ジ ョー ジ ・ハ ー バ ー トの 聖 職 者 に な る こ とへ の 逡 巡(後)

ジ ョー ジ ・ハ ー バ ー トの 聖 職 者 に な る こ とへ の 逡 巡(後)

ジ ョン ・ダ ンの 「聖 職 者 にな った テ ィル マ ン氏 に」と関 連 して

山根 正弘

[前編 概 要]ジ ョン ・ダ ンの影 響 を直 接 、 間接 に強 く受 け た宗 教 詩 人 ジ ョー一ジ ・ハ ー バ ー トは、 ケ ンブ リ ッジ大 学 の大 学 代 表 弁 十 そ して 国会 議 員 に まで な った 地 方 出 身 の エ リー トで あ っ た が 、 最 後 は ソー ル ズ ベ リー 近 郊 の 僻 村 ベ マ1'ン の 教 区牧 師 とな った 。 伝 記 作 家 ウ ォル トンに よる と、 ハ ー バ ー トは 宮 廷 で の 昇 進 を夢 見 なが らも、

自身 の才 能 を神 の栄 光 に捧 げ る とい う信 条 を捨 て きれ ず 、 ど ち らの 道 を選 ぶ べ きか 逡 巡 し心 の葛 藤 を経 験 した とい う。 ハ ーバ ー トが 政 治 の 要 職 を諦 め神 の栄 光 を讃 え るた め、 身 を落 と して 片 田舎 に 隠遁 し教 区 民 の た め に牧 師 に な った とい う見 方 は、

以 降 支 配 的 とな る。 も し、 ハ ー バ ー トが 聖 職 者 に な る こ と をた め らっ た とす れ ば、

そ の 原 因 は何 で あ ろ うか 。 テ ィルマ ンの よ うに、 聖 職 者 に相 応 し くな い と自 ら感 じ て い た の で あ ろ うか 。 そ れ とも ダ ンが 提 示 した よ うに、 当時 社 会 的 に蔑 まれ て い た が ゆ え に、 進 ん で聖 職 者 に な る こ とに ため らい を感 じて い た の で あ ろ うか 。 ハ ー バ ー トが 聖 職 者 にな る こ とを逡 巡 した 理 由 を、 先 例 とも模 範 ともな った ダ ンの 「テ ィル マ ン氏 に」を手 が か りに解 明 す る。 第1章 で は、 テ ィル マ ンとダ ンとの 関係 をペ ンブ ル ック伯 の 文 学 サ ー クル 内 で の宗 教 的 なパ ロデ ィの観 点 か ら論 じ、 第 皿章 で は 、伝 記 事 実 を 踏 ま え な が らハ ー バ ー トが 経 験 した 心 の 葛 藤 を 詩 や 手 紙 の 中 に 求 め た。

(2006年3月 発 行 『英 語 英 文 学 研 究 』第58号 所 収 、pp.73‑90)

皿 軽蔑 され る聖職者

ウ ォル トンに よる と、1626年 頃 、 ハ ー バ ー トは宮 廷 で の 栄 耀 栄 華 を諦 め て、 聖 職 者 にな るべ きか ど うか 真 剣 に 迷 った とい う。 その 心 の葛 藤 を経 て覚 悟 を決 め た あ と、

宮 廷 の友 人 に聖 職 入 りを打 ち明 け た ところ、 そ の友 人 はハ ー バ ー トに 決 心 を翻 す よ う説 得 した 。 なぜ な ら、 彼 の よ うな天 与 の 才 能 を も ち、 身分 の 高 い者 に とっ て は、

僧 職 は あ ま りに も卑 しい仕 事 で あ る とい うの だ 。 友 の 説 得 に ひ るむ こ とな く、 ハ ー バ ー トは次 の よ うに決 意 を披 澄 した 。

IthathbeenformerlyjudgedthattheDomestickServantsofKingof Heaven,shouldbeofnoblestFamiliesonEarth:and,thoughtherniquity ofthalateTimeshavemadeClergy‑menmeanlyvalued,andthesacred nameofPriestcontemptible;YetIwilllabourtomakeithonourable,by consecratingallmylearning,andallmypoorabilities,toadvancethe gloryofthatGodthatgavethem...(Walton,277)

(天 の 王 、 神 に 仕 え る 家 僕[聖 職 者]は 、 こ の 世 で は 貴 族 出 身 で あ る べ き だ と 、 か つ て は 考 え ら れ て い た 。 近 頃 は 不 当 な 考 え に よ っ て 、 聖 職 者 の 評 判 も 地 に 落 ち 、 司 祭 と い う 神 聖 な 名 も 軽 蔑 さ れ る よ う に な っ た が 、 け れ ど 私 は 、 も て る 学 識 の す べ て と 僅 か な が ら の 才 能 を す べ て 、 そ れ を 与 え て く だ さ っ た 神 の 栄 光 を 高 め る た め に 捧 げ る こ と に よ り 、 聖 職 者 の 名 誉 回 復 に 尽 く し た い と 思 う 。)

ウ ォル トン よ りもまえ にハ ー バ ー トの小 伝 を ま とめ た 『ハ ー バ ー ト遺 文 集 』(Herbert Remains,1652)の 編 者 バ ー ナ バ ス ・オー リー(BamabusOley)は 、 ハ ー バ ー トが

聖 職 者 に な っ た こ と は名 門 の 品位 を落 とす こ とで あ った 、 との世 間 の非 難 を紹 介 し て い る 。 「『聖 堂 』 の 著 者 で あ る 詩 人 の ジ ョー ジ ・ハ ー バ ー ト氏 は 、 当 代 で も稀 な 思 慮 分 別 と教 養 を身 に付 けた 人 物 で あ るが 、 そ の 氏 を あ る人 が 真 面 目に次 の よ うに 非 難 す る の を聞 い た こ とが あ る。 つ ま り、彼 は立 派 な才 能 を無 駄 遣 い し、 出 世 に も役

立 て ず 、 自身 を見 失 い 、 身 を落 とす こ とに な っ た、 と。 そ の言 葉 は今 で もよ く憶 え て い る」26)。 ウ ォル トンは伝 記 の 材 料 と して、 兄 エ ドワー ド ・ハ ー バ ー トの 自叙 伝 で 描 か れ た弟 の 聖 人 像 とオー リー の小 伝 を用 い、 「ベ マ トンの 聖 人 」を巧 妙 に創 り出 して い るか の よ うだ。

ハ ー バ ー トとウ ォル トンは、 同 じ年 に 生 まれ た 同時 代 人 で あ る。 だ が 、ハ ー バ ー トは、 ほ ぼ40歳 で この 世 を去 っ た の に対 し、 ウ ォル トンは生 き長 らえ て、1683年 に 90歳 で亡 くな って い る。 ウ ォル トンが ハ ーバ ー トの伝 記 を書 き始 め た の は、1660年 の王 政 復 古 後 で あ り、 内 乱 を経 た あ との異 質 な社 会 状 況 の も とで ハ ー バ ー ト伝 は仕 上 げ られ た 。 また 、 ウ ォル トンに は、 聖 人 伝 を記 す とい う意 図 が あ っ た の で 、場 合 に よ っ て は、 デ フ ォル メ され た 形 で ハ ー バ ー トの 生 涯 が 伝 え られ て い る27)。で は、

ハ ーバ ー ト自身 は、 聖 職 者 が 人 々 か ら軽 視 され る状 況 を どの よ うに 感 じて い た の で あ ろ うか 。 次 に、 ハ ー バ ー トの作 品 の 中 か ら、 聖 職 者 の社 会 的 身 分 の 低 さ とそ の蔑 視 され る情 況 を見 て み た い と思 う。

ハ ー バ ー トの 「教 会 の 袖 廊 」に、聖 職 者 の社 会 的 身 分 の低 さを暗 示 す る一 節 が あ る。

担 当 の教 区 で 実 際 そ の任 に就 い て い たハ ー バ ー トは、 説 教 者 の 言 葉 や 言 い 回 し をか らか っ て は い け な い と説 く。 そ の理 由 は、 彼 が どの よ うな 立 場 の 者 で あ っ て も、 神 の遣 い に違 い ない か ら とい う。

Andlovehimpreacher]forhisMaster:hiscondition,

Thoughitbeill,makeshimnoillPhysician.(̀̀TheChurch‑Porch"443‑4)

(彼 の 主 ゆ え に 、 彼[説 教 師]を 敬 愛 し な さ い 。 た と え 、 彼 の 地 位 が/卑 し か ろ う と も 、 そ れ に よ っ て 悪 し き 医 師[救 済 者]と は な ら な い か ら 。)

せ っか く教 会 に足 を踏 み 入 れ 、 説 教 に 耳 を傾 け た として も、 当 の説 教 者 を馬 鹿 に し た ら、 い くら素 晴 らし い説 法 で あ れ 、 な ん ら得 る もの もな く教 会 を後 にす る こ とに な って し ま う、 そ の危 険 性 をハ ー バ ー トは指 摘 して い る。 そ の 指 摘 の 背 景 に は 、貴 族 ・上 流 階 級 の 者 及 び そ の子 弟 が 、 聖 職 者 の社 会 的 に地 位 ・身 分 ゆ え に、 彼 らの説 教 を愚 弄 す る傍 若 無 人 な振 る舞 い が横 行 して い た と思 われ る28)。

『田舎牧 師』第19章 には、上 流 階級 の子 弟が あ ま り聖 職者 にな らなか った事 実 が 読 み取 れる箇 所が ある。牧 師は、近 隣iの教 区 と絶 えず 連携 を取 り合 うばか りで はな

く、身近 に接 し交流 を持つ ように奨め られ る。

Likewisehe[theCountreyParsonswelcomestohishouseanyMinister, howpoorormeansoever,withasjoyfullacountenance,asifhewereto entertainsomegreatLord.(Works,253}

(同 様 に 彼[田 舎 牧 師]は 、 た と え そ の 人 物 が 貧 し く 卑 し か っ た と し て も 、 あ る お 偉 い 領 主 を も て な す か の よ う に 、 満 面 に 笑 み を 浮 か べ て 、 い か な る 聖 職 者 を も 家 に 迎 え 入 れ な く て は な ら な い 。)

聖 職 者 の 僧 禄 は 官 職 に比 べ て か な り低 く、彼 らの 生 活 状 況 は む しろ苦 しか っ た。 才 能 や 功 績 に よっ て で は な く、 財 産 や 収 入 の多 寡 で 人 間 の価 値 を判 断 す る とす れ ば 、 上 流 階 級 の 人 々 に とっ て、 聖 職 は そ の 子 弟 に就 か せ た くな い 仕 事 の 一 つ で あ った。

ハ,̲̲̲.バー トの よ うに、 名 門 出 の エ リー トが あ え て 田 舎 の 聖 職 者 に な る とは、 当時 の 階 級 意 識 か らす る と、 狂 気 の沙 汰 で あ った と思 わ れ る。 だ か らこそ 、 ウ ォル トンは ハ ーバ ー トを聖 職 者 の模 範 と仰 ぎ、 「聖 人」に祭 り上 げ る こ とが で きた の で あ る。

『田舎 牧 師 』の 第28章 で は、 聖 職 者 が 軽 蔑 され る の は、 宿 命 で あ る と まで 断 言 さ れ て いる。そ の タイ トルは、文 字 通 り、「軽 蔑 され る牧 師」("TheParsoninContempt")

で あ る。 冒 頭 部 分 を次 に引 用 して み よう。

TheCountreyParsonknowswell,thatboththegenerallignominywhichis castupontheprofession,andmuchmoreforthoserules,whichoutofhis choysestjudgmentheehashresoivedtoobserve,andwhicharedescribedin thisBook,hemustbedespised;becausethisbathbeentheportionofGod hisMaster,andofGodsSaintsBrethren,andthisisforetold,thatitshallbe sostill,untilthingsnomore.Neverthelesse,accordingtotheApostlesrule, heendeavoursthatnoneshalldespisehim;especiallyinhisownParishhe

suffersitnottohisutmostpower;forthatwherecontemptis,thereisno roomforinstruction.{Works,268}

(田 舎 の 牧 師 は 、 次 の こ と を よ く心 得 て お か な くて は な ら な い 。 つ ま り、 そ の 聖 職 に 課 せ ら れ た 社 会 一 般 の 汚 名 と 、 さ ら に 自 ら選 ん だ 判 断 で 遵 守 し よ う と 心 に 決 め た 規 則(そ の 規 則 は こ の 本 の 中 に 述 べ ら れ て い る が)の た め に 、 牧 師 は 軽 蔑 さ れ る と い う こ と を 。 な ぜ な ら 、 こ れ は 、 神 と そ の 聖 徒 た ち が 定 め た 宿 命 で あ り、 世 の 終 わ り ま で ず っ と 変 わ ら な い と予 め 定 め ら れ て い る の で 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 使 徒[パ ウ ロ]の 規 程[テ モ テ へ の 手 紙(1)4章12節 コ に よ れ ば 、 牧 師 は だ れ か ら も 軽 蔑 さ れ な い よ う 努 力 す べ き で あ る 。 特 に 、 担 当 の 教 区 に お い て は 、力 の 限 り を 尽 く し て 、軽 蔑 さ れ な い よ う に 。 と い う の も 、 軽 蔑 あ る と こ ろ に 、 教 導 の 余 地 は な い か ら 。)

ハ ー バ ー トは、 こ こで 聖 職 者 が 馬 鹿 に され る理 由 を二 つ 挙 げ て い る。0つ は、 これ まで見 て きた よ うに、 階 級 意 識 に基 づ く蔑 視 で あ る。 も う一 つ は、 牧 師 の規 則 ・義 務 に存 し、 『田 舎 牧 師 』に詳 し く述 べ て あ る と言 う。 以 下 に、 田舎 牧 師 の務 め の 中 に、

聖 職 者 蔑 視 の原 因 を探 っ てみ た い と思 う。

『田舎 牧 師 』は、 ハ ーバ ー トが 理 想 と した 聖 職 者 の あ るべ き姿 を記 した 散 文 の あ る 種 マ ニ ュ ア ル で 、 チ ョー サ ー の 『カ ン タベ リー 物 語 』の 総 序 に登 場 す る教 区 司 祭 の 亀 鑑 を具 象 化 した か の よ うな作 品 で あ る。 そ の 中 で 、 ハ ーバ ー トは職 務 と して の 宗 教 的 な儀 式 の執 り行 な い方 や 祈 りの規 定 ば か りで はな く、 日常 の 私 生 活 に至 る まで、

聖 職 者 の 果 たす べ き義 務 ・役 割 を詳 細 に描 写 して い る。 例 え ば、 そ の 第14章 「巡 回 す る牧 師 」("TheParsoninCircuit")で は、 田 舎 の牧 師 は、 平 日の 午 後 、 教 区 内 を 巡 回 して 家 庭 訪 問 を しな け れ ば な らな い と言 う。 日曜 の 取 り繕 った 姿 で は な く、 あ りの ま まの 生 活 状 況 を見 て、 教 区 民 を指 導 せ よ とい うの で あ る。彼 らが 祈 りの最 中 で あれ ば、そ の行 為 を誉 め 、さ らに もっ とお 勤 め に励 む よ うに促 す 。読 書 中 で あ れ ば、

良書 を与 え る。 傷 の 手 当 を して い れ ば 、 薬 草 の調 合 の 仕 方 を教 え、 傷 の 手 当が 神 に よっ て 評 価 さ れ る行 為 で あ る こ とを示 し、 さ らに そ の 治 療 を召 使 い の 手 に 委 ね ず 、 常 に 自分 た ちの 手 で 行 な う よう導 く。 そ うい う次 第 で、 牧 師 は教 区 内 の家 庭 訪 問 を

次 々 とこな して 行 くの で あ るが 、 実 際 問 題 、 そ の 中 に は、 ハ ーバ ー トが あ え て 訪 れ た くな い 家 もあ った のか も知 れ ない 。 彼 自身 を戒 め るか の よ うに、 どん な 家 で あ ろ

う と避 け て は い け な い と厳 し く命 じる。

WhereforeneitherdisdainethhetoenterintothepoorestCottage,thoughhe evencreepintoit,andthoughitsmellneversoiothsomly.ForbothGodis therealso,andthoseforwhomGoddyed:andsomuchtheratherdothhe so,ashisaccessetothepoorismorecomfortable,thentotherich...(Woks, 249)

(そ れ ゆ え 、 牧 師 は 、 極 貧 の 人 の 家 を 訪 れ る の を 嫌 が っ て は い け な い 。 た と え 、 這 う よ う に し て 家 に 入 っ た り 、 そ の 家 が 非 常 に 嫌 な 臭 い が し た と し て も 。 神 は そ の 家 に も お ら れ て 、 そ う い っ た 人 々 の た め に 命 を 落 と し た の で あ る か ら 。 だ か ら こ そ 、 な お さ ら 牧 師 は 、 お 金 持 ち の 屋 敷 に 通 う よ り も 、 貧 し き 者 の 家 に 行 く 方 が 楽 し い と 思 え る よ う に な り な さ い 。)

貧 しい人 の家 の構 造 、 悲 惨 な生 活 状 況 が 間 近 に伝 わ っ て きそ うな描 写 で あ る が 、 田 舎 牧 師 の役 割 は、 まさに そ の ような人 々 との接 触 にあ った。 なぜ な ら、 「宗 教 は常 に 貧 し き者 に味 方 し」("TheChurchMilitant"1.252)、 「貧 し き者 は イエ ス ・キ リス ト の似 姿 」("TheChurch‑Porch"L380)で あ るの で 。 また、 ハ ーバ ー トは病 身 の母 親

に宛 て た 手 紙(1620年12月6日 付)で 、 「山上 の 垂 訓 」を引 用 して 、 「聖 書 で は、 神 の 祝 福 は富 め る者 で は な く、 貧 し き者 に 与 え られ る。 金 持 ち や貴 族 が 祝 福 を与 え ら れ るの を 目にす る こ とは ない 。『柔 和 な人 々 は幸 い で あ る、貧 しい人 々 は幸 いで あ る、

悲 しむ 人 々 は幸 い で あ る、 そ の 人 た ちは慰 め られ る』」と、 した た め て い る29)。

ハ ー バ ー トの 「順 い」 と題 す る ソ ネ ッ ト形 式 の寓 話 詩 で も、 話 者 が 探 し求 め て い た 主 イエ ス を見 出す の は、 社 会 の あ ぶ れ 者 の 間で あ る。 あ る富 め る地 主 ・領 主 の 小 作 人 で あ っ た 話 者 が 、 あ ま り作 物 が 育 た な い こ と に 業 を 煮 や し、 そ の 契 約 を 取 り消 し新 しい農 地 を借 りよう と決 心 した 。 そ こで 、 天 上 の荘 園 に領 主 を訪 ね た が 、入 れ 違 い に地 上 に 降 りた ところ だ とい う。

Istraightreturn'd,andknowinggreatbirth, Soughthimaccordinglyingreatresorts;

Incities,theatres,gardens,parks,andcourts:

AtlengthIheardaraggednoseandmirth

Oftheevesandmurderers:thereIhimespied,

Whostraight,Yoursuitisgranted,said,&died.("Redemption"9‑14}

(即 座 に 戻 っ た 。 そ し て 、 高 貴 な 生 ま れ で あ る の を 知 っ て い た の で 、/相 応 に 、 身 分 の 高 い 人 が 集 ま り そ う な 処 を 探 し た 、/都 市 、 劇 場 、 庭 園 、 猟 園 そ し て 宮 廷 な ど を 。/つ い に 、 ぼ ろ を 着 た 強 盗 や 殺 人 者 が 浮 か れ 騒 ぐ 声 を 聞 い た が 、 /そ こ で 、 そ の 方 を 見 つ け た 、/即 座 に 「君 の 願 い は 叶 え ら れ た 」 と 言 わ れ て 息 絶 え た 。)

ハ ー バ ー トが 赴 任 した ソ ー ル ズ ベ リー が あ る ウ ィル トシャー で は、 囲 い 込 み が 行 な わ れ て い た。 ハ ーバ ー トの 庇 護 者 ペ ンブ ル ック伯 爵 が 治 め て い た 領 地 で も、 そ れ に 抵 抗 し暴 動 が 起 きて い た。 さす が に、 伯 の居 城 ウ ィル トン ・ハ ウス 周 辺 で は、 巧 み に懐 柔 して 、 平 穏 を保 っ て い た らしい が 、ハ ー バ ー トは、 そ の よ うな状 況 を踏 まえ、

さ らに福 音 書 の記 述 を織 り交 ぜ な が ら30)、本 当 に宗 教 が 必 要 な人 とは どの よ うな類 の 人 々 か 、聖 職 者 の使 命 は どこ にあ る のか を、 寓 話 仕 立 て に示 して い る。

1601年 の 貧 民 救 済 法(ThePoorLawAct)以 降、 貧 民 の 救 済 は地 方 行 政 に委 ね られ、 各 教 区が 彼 らに職 を斡 旋 した り、 地 方 税 の一 部 を生 活 の 援 助 に 充 て た。 実 際 には、教 区 の治安 判事 を中心 に して、教 区牧 師 や選 出され た教 区 委 員(churchwarden) 等 が そ の任 務 に就 い た 。 な お、 貧 民 救 済 法 は、 『田舎 牧 師』第12章 で は、"excellent statute"と 呼 ば れ て い る。 「彼 は まず 第1に 、 自分 の担 当 す る教 区 を見 渡 して、 物 乞 い や 怠 け者 が 教 区 内 に一 人 として存 在 せ ず 、す べ て の人 が 安 楽 な生 活 を営 む に足 る 資 産 が あ る よ うに気 を配 らなけ れ ば な らな い。 この こ とを彼 は、 お 金 や 説 得 そ して 教 会 の権 威 に よっ て、 つ ま りす べ て の教 区が 独 自に維 持 ・運 営 す るの を義 務 づ け る、

あ の素 晴 らしい法 令 を利 用 して、 成 し遂 げ な けれ ば な らな い」(下 線 筆 者)3D。

ダ ンの 「テ ィル マ ン氏 に」にお い て も、 聖 職 者 の 役 割 とし て、 社 会 的弱 者 の 救 済

が重 視 され て い る。

ルlanesprerogativewastoBeareChrist,so 'Tispreacherstoconveyhim

,fortheydoe AsAngelsoutofclouds,fromPulpitsspeak;

Andblessethepoorbeneath,thelame,theweak.("ToMr.Tilman"41‑44」

(マ リ ア の 特 権 は キ リ ス ト を 産 む こ と で あ っ た 。/司 祭 の 特 権 は 、 神 の 言 葉 を 伝 え る こ と で あ る 。/彼 ら は 、天 使 が 雲 の 中 か ら す る よ う に 、説 教 壇 か ら 語 る 。 /ま た 、 身 分 の 低 い 貧 し い 人 、 足 の 悪 い 人 、 弱 い 人 を 祝 福 す る 。)32)

教 区 牧 師 の役 割 は 様 々 で あ るが 、 一 番 大 切 な こ とは、 教 区 内 の 人 々 、特 に生 活 に 困 って い る人 を、 あ る時 に は 財 政 的 な援 助 を し、 また あ る時 に は説 教 をす る こ とに よっ て、 神 の 教 え に 導 くこ とで あ る。 キ リス ト教 の本 質 とハ ーバ ー トが 考 えて い た 慈 善 活 動(charity)33)は 、 田 舎 の 牧 師 の 場 合 、 家 庭 訪 問 か ら始 ま る。 何 度 も足 を運 ぶ こ とに よ り、 親 近 感 が 生 まれ 、 そ の 親 近 感 は信 仰 へ 導 く触 媒 とな る。 こ れ は あ く

まで も推 測 で あ るが 、 ハ ー バ ー トが 聖 職 者 に な る こ とを迷 っ て い た とす れ ば 、聖 職 者 の社 会 的 身 分 の低 さ とそ の 蔑 視 の他 に、 もうひ とつ 理 由 と して、彼 に比 べ る と身 分 の低 い人 々 との直 接 的 な接 触 を避 け た い との 階 級 意 識 が 、 多 少 な りと も心 の 片 隅 にあ っ たの で は ない か と思 わ れ る。

ウ ォル トンは、 ハ ー バ ー ト伝 で 意 図 的 に彼 を称 賛 して い る場 合 が ほ とん どで あ る が 、 た だ 一 箇 所 、 学 生 時 代 の 欠 点 を挿 入 して い る。 そ れ は、 生 まれ の よ さ と才 能 を 鼻 に か け 、 劣 っ た者 とは距 離 を置 き、 着 る服 に凝 っ て い た こ とで あ る34)。これ も ウ ォル トン流 の騙 しの テ クニ ックの 一 つ で、 学 生 時 代 に生 まれ と才 能 を誇 っ て い た そ の ハ ー バ ー トが 階 級 意 識 を克 服 して、 教 区 民 に尽 くす 姿 の立 派 さ を際 立 たせ る た め の 伏 線 で あ る とも解 釈 で きる が 、 や は り、 将 来 を嘱 望 され た 若 者 の 驕 りで あ った と 思 わ れ る 。 そ の あ と、 大 学 で の 要 職 に 就 き下 院 議 員 と な り、 国 の 要 職 も手 の 届 く範 囲 にあ った が 、 突 然 庇 護 者 の 政 治 的 な没 落 とと もに 、 宮 廷 ・政 界 へ の 出世 の 道 が 閉 ざ され て しま う。 才 能 あ るエ リー トは 苦 渋 の 選 択 を迫 られ 、 振 り子 の揺 れ か ら脱 却

し、 神 の僕 と して 生 きて行 く決 意 を固 め たの で あ る。

だ が 、 周 囲 の 状 況 か らや む を得 ず 片 田 舎 ベ マ トンに赴 任 した として も、 一 旦 決 意 を固 め た あ とは、ハ ー バ ー トに若 い 頃 の驕 りや 心 の 迷 い は既 に な く、 教 区 民 との 心 の交 流 を大 切 に しな が ら、 詩 作 ・著 述 に励 ん だ に相 違 に な い。

むすび

ウ ォル トンに は、 模 範 とな るべ き国 教 会 の 聖 職 者 が 必 要 で あ り、 ハ ー バ ー トの 生 涯 は格 好 の 題 材 で あ っ た。 した が っ て、 ウ ォル トンが 感 動 的 に描 い た伝 記 の うち、

聖 職 者 に な るべ きか ど うか とい うハ ー バ ー トの 逡 巡 は、 極 端 な 言 い 方 をす れ ば 、伝 記 作 家 の 想 像 の 産 物 で あ った か も知 れ な い。 実 際 、 ウ ォル トンは、 ハ ー バ ー ト伝 を 書 くに あ た り、 愛 情 を 込 め た 眼 差 しで彼 の 生 涯 を辿 り、都 合 よ くハ ー バ ー トの 詩 や 散 文 を引 用 して い る。 そ れ を根 拠 に、 ハ ーバ ー ト本 人 に は、 田舎 の 教 区 牧 師 に就 任 す る こ とに対 し、 もと よ り心 の葛 藤 は なか った と考 え る向 き もあ る。 しか しなが ら、

確 か に、 ウ ォル トンに 聖 人 伝 を書 く意 図 が あ っ た に して も、 ハ.̲̲.バー トを 直 接 知 る 友 人 ・知 人 が 、 伝 記 が 初 め て 出版 され た1670年 に は存 命 で あ り、 彼 らが 異 議 を唱 え る可 能 性 が 十 分 に あ るの で 、 あ りも しな い 人 生 を捏 造 す る こ ともで きな か った は ず で あ る。 地 方 エ リー トのハ ー バ ー トに、 政 界 で の 出 世 を諦 め て 田 舎 に 隠棲 す る こ

とへ の抵 抗 は、 確 か にあ った と私 は思 う。

判 っ て い る限 りで は、 聖 職 者 に な る こ とへ の た め らい を 最 初 に表 明 した の は テ ィ ルマ ンで あ るが 、 ダ ンは そ れ を返 事 の 形 を借 りて独 自の考 え を展 開 した 。 ハ ーバ ー

トは 、 ダ ンの 文 言 を そ っ く り借 りて 、 そ れ と判 る よ うに、 自身 の 作 品 の 中 に嵌 め 込 ん だ。 この 一 連 の や りと りは、 ペ ンブ ル ック伯 を中 心 とす る派 閥 兼 文 学 サ ー クル の 中 で 行 な わ れ て い て、 文 学 的 虚 構 ・パ ロデ ィと捉 え る こ とも可 能 で あ るが 、 地 位 ・ 身 分 が そ う卑 し くもな く、 才 能 に恵 まれ た者 が 国 の 要 職 に就 けず に い た と き、 彼 ら が 聖 職 者 に な らざ る を得 なか った に して も、 就 任 へ の戸 惑 い を文 学 的 な形 式 で 表 現 す る こ とは、 極 め て あ りうべ きこ とで は なか っ たか と思 わ れ る。

ハ ー バ ー トが 、聖 職 者 に な るこ とを た め らって いた とす れ ば、お そ らくそ の時 期 は、

1624年 に下 院議 員 と して 議 会 に 出廷 した後 の こ とで、 彼 は そ の場 で凄 ま じい まで の 政 権 抗 争 とそ れ に破 れ た 者 の惨 め さを 目の 当 た りに した に相 違 な い。 そ の 頃、 彼 が 属 していたペ ンブル ック伯 派 閥は政 治的 に没 落の0途 を辿 り、それ を直接 の契機 と

して、 ハ ー バ ー トは、 学 生 時 代 か ら人 生 の 目標 と定 め て い た 田 舎 の 聖 職 者 に な る決 意 を固 め つ つ あ っ た と想 像 され る。 だ が 、 階級 意 識 を強 く引 きず っ て い たハ ー バ ー トに は、教 区民 との 身近 な交 流 は、で きれ ば避 けた い 事柄 で あ った が 、そ れ と ともに 、 神 の 栄 光 を讃 え、 恵 まれ な い 人 を救 済 した い とい う生 涯 の 目標 もあ っ た。 ハ ー バ ー

トの 心 の揺 れ が お さ ま るの は 、1627年6月 に母 親 が 死 に、 翌 月 チ ャー ル ズ 王 か ら荘 園 を賜 っ た 頃 で、 結 婚 相 手 を見 つ け る1629年3月 まで には 、 田舎 の 聖 職 者 に な る心 の準 備 は と との っ てい た。

註

26)"...ourAuthour{ThesweetsingeroftheTemple)thoughhewasoneofthemostprudentand accomplish'dmanofhistime,Ihaveheardsobermencensurehimasamanthatdidnot managehisbravepartstohisbestadvantageandpreferment,butlosthimselfinanhumble way;Thatwasthephrase,Iwellrememberit."(BarnabasOley"APrefatoryViewoftheLife ofMr.Geo.Herbert"(1652}inGeorgeHerbert:TheCriticalHeritage,ed.C.A.Patrides

London:Routledge&KeganPaul,1983]76)

27)ウ ォ ル ト ン が ハ ー バ ー ト の 伝 記 を 書 く と き 、 ど の よ う な 意 図 の も と で 資 料 を 用 い た か 、 ま た そ の 資 料 の 用 い 方 に つ い て は 、 バ ッ ト及 び ノ ヴ ァ ー を 参 照 。(JohnButt,"IzaakWalton'sMethods

inBiography,"EssaysandStudies19(1934):67‑84;andDavidNovarr,Theルfakingof Walton'sLives[lthaca:CornellUniversityPress,1958]esp.301‑61)

28)ハ ー バ ー ト よ り も10年 ほ ど 遅 れ て 、 エ セ ッ ク ス 州 の や は り 片 田 舎 ア ー ル ズ ・コ ル ン で 副 牧 師 と な っ た ヨ ー マ ン 出 身 の ラ ル フ ・ジ ョ ス リ ン は 、 教 区 民 か ら 好 か れ て い な い の で は な い か と い う 強 迫 観 念 を 持 っ て い た よ う で あ る 。 「教 会 か ら 出 る と き 、 だ れ 一 人 と し て 私 に 話 し か け な か っ た 。 神 よ 、 私 は 軽 蔑 さ れ て い ま す 」 と 嘆 い て い る 。(AlanMacfarlane,TheFamilyLifeofRalf

Josselin:ASeventeenth‑CenturyClergyman[1970;rpt.NewYorkandLondon:Norton, i97?]3i)

29)4G...theBlessingsi皿theholyScripture,arenevergiventotherich,buttothepoor.Inever

findBlessedbetheRich;or,BlessedbetheNoble;but,B'8∬ 召4加theルleek,andBle∬edbe thePoor,and,BlessedbetheMourners,fortheyshadbecomforted."(Works,373)

30)「 と こ ろ で 、 祭 りの 度 ご と に 、 ピ ラ ト は 人 々 が 願 い 出 る 囚 人 を 一 人 釈 放 し て い た 。 さ て 、 暴 動 の 時 人 殺 し を し て 投 獄 さ れ て い た 暴 徒 た ち の 中 に 、 バ ラ バ と い う 男 が い た 。(中 略)ピ ラ ト は 群 衆 を 満 足 さ せ よ う と 思 っ て 、 バ ラ バ を 釈 放 し た 。 そ し て 、 イ エ ス を 鞭 打 っ て か ら 、 十 字 架 に つ け る

た め 引 き 渡 し た 。」(マ ル コ 福 音 書15章6‑16節)「 ま た 、 イ エ ス と 一 緒 に 二 人 の 強 盗 を 、 一 人 は 右 に も う 一 人 は 左 に 、 十 字 架 に つ け た 。」(同 書15章27節;下 線 筆 者)な お 、 聖 書 か ら の 引 用 は 、 前 編 同 様 、 『聖 書 新 共 同 訳 』(日 本 聖 書 協 会1987年)に よ る 。

31)"HefisrtconsidershisownParish,andtakescare,thattherebenotabegger,oridlepersonin hisParish,butthatallbeeinacompetentwayofgettingtheixliving.Thisheeffectseitherby bounty,orperswasion,orbyauthority,makinguseofthatexcellentstatute,whichbindesall

Parishestomaintainetheirown."(Works,244;italicsmine)こ の1601年 の 「エ リ ザ ベ ス 救 貧 法 」 に つ い て は 、 ク リ ス トフ ァ ー ・ヒ ル 『十 七 世 紀 イ ギ リ ス の 民 衆 と 思 想 』 圓 月 勝 博 他 訳(法 政 大 学 出 版 局1998年)344‑46頁 参 照 。

32)「 宴 会 を 催 す と き に は 、 む し ろ 、 貧 し い 人 、 体 の 不 自 由 な 人 、 足 の 不 自 由 な 人 、 目 の 見 え な い 人 を 招 き な さ い 。」(ル カ 福 音 書14章13節)同 章21節 参 照 。

33)"finbrief,itCharity]isthebodyofReligion,John13.35.AndthetopofChristianvertues,I Corin.x3."(Works,244)

34}"...ifduringthistimeheexprestanyError,itwas,thathekepthimselftoomuchretir'd,and attoogreatadistancewithallhisinferiours:andhiscloathsseem'dtoprove,thatheputtoo greatavalueonhispartsandParentage."(Walton,270)

[補 註]ハ ー バ ー トの 伝 記 研 究 で 著 名 な エ イ ミー ・チ ャ ー ル ズ に よ る と、 世 俗 の 立 身 出 世 か あ る い は 神 の 栄 光 か 、 そ の ど ち らを 選 び 求 め る べ き か とい う二 律 背 反 す る 心 情 に 関 して 、 ダ ン が ハ ー バ ー トに 影 響 を 与 え た の か 、 あ る い は そ の 逆 か は 、 現 在 の と こ ろ 、 結 論 が 出 て い な い とい う。 そ の 理 由 は 、 そ れ ぞ れ の 詩 作 品(「 テ ィ ル マ ン氏 に 」と 「教 会 の 袖 廊 」)がお お よ そ の 創 作 年 代 は 推 定 が な さ れ て い る が 、 特 定 が な さ れ て い な い か ら だ と い う。(AmyCharles,ALifeofGeorgeHerbert[lthaca:Cornell

UniversityPress,1977]n54,p.84} ̲

ハ ー バ ー ト作 品 集 の 編 者 ハ ッチ ン ソ ンは 、極 め て 常 識 的 に 、先 輩 詩 人 か ら後 輩 へ の 影 響 を 指 摘 す る 。 (Works,477n)マ ル カ ル ム ソ ン も 、 そ れ を 前 提 に ペ ン ブ ル ッ ク 伯 の 文 学 サ ー ク ル 内 で の 影 響 関 係 を 中 心 に 論 を 展 開 し て い る 。(CristinaMalcolmson,Heart‑Work:GeorgeHerbertandtheProtestant

Ethic[Stanford:StanfordUniversityPress,199977‑81)

だ が 一 方 、 ウ ォ ル ト ンの 伝 記 を 科 学 的 に 検 証 し た ノ ヴ ァー は 全 く正 反 対 の 説 を 唱 え る 。 つ ま り、 世 間 的 に 著 名 な 説 教 家 が 青 年 ハ ー バ ー トを 強 く意 識 し て 、 類 似 す る 語 句 を 自 分 の 詩 作 品 の 中 に 採 り入 れ た と 主 張 す る 。 地 位 も 名 声 も な い 一 青 年 ハ ー バ ー トの 葛 藤 に 刺 激 さ れ 、 大 説 教 家 が か つ て の 自 分 の 姿 に ダ ブ らせ て 心 情 を 吐 露 し た とす る な ら、 や は り確 証 は な い も の の 、 通 常 考 え られ る の と は 正 反 対 で 、 そ の 意 味 で は ユ ニ ー ク で 示 唆 に 富 む 仮 説 で あ る 。(DavidNovarr,TheDisinterredMuse: 、 Donne'sTextsandContexts[lthaca:CornellUniversityPress,1980]108‑‑15;Cf.ArthurF.

Marotti,JohnDonne,CoteriePoet[Madison,Wisconsin:TheUniversityofWisconsinPress, 1986]277)