 者 の 諸 様 式 か ら 見 れ ば ､ 現 存 在 ､ 意 識 一 般 及 び 精 神 に お け る そ れ ぞ れ の 自 由 で あ っ て ､ こ れ ら の 諸 様 式 を 包

み 且 つ 越 え る 実 存 の 自 由 は ､ 当 然 こ れ ら の 諸 様 式 に お け る 自 由 を 媒 介 し 且 つ そ れ ら を 越 え て い る も の と し て そ れ ら と

区 別 さ れ な け れ ば な ら な い の で あ る ｡ 実 存 的 自 由 は 本 来 の 自 己 を 選 択 す る 無 制 約 的 自 由 で あ る が ' ｢ か か る 選 択 は 徹 ' ' F ' ' (‑ ) 頭 徹 尾 媒 介 さ れ て ve rm itt e)t い る ｣ (II ,) 8) ) と 言 わ れ る の も ､ 包 括 者 の 諸 様 式 の 相 互 関 係

ら 当 然 の こ と で あ り I (2 ) か か る 包 括 者 の 思 想 が ､ ｢ 哲 学 ｣ に 表 現 さ れ て い る 絶 対 的 意 識 の 展 開 で あ る と 私 は 解 す る が 故 に ､ 実 存 的 自 由 が 媒 介

さ れ た も の で あ る と 同 時 に そ の 媒 体 を 超 越 す る 無 制 約 的 自 由 で あ る こ と に つ い て は 絶 対 的 意 識 の 性 格 か ら の 梶 拠 づ け

が な さ れ な け れ ば な ら な い ｡ し か し こ の こ と は も う 少 し 実 存 的 自 由 に つ い て 論 述 し た 後 に な さ れ な け れ ば な ら な い ｡ ヽ ヽ ヽ 上 述 の 如 き 諸 の 自 由 を 離 れ て 実 存 的 自 由 は 存 在 し な い ｡ ｢ 私 は 知 に お い て 尚 お 未 だ 自 由 で は な い が ､ し か し 知 な し ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ に は 如 何 な る 自 由 も な い ｡ ｣ (戸 )7 7 ) ｢ 内 実 な き 故 に ､ 悪 意 は 尚 お 未 だ 自 由 で は な い ｡ し か し 悪 意 な し に は 如 何 な ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ る 自 由 も な い ｡｣ (tt , )7 8) ｢ 如 何 な る 自 由 も 法 則 な し に は 存 在 し な い ｡｣ (ll , )7 9) こ の よ う に 実 存 の 自 由 は 知 ､ 悪 意 ､

法 則 を 離 れ た 抽 象 的 な 空 虚 な 又 盲 目 的 な 自 由 で は な い ｡ 知 と 法 則 と は 意 識 一 般 に お い て 存 在 し ' 悪 意 は 現 存 在 に お い

て 存 在 す る ｡ 即 ち 実 存 的 自 由 は 生 け る 人 間 的 現 存 在 と そ れ が そ の 中 で 生 き る 環 境 世 界 と を 離 れ て は 存 在 し 得 ず ､ 又 自

然 必 然 の 法 則 性 を 離 れ て の 自 由 で も な い ｡ 更 に 自 然 必 然 性 N at u rn o t w e n d i gk eit と 達 ‑ と こ ろ の ｢ そ れ に 私 が 服 従 す

る こ と も で き れ ば 或 は 服 従 し な い こ と も で き る と こ ろ の ､ 行 動 と 動 機 づ け と の 諸 の 規 範 の 必 然 性 N o tw en

v o n N or m en

へtt ,) 78 ) で あ る ｢ 法 則 ｣ に 従 ‑ と こ ろ の ｢ 超 越 論 的 自 由 d ie tr ans zen de n

e it｣ (e b d . ) を 離

ヽ ヽ れ た 自 由 は 実 存 の 自 由 で は な い ｡ 更 に ま た 実 存 の 自 由 は ｢ 或 る 何 物 か を 忘 れ る こ と な し に ' 私 が 捻 体 性 T o taLt it a t か

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葛刊州ノ

ら ､ 私 の 見 る こ と と 決 断 す る こ と と の 限 定 を ' 私 の 感 ず る こ と と 行 動 す る こ と と の 限 定 を ' 獲 得 す る こ と が 多 け れ ば

多 い 程 ､ 私 は 益 々 私 を 自 由 で あ る と 意 識 す る ｣

80 ) と こ ろ の ｢ 理 念 と し て の 自 由 ｣

79 ) を 轡 れ た も

の で は な い ｡

し か し 現 存 在 の 自 由 た る 悪 意 と し て の 自 由 は 任 意 be‑ i eb ig で あ り ､ 客 観 性 乃 至 必 然 性 を 媒 介 し な い 故 に 其 の 自 由 で

は な く ､ 知 と し て の 乃 至 は 自 然 法 則 性 と し て の 又 当 為 法 則 性 と し て の 自 由 は ､ そ れ ぞ れ の 必 然 性 に 従 ‑ こ と を 以 て 自

由 と す る の で あ っ て ､ こ れ も 亦 兵 の 自 由 で は な い と ヤ ス パ ー ス は 考 え る ｡ こ の 考 え か ら す る と 自 然 法 則 性 を 梶 本 と す

る 自 然 主 義 ･ 実 証 主 義 ･ 唯 物 論 に お け る 自 由 も ､ 当 為 法 則 性 を 梶 本 と す る カ ン ト 的 な 超 越 論 的 自 由 も ' 歴 史 性 を も ち ヽ ヽ ヽ ヽ 時 間 的 状 況 に お け る 具 体 的 実 存 に は 的 中 し な い の で あ る ｡ ヤ ス パ ー ス は 超 越 論 的 自 由 の ｢ 内 実 は 指 導 す る 理 念 の 稔 体 ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 性 と 自 ら の 選 択 W a h t に お け る 自 己 存 在 の 歴 史 的 一 回 性 E in m ati gk ei t と の 間 の 両 塩 性 P o ta r it a t に お い て 発 源 す

3 ) る ｣ (Z Z,

79 ) と 言 ‑ ｡ こ の よ ‑ に ' 実 存 の 自 由 は ､ デ ィ ル タ イ 流 に 言 え ば ､ ｢ 自 然 主 義 ｣ の 自 由 を 超 え ' ｢ 自 由 の 観

念 論 ｣ の 自 由 を も 超 え る も の で あ る ｡ そ れ は 更 に ヘ

ゲ ル を 代 表 と す る ｢ 客 観 的 観 念 論 ｣ の 自 由 即 ち ｢ 理 念 と し て の ガ

ス

L ヽ ヽ 自 由 ｣

し て の 自 由 ) を も 超 え る ｡ ｢ 常 に 私 が 決 断 し 且 つ 行 動 す る 時 に は し か し 私 は 経 体 性 で あ る の で は な く ヽ ヽ

て ､ 却 っ て そ の 客 観 的 に 特 殊 な 状 況 S

ua tio ロ に お け る 限 定 さ れ た 諸 の 所 与 と 共 に あ る 一 歯 の 自 我 eiP Hc h で あ る ｡｣ (H

そ し て 又 ｢ 私 は ､ そ れ か ら 私 の 現 存 在 の 時 間 的 生 起 が 必 然 的 結 果 と し て 展 開 す る と こ ろ の 一 般 的 理 念 の 舞 台

で は な く て ､ 私 は 先 ず さ し あ た り 次 の ,J; U を 経 験 す る ｡ 即 ち ' 給 体 性 が 決 し て 完 成 し な い ‑ ち に ､ そ し て 升 可 能 的 自 ヽ .ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 己 存 在 の 拡 張 が そ の 限 界 に 到 達 し な い ‑ ち に ' し か も 既 に 時 が 迫 っ て ぐ る ､ と い ‑ こ と を o 私 が 全 体 的

即 m tti ch 諸

前 提 と 諸 可 能 性 と の 現 前 化 V er ge ge n w ar tig u n g に お .', て 理 念 の 発 展 を 得 と ‑ と 欲 す る 場 合 に は ､ 私 は 決 し て 行 動 し

得 な い で あ ろ ‑ ｡ ｣

d ,) こ れ ら の こ と は 可 能 的 実 存 と し て の 人 間 が 理 念 の 総 体 性 と い ‑ 抽 象 性 に よ っ て の み 自 ら

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の 行 動 を 一 義 的 に 決 定 す べ き も の で も な く ( 実 存 は 理 念 を 媒 介 す る も ' 無 限 に 開 い た 態 度 で 完 結 的 理 念 を 突 破 す る か

ら ) ' 又 理 念 そ の も の が 可 能 的 実 存 そ の も の に 完 全 に 実 現 さ れ て い な い と こ ろ の そ れ ぞ れ の 時 に ' 既 に 可 能 的 実 存 は

行 動 へ の 決 定 を 迫 ら れ る の で あ り ' 更 に 又 実 存 は 現 存 在 に お い て ' 状 況 に お い て ､ そ し て 独 自 な 唯 一 性 に お い て ' 生

き る 態 度 を 決 定 し な け れ ば な ら な い ' と い ‑ こ と を 示 し て い る ｡ し か し こ の 考 え 方 は 理 念 と し て 立 て ら れ る も の は 莱

践 的 で あ れ ､ 理 論 的 で あ れ ' 何 れ の 場 合 に お い て も ' そ れ は 有 限 で あ る ､ 即 ち 内 在 的 で あ る ' 即 ち 絶 対 的 で は な い '

と い ‑ ヤ ス パ ー ス の 包 括 者 思 想 に 基 .つ い て い る の で あ る ｡ こ の 思 想 に お い て ｢ 交 通 ｣ と ｢ 歴 史 性 ｣ と に お け る ｢ 自 我 (4 ) 自 身 ｣ も 考 え ら れ る の で あ り ､ 具 体 的 歴 史 性 に お け る 単 独 者 の 自 由 た る 実 存 の 自 由 が ｢ 理 念 と し て の 自 由 ｣ を 超 越 す

る こ と が こ の 思 想 か ら 当 然 帰 結 さ れ る の で あ る ｡

か く し て 実 存 の 選 択 が 必 要 に な っ て く る が ､ こ の 選 択 は 実 存 が 自 ら の 本 来 性 を 選 択 す る こ と で あ り ' そ れ が 決 意 ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ E n t sc htu ss で あ る ｡ こ の こ と は 次 節 で 坂 扱 ‑ が ､ ｢ か か る 選 択 に お い て 私 は は じ め て 根 源 的 自 由 で あ る と こ ろ の 自 由

を 意 識 す る ｣

eゎ d, ) の で あ る ｡ し か し 本 来 的 な か か る 自 由 の 意 識 は 本 来 の 自 己 存 在 た る 実 存 そ の も の が 自 由 で あ る

か ら し て 可 能 な の で あ る ｡

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ニ 実 存 的 自 由 1 選 択 ･ 決 意

実 存 の 自 由 は 選 択 と し て の 自 由 で あ り 決 意 と し て の 自 由 で あ る ｡ し か も 選 択 と 決 意 と は 同 1 で あ る ｡ ｢ 彼 自 ら で あ ･

る と こ ろ の 人 は ､ そ れ に お い て 自 ら 自 身 と 他 の 実 存 と に 対 し て 自 ら を 顕 わ に し な が ら ､ 彼 の 歴 史 的 一 回 性 に お い て 選

択 す る ｡ ｣

こ の こ と は 歴 史 性 と 交 通 と に お け る 自 己 が 自 ら を 選 択 す る こ と を 意 味 す る ｡ こ れ 実 存 が 自 己 及

び 他 人 に 対 し て 公 明 で あ り ､ そ し て 単 独 者 で あ る か ら で あ り ､ か か る 選 択 は 実 存 の 自 己 生 成 の 運 動 と し て 実 存 の 絶 対

的 意 識 を 以 っ て 遂 行 さ れ る の で あ る ｡ こ の 選 択 の 公 明 性 と 歴 史 的 一 回 性 と は 絶 対 的 意 識 の 愛 の 性 格 に よ っ て 可 能 で あ

る ｡ そ し て 選 択 す る と は 悪 意 の 如 く 客 観 的 な も の を 任 意 に 選 ぶ こ と で は な く ' 本 来 の 自 己 を 選 ぶ こ と で あ る ｡ こ れ は ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 実 存 と は ｢ 自 己 自 身 に 関 係 す る ｣ (I , )5 ) も の で あ る か ら で あ る が ' し か し 本 来 の 自 己 た る ｢ 実 存 は 決 し て 客 観 と な

る こ と の な い も の で あ る ｣ ( eb d .) か ら ､ 客 観 的 に 選 ば れ 得 な い ｡ そ れ 故 ､ 自 由 と し て の 選 択 は 主 体 の 自 己 限 定 と し (‑ ) て ､ 自 ら が 自 ら た ら ん と 決 意 す る 以 外 に 自 己 選 択 は な い ｡ こ れ 選 択 と 決 意 と の 同 一 性 の 意 味 で あ り ､ 自 己 選 択 は 二 者

択 一 に 非 ざ る 所 以 で あ る ｡ ヽ ヽ ヽ ヽ ｢ む し ろ 選 択 の 決 定 的 な も の は ､ 私 が 選 択 す る と い ‑ こ と で あ る ｡ ｣

8

選 択 が 自 己 選 択 で あ る か ら ､ 私 が ヽ ヽ 選 ぶ 主 体 で あ る こ と は 言 う ま で も な い の に 何 故 私 が と い ‑ こ と を 強 調 す る の だ ろ ‑ か ｡ そ れ は 私 が 選 ぶ と し て も 私 が ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 内 在 を 根 拠 と し て 私 を 選 ぶ の で は な く て ､ 私 の 絶 対 的 意 識 と し て の 愛 が 即 ち ｢ 根 拠 と し て の 愛 ｣ ( V , d .W

8 ) が

原 理 を 内 在 ( 現 存 在 ､ 意 識 一 般 ､ 精 神 ､ 世 界 ) に 仰 が ず に ' 対 象 化 さ れ 得 ぬ 超 越 者 に 直 面 し て ､ 公 明 な 自 主 的 な 自 己

限 定 と し て ､ 自 ら を 選 ぶ の で あ る ｡

内 在 と 超 越 者 と の 中 間 的 存 在 と し て の 実 存 の 選 択 の 内 実 は ､ 内 在 を 媒 介 し 且 つ そ れ を 超 越 し ' 自 ら の 究 塩 の 根 拠 た

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る 超 越 者 に 根 源 す る 実 存 の 現 実 で あ る ｡ ｢ 限 走 性 と 個 別 性 と の 空 間 を 浸 透 し て ､ 歴 史 的 な ' 客 観 的 に は 見 透 さ れ 得 屯 ヽ ヽ 内 実 が ､ 偶 然 性 と 他 様 に も あ り 得 る と こ ろ の 意 識 を 以 っ て で は な く ､ 却 っ て 自 己 の 板 源 的 必 然 性 の 意 識 を 以 っ て ､ 現 .

存 在 に も た ら さ れ る ｣

8

の ほ こ の こ と を 示 す も の で あ る ｡ か く の 如 く 選 択 の 内 実 が 実 存 的 必 然 性 を も っ こ と ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ は 後 述 す る 所 に 譲 る が ､ か か る 必 然 性 の 根 拠 も 究 塩 に お い て は ｢ 自 己 自 身 に 関 係 し ､ 且 う そ ‑ す る こ と の ‑ ち で 遊 軍 ヽ ヽ 者 に 関 係 す る と こ ろ の も の で あ る ｣

実 存 の 根 拠 た る 超 越 者 な の で あ る ｡ し か し 選 択 は 現 実 逃 避 の そ れ で は な く ‑

て そ の 内 実 は ｢ 現 存 在 に も た ら さ れ る ｣ も の で あ り ､ 広 義 の 現 存 在 た る 内 在 の す べ て に 実 現 さ れ る も の で あ る の が ､ ヤ ヽ ヽ ス パ ー ス の 自 由 の 本 質 で あ る ｡ ｢ か か る 選 択 は ' 現 存 在 に お い て 私 自 身 で あ ろ ‑ と す る 決 意 ( E ロt SC E 亡S S) で あ る ｡｣

(ll,)

8

) 歴 史 性 も 交 通 も 現 存 在 を 離 れ た 抽 象 的 な も の で は な い か ら ､ 状 況 に お け る 私 自 身 で あ ろ ‑ と す る 決 意 が 自 (2 ) 己 選 択 で あ り ､ 自 由 で あ る ｡ そ こ に ヤ ス バ ー ス の 自 由 が 空 想 的 な 絶 対 自 由 で は な い 所 以 が あ る ｡ そ の 自 由 は 自 己 を 貴

ぶ こ と で あ る が ､ そ れ は 状 況 を 離 れ ず ､ 常 に 実 現 と の 関 係 に あ る ｡ 従 っ て 実 存 的 自 由 は 社 会 的 ( 客 観 的 ) 自 由 例 え は

政 治 的 自 由 の 有 無 に よ っ て 決 定 的 に は 限 定 さ れ な い も の で あ る が ' 政 治 的 自 由 の 根 拠 と し て ､ 常 に 政 治 的 自 由 の 実 明 (3 ) (4 ) へ5 ) を 目 指 す 自 由 で あ る こ と は 当 然 で あ る ｡ 原 爆 禁 止 の 問 題 も ' 平 和 の 問 題 も 実 存 的 自 由 に 根 拠 を お く ｡ そ こ で は 実 存 の し

理 性 が 根 本 と な る が 理 性 の 根 源 で あ り 根 拠 で あ る も の は 実 存 の 絶 対 的 意 識 と し て の 愛 で あ る ｡ そ れ 故 政 治 的 自 由 を 頁

に 実 現 す る 根 拠 は 愛 で あ る ｡ 愛 に つ い て は 後 述 す る ｡ 仙 現 存 在 D as ein ( 人 間 ) の 決 意 性 E n t sc hto sse nh ei t が 自 由 で あ る こ と は ハ イ デ ッ ガ I に お い て も 同 様 で あ る ｡ ｢良 心 を も と ‑

と 欲 す る こ と G

･h ab e

･w otle n｣ (

nd Ze it‑ S .

88 ) は 自 ら を 選 択 ず る 自 由 で あ る ｡ (V gl . S , u･ Z,. S.

87 ff .)

こ れ も 主 体 的 自 己 選 択 は 決 意 以 外 に は あ り 得 ぬ こ と を 示 す も の と 解 し 得 る ｡ 吻 ｢あ ら ゆ る 自 由 の 制 限 を 止 揚 す る ｣

t

も の が ｢絶 対 的 自 由 ｣ で あ る と し て ､ ヤ ス パ

ス は ヘ

ゲ ル の 自 由 を そ の 代

表 的 な も の と し て い る ｡ ｢絶 対 的 自 由 の 幻 影 D as Ph an to m

ab so lu ten Fr eih eit ｣ と し て ､ か か る 自 由 を 彼 は 批 判 す る ｡

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同書においてヤスパ

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説

と共に'政治的自由において実存的自由は実現されることを論じている｡ヤスバースはここでも'人間の在る限り実存的自由

は可能であり'政治的自由のない場合でもそれは可能であると言っている(｢哲学｣第二巻1六六頁に言っているように)が

しかし現代では政治的自由なしには実存的自由の場がないとまで言っている｡実存は現存在乃至世界の中にありながら'それ

らを超超し同時にそれらにおいて自らを実現するものであるtと彼は考えるのであるから'実存的自由なしには真の政治的自

由がなく'そして実存的自由の場としての政治的自由が言わば実存的自由の肉体とも言わるべきものとして重要であることは

当然と言わなければならない｡彼にあっては客観的

el ke nn ba

un erk e

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はじめて真なるものとして可能である｡ヽヽヽヽヽヽヽヽ｢法の地盤は一般に精神的なものdasGeistigeであり､更に精密に見れば法の立場並びに発足点は日中なる意志である｣(Heg

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60

自

はヤスバースから見れば｢理念としての自由｣であって､それは実存的自由ではない｡

叫｢自由な人類の世界秩序

(e in e W elt or dn u

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思想の基礎はやはり実存的自由である

｡

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最後の頼りになるものは理性V

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的に自由なのである｡

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をおかねば

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｢現存在における私自身であろ‑とする決意｣である選択は歴史性における'又交通における決意である｡歴史性

は｢現存在と実存との統l｣

(ll , )2 2)

)2 6) '

)2 5)

それ故現存在乃至時間を離れては歴史性はないが'現存在･時間を超えて永遠･超越者に触れることなしには(それ

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と の 関 係 な し に は ) 歴 史 性 は な い ｡ ヤ ス パ ー ス の 自 由 は 必 然 と の 統 一 で あ る が ､ 実 存 が ｢ 自 由 と 必 然 と の 統 二 と し

て の 歴 史 性 に お け る 自 己 存 在 で あ る 故 ､ そ れ は 当 然 で あ る と 言 わ な け れ ば な ら な い ｡ か か る 必 然 ( 実 存 的 必 然 ) は 広

義 の 現 存 在 ( 現 存 在 ､ 意 識 一 般 ' 精 神 ' 世 界 ) に お け る そ れ ぞ れ の 必 然 を 媒 介 し つ つ ' し か も そ れ ら を 超 え て い る ｡

実 存 的 必 然 の 根 拠 は 存 在 そ の も の た る 超 越 者 そ の も の で あ り ' そ れ は l 切 の 対 象 的 な も の を 超 越 し た l 老 た る 普 遍 で

あ る ｡ 最 も 個 別 的 な 実 存 が 最 も 普 遍 的 な 超 越 者 に 根 拠 を も つ と い ‑ こ と は 逆 説 の 如 く 見 え る が ､ か か る 一 着 に 直 面 す

る 実 存 の 意 識 ( 餐 ) そ の も の が ､ 最 も 広 く 開 き ' 最 も 広 く 開 く が 故 に 最 も 狭 く 個 別 者 に 向 ‑ と こ ろ に 実 存 の 真 相 が 開 (‑ ) 明 さ れ 得 る 可 能 性 が 存 す る ｡

後 に も 説 く 如 く 実 存 的 必 然 の 究 塩 的 な も の は 実 存 の 自 由 が 超 越 者 に よ っ て 贈 ら れ る と い ‑ 意 味 の も の で あ る ｡

決

意 は ､ 私 が 意 欲 し な が ら 本 来 的 で あ り 得 る と い ‑ 贈 物 G es ch en k と し て 意 志 に 尚 お 現 わ れ る と こ ろ の も の で あ る ､ 即 ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ち か か る 贈 物 か ら au s 私 が 意 欲 し ､ し か し 私 は か か る 贈 物 を も は や 欲 し 得 な い の で あ る ｡ ｣ (l l L 8) ) 即 ち 決 意 と は 単

な る 主 観 的 決 心 で は な く て ' あ ら ゆ る 内 在 を 媒 介 し て ' 無 制 約 的 な 開 い た 心 で 超 簸 者 に 直 面 す る 実 存 の 絶 対 的 意 識 の

必 然 小な の で あ る ｡ 具 体 的 選 択 に お い て ､ 私 は 本 来 的 に そ れ 以 外 に は あ り 得 な い と い ‑ 必 然 が 決 意 の 必 然 性 で あ る が ､

こ の 必 然 性 の 板 班 は 超 越 者 に あ り ､ 超 越 者 に 向 い ､ そ れ を 信 じ て 生 き る 実 存 の 愛 に よ っ て 必 然 が 感 得 さ れ ( 経 験 さ れ )

る ｡ 即 ち か か る 必 然 の 存 在 根 拠 は 超 越 者 で あ り ' か か る 必 然 の 開 明 根 拠 は 愛 で あ る ｡

実 存 的 選 択 は 可 能 的 実 存 自 ら が 本 来 的 自 己 を 選 ぶ こ と で あ り ' 本 来 の 自 己 の 回 復 W ie de rh olu n g の 意 味 を も つ ｡ 回 . ヽ ヽ ヽ 復 は 愛 の 本 来 の 自 己 へ の 結 合 性 に 基 づ く ｡ こ の 結 合 性 は 後 述 す る ｡ そ し て 選 択 は 同 時 に 可 能 的 実 存 が 現 実 的 実 存 と な

る 自 己 生 成 S

bs tw er de n の 運 動 で あ る と 見 る べ き で あ る ｡ こ の 運 動 は 実 存 の 可 能 性 と し て の 無 限 の 運 動 で あ る が '

こ の 動 性 は 超 越 者 を 信 仰 す る こ と か ら 来 る 安 静 と 共 に あ る も の で あ っ て ' こ の 動 静 両 面 は 理 性 の そ れ で あ り ' 理 性 の

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(2 ) (3 ) 根 源 と し て の 愛 の そ れ で あ る ｡ 絶 対 的 意 識 の ｢ 取 源 に お け る 運 動 ｣ の 諸 契 機 た る 無 知 ､ 目 ま い と 戦 懐 ､ 不 安 ' 良 心 は ー (4 ) 実 存 の 選 択 に お け る 自 由 の 運 動 で あ り ' 前 三 者 を 通 し て の 良 心 に お け る 絶 対 的 意 識 の 運 動 が 選 択 な の で あ る ｡ し か し 1 (5 ) 良 心 を 可 能 に す る 変 こ そ 実 存 の 本 来 的 可 能 性 と し て の 自 由 を そ の 梶 本 性 格 と す る も の で あ る ｡ 尚 お ｢ 現 存 在 に お け る (6 ) 絶 対 的 意 識 の 保 証 ｣ の 契 機 た る イ ロ ニ

' 遊 戯 ､ 蓋 恥 へ 平 静 も 自 由 を 梶 本 性 格 と す る も の で あ り ､ か か る 諸 契 機 を 通

さ な い 決 断 は 真 の 選 択 で は な い の で あ る ｡ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 前 述 の 如 く ｢ か か る 選 択 は 徹 頭 徹 尾 媒 介 さ れ て い る ｣ の で あ り ､ あ ら ゆ る 客 観 的 な も の 及 び 主 観 の 無 限 の 反 省 を 殊

介 し て 行 わ れ る ｡ 更 に そ れ は ､ 後 述 す る 如 く ' 交 通 的 で あ る ｡ そ れ は 熟 慮 を 通 し て 行 わ れ ' 熟 慮 な し に は 存 し な い と ヽ ヽ は い え ､ ｢ し か し 実 存 の 絶 対 的 決 断 は 熟 慮 の 結 果 で は な い ｣

8

の で あ り ､ ｢ 決 意 そ の も の は 飛 躍 に お い て は じ

め て 存 す る ｣

d .) ｡ 熟 慮 に よ っ て は た だ 蓋 然 仙性 に 到 達 す る だ け で あ っ て ' 我 々 は 実 存 と し て 決 意 し 得 な い ｡

ヽ ヽ ヽ と な れ ば 決 意 は 無 制 約 的 u n b e d in g t で あ る か ら で あ る ｡ ｣ (e b d .) 更 に も し 機 会 の 計 算 の 結 果 我 々 の 行 動 の 決 定 が な ヽ ヽ ヽ ヽ さ れ る な ら は ､ ｢ 決 意 は 一 般 に 消 滅 し て い る ｣

) の で あ る ｡ ｢ 何 と な れ ば 決 意 に お い て は も は や 結 果 が 真 理 の

究 極 の 標 準 で は な く て ､ 却 っ て 決 意 に お い て は ､ 挫 折 に お い て も 依 然 と し て 異 な る も の が 把 握 さ れ る か ら で あ る ｡ ｣ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ( e b d .) 決 意 は 単 に ｢ 直 接 的 な 悪 意 で は な く て ､ 決 意 に お い て 私 は ' 私 の 現 存 在 の 歴 史 的 具 体 性 に お い て 私 が 欲 す る ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ と こ ろ の も の を ' 知 る の で あ る ｡ ｣

d .) こ れ ら の 言 葉 は ､ 決 意 は ' 媒 介 的 で あ る に も 拘 ら ず ､ 無 制 約 的 で あ る こ

と を 語 っ て い る ｡ か か る 無 制 約 的 決 意 ( 選 択 ) は 如 何 に し て 可 能 な り や ' と い ‑ 問 題 が 実 存 的 自 由 の 根 拠 の 考 察 の 中

心 課 題 と な る ｡ こ れ に 関 し て は 上 述 に お い て も 既 に 所 々 に お い て 我 々 は 触 れ た の で あ る が ､ ｢ 決 意 の ー直 接 性 と 交 通 ｣

及 び ｢ 自 由 と 必 然 ｣ を 硬 扱 ひ つ つ 又 そ の 後 に 我 々 は そ れ に つ い て の 論 述 を 試 み な け れ ば な ら な い ｡ 7,こ .‑.一t /'. ..,I LJ. ′

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t 11 単 独 者 へ と 向 う 愛 が 同 時 に 無 限 の 広 さ を も つ こ と に つ い て は ' 拙 稿 ｢実 存 的 交 通 の 根 拠 の 問 題 ｣ (弘 前 大 学 ｢人 文 社 会 ｣ 第 五 号 所 載 ) 参 照 (特 に 同 誌 六 頁 ) ｡

｢愛 は 理 性 の 弟 で あ る ｣ (V ･ d . W , , 99 2 ) ｡

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S . 26 1 ff . B ew eg u n g im U r s p rtm g . (i , N ich twi s se n.‑ 2. S

hw in de l nn d Sc ha ud e m . ‑ 3. A ng st . 1

4.

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ss e n .) ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ

｢良 心 は 運 動 に お い て 区 別 す る こ と と 決 断 す る こ と と を 要 求 す る と こ ろ の ' 転 回 点 に お け る 声 で あ る ｡ ｣ (I . 26 8)

刷 愛 の 性 格 に つ い て は P h i l os op h ie II ,

27 7f f･

o n d er W ah rh ei t, S. 99 0f f. 参 照 ｡ 更 に 拙 稿 ｢実 存 的 交 通 の 根 拠 の 問 題 ｣ (弘 前 大 学 ｢人 文 社 会 ｣ 第 五 号

載 ) 参 照 ｡ 脚 Ja s pe rs , P h i lo so

h i c lI , S . 2 8 4 f f. D ie s ).ch eru ng ab so lu te n B ew us sts

im D as ein .

Ir on ie .‑ 2 . Sp ie L‑ 3. Sc ha m .‑ ふ . Ge ‑a ss e

h eit . )

三 決 意 の 直 接 性 と 交 通

ヽ ヽ ヽ 決 意 は 徹 頭 徹 尾 媒 介 的 で あ る が ､ ｢ そ れ に も 拘 ら ず 決 意 は 全 く 直 接 的 u n m it邑 ba r で も あ る ｡ し か し 決 意 は 現 存 ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 在 の 直 接 性 で は な く て ､ 本 来 的 自 己 存 在 の 直 接 性 で あ る ｡ 決 意 と 自 己 存 在 と は 一 つ で あ る ｡ 非 決 意 性 は 一 般 に 自 己 存

在 の 鉄 乏 で あ る ｡ ｣ (Ⅰ (, 18 1‑ i8 2 ) 決 意 は 悪 意 の 如 き 任 意 の 直 接 性 で は な く て ､ 決 意 は ｢ 彼 が 彼 自 身 で あ る が 故 に そ

の よ ‑ に あ ら ざ る を 得 ぬ と こ ろ の 人 の 自 由 で あ る ｣ (l l, 18 2) の で あ っ て ､ こ の 直 接 性 と は 必 然 に 決 意 が 自 己 に 到 達 し

て い る 確 信 で あ り ､ 自 己 の 本 来 性 そ の も の の 不 可 決 の 性 格 を 決 意 は 示 す の で あ る ｡ ヽ ヽ か か る ｢ 決 意 の 選 択 は ､ 把 捉 さ れ た も の が 無 制 約 的 に 堅 持 さ れ る と い ‑ 重 要 さ を も っ て い る ｣ ( eゎ d .) の で あ り '

根 源 的 決 意 に お い て 把 握 さ れ た 現 存 在 は ､ そ れ か ら 私 が 生 き ､ そ れ か ら あ ら ゆ る 新 し い も の が 魂 を 吹 込 ま れ る と こ ろ ･ ヽ の 泉 Q u el l で あ る ｣ (e b d .) の で あ っ て ､ 無 制 約 的 に 真 実 な 自 己 を 選 ぶ こ と は 選 ば れ た 自 己 の 現 存 在 を 堅 持 せ ん

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と し ' 実 存 の 忠 実 な 一 貫 性 に よ っ て ' 自 ら の 責 任 を 可 能 に す る ｡ ｢ か か る 選 択 の 自 由 に お い て は 私 は 私 に 対 し て 私 白

身 を 全 く 責 任 あ る も の と す る ｣ (e b d .) の で あ り ' ｢ 選 択 は ' 私 が 自 由 な 決 断 に お い て 単 に 世 界 に お い て 行 動 す る の

み な ら ず 又 私 自 身 の 本 質 を 歴 史 的 連 続 性 に お い て 創 造 す る と い ‑ ､ 意 識 に 対 す る 表 現 で あ る ｡ ｣ ( e b d .) か か る 連 続 .

性 即 ち 1 貫 性 は か く の 如 き 決 意 の 創 造 す る 私 の 本 質 の 連 続 性 で あ っ て ' こ れ が 実 存 的 必 然 性 の 一 面 を な す も の

で あ

る

｡ (2 ) 決 意 は 可 能 的 実 存 自 ら ( 固 有 ) の 歴 史 性 と ' 他 の 可 能 的 実 存 と の 実 存 的 交 通 に お い て ' 状 況 を 限 界 状 況 と し て 把 嘩

し て へ 且 つ 超 越 者 に 直 面 し て ､ あ ら ゆ る 内 在 的 な も の 乃 至 必 然 的 な も の を 媒 介 し て ､ 行 わ れ る が ､ 結 局 ' 決 意 は 本 来

の 自 己 を 選 択 す る こ と で あ る ｡ こ こ に そ の 直 接 性 が あ る ｡ ｢ 決 意 に お い て 私 は 自 由 を 経 験 す る ' そ の 自 由 に お い て 私

は も は や 或 物 に 関 し て だ け で は な く て 私 自 身 に 関 し て 決 断 す る の で あ り ' そ の 自 由 に お い て は 選 択 と 自 我 と の 分 離 ほ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 可 能 で は な く て ' 私 自 身 か か る 選 択 の 自 由 で あ る ｡ 単 な る 選 択 は 諸 の 客 観 的 な も の の 間 の 選 択 と し て の み 現 わ れ る ｡

し か し 自 由 は 私 の 自 己 の 選 択 と し て 存 す る ｡ ‑ ･⁚ 私 は ‑ ‑ 恰 も 自 由 が た だ 私 の 道 具 で あ る か の よ ‑ に 選 ぶ こ と は で き

な い O そ ‑ で は な く て ､ 私 が 選 択 す る と き 私 は 存 在 し ' 私 が 選 択 し な い と き に は 私 は 存 在 し な い ｡ ｣ (lT , )8 2) 客 観 的

で な い 自 己 存 在 の 選 択 は 可 能 的 実 存 の 主 体 の 自 己 生 成 の 道 と し て の 決 意 で あ る ｡ 決 意 は し か し ､ 直 接 性 を も つ と 一一一一口 っ 鴨 て も ' 直 接 的 一 回 的 に 本 来 の 自 己 を 完 全 に 選 み 硬 り ､ 不 動 の も の と す る も の で は な い ｡ ｢ 私 自 身 何 で あ る か は ､ 私 は

尚 お 決 断 す る で あ ろ ‑ が 故 に ' 尚 お 開 い て o ff e n い る ' 即 ち そ の 限 り に お い て 私 自 身 は 尚 お 未 だ 存 在 し て い な い の で ･

は あ る ｡ し か し 現 存 在 現 象 に お け る 非 究 極 的 存 在 と し て の か か る 非 存 在 は ' 私 が 選 択 し っ つ 決 意 に お い て 根 源 と な る

所 で は ' 私 の 存 在 の 実 存 的 確 信 に よ っ て 遍 照 さ れ る ｡ ｣ (t i, )8 2‑ )8 3) こ の こ と は 決 意 に よ っ て 永 遠 に 触 れ た も の が 可

能 的 実 存 の 実 存 的 確 信 と な り 一 貫 性 を 以 っ て 実 存 の 現 象 を 照 ら し ､ 次 の 新 た な 決 意 に よ る 決 断 の 基 盤 と な る こ と を 物

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語 っ て い る ｡ こ れ 超 越 者 に 直 面 す る 愛 の 一 貫 性 ( 忠 実 ) に 基 づ く の で あ る ｡ へ2 ) 次 に 選 択 と い ‑ 実 存 の 自 由 は 決 意 と し て 交 通 的 で

る こ と に つ い て 述 べ よ う ｡ ｢ 選 択 に お け る か か る 決 意 は 根 源 的 ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ に 交 通 的 ko m m u n ik a tiv で あ る ｡ 私 自 身 を 選 択 す る こ と は 他 人 を 選 択 す る こ と と 共 に あ る ｡ ｣ (t t, )8 3) 自 己 選 択 は

同 時 に 他 の 自 己 を 選 択 す る こ と で あ る . こ れ は 本 来 的 自 己 と な る こ と は 他 わ 自 己 と の 交 通 に お い て の み 可 能 で あ る と ･ (3 ) い ‑ ヤ ス パ

ス の 根 本 思 想 に 基 .つ く ｡ し か し 他 人 を 選 ぶ こ と は 他 人 の 間 か ら 自 ら の 好 む 人 を 選 ぶ こ と で は な い ｡ ｢ し

r

lL か し ､ 他 人 を 選 択 す る こ と は ､ 私 が 前 以 っ て 私 を 既 に 存 立 す る も の と し て 絶 対 的 に 立 て そ し て ' そ

と 私 が 私 を 結

合 せ し め ん と 欲 す る 少 数 の 人 間 を そ の 際 そ れ ら の 間 か ら 選 び 出 す と こ ろ の 人 々 の 外 に 私 を 置 く と い ‑ よ ‑ な 仕 方 で 選

択 す る の で は な い ｡ そ の 場 合 に は 恰 も 他 人 な し に も 私 が 既 に 存 在 し て い る か の 如 く ､ 私 は 比 較 し な が ら 評 価 す る で あ

ろ ‑ ｡ 他 人 を 本 来 的 に 選 択 す る こ と は 一 嶺 の 選 出 で は な く て ､ そ の 人 と 共 に 私 自 身 と し て の 私 を 見 出 す と こ ろ の 他 の

人 と の 無 条 件 的 交 通 の 根 源 的 決 意 で あ る ｡ ｣ (e b d ,) 他 人 を 選 ぶ こ と は 他 人 と 無 条 件 的 交 通 を な さ ん と 根 源 的 に 私 が (4 ) 決 意 す る こ と で あ る ｡ 交 通 へ の 決 意 こ そ 他 人 を 選 ぶ こ と で あ る ｡ ｢ 交 通 意 志 ｣ た る 理 性 に よ っ て こ の 決 意 は 可 能 で あ (5 ) り ､ 理 性 は 愛 に 基 づ く の で あ る ｡ ｢ 愛 は 理 性 の 魂 で あ る ｡ ｣ ( 前 出 ) 愛 は ｢ 交 通 の 源 泉 Q u et le で あ る ｣ (I l, 7) ) 0

交 通 へ の 決 意 が 他 人 を 選 ぶ こ と で あ る と い ‑ こ と は 客 観 的 内 在 的 に は 理 解 不 可 能 で あ ろ う ｡ 主 体 の 決 意 と し て の 交

通 せ ん と 欲 す る こ と が 人 間 の 本 来 の 自 由 と い ‑ 意 味 で の 選 択 な の で あ る ｡ こ こ で も 根 本 的 に は 自 由 と は 選 択 で あ り ､

自 己 選 択 の 決 意 で あ る こ と に は 変 り は な い ｡ そ れ は 交 通 な し に は 自 己 と な り 得 な い と ヤ ス パ ー ス が 考 え る か ら で あ

る

｡

｢ 私 が 私 自 身 と し て の 私 を 見 出 す の は 私 が 私 を 見 ま わ し な が ら 求 め る こ と に よ っ て で は な く て ' 無 制 約 的 な 歴 史 的

交 通 の 決 意 へ の 用 意 B er eit sc h af t に よ っ て で あ る ｡ (I T, )8 3) ｢ そ の 場 合 に は 私 の 外 的 な 運 命 S ch ic k s at の み な ら ず 私