示し︑かつ仮名書き法華経の代表的な伝本である﹁妙一本﹂と対比し

(1)

はじめに

本稿は﹁仮名書き法華経﹂の新資料﹁月ヶ瀬本﹂を国語史資料として

紹介︑提供するものである︒原本を︑極力︑原姿に近い形で翻字して

示し︑かつ仮名書き法華経の代表的な伝本である﹁妙一本﹂と対比し

てその異同を注記して添える︒今回はその︵二︶として﹁方便品第二﹂

﹁譬喩品第三﹂を対象とする︒方便品は迹門の眼目と目され︑四要品

の一つとして重視されてきた︒譬喩品は〝三車火宅の譬え〟︱いわゆ

る﹁法華七喩の一つ﹂︱を含み甚だ長大で︑法華経︵二十八品︶全体

の一割を占める︒語彙・語法も多彩である︒

翻字の方針は先の︹凡例︺に基づくが︑ ﹁月ヶ瀬本﹂﹁妙一本﹂の両本

の本文に相違が認められる場合にあって︑ ﹁月ヶ瀬本﹂の本文が﹁妙一

本﹂の左傍の訓に一致するケースについては︑下註に︵左訓︑同︶と

付け加えることにした︒また︑墨付きの頁はすべて対象とし頁数に含

める方針であるが︑一二五頁︵巻二の﹁目次﹂の記載のみ︶は今回︑省

略に付した︒

全品の翻字作業を完了ののち本資料全体にわたる解説を期している

が︑以下には今回︑翻字の対象にした範囲で特に目についた事項を摘

記しておく︒ ﹁方便品﹂﹁譬喩品﹂略解説

︵一︶表記︑用字について

月ヶ瀬本の表記︵用字︶には佛教要語の仮名書きや同音語の宛字が

あることは先にも指摘したが︑本品にも次のような例が頻出する︒

しよほう︵五九・

1 ︶しやりほつ︵五五・

7 ︶

諸法︵五八・

1 ︶しやり弗︵五六・

8 ︶

しゆ生︵一一一・

7 ︶舎利弗︵五七・

4 ︶

衆生︵一〇九・

5 ︶﹁月ヶ瀬本仮名書き法華経﹂解説並びに翻字︵二︶

野澤勝夫

月ヶ瀬本仮名書き法華経（巻二の冒頭）

⎫ ⎬ ⎭

⎫ ⎜ ⎬ ⎜ ⎭

⎫ ⎬ ⎭

(2)

また︑次の例は月ヶ瀬本が經文原典の本文から遊離して口唱用の

テキストと独行し︑経典の原文の理解に及んでいないことを示す︒

めう此をゝあいするがごとし︒ ︵月ヶ瀬本一一三・

5 ︶

① 䉉牛のおを愛するかことし︒ ︵妙一本一五一・

5 ︶

︹深著於五欲︺如䉉牛愛尾︵岩波文庫本上一二二・

4 ︶

ひやく此ふうしき︑しうけつし⁝⁝ ︵月ヶ瀬本一六二・

5 ︶

② 白牛の膚色充潔し⁝⁝ ︵妙一本二一八・

5 ︶

白牛膚色充潔⁝⁝ ︵岩波文庫本上一六六・

12 ︶

︵二︶音韻的な特徴

次のような﹁四つ仮名の乱れ﹂﹁開合のみだれ﹂が若干例︑認められ︑

このテキストの書写成立の時期を推定する手掛かりを与えている︒ま

た︑ ﹁教ゆる︵九八・

5 ︶﹂などの動詞のハ行の語尾がヤ行に変わる語

が見られるのも中世語的である︒

︵

ぢうまん︹充満︺︵月ヶ瀬本六三・ 1︶四つ仮名の乱れ

5 ︶

しゆぢやう︹衆生︺︵月ヶ瀬本一一七・

1 ︶

ぢざいむげ︹自在無礙︺︵月ヶ瀬本一七三・

3 ︶

なんじ︹汝︺︵月ヶ瀬本七八・

5 ︶

だうしやう︹道場︺︵月ヶ瀬本一一一・

1 ︶

しやくす︹着す︺︵月ヶ瀬本二〇九・

1 ︶

しつじき︹質直︺︵月ヶ瀬本二一四・

8 ︶

みづ︹見ず︺︵月ヶ瀬本二一〇・

6 ︶

かづ︹数︺︵月ヶ瀬本六二・

7 六三・

8 七一・

3 ⁝⁝ ︶

なお︑ ﹁譬喩品﹂の長偈の初め︵一八〇〜一八一︶にみられる鳥・虫・

獣の類の難字語は︑諸本では多少の異同を交えながら訓読されているが︑ ﹁月ヶ瀬本﹂では全て音読され︑別筆で訓の書き込みが認められる

なかに︑なめくじら︹蛞蝓︺ねづみ︹鼠︺がある︒

︵

ぎもう︹疑網︺︵月ヶ瀬本六九・ 2︶開合の乱れ

6 ︶

こもう︹虚妄︺︵月ヶ瀬本九〇・

3 九九・

7 ︶

しこうじて︹而︺︵月ヶ瀬本一七〇・

3 一七一・

8 一七八・

3 ・ 7 ︶

そうこ︹糟糠︺︵月ヶ瀬本九一・

2 ︶

ほうす︹謗︺︵月ヶ瀬本二一一・

5 ︶

ゑぞう︹画像︺︵月ヶ瀬本一〇六・

6 ︶

︵

3︶連

声

深遠︵五七・

6 ︶の他︑漢語と和語との融合した次のような例︵い

ずれもＮ音で終わる漢語に格助詞ヲが下接するケース︶が見られるが︑

中世後期︵室町時代︶の言語の反映が窺がわれる︒

①かくのごときの法音の聞て︑ぎげこと〴〵く︑すでにのぞこりぬ︒

︵月ケ瀬本一三四・

8 ︶

②もろ〳〵のくなんのはなれぬ︒ ︵月ヶ瀬本一九〇・

6 ︶

③なんのまぬかるる事ゑしめん︒ ︵月ヶ瀬本一九一・

6 ︶

④舎利弗すら︑なを︑此経におゐて︑しんのもて︑いる事をゑたり︒

︵月ヶ瀬本二〇三・

8 ︶

⑤がけんのけするものには︑この経をとくことなかれ︒

︵月ヶ瀬本二〇四・

4 ︶

⑥にくみそねみて︑けつごんのいだかん︒ ︵月ヶ瀬本二〇五・

6 ︶

︵

4︶濁音の表記

読経のためのテキストとして表音的な表記が目立つが︑その一つに

濁音の表記が多い︒漢語に関しては︑慣用の本濁・新濁に馴染まない

ものは読経の際の読み癖と思われるが ︑ それらのなかに﹃日葡辞書﹄

︵注１︶

⎫ ⎜ ⎬ ⎜ ⎭

(3)

と一致するものがある︵木村秀次氏の教示による︶ ︒ ﹁くやう︵供養︶ず﹂ Cuyoji, zuru, ita クヤウジ︑ズル︑ジタ

﹁さんだん︵讃嘆︶﹂ Sandan ﹁てんぼうりん︵転法輪︶﹂ Tenborin などは﹃日葡辞書﹄に見えるが︑

﹁じゆぎ︵授記︶﹂ Iuqi ﹁げんご︵堅固︶﹂ Qengo ﹁しつど︵嫉妬︶﹂ Xitto ﹁ふがしぎ︵不可思議︶﹂ Fucaxigui などは読み癖であるらしい︒ ﹁月ヶ瀬本﹂が仮名書きの清濁の資料とし

てどの程度に有効であるか︑今後︑注意して見ていきたい︒

︵三︶語彙的な相違

︵

1︶別訓の対立

仮名書きの遺品を見比べるとき︑同一語について音読・訓読の差異︑

対立は気付かれやすい特徴であるが︑妙一本に見るように漢字の右傍

に音読︑左傍に訓︵ときに語訳︶を記すテキストがある︒その何れを

採るかによって同じ親本から音読・訓読の差異︑対立をもつ転写本が

生じうるから︑音読・訓読の違いは直ちに訓読の系統の違いを示すこ

とにはならない ︒しかし ︑別訓の対立は事情を異にする ︒すなわち ︑

訓読文をつくるに際して和語の選択にはじまる︒したがって別訓は字

訓の資料であるとともに︑訓読の系統を識別する確かな手掛かりたり

得る︒ 方便品に頻出する﹁欲﹂の訓は①のように別訓が対立する︒さらに

敬語意識が加わって︵

1 ︶

〜︵

4 ︶のようなバリエーションを示す︒

①欲ほつす︵月ヶ瀬本六八・

4 七一・

2 七五・

2 ⁝⁝︶

おもふ︵妙一本九三・

2 九七・

3 一〇二・

6 ⁝⁝︶

︵１

︶

ほつす︵月ヶ瀬本八一・

2 八一・

4 ・

5 八五・

6 ︶

おぼす︵妙一本一一〇・

6 一一一・

2 ・ 5 一一六・

5 ︶︵

2 ︶月ヶ瀬本が敬語化したケース

おぼす︵月ヶ瀬本七二・

8 ︶

おもふ︵妙一本九九・

2 ︶

︵

3 ︶共に敬語化したケース

おぼす︵月ヶ瀬本五九・

4 ︶

おぼす︵妙一本八〇・

6 ︶

︵

4 ︶共に敬語化し︑月ヶ瀬本が﹁給ふ﹂を補読したケース

ほつしたまふ︵月ヶ瀬本八〇・

8 一一〇・

3 ︶

おぼす︵妙一本一一〇・

5 一四七・

5 ︶

②尽ことごとく︵月ヶ瀬本五六・

4 ︶

つくして︵妙一本七七・

1 ︶

③除のぞこる︵月ヶ瀬本一三〇・

2 一三四・

8 ︶

のそこほる︵妙一本一七八・

6 一八三・

2 ︶

④除のぞく︵月ヶ瀬本一四三・

2 一九八・

7 六一・

4 ⁝⁝ ︶

おく︵妙一本一九四・

1 二六五・

6 八三・

4 ⁝⁝ ︶

⑤斜かたぶき︵月ヶ瀬本一八〇・

2 ︶

よよみ︵妙一本二四二・

2 ︶

⑥競きそひ︵月ヶ瀬本二八一・

5 ︶

きほひ︵妙一本二四三・

6 ︶

⑦唯ただ︵月ヶ瀬本六七・

8 七三・

1 七四・

4 七八・

6 ︶

たたし︵妙一本九二・

4 九九・

4 一〇一・

4 一〇七・

5 ︶

⑧并ならびに︵月ヶ瀬本一〇四・

2 一一五・

2 二〇三・

4 ︶

あはせて︵妙一本一三九・

6 一五三・

4 二七二・

1 ︶

⑨軽かろしめ︵月ヶ瀬本二〇五・

5 ︶

かろめ︵妙一本二七四・

5 ︶

⑩

錘

梧しもつ︵月ヶ瀬本二〇七・

1 ︶

ふち︵妙一本二七六・

5 ︶

⎫ ⎬ ⎭

(4)

⑪久故久しくふりて︵月ヶ瀬本一七九・

8 ︶

くちふりて︵妙一本二四一・

6 ︶

⑫仏子仏のみこ︵月ヶ瀬本二一四・

5 二一五・

2 ︶

ほさつ︵妙一本二八七・

3 二八八・

3 ︶

⑬為たり︵月ヶ瀬本一四六・

7 ︶

います︵妙一本一九七・

6 ︶

⑭為たり︵月ヶ瀬本一七六・

6 ︶

まします︵妙一本二三七・

3 ︶

⑮而しかも︵月ヶ瀬本一九一・

5 ︶

しかあるを︵妙一本二五六・

5 ︶

⑯但ただ︵月ヶ瀬本一七〇・

1 一七一・

2 一七八・

7 ︶

たたし︵妙一本二二八・

6 二三〇・

2 二三九・

3 ︶

⑰乃則︵月ヶ瀬本二一四・

2 二一四・

4 二一五・

1 ・ 5 ︶

いまし︵妙一本二八六・

5 二八七・

2 二八七・

3 ・ 6 ︶

︵四︶語法の変化

同一の経典が時代を隔てて︑書写時の言語を反映しつつ書き継がれ

た仮名書き法華経は特に語法の変化︑変遷を通時的に比較︑観察する

のに有利な国語史資料である︒次には﹁〜コト得﹂の語法と謙譲の﹁給

フ﹂について記す︒

︵

1︶﹁コト得﹂

の語法の消滅

古訓読の語法の一つとして︑ウ︵得︶という語は可能を表す助動詞

として用いるときには︑上の活用語をコトで受けて﹁ヲ﹂をとること

なく直に接続するのが通則とされた︒

︵注２︶

天理本︑瑞光寺本︑妙一本︑

足利本などの鎌倉時代の資料には完全に︑または部分的に保存されて

いた﹁〜コト得﹂の語法が月ヶ瀬本ではすべて﹁〜コトヲ

得﹂に変わっ 0

ている︒法華経には頻出する語法で用例が多い︵﹁翻字篇﹂にその都度︑ 下段に妙一本と対比して示した︶ ︒

︵

2︶謙譲の﹁給フ﹂の消長

譬喩品の前半︑舎利弗の領解︵佛弟子の︑佛説に対する理解内容の

復唱︶の部分には﹁妙一本﹂には謙譲の﹁給フ﹂︵下二段︶の使用例が多

く認められ︑以後の仮名書き法華経の遺品とは対照を示し︑この語の

消長を窺うのに恰好な資料たりえた︒

︵注３︶

﹁月ヶ瀬本﹂ではそれらが無

敬語表現に替っていることを﹁翻字篇﹂の当該個所に注記した︒次に

は﹁奉る﹂が謙譲表現として代替している箇所︵二例︶をあげておく︒

今︑仏のおんきやうをきゝ奉るに︑よろしきにしたがひて法をと

①

きたまひけり︒ ︵月ヶ瀬本一三三・

2 ︶

いま︑ほとけの音声をききたまふれば︑よろしきにしたかひて法

をときたまひけり︒ ︵妙一本一八八・

6 ︶

我ら︑むかしより此かた︑しばく世尊のせつ法を聞奉りしか共︑

② ︵月ヶ瀬本一五〇・

3 ︶

われら︑むかしよりこのかた︑しはしは︑世尊の説法をききたま

へしかとも︵妙一本二〇三・

2 ︶

︵五︶文脈︑語順の異同

延べ書きの文脈・語順は最初の訓読に際して漢文原典を構文的にど

のように理解したかによって決まり︑転写の間にそれが変わることは

考えにくい︒したがって文脈・語順に異同は仮名書き資料の依拠する

訓読の系統を識別する確かな手掛かりである︒ ﹁月ヶ瀬本﹂と﹁妙一本﹂

とが訓読の系統を異にするものであることは前稿にも述べた︒

本稿︵翻字篇︶では文脈・語順に異同のある箇所を指摘し︑ ︻補注︼

に漢文原典を添えて示した︒

以下には︑漢文原典の訓読の仕方によって文脈・語順に異同の生じ

るパターンの整理を試み︑実例を添える︒ ⎧ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎩ ⎧ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎩

⎫ ⎬ ⎭

(5)

⎨ ⎜ ⎜ ⎩ ①単純なケースとして︑文の区切り方によるもの︒ ②右に準ずるが︑経典中に幾度か現れる法華經の呼称を含む部分の

訓方によるもの︒

③目につきやすいものとしては倒置法の使用によるもの︒

④他動詞の目的語相当部分の認定にかかわるもの︒

⑤右に準ずるが︑ ﹁有﹂の目的語相当部分の認定にかかわるもの︒

⑥ ﹁以﹂の及ぶ部分の認定にかかわるもの︒

⑦受身構文の訓法によるもの︒

⑧二字漢字を熟語動詞と解するか︑一字ずつの動詞と解するかによ

るもの︒

︿句切りの異同﹀

仏︑くたいをとき玉ふ︒じつにして︑こと成にとなし︒

︵月ヶ瀬本二〇〇・

3 ︶

① ほとけ︑苦諦は真実にして︑ことなることなしとときたまふ︒

︵妙一本二六八・

1 ︶

仏説苦諦真実無異︵岩波文庫本上二〇四・

2 ︶

︿法華経の呼称の訓み方﹀

もろ〳〵のしやうもんのために︑此大ぜうの経をとき玉ふ︒妙法

蓮華・けうぼさつ法・仏所ごねんとなづく︒

︵月ヶ瀬本一三九・

② 2 ︶

もろ

〳〵

のしやうもんのために

︑この大乗経の妙法華

・教菩薩

法・仏所護念となつくるをとく︒ ︵妙一本一八九・

1 ︶

為諸声聞説是大乗経名妙法蓮華教菩薩法仏所護念

︵岩波文庫本上一四四・

13 ︶

︿倒置法﹀

われ記す︑かくのごときの人は︑来世に仏道を成ぜん︒

︵月ヶ瀬本九四・

5 ︶ ③ われ︑かくのごときのひと︑来世に仏道をならんと記す︒

︵妙一本一二七・

5 ︶

我記如是人来世成仏道︵岩波文庫本上一〇四・

11 ︶

我等︑此事にあつからずして︑はなはだ︑みづから︑如来のむり

やうのちけんをうしなへることを︑せんやうしき︒

︵月ヶ瀬本一二七・１︶

③ われらこの事にあつからすして︑はなはた︑みづから︑感傷しき︑

如来の無量の知見をうしなへることを︒ ︵妙一本一

七

二・

4 ︶

我等不豫斯事甚自感傷失於如来無量知見

︵岩波文庫本上

一三

四・

6 ︶

われ ︑さきに ︑﹁しよ仏世尊のしゆ〳〵のいんゑむ ︑ひゆ・ごん

じきをもて︑方便して︑法をとき玉ふ︒みな︑あのくたら三みや

く三ぼだひのため也﹂といわずや︒ ︵月ヶ瀬本

一五

三・

2 ︶

③

われ ︑さきにいわずや ︑﹁諸仏世尊の種々の因縁・譬喩の言辞を

もて︑方便して︑法をときたまふは︑みな阿耨多羅三貘三菩提の

ため也﹂と︒ ︵妙一本

二〇

六・

6 ︶

我先不言諸仏世尊以種種因縁譬喩言辞方便説法為阿耨

多羅三貘三菩提︒ ︵岩波文庫本上

一五

八・

9 ︶

︿他動詞を含む句の訓方﹀

道ぢやうにして︑くわをしやうずる事おゑて︑われ︑すでにこと

〳〵くかくのごときの大くわほう︑しゆの生さうのぎおちけんせ

り︒ ︵月ヶ瀬本六一・

8 ︶

④

道場にして︑果を成すことえて︑われ︑すてにこと〳〵く知見せ

り︒かくのごとき大果報︑種種の性相の義をは⁝⁝

︵妙一本八二・

4 ︶

道場得成果我已悉知見如是大果報種種性相義⁝⁝

︵岩波文庫本上七〇・

⎩ 17 ︶ ⎜ ⎜ ⎜ ⎜ ⎩ ⎨ ⎜ ⎜ ⎜ ⎜ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎧ ⎜ ⎜ ⎩ ⎧ ⎜ ⎜ ⎜ ⎜ ⎨ ″ ⎜ ⎜ ⎜ ⎜ ⎧ ⎩ ⎜ ⎜ ⎜ ⎨ ′ ⎜ ⎜ ⎜ ⎧

⎧ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎩

⎧ ⎜ ⎜

(6)

︿﹁有り﹂を含む句の訓方﹀

ほとけ子のこころ︑きよくにうなんに︑又︑りこんにして︑むり

やうのしよ佛のみもとに︑しかも︑じん妙の道行する有︒

︵月ヶ瀬本九四・

2 ︶

⑤ 佛子あり︒こころきよく柔軟にして︑また︑利根なり︒無量の諸

佛のみもとにして︑深妙の道を行す︒ ︵妙一本一二七・

2 〜 4 ︶

有佛子心浄柔軟亦利根無量諸佛所而行深妙道

︵岩波文庫本上一〇四・

8 〜

︿﹁以﹂を含む句の訓方﹀ 9 ︶

深心に佛をねんじ︑浄戒をじゆうぢするをもてのゆへに

︵月ヶ瀬本九四・

5 ︶

⑥ 深心をもて︑ほとけを念し︑浄戒を修持するかゆへに

︵妙一本一二七・

5 ︶

以深心念佛修持浄戒故︵岩波文庫本上一〇四・

12 ︶

︿受身構文の訓方﹀よろしき時にとく出して︑火のためにせうがいせられしむること

なからしむべし︒ ︵月ヶ瀬本一五七・

3 ︶

⑦ よろしく時にとくいたりて︑火の焼害する所たらしむる事なから

しむべし︒ ︵妙一本二一二・

2 ︶

宜時疾出無令為火之所焼害︵岩波文庫本上一六二・

7 ︶

︿二字動詞の訓み方﹀

われ︑佛眼をもて︑くわんじて六道のしゆ生をみるに︑びんぐう

にしてふくゑなし︒ ︵月ヶ瀬本一一三・

2 ︶

⑧

われ︑佛眼をもて︑六道の衆生を観見するに︑貧窮にして福慧な

し︒ ︵妙一本一五一・

2 ︶

我以佛眼観見六道衆生貧窮無福慧

︵岩波文庫本上一二二・

1 ︶が表現に反映したものがある︒ ﹁原典﹂の取意︑理解の小異は補読に多なお︑文脈・文体の差異は次のように﹁原典﹂の取意︑理解の相違

く見られるが︑これらは﹁翻字編﹂の下註に託した︒

此法花経をば︑じんちのためにとく︒せんしきは是︹を︺きいて︑

めいわくしてさとらず︒ ︵月ヶ瀬本二〇三・４︶

⑨

この法華経をは︑深智のためにとけ︒浅識はこれをききて︑迷惑

してさとらし︒ ︵妙一本二七二・１︶

斯法華経為深智説浅識聞之迷惑不理

︵岩波文庫本上二〇六・

13 ︶

︵注

1 ︶土井忠生・森田武・長南実編訳﹃邦訳日葡辞書﹄︵岩波書店一九八〇︶

︵注

2 ︶春日政治﹃西大寺本金光明最勝王經古點の國語学的研究﹄︵勉誠社・昭和 60 ︶︿研究篇二六七頁﹀

︵註

3 ︶拙稿﹁仮名書き法華経に見る謙譲の〝給フ〟の消長﹂︵野沢勝夫﹃仮名書

き法華経研究序説﹄︿勉誠出版・二〇〇六﹀所収︶ ⎧ ⎜ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎜ ⎩ ⎧ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎩

⎧ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎩

⎧ ⎜ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎜ ⎩ ⎧ ⎜ ⎜ ⎜ ⎨ ⎜ ⎜ ⎜ ⎩

(7)

翻字篇

めにぢよたんして︑こと〴〵くして︑あまり有事なからしめたまふへし︒

妙法蓮華經方便品第二

その時に︑世尊︑三まいよりあんしやうとして立て

︵

1

︶諸

佛の智恵︑

しやりほつにつげたまわく︑ ﹁諸佛のちゑは１しん〴〵

︵

2

︶甚

深無量なり︒

55 にして︑ むりやうなり︒其ちゑのもんは︑ なん

︵

２３

3

︶知

恵の門︑

げなんにう也︒一さいのしやうもん︑ひやくし佛のしる事︑あたはざる所也︒ゆへいかんとなれ共１

︵

1

︶ゆへはいかん︒

佛︑ ２むかし百千万おくむしゆの諸佛にしん

︵

2

︶ほとけは︑

ごんして︑こと〳〵く３諸佛のむりやうの道法を

︵

3

︶つくして

行じて︑ゆみやうしやうじんして︑みやうせう︑あまねくきこへたまへり︒ ４じん〳〵みぞううの法をしやうし

︵

4

︶きこへ︑

ゆうして︑ ５よろしきにしたがひてとき玉ふ所︑

︵

5

︶成

就して︑

56 いしゆ︑なんげ也︒ しやり弗︑我︑成佛してより此かた︑し

︵

６

6

︶さとりかたし︒

ゆ〳〵のいんゑん︑しゆ〳〵のひゆをもて︑ひろくごんげうお︹演べ︺ ︑むしゆのはうべんをもて︑衆生をいん導して︑もろ〳〵のぢやくをはなれしむ︒ゆへいかんとなれば１如来は︑はうべん・ちけん・はらみつ︑みなす

︵

1 でにぐそくしたまへり︒舎利弗︑如来のちけんは︑ ２くわうだいじんのん也３ ︒むりやう・むげ・りき・むし

︵

2

︶如

来の知見︑

よい・ぜんぢやう・げだつ・三まい有︒ふかくむざいに入

︵

3

︶深

遠なり︿連声﹀

57 て︑一さいのみぞううの法をしやうしゆうした

︵

４

4

︶成

就

まへり︒舎利弗︑如来はよくしゆ〴〵に分別して︑たくみに諸法をとき︑ １ごんじにうなんにして︑しゆ

︵

1

︶ときたまふ︒

の心をゑつかせしむ︒ ２舎利弗︑要をとつてこれお

︵

2

︶悦

可す︒

いはゞ︑むりやうむへんのみぞううの法をば︑佛︑こと〴〵くしやうしゆうせり︒ ３やみなん︑舎利弗︑又︑と

︵

3

︶成

就したまへり︒

くべからす︒ゆへいかん︒ ４佛のしやうしゆうせる３

︵

4

︶ゆえはいかん︒

所は︑ ５たい一け有なんげの法也︒たゞ︑ ６佛と佛とのみ

︵

5

︶成就したまへるところ︑

58 いましよく諸法のじつさうをきわめつくし

︵

6

︶たたし

たまへり︒いわゆるしよほうの如是相・如是性・如是

たい・如是りき・如是さ・如是いん・如是ゑん・

如是果・如是ほう・如是本末くきやうとう也︒ ﹂その時に︑世尊︑かさねて此ぎをのべんとおほして︑げおとひてのたまわく︑

﹁せおふをば︑はかるべからず︒諸天︑およひ世人︑一さい衆生のたぐい︑ １よく佛をしるものなし︒佛の力・む

︵

1

︶類

︑

59 しよい・げだつ・もろくの三まい︑および佛のしよよの法をば︑よくしきりやうするものおけん︒ １

︵

1

︶なし︒

もとむしゆの佛にしたがいたてまつりて︑ ２ぐそ

︵

2

︶したがひて︑

くして︑もろ〳〵の道を行し玉ふ︒ ３じん〴〵みめう

︵

3

︶道を行したまへり︒

の法おは︑ ４みかたく︑ ５さとるべき事かたし︒むりやう

︵

4

︶法

は︑

をくこうにおゐて︑ ６此もろ〳〵の道を行じおはり

︵

5

︶みることかたく︑

て︑道ぢやうにして︑くわをしやうずる事おゑて︑ ７われ︑

︵

6

︶無

量億劫に︑

すでにこと〴〵くかくのごときの大くわほう︑しゆ

︵

7

︶果を成することえて︑

60 〴〵の生さうのぎおちけんせり︒我︑および十

︵

８

8

︶性

相の義をは︑

はうの佛︑ １いまし︑よく此の事おしり玉へり︒ ２此法は

︵

1

︶ほとけのみ︑

しめすべからず︒ごんじのさう︑じやくめつせり︒しよ

︵

2

︶

︹上の二文語順の相違︺︻補注

1 ︼

よの衆生るいは︑ ３よくとくげする事有事なし︒

︵

3

︶諸

余の衆生類︑

諸々の菩提しゆの︑しん力げんご成ものおば︑のぞ

︵

4

︶おく︒

く︒ ４しよ佛のでししゆ︑ ５むかししよ佛をくやうじ︑

︵

5

︶弟

子衆の

一さいの漏すでにつくして︑此さいごしんにちうせり︒ ６かくのごときのしよ人ら︑ ７そのちから︑たゑざる

︵

6

︶最

後身に住せる︑

61 所也︒たとい︑世間にみてらんもの︑みな︑舎利弗のごと

︵

7

︶かくのこときもろもろのひとらも︑

くにして︑ １おもひをつくして︑ともに︑たくりやう

︵

1

︶舎利弗のことくならむ︑

す共︑佛のちゑ２をはかる事あたはじ︒たとい︑十

︵

2

︶佛

智

方にみてらんもの︑皆︑舎利弗のごとく︑ ３および︑よの

︵

3

︶舎利弗のことくならん︑

諸々のでし︑又︑十はうの國にみてらむ︑おもひをつくして︑ともにたゞりやう４す共︑又々︑しる事あた

︵

4

︶度

量

はじ︒ひやくし佛の︑りちにして︑むろのさいごし

︵

5

︶十

方界にみちて︑

ん成︑又︑十方かいにみち︑ ５其かづ６ ︑竹林のごとくな

︵

6

︶かす︿四つ仮名の乱れ﹀

62 らん︑これら︑共に一心におくむりやうこうにお

︵

７

7

︶こころをひとつにして︑

(8)

ゐて︑佛のしつちをおもはんとほつ︹す︺とも︑ １よく少ぶんを２しる事なけん︒しんほついの菩薩 ︑ ３むしゆの佛をくやうじ︑諸々のぎしゆをれうだつし︑又︑よく〳〵法をとかむ︑ ４たう・ま・ちく・いのごとくにして︑ ５十方せつにぢう６まんせん︑ ７一心に８めうちをもて︑ごうがしやこうにおゐて︑ ９こと〳〵く︑皆共にしりやうす共︑佛智をしる事あたはじ︒ふたいのもろ 63 〳〵のぼさつ︑其かづ︑

ごうしやのごとくして︑ 10

11 一心

に１共にしぐす共︑又々︑しる事あたはじ︒ ﹂又︑舎利弗につげたまはく︑ ﹁むろふしぎのじん〴〵みめう２の法をば︑我︑今︑すでにつぶさにゑたり︒たゞ︑ ３われ︑ ４此さうをしれり︒十方の佛も又︑しか也︒舎利弗︑

まさにしるべし︑諸佛の５みこと︑いなる事６なし︒

仏のしよせつの法に︑ ７まさに大しん力をしやうすべし︒ ８世尊︑

９

法久しくして後に︑

かならずまさに︑しん 10

64 じつをとくべし︒

もろ〳〵のしやうもんしゆ︑および 11

ゑんがくせうをもとむるもの︑われは︑ １くばくをたつせしめ︑ ２ねはんおたいとくせしめたるに３つぐ︒ ﹃佛のはうべんのちからをもて︑しめす︑ ４三せうのけうをもつてせしことは︑ ５衆生︑ ６しよ〳〵のぢやく︑これをひいていたす事をゑしめんとなり︒ ７﹄﹂その時に︑大しゆの中にして︑ ８もろ〳〵のしやうもん・ろじんのあらかんたる９あにやけうちん如とうの千二百人︑

65 およびしやうもん・ひやくしぶつのこゝろをおこせる︑びく・〳〵に・うばそく・うばいありて︑おの〳〵此ねんをなさく︑ １﹁いま︑世尊︑なんがゆへぞ︑いんきんに２はうべん３せうたんして︑此みことを４なしたまふ︒ ﹃佛のゑたる５所の法は︑じん〴〵にして︑げし方し︒ ６ごんぜつしたもう所有は︑いしゆしりがたし︒一さいのししやうもん・ひやくしぶつのおよぶ事あたばざる所也︒ ﹄佛︑一げだつのぎをときしかば︑ ７我等︑

８

又︑此法をゑ

66 て︑ねはんにいたれる︒ しかるに︹今︺此ぎのおもむく所９をしらず︒ ﹂其時に︑舎利弗︑四しゆの心のうたがひ

をしり︑みづからも又︑いまださとらずして︑佛に申てまうさく︑ ﹁世尊︑なんのいん︑なんのゑん有てが︑いんきんに︑ １諸佛のだい一のはうべん︑

︵

1

︶ねんころに

じん〴〵みめう︑なんげの法をせうたんし玉ふ︒

︵

2

︶ほとけにしたかふたてまつりて︑

われ︑むかしより此かた︑いまだかつて︑佛にした

︵

3

︶かくのことき説

がひ奉りて︑ ２かくのごときのせつ３をきかず︒ ４

︵

4

︶ききたまへす︒

67 今︑四しゆ︑こと〴〵くみな︑うたがひ有︒たゞ

︵

５

5

︶たたし

ねがわくは︑世尊︑此事をふゑんしたまふ︒ １なんがゆ

︵

1

︶敷

演したまへ︒

へぞ︑いんぎんに２じん〴〵みめう︑なんげの法を

︵

2

︶ねんころに

せうたんし玉ふ︒ ﹂其時に︑舎利弗︑かさねて此ぎおのべんとほつして︑ ３げおといて申さく︑

︵

3

︶おもひて︑

﹁ゑ日大しやうそん︑久しくして︑ ４いまし此法をと

︵

4

︶ひさしくありて

き玉ふ︒みづから﹃かくのごときの力５・むい・三まい・

︵

5

︶かくのことき力

ぜんちやう・げだつとうのふかしぎの法をゑたり︒ ﹄ 68 ととき玉ふ︒道ちやうしよとくの法おば︑ よく

︵

６

6

︶法

は︑

問をおこすものなし︒我心に１はかるべき事

︵

1

︶わかこころ︑

かたし︒又︑よく︑とうものなし︒とう事なければ︑しかも︑みづからとひて︑ ２しよ行の道をせうた

︵

2

︶ときて

んす︒ちゑ︑はなはだみめうにして︑諸佛のゑたまへる所也︒むろ３もろ〳〵のらかん︑およびねはん

︵

3

︶無

漏の

をもとむるもの︑今︑みな︑ぎもう４にだしぬ︒

︵

4

︶疑網︿開合の乱れ﹀

佛︑なんがゆへぞ︑これをとき玉ふ︒それ︑ ５ゑん

︵

5

︶その

69 がくをもとむるもの︑びく・びくに・しよてんりう・

︵

６

6

︶もろもろの天龍

きじん︑およびけんだつばとう︑あひみてゆよをいだいて︑りやうそく尊をせんかうし奉る︒ １

︵

1

︶瞻

仰す︒

此事︑いかなりとかせん︒ねがはくは︑佛︑ためにげせつし玉へ︒諸〳〵のしやうもんしゆにおゐて︑佛︑

われをだい一なりととき玉ふ︒われ︑今︑みづから智において︑ぎわくして︑さとる事あたはず︒是︑くきやうの法とやせん︑これ︑しよ行の道 70 とやせん︒ぶつくしよしやうのみこ︑かつしやう︑ せんか

︵

２

2

︶たなこころをあはせ︑ ︵

︵

1

︶おもふとも︑

︵

2

︶よく少分をも

3

︶

︵菩薩の︑

︵

4

︶よく法をとく︑

︵

5

︶ことくして︑

6

︶

︵充満︿四つ仮名﹀

︵

7

︶十方の刹に充満せらむ︑

︵

8

︶こころをひとつにして

9

︶

︵恒河沙劫に︑

︵

10

11

︶

恒沙のことく︑

︵

1

︶こころをひとつにして

︵

2

︶無漏不思議・甚深微妙の

︵

3

︶たたし︑

︵

4

︶われのみ︑

5

︶

︵諸佛は

︵

6

︶ことなること

7

︶

︵法におきて︑

︵

8

︶なすへし︒

︵

9

︶世尊は︑

︵

10

︶法ひさしくありてのち︑

11

︶真実をときたまふへし︒

︵

1

︶われ︑

2

︶

われ︑ 苦縛をまぬかれしめ︑

︵

3

︶涅槃を逮得するものに

4

︶ほとけ︑方便力をもて︑しめすに

︵

5

︶三乗の教えをもして︑

6

︶

衆生の

︵

7

︶これをひきていたす

ことえしめたまふ︒

︵

8

︶

︵大衆のなかに︑

9

︶

阿羅漢・

︵

1

︶おもひをなさく︑

2

︶ねんころに

︵

3

︶

︵方便を

4

︶この言を

︵

5

︶ほとけのえたまへる

6

︶さとりかたく︑

︵

7

︶ときたまひしかは︑

︵

8

︶われらも︑

9

︶

涅槃にいたれり︒

︵

10

︶しかあるを︑

(9)

こうしてまち奉る︒ １ねがはくは︑みめうのみこゑ

︵

1

︶まつ︒

を出して︑時にために︑じつのごとくときたまへ︒諸天・

りう神とうの︑ ２其かづ︑ ３ごうじやのごとし︒佛をもと

︵

2

︶諸

天・龍神︑

むるもろ〳〵の菩薩︑大しゆ八万有︒又︑もろ〳〵

︵

3 の万おくの國の︑てんりんじやう王のいたれる︑がつしやうして︑ ４きやう心をもて︑ぐそく道をきか

︵

4

︶たなこころをあはせ︑

んとほつす︒ ５﹂其時に︑佛︑舎利弗につげたま

︵

5

︶きかんとおもへり︒

71 わく︑ ﹁やみなん︑〳〵 ︒又︑とくべからず︒もし此事をとかば︑一さいのせけん︑ １諸天︑および人︑みな︑まさ

︵

1

︶一

切世間の

におどろきうたがふべし︒ ２﹂舎利弗︑かさねて佛に

︵

2

︶驚

疑しぬへし︒

申てまうさく︑ ﹁世尊︑たゞ３ねがはくは︑これをとき

︵

3

︶たたし

玉へ︑〳〵 ︒ ４ゆゑいかにとなれば︑ ５此ゑのむしゆ百千万

︵

4

︶﹁繰返し﹂ナシ︒

おくあそうぎの衆生は︑むかし︑諸佛をみ奉

︵

5 れり︒ ６しよこん︑みやう利にして︑ちゑ︑みやうれう

︵

6

︶みたてまつり︑

也︒佛のしよせつを聞て︑則︑よくきやうしんせむ︒ ７﹂

︵

7

︶敬

信しなん︒

72 其時に︑舎利弗︑かさねて此ぎをのべんとおほして︑ １げおといて申さく︑ ﹁法王︑無上尊︑たゞ２と

︵

1

︶おもひて︑

き玉へ︒ねがわくは︑うら思ひ玉ふ事なかれ︒此

︵

2

︶たたし

ゑのむりやうのしゆは︑よくきやうしんすべきもののみあり︒ ﹂佛︑又︑舎利弗をとゞめたまはく︑

﹁若︑此ことをとかば︑一さい世けんの天人・あしゆら︑皆︑まさにぎやうぎすべし︒ ３ぞうじやうまん

︵

3

︶驚

疑しぬへし︒

のびく︑まさに大きやうにおちなんとす︒ ４

﹂其

時に

︵

4

︶大

坑におつへし︒

73 世尊︑かさねてげおとひてのたまわく︑

﹁やみなん︑〳〵 ︑とくべからず︒我が法は︑妙にしてお

︵

1

︶たたし

もひがたし︒諸々のぞう上まん︹の︺もの︑きひてかな

︵

2

︶﹁繰返し﹂ナシ︒

らすきやうしんせじ︒ ﹂その時に︑舎利弗︑かさね

︵

3

︶われらかことき

て佛に申てまうさく︑ ﹁世尊︑たゝ１ねがはくは︑是

︵

4

︶百

千万億なる︑

をとき玉へ︑〳〵 ︒今︑此ゑの中のわれらこときの３

︵

5

︶﹁すでに﹂ナシ

たぐひ︑百千万おく成は︑ ４世々にすでに︑ ５むかし

︵

6

︶したかふたてまつりて

佛にしたがひ奉りて︑ ６化をうけたり︒かくのご

︵

7

︶かくのこときらの

74 ときの人ら︑かならずよくきやうしんせん︒ 長

︵

７８

8

︶敬

信してん︒

夜あんおんにして︑ねうやくするところおほからん︒ １﹂

︵

1

︶

おほかん︒ ︿妙一本の誤か﹀

其時に︑舎利弗︑かさねて此ぎをのべんとほつして︑ ２げおといてまうさく︑ ﹁無上りやうそく

︵

2

︶おもひて︑

尊︑ねがわくは︑だい一の法をとき玉へ︒我︑佛のちやうしたり︒たゞ︑ ３ふんべつして︑とく事をた

︵

3

︶たたし︑

れ玉へ︒此ゑのむりやうのしゆは︑よく此法をき

︵

4

︶敬

信しなん︒

やうしんせん︒ ４佛︑すでにむかし︑ ５世々に︑かくの

︵

5

︶﹁すでに﹂ナシ

75 ごときらをけうけし玉へり︒皆︑一心にがつしや

︵

６

7

︶こころをひとつにし︑

うして︑ １佛語 ︑ ２ちやうしゆせんとほつす︒ ３我等︑千

︵

1

︶たなこころをあはせて

二百︑およびよの佛をもとむるもの︑ねがわくは︑

︵

2

︶佛

語を

此しゆのためのゆゑに︑たゞ︑ ４ふんべつして︑とく事

︵

3

︶おもへり︒

をたれ玉へ︒是らの５法をきかば︑則︑大くわんぎ

︵

4

︶たたし︑

をしやうぜん︒ ６﹂其時に世尊︑舎利弗につげたま

︵

5

︶これら︑

はく︑ ﹁なんぢ︑すでに︑いんきんに７三たひしやうしつ︒あ

︵

6

︶大歓喜をなしてん︒

にとがざる事をゑんや︒なんぢ︑今︑まことに８き

︵

7

︶ねんころに

76 け︒よくこれをしねんせよ︒われ︑まさになんぢ

︵

8

︶あきらかに

がために分別して︑げせつすべし︒ ﹂此みこと１を

︵

1

︶この語

とき玉ふとき︑ゑ中に２びく・〳〵に・うばそく・うば

︵

2

︶会

のなかに

い︑五千人とう有︑ ３即︑ざよりたつて︑佛をらいし

︵

3

︶五

千人等ありて︑

て︑しりぞきぬ︒ゆゑいかんとなれば︑ ５此ともがら

︵

4

︶たちて

は︑さい根しん重に︑ ６およびぞう上まんにして︑

︵

5 いまだ︑ゑざるをゑたりとおもひ︑いまだ︑せうせ

︵

6

︶罪

根深重なり︒

ざるをせうせりとおもへり︒かくのごときの７とが

︵

7

︶かくのことき

77 有︒こゝをもつてちうせず︒世尊︑もくねんとして︑せいし１たまわず︒其時に︑佛︑舎利弗に

︵

1

︶制

止し

つげたまわく︑ ﹁我︑今︑此しゆは︑ ︹また︺しやうなし︒ ２もつ

︵

2

︶枝

葉なくして︑

はら︑ちやうじつのみ有︒舎利弗︑かくのごとき

︵

3 の３ぞう上まんの人は︑しりぞいても︑ ４又よし︒な

︵

4

︶しりそきぬる︑

んぢ︑今︑よくきけ︒まさに︑なんじがため

︵

5

︶舎

利弗︑

にとくべし︒ ﹂舎利弗の５まうさく︑ ﹁たゞ︑ ６しかなり︒

︵

6

︶たたし

世尊︑ねがわくは︑きかんとほつす︒ ７﹂佛︑しやりほ

︵

7

︶おもふ︒

78 つにつげたまわく︑ ﹁かくのごときの妙法は︑諸佛

︵

８

8

(10)

如来の︑ １時に︑いましこれをときたまふ事︑ ２うどんげの︑時に３一たびげんずるがごとしまくのみ︒ ４舎利弗︑なんぢら５まさにしんずべし︒ ６佛のしよせつは︑みこと︑こまうならず︒しやりほつ︑

諸佛７ずいきのせつ法は︑いしゆ︑げしがたし︒ ８ゆへいかんとなれば︑ ９われ︑むしゆのはうべん︑しゆ〴〵のいんゑん・ひゆ・ごんじをもて︑しよほうをゑんぜ 79 ず︒

此ほうは︑しりやう・ふんへつのよくげする 10

所にあらず︒たゞ︑ １しよ佛のみまし〳〵て︑いましい︑ ２よく︑これをしりたまゑり︒ ３ゆへいかんとなれば︑ ４しよ佛︑世尊は︑一大事のいんゑんをもての故に︑世にしゆつげんしたまふ︒舎利弗︑いか成をか︑

しよ佛︑せそんの５たゞ６一大事のいんゑんをもてのゆへに︑世にしゆつげんし玉ふとなづくる︒

しよ佛︑せそんは︑衆生をして佛ちけんを７ひ 80 らいて︑ しやう〴〵成事をゑしめんとほつした８９

まふがゆへに︑ １世に出現したまふ︒しゆじやうに佛ち

︵

1

︶おほすかゆえに︑

けんを２しめさんとほつするがゆへに︑ ３世に出現し

︵

2

︶ほとけの知見を

玉ふ︒衆生をして︑佛ちけんをさとらしめんと

︵

3 ほつするがゆへに︑ ４世に出現し玉ふ︒衆生をし

︵

4 て佛ちけん道５にいらしめんとほつするがゆへ

︵

5

︶ほとけの知見の道

に︑ ６世にしゆつげんしたまふ︒舎利弗︑これを︑しよ

︵

6 しよ佛は︑たゞ︑ ７一大事のいんゑんをもてのゆへに︑世

︵

7

︶たたし︑

81 にしゆつげんしたまふとす︒ ﹂佛︑しやりほつにつ

げたまわく︑ ﹁しよ佛如来は︑たゞ︑ １菩薩をけうけ

︵

1

︶たたし︑

し玉ふに︑ ２もろ〳〵のしよさあるは︑常に一事

︵

2

︶教

化したまふ︒

のためにす︒ ３たゞ︑ ４佛ちけんを５もて︑しゆじやうに

︵

3

︶一

事のためなり︒

示悟す︒ ６しやりほつ︑如来は只︑ ７一佛ぜうをもての

︵

4

︶たたし︑

ゆゑに︑衆生のために法をとき玉ふ︒よせう

︵

5 の︑もしは二︑もしは三有事なし︒舎利弗︑一切

︵

6

︶示

悟せむとなり︒

の十方の８しよ佛の法も︑又︑かくのごとし︒しやり

︵

7

︶たたし︑

82 ほつ︑くわこの諸佛も︑むりやうむしゆの方便・

︵

8

︶一

切十方の

しゆ〴〵のいんえん・ひゆ・ごんじをもて︑しかも︑ １衆生

︵

1

︶﹁しかも﹂ナシ

のために︑しよ法をゑんぜつし玉ふ︒此法は︑ ２み

︵

2

︶この法も︑

な︑一ぶつぜうのためのゆへ也︒此もろ〳〵の衆生の︑しよ佛にしたがひ奉りて︑ ３法をきゝしは︑ ４

︵

3

︶したかふたてまつりて︑

くきやうして︑皆︑一さいしゆちをゑつ︒ ５舎利

︵

4

︶法

をききしも︑

弗︑みらいのしよ佛の︑まさに世に出たまふ

︵

5

︶一切種智をえてき︒

べきも︑又︑むりやうむしゆのはうべん・しゆ〴〵の 83 いんえん・ひゆ・ごんじをもて︑しかも︑ しゆじやう

︵

６

6 のために︑しよほうをゑんぜつしたまふ︒ １此法は︑ ２み

︵

1

︶演

説したまはん︒

な︑一ぶつぜうのためのゆゑ也︒此諸々のじゆじやうの︑

︵

2

︶この法も︑

佛にしたがひ奉りて︑ ３法をきかんも︑くきやうし

︵

3 て︑みな︑一さいしゆちをうべし︒ ４舎利弗︑げんざい十

︵

4

︶一

切種智をえん︒

方のむりやう百千万おくの佛土の中にしよ佛世尊︑しゆじやうをにうやくし︑あんらくし玉ふ所おゝし︒此諸佛も︑又︑むりやうむしゆのはうべん・し 84 ゆ〴〵のいんゑん・ひゆ・ごんじをもて︑しかも︑ 衆生

︵

５

5 のために︑しよ法をゑんぜつし玉ふ︒此法は︑ １みな︑

一佛ぜうのためのゆへ也︒此もろ〳〵の衆生の︑佛にしたがひ奉りて︑ ２法をきくも︑くきやうして︑

みな︑一さいしゆちをう︒舎利弗︑此しよ佛は︑

たゞ︑菩薩をけうけし玉ふ事︑ ３佛のちけんをもて︑しゆじやうにしめさんとほつし玉ふゆへ也︒ ４佛のちけんをもて︑衆生にさとらしめん 85 とほつしたまふがゆへ也︒ 舎利弗︑われ︑今５

又々︑かくのごとし︒もろ〳〵の衆生のしゆ〴〵のよく︑じんじんしよちやく１あるを２︹知りて︺その本

︵

1

︶深

心の所着

性にしがつて︑しゆ〴〵のいんえん・ひゆ・ごんじ・

︵

2

︶あることを

はうべんのちから３をもてのゆへに︑しかも︑ため

︵

3

︶方

便力︿左訓︑同﹀

に︑法をとき玉ふ︒ ４しやりほつ︑かくのごとく成事

︵

4

︶法

をとく︒

は︑ ５みな︑一佛ぜう・一さいのしゆちをゑしめんがための

︵

5

︶かくのこときは︑

ゆへ也︒舎利弗︑十方世界の中には︑なを二ぜう 86 なし︒いかにいはんや︑三あらんや︒舎利弗︑しよ佛︑

︵

６

6

︶諸佛は︑ ︵

1

︶

︵如来︑

︵

2

︶ときたまふ︒

︵

3

︶ときありて︑

4

︶ことくまくのみ︒

︿語法に疑義﹀︵

︵

5

︶なんたち︑

6

︶︹語順の相違︺︻補注

︵

2

︼

7

︶

︵諸佛の

︵

8

︶さとりかたし︒

︵

9

10

︶

演説す︒

︵

1

︶たたし

︵

2

︶いまし

︵

3

︶しろしめせり︒

︵

4

︵

5

︶

世尊は

︵

6

︶たたし

︵

7

︵

8

︶ひらかしめ︑

︵

9

︶清浄なることえしめむと〳〵

︵

1

︶この法も︑

︵

2

︵

3

︶菩薩を教化したまふ︒

︵

4

︶おほすかゆへ︑

︵

5

︶﹁也﹂を見せ消しで

﹁に﹂に改め︑行間に

補記あり︒︻補注

3

︼

(11)

五ぢよくあく世にいで出玉ふ︒いわゆるごうぢよく・

ぼんのう１ぢよく・しゆしやうぢよく・けんぢよく・みやう

︵

1

︶煩悩︿開合の乱れ﹀

ぢよく也︒かくのごとき︑舎利弗︑こうぢよくのみだれたる時には︑しゆ生のくおもく︑けんどんしつどにして︑諸々のふぜんごん２しやうしゆうせる

︵

2

︶不

善根を

がゆへに︑しよ佛︑はうべんのちから３をもて︑一佛

︵

3

︶方

便力

ぜうにおゐて︑分別して三ととき玉ふ︒舎利 87 弗︑若 ︑わがでし︑みづからあらかん・ひやくし佛なりとおもわんもの︑ １しよ佛如来の︑たゞし菩

︵

1

︶おもへらむもの︑

薩を２げう︹化︺する事３をきかず︒しらざらんは︑

︵

2

︶たた菩薩をのみ

是︑ぶつでしにあらず︑あらかんにあらず︑ひやく

︵

3

︶教化したまふこと

し佛にあらず︒又︑舎利弗︑此もろくのびく・

くに︑みづから︑ ﹃すでにあらかんをゑたり︒これ︑さいごしん也︒ ４くきやうねはんなり﹄とおもふて︑ ５則︑又︑

︵

4

︶最

後身︑

あのくたら三みやく三ぼだいをしぐせざ

︵

5

︶おもひて︑

88 らん︑まさにしるべし︑此ともがらは︑みな︑これ︑

ぞう上まんの人也︒ゆへはいかんとなれば︑ １若 ︑びくのしつに２あらかんをゑたる３有て︑ ４若︑此法をしんぜずといはゞ︑此所５に有事なけん︒佛のめつどの後 ︑現前に佛なからんをばのぞく︒ ６ゆへいかんとなれば︑ ７佛のめつどの後には︑ ８かくのごときらの経をじゆぢし︑どくじゆし︑ ９其ぎをさとるもの︑此人は︑ゑかたければなり︒

10 若︑よの佛にあひ

89 奉らば︑

此法の中におゐて︑ 11

12 則︑けつれうす

る事をゑん︑ １舎利弗︑なんぢら︑ ２まさに一心にしんげして︑佛語をじゆぢすべし︒しよ佛如来はみこと︑こもう３なし︒よせう有事なし︒たゞ︑ ４一佛ぜうのみ也︒ ﹂其時に︑世尊︑かさねこ此ぎをのべん︹と︺

ほつし︑ ５げおといてのたまわく︑

﹁びく︑〳〵にの︑そう上まんをいだける︑ ６うばそくのがまん成︑うばいのふしんなる有︒ ７かくのごとき

90 の四しゆら︑ 其かづ︑ 五千有︒みづから︑そのとがお８９みず︑かいにおゐて︑けつろ有て︑ 其１事

けしをこ

︵

1

︶欠

漏あり︒

しや事くす︒ ２此小智は︑すでにいでぬ︒しゆ中２のそ事こう也４ ︒

︵

2

︶まほりおしむ︒

佛のいとくのゆへにさりぬ︒此人は︑ふくとくすくな

︵

3

︶衆

のなか

くして︑此法をうくるにたゑず︒このしゆに︑ ５しよう６

︵

4

︶糟糠︿開合の乱れ﹀

なし︒ただ︑ ７もろ〳〵のちやうじつのみ有︒舎利弗︑

︵

5

︶この衆は︑︵

6

︶枝葉

よくきけ︒しよ佛のしよとくの法は︑ ８むりやうの

︵

7

︶たたし

はうべん力をもて︑しかも︑ ９衆生のためにときた

︵

8

︶所

得の法をは︑

91 まふ︒衆生の心のしよねん︑しゆ〴〵のしよ行の

︵

9 道︑そこばくの１もろ〳〵のよく性 ︑ぜんぜのぜん

︵

1

︶若

干の

あくのごう︑佛︑こと〴〵くこれをしろしめしおはりて︑もろ〳〵のゑん・ひゆ・ごんじ・はうべんのちからを

︵

2

︶方

便力

もて︑一さいをして︑くわんぎせしめたまふ︒あるひはしゆたら・かだ︑およひほんじ・本しやう・みそううをとき︑又︑いんえん・ひゆ︑ならびに３祇や︑ ４うはたひ

︵

3

︶あはせて

しや経をとき玉ふ︒どんごんにして︑小法をねがひ︑

︵

4

︶祇

夜と

92 しやうじにどんぢやくし︑もろ〳〵のむりやうの佛におゐて︑じん妙道を１行ぜずして︑ ２しゆ〴〵に３のうらん４せらるゝ︒ ５是がためにねはんをとき玉ふ︒ ６われ︑

此はうべんをもうけ︑ ７佛ゑに入事をゑしむ︒ ８いまだかつて︑なんぢら︑ ９まさに佛道をしやうずる事を

うべし

ととかず︒いまだかつてとかざるゆへは︑せつ 10

時︑いまたいたらざりしがゆへ也︒今︑まさしく︑是︑

其時也︒けつぢやうして︑大せうをとく︒我︑此九ぶ

93 の法は︑衆生に

ずいじゆむしてとく︒大ぜうに入 12

をほんとす︒ １爰をもての故に︑ ２此経をとく︒佛子のこゝろ︑きよくにうなんに︑又︑りこんにして︑むりやうのしよ佛のみもとに︑しかも︑ ３じん妙の道行する有︒ ４此もろ〳〵の佛子のために︑此大ぜう経をとく︒われ記す︑ ５かくのごときの人は︑来世に佛道を成ぜん︒ ６深心に７佛をねんじ︑浄戒をじゆぢするをもてのゆへに︑ ８これら︑佛をゑつ９ときい 94 て︑大きに︹喜び︺身にちうへんす︒

佛︑かの心行 10

をしろ 11

︵

1

2

︶

︵実に

︵

3

︶阿羅漢をえて︑

4

︵

4

︼

︵

5

︶このことはり

︵

6

︶おく︒

︵

7

8

︶

︵滅度ののちに︑

9

︶

︵受持読誦し︑

︵

10

︶うることかたし︒

︵

11

︶余のほとけにあひて︑

12

︶この法のなかにして︑ ︵

1

︶深

妙の道︵

︵

2

︶行せる︑︵妙一本の誤か︶

3

︶衆

苦に︵

︵

4

︶悩乱︿開合の乱れ﹀

5

︶悩

乱せらる︒︵

6

︶涅

槃をとく︒︵

︵

7

︶まうけて︑

︵

8

︶いることえしむ︒

︵

9

︶なんたち

︵

10

︶佛道なることうへし

︵

11

︶

いまたいたらさるかゆへなり︒

12

︶衆

生︑

︵

1

︶大乗にいるに本たり︒

︵

2

︶もてことさらに

︵

3

4

︵

6

︼

5

︵

7

︼

6

︶佛

道ならん︒︵

7

︶深

心をもて︵

8

︵

8

︼

︵

9

︶ほとけをうへし

︵

10

︶

充遍しぬ︒ ︿四つ仮名の乱れ﹀

11

︶かれか心行︵

1

︶決了することえてむ︒

︵

2

︶なんたち

︵

3

︶虚妄︿開合の乱れ﹀

︵

4

︶たたし

︵

5

︶おほして︑

︵

6

︶いたけることある︑

︵

7

5

︼

︵

8

︶

四衆等

︵

示し︑かつ仮名書き法華経の代表的な伝本である﹁妙一本﹂と対比し

はじめに

本稿は ﹁仮名書き法華経﹂ の新資料 ﹁月ヶ瀬本﹂ を国語史資料として

紹介︑提供するものである︒原本を︑極力︑原姿に近い形で翻字して

示し︑かつ仮名書き法華経の代表的な伝本である﹁妙一本﹂と対比し

てその異同を注記して添える︒今回はその ︵二︶ として ﹁方便品第二﹂

﹁譬喩品第三﹂を対象とする︒方便品は迹門の眼目と目され︑四要品

の一つとして重視されてきた︒譬喩品は〝三車火宅の譬え〟 ︱いわゆ

る﹁法華七喩の一つ﹂︱を含み甚だ長大で︑法華経︵二十八品︶全体

の一割を占める︒語彙・語法も多彩である︒

翻字の方針は先の ︹凡例︺ に基づくが︑ ﹁月ヶ瀬本﹂ ﹁妙一本﹂ の両本

の本文に相違が認められる場合にあって︑ ﹁月ヶ瀬本﹂ の本文が ﹁妙一

本﹂の左傍の訓に一致するケースについては︑下註に︵左訓︑同︶と

付け加えることにした︒また︑墨付きの頁はすべて対象とし頁数に含

める方針であるが︑一二五頁 ︵巻二の ﹁目次﹂ の記載のみ︶ は今回︑省

略に付した︒

全品の翻字作業を完了ののち本資料全体にわたる解説を期している

が︑以下には今回︑翻字の対象にした範囲で特に目についた事項を摘

記しておく︒ ﹁方便品﹂ ﹁譬喩品﹂ 略解説

︵一︶ 表記︑用字について

月ヶ瀬本の表記︵用字︶には佛教要語の仮名書きや同音語の宛字が

あることは先にも指摘したが︑本品にも次のような例が頻出する︒

しよほう ︵五九・

1 ︶ しやりほつ ︵五五・

7 ︶

諸 法 ︵五八・

1 ︶ しやり弗 ︵五六・

8 ︶

しゆ生 ︵一一一・

7 ︶ 舎利弗 ︵ 五七・

4 ︶

衆 生 ︵一〇九・

5 ︶ ﹁月ヶ瀬本仮名書き法華経﹂ 解説並びに翻字 ︵二︶

野 澤 勝 夫

月ヶ瀬本仮名書き法華経（巻二の冒頭）

⎫ ⎬ ⎭

⎫ ⎜ ⎬ ⎜ ⎭

⎫ ⎬ ⎭

また︑次の例は月ヶ瀬本が經文原典の本文から遊離して口唱用の

テキストと独行し︑経典の原文の理解に及んでいないことを示す︒

めう此をゝあいするがごとし︒ ︵月ヶ瀬本 一一三・

5 ︶

① 䉉 牛のおを愛するかことし︒ ︵妙一本 一五一・

5 ︶

︹深著於五欲︺ 如 䉉 牛愛尾 ︵岩波文庫本上 一二二・

4 ︶

ひやく此ふうしき︑しうけつし⁝⁝ ︵月ヶ瀬本 一六二・

5 ︶

② 白 牛 の膚 色 充 潔 し⁝⁝ ︵妙一本 二一八・

5 ︶

白牛膚色 充潔⁝⁝ ︵岩波文庫本上 一六六・

12 ︶

︵二︶ 音韻的な特徴

次のような ﹁四つ仮名の乱れ﹂ ﹁開合のみだれ﹂ が若干例︑認められ︑

このテキストの書写成立の時期を推定する手掛かりを与えている︒ま

た︑ ﹁教ゆる︵九八・

5 ︶﹂などの動詞のハ行の語尾がヤ行に変わる語

が見られるのも中世語的である︒

︵

ぢうまん ︹充満︺ ︵月ヶ瀬本 六三・ 1︶ 四つ仮名の乱れ

5 ︶

しゆぢやう ︹衆生︺ ︵月ヶ瀬本 一一七・

1 ︶

ぢざいむげ ︹自在無礙︺ ︵月ヶ瀬本 一七三・

3 ︶

なんじ ︹ 汝︺ ︵月ヶ瀬本 七八・

5 ︶

だうしやう ︹道場︺ ︵月ヶ瀬本 一一一・

1 ︶

しやくす ︹ 着す︺ ︵月ヶ瀬本 二〇九・

1 ︶

しつじき ︹ 質直︺ ︵月ヶ瀬本 二一四・

8 ︶

み づ ︹ 見ず︺ ︵月ヶ瀬本 二一〇・

6 ︶

か づ ︹ 数︺ ︵月ヶ瀬本 六二・

7 六三・

8

七一・

3 ⁝⁝ ︶

本稿は﹁仮名書き法華経﹂の新資料﹁月ヶ瀬本﹂を国語史資料として

てその異同を注記して添える︒今回はその︵二︶として﹁方便品第二﹂

の一つとして重視されてきた︒譬喩品は〝三車火宅の譬え〟︱いわゆ

翻字の方針は先の︹凡例︺に基づくが︑ ﹁月ヶ瀬本﹂﹁妙一本﹂の両本

の本文に相違が認められる場合にあって︑ ﹁月ヶ瀬本﹂の本文が﹁妙一

める方針であるが︑一二五頁︵巻二の﹁目次﹂の記載のみ︶は今回︑省

記しておく︒ ﹁方便品﹂﹁譬喩品﹂略解説

︵一︶表記︑用字について

しよほう︵五九・

1 ︶しやりほつ︵五五・

諸法︵五八・

1 ︶しやり弗︵五六・

しゆ生︵一一一・

7 ︶舎利弗︵五七・

衆生︵一〇九・

5 ︶﹁月ヶ瀬本仮名書き法華経﹂解説並びに翻字︵二︶

野澤勝夫

めう此をゝあいするがごとし︒ ︵月ヶ瀬本一一三・

① 䉉牛のおを愛するかことし︒ ︵妙一本一五一・

︹深著於五欲︺如䉉牛愛尾︵岩波文庫本上一二二・

ひやく此ふうしき︑しうけつし⁝⁝ ︵月ヶ瀬本一六二・

② 白牛の膚色充潔し⁝⁝ ︵妙一本二一八・

白牛膚色充潔⁝⁝ ︵岩波文庫本上一六六・

︵二︶音韻的な特徴

次のような﹁四つ仮名の乱れ﹂﹁開合のみだれ﹂が若干例︑認められ︑

ぢうまん︹充満︺︵月ヶ瀬本六三・ 1︶四つ仮名の乱れ

しゆぢやう︹衆生︺︵月ヶ瀬本一一七・

ぢざいむげ︹自在無礙︺︵月ヶ瀬本一七三・

なんじ︹汝︺︵月ヶ瀬本七八・

だうしやう︹道場︺︵月ヶ瀬本一一一・

しやくす︹着す︺︵月ヶ瀬本二〇九・

しつじき︹質直︺︵月ヶ瀬本二一四・

みづ︹見ず︺︵月ヶ瀬本二一〇・

かづ︹数︺︵月ヶ瀬本六二・

なお︑ ﹁譬喩品﹂の長偈の初め︵一八〇〜一八一︶にみられる鳥・虫・

獣の類の難字語は︑諸本では多少の異同を交えながら訓読されているが︑ ﹁月ヶ瀬本﹂では全て音読され︑別筆で訓の書き込みが認められる

なかに︑なめくじら︹蛞蝓︺ねづみ︹鼠︺がある︒

ぎもう︹疑網︺︵月ヶ瀬本六九・ 2︶開合の乱れ

こもう︹虚妄︺︵月ヶ瀬本九〇・

しこうじて︹而︺︵月ヶ瀬本一七〇・

そうこ︹糟糠︺︵月ヶ瀬本九一・

ほうす︹謗︺︵月ヶ瀬本二一一・

ゑぞう︹画像︺︵月ヶ瀬本一〇六・

3︶連

深遠︵五七・

ずれもＮ音で終わる漢語に格助詞ヲが下接するケース︶が見られるが︑

中世後期︵室町時代︶の言語の反映が窺がわれる︒

︵月ケ瀬本一三四・

②もろ〳〵のくなんのはなれぬ︒ ︵月ヶ瀬本一九〇・

③なんのまぬかるる事ゑしめん︒ ︵月ヶ瀬本一九一・

︵月ヶ瀬本二〇三・

︵月ヶ瀬本二〇四・

⑥にくみそねみて︑けつごんのいだかん︒ ︵月ヶ瀬本二〇五・

4︶濁音の表記

ものは読経の際の読み癖と思われるが ︑ それらのなかに﹃日葡辞書﹄

と一致するものがある︵木村秀次氏の教示による︶ ︒ ﹁くやう︵供養︶ず﹂ Cuyoji, zuru, ita クヤウジ︑ズル︑ジタ

﹁さんだん︵讃嘆︶﹂ Sandan ﹁てんぼうりん︵転法輪︶﹂ Tenborin などは﹃日葡辞書﹄に見えるが︑

﹁じゆぎ︵授記︶﹂ Iuqi ﹁げんご︵堅固︶﹂ Qengo ﹁しつど︵嫉妬︶﹂ Xitto ﹁ふがしぎ︵不可思議︶﹂ Fucaxigui などは読み癖であるらしい︒ ﹁月ヶ瀬本﹂が仮名書きの清濁の資料とし

︵三︶語彙的な相違

1︶別訓の対立

敬語意識が加わって︵

〜︵

4 ︶のようなバリエーションを示す︒

①欲ほつす︵月ヶ瀬本六八・