プ ラ ト ン の 音 楽 教 育 論1

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プ ラ ト ン の 音 楽 教 育 論1

そ れ が 教 え る もの

加 藤 信 朗

は じめ に

(1)プ ラ ト ン に と っ て 音 楽 教 育 と は 何 で あ っ た か.

プ ラ ト ンは 音 楽 教 育 が 人 間 の 教 養 に と っ て 不 可 欠 な もの で あ る と考 え て い た.そ れ が 何 故 な の か を わ た し は 問 い た い.そ れ を 問 う過 程 で,あ る い は, そ れ を 問 う に先 立 っ て,プ ラ トン に とっ て,哲 学 と は 一 種 の 音 楽 だ とい う 信 念 が あ っ た と信 じた い.し か し,そ う考 え る の が 間 違 い か ど うか,こ の 論 稿 を通 じて み な さ ま に 吟 味 して い た だ き た い と願 う.

「 国 家 』篇 で は,国 の守 護 者,し た が っ て 守 護i者か ら生 まれ る哲 学 者 の教 育 論 に お い て,音 楽 教 育 が 根 幹 的 で あ っ た の は 周 知 の とお りで あ る.そ の 場 合,音 楽 は 文 芸 と合 して 一 つ で あ り,そ れ が ム ー シ ケ ー と呼 ば れ る も の だ っ た.だ が,さ しあ た り,こ こ で は,文 芸 は そ れ 自体 と して は 問 わ な い こ

と に して(今 日 の 意 味 で の)音 楽 だ け を 問 題 に し た い.

『国 家 』篇 の 枠 祖 み を考 え る と き,「 分 別 」の 働 き と 「欲 情 」の 働 きが 関 わ る と こ ろ で,音 楽 の 働 きが 重 要 に な る の は す ぐ見 て 取 れ る こ と で あ る.つ

1本 稿 は 東 京 都 立 大 学 哲 学 会 第27回 研 究 発 表 大 会(2003年5月24日)で の 発 表 原 稿 に も と つ く 論 稿 で あ る.今 回 こ れ を プ ラ ト ン哲 学 解 釈 一 般 の 問 題 と し て 位 置 づ け る た め,や や 断 片 的 な 私

見 を 序 論 と し て 述 べ,「 は じ め に 」 と し て 付 し た.

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2 哲学 誌49号

ま り,魂 の 三 部 分 説 を前 提 に す る と き,音 楽 が 直 接 に 関 わ っ て く る の は 「気 概 的 な 部 分(thymoeides)」 の 働 き に 関 し て で あ る.し か し,『 国 家 』篇 第 四 巻 の 魂 の 三 部 分 説 の 導 入 に あ た っ て 「分 別 の 部 分(logistikon)」 と 「欲 情 の 部 分(epithymetikon)」 の 相 克 は 自明 で あ り,こ の 二 部 分 を 分 別 す る論 は 十 分 に説 得 的 で あ る が,そ の 中 間 に は さ ま れ る 「気 概 的 な 部 分 」の 自体 性 を 論 ず る 論 は 十 分 に 説 得 的 で は な い,つ ま り,気 概 的 な 部 分 を上 記 の 二 つ の 部 分 と は っ き り分 別 して,固 有 の 部 分 とす る論 拠 が は っ き り し な い の で あ る.「 分 別 の 部 分 」に 加 勢 し て 「欲 情 の 部 分 」 を 分 別 に従 わ せ る よ う に 働 く

(440b)と い わ れ る の だ が,そ れ は 「が ん ば り」の 働 き とで も考 え れ ば よ い の だ ろ うか,ど う も,十 分 に 説 得 的 で は な い.こ の 範 囲 だ け で は 二 部 分 説 は 分 か る が,三 部 分 説 は よ く分 か らな い と い う こ とで あ る.他 方 に,第 八 巻 以 降 述 べ ら れ る 国 制 の 頽 落 形 態 論 の 中 で,最 初 の 頽 落 形 態 で あ る 「名 誉 支 配 制 」に お い て 支 配 的 に な る もの が 「勝 利 欲 」,「名 誉 心 」で あ る とす れ ば (548c),た しか に,そ こ に は,他 の 二 部 分(分 別,欲 望)と は 異 な る 別 の も の が 芯 に あ る よ う に 思 え る.「名 誉 心 」や 「勝 利 欲 」は 自己 が 自 己 に 関 わ る 「自 己 回 折 性 」に よ っ て 生 ず る もの で あ る が,そ の 基 底 に 「分 別 」,「欲 望 」と は 別 の 何 も の か を 措 定 す る の は 十 分 に 説 得 的 だ か らで あ る.こ れ は 第 四 巻 の 話 と は 別 の 枠 組 み の 話 に な る が,こ こ で は 「分 別 」,「欲 望 」 と 関 わ りな が ら,そ れ 自体 と し て は そ れ ら と区 別 さ れ る 第 三 の 部 分 を 中 間 に 措 定 す る こ とが 十 分 に説 得 的 に な る.と こ ろ が,第 四 巻 の 魂 の 三 部 分 説 で,「 気 概 的 な 部 分 」が 「分 別 の 部 分 」に加 勢 して 働 く とい わ れ る だ け で は,よ く分 か ら な い の で あ る.な ぜ な ら,気 概 的 な 部 分 は 分 別 の 部 分 で は な く,欲 情 の 部 分 に加 勢 す る こ と もあ り う る と思 わ れ る か らで あ る.自 己性 の 問 題 が 「 我 欲 」 とい う形 で2表 に 出 て く る の は,お そ ら く,そ こ に お い て で あ る.こ の 第 八

2『 ゴ ル ギ ア ス 』 篇 の 登 場 人 物 カ リ ク レ ス の 内 に,こ の 「自 己 性 」 は 「 快 楽 が 善 で あ り,そ れ は

支 配 者 が 独 占 す べ き も の で あ る 」 と して,或 る 意 味 で は 戯 画 的 に 画 か れ て い る(「 自然 の 正 義 」

の 説(482e‑484c)参 照).も っ と も,こ こ で は,こ の 「自 己 性 」は,最 終 的 に は ソ ク ラ テ ス の 吟 味

に よ っ て,む し ろ 実 際 に は 「自 己 喪 失 」 と し て 逆 説 的 に 暴 き だ さ れ て ゆ く.こ の 点 は,「 他 人 を 支

配 す る 」 こ と を 知 っ て い て も,「 自 己 を 支 配 す る 」 こ と を ま る で 理 解 し な い カ リ ク レ ス 像 と し て

否 定 的 な 形 で も っ と も 如 実 に 示 さ れ る(491d4‑9).

プ ラ トンの音 楽教 育論 ³

巻 の 名 誉 支 配 制 論 に お い て,は じめ て 「自己 性 」の 問 題 が 主 題 化 さ れ,表 面 に で て き て い る と 考 え られ る3.「 分 別 」,「欲 望 」 と は 違 う 第 三 の 部 分 を そ れ と して 措 定 し う る の は そ こ に お い て で あ る.

しか し,(『 国家』篇 第二 巻,第 三巻 の)音 楽 教 育 論 に 帰 っ て,音 楽 教 育 の 働 きや 効 果 を 考 え て み る と,こ の 中 間 部 分 の 素 性 が す こ し見 え て くる よ う に 思 え る,本 論 で 展 開 す る よ う に(8頁 参 照),「 う た」を構 成 す る要 素 と して,

「こ と ば 」 と 「リズ ム 」 と 「ハ ル モ ニ ア(醤 節(ふ し)の こ と)が あ り,「 リ ズ ム とハ ル モ ニ ア が こ と ば に従 う 」の が 「う た 」の あ るべ き姿 を きめ る 基 本 則 と され て い る が(III398cd),う た わ れ る 「う た 」が ひ と の 教 養 と し て ふ さ わ しい 「う た 」で あ る こ とが 文 芸 論 に よ っ て 決 ま る とす れ ば,つ ま り,分 別 の は た ら き に よ り 「(あるべ き秩 序 に従 う)立 派 な うた 」 と して 秩 序 立 て ら

れ て い る とす れ ば,こ れ に ふ さ わ しい(「 こ とば に従 う」とは この こ とを言 う)

「リズ ム」 と 「節 」 に よ っ て う た が う た わ れ る 時,う た う もの の 心 は 分 別 の 働 き に従 う 「秩 序 あ る も の 」 とな る.そ れ は 「心 が 理 性 的 な秩 序 を保 つ も の と して秩 序 立 て ら れ る」こ と で あ る.「 リズ ム 」と 「節 」が,プ ラ ト ンの 場 合, ピ タ ゴ ラ ス 派 の 音 楽 論 に 準 じて 「数 的 秩 序 」に よ り秩 序 立 て られ る もの で あ る の は 言 う ま で も な い.こ の 場 合,「 う た の リズ ム と節 に よ っ て秩 序 立 て られ る もの 」と は 何 で あ ろ うか.そ れ を,わ た し は 先 に,日 本 語 で 「心 」 と い い あ ら わ した が,そ れ が あ の 第 四 巻 の 三 部 分 説 で 中 間 部 分 と され る 「テ ユ モ エ イ デ ス 」 に 当 た る の で は な い だ ろ う か.そ れ ゆ え,「 テ ユ モ エ イ デ ス 」 を 「気 概 的 な 部 分 」 と訳 す る の は,も しか す る と,ふ さ わ し くな い の か も し れ な い.「 テ ユ モ エ イ デ ス 」は 「しお れ る」 こ と も,「 は り き る 」 こ と もあ る の で あ り,そ れ は い か に も 「人 間 的 」な 「こ こ ろ」の あ る が ま ま の あ り方 を 示 す もの で は な い の だ ろ うか.「 テ ユ モ エ イ デ ス 」は,そ れ ゆ え,分 別 の 働 き そ の もの で も な け れ ば,欲 情 の 働 きそ の も の で も な い.そ れ ぞ れ の ひ と そ れ 自身 が そ れ ぞ れ どれ だ け 「 分 別 」に 従 う よ う に秩 序 立 て られ て い る か, そ れ と も 「分 別 」 を わ き ま え な い もの に な っ て い るか に よ っ て,「 立 派 な も

3魂 の 三 部 分 説(第 四 巻)と 国 制 の 頽 落 形 態 論(第 八 巻,第 九 巻)の 連 関 に つ い て は,加 藤 信 朗

『ギ リ シ ア 哲 学 史』140149頁(名 誉 支 配 制 に 含 ま れ る 「自 己 性 」の モ メ ン トに つ い て は147‑148頁) を 参 照 され た い.

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4 哲 学誌49号

の 」で も,「 劣 悪 な もの 」で もあ り う る,ま さ に そ の ひ と 自 身 の あ り方 を担 う も の な の で あ る.

プ ラ ト ン哲 学 は 心 身 二 元 論 で あ る と教 科 書 的 な 理 解 で 言 わ れ る こ とが あ る 。 しか し,す くな く と も 「 音 楽 教 育 論 」の 中 で 理 解 す る か ぎ り,そ こ に は 心 身 二 元 論 は な い.心 身 全 一 体 と して の 人 間 の 全 一 的 な あ り方 が 実 現 さ れ る と こ ろ が ま さ に 「テ ユ モ エ イ デ ス 」の 部 分 で あ る.そ れ は 分 別 の 働 き と 欲 情 の 働 きが 入 り混 じ る場 所 で あ り,そ れ を あ る べ き理 性 的 な秩 序 を もつ

も の と し て秩 序 立 て る 働 きが 「教 養(paideia)」 に 他 な らな い.こ の 心 身 全 一 体 と し て の 人 間 の 教 養 の 中 で 根 幹 的 な 役 割 を担 う も の が 音 楽 教 育 で あ

る.

以 上 は 『 国 家 』篇 第 二 巻,第 三 巻 の 音 楽 教 育 論 を 基 軸 に 据 え て,第 四 巻 以 降 の 魂 論 の 筋 を 追 っ て 見 る と き,見 え て くる こ と で あ る.加 え て 考 え る べ き こ とは か ず か ず あ る が,こ れ だ け み た だ け で も,音 楽 教 育 が,プ ラ ト

ン に お い て,人 間 の 教 養 に と っ て 根 幹 的 で あ る の は 明 らか で あ る.本 論 で 詳 論 す る 『法 律 』篇 の 「音 楽 教 育 論 」(12頁 以 下)を こ れ に 加 え る と き,問 題 の 布 置 は い っ そ う は っ き り して くる.

(2)ソ ク ラ テ ス へ の 一▲ 瞥

さ ら に,プ ラ ト ン哲 学 の展 開 上,欠 く こ との で き な い 「ソ ク ラ テ ス の 姿 」, あ る い は プ ラ ト ンの 目 に映 っ た 「ソ ク ラ テ ス の 姿 」に 一 瞥 を 加 え て お き た い.プ ラ トン哲 学 は,プ ラ トンが ソ ク ラ テ ス の 哲 学 の 真 実 の 「何 で あ る か 」

を 考 え抜 こ う とす る過 程 で展 開 し て い っ た も の で あ り,対 話 篇 と は,こ の 問 題 に 関 わ る,あ る い は,終 始,関 わ ら さ れ て き た プ ラ トン の,そ の 時,そ の 時 の 報 告 で あ る と見 る べ きで あ る と わ た しは 考 え て い る4。

そ こ で,以 下 に,対 話 篇 に 見 られ る ソ ク ラ テ ス の 「文 芸 ・ 音 楽(mousike)」

へ の 関 わ りを ,思 い つ くま ま に ア フ ォ リス ム 的 に 眺 め て み て お きた い.

『パ イ ド ン』 篇 の 冒 頭 で,牢 獄 の ソ ク ラ テ ス は,「 ム ー シ ケ ー を な せ

4こ の 点 に つ い て は,『 プ ロ タ ゴ ラ ス 』 篇 に お け る ソ ク ラ テ ス の 役 割 を 論 じ た 『 哲 学 誌 』48号

(2006)の 論 文 「ソ ク ラ テ ス ・ 徳 と快 の 間一一 『 プ ロ タ ゴ ラ ス 』篇 「 快 楽 論 」解 釈 の 一 つ の 試 み 」

を参 照 さ れ た い.

プラ トンの音 楽教 育論 ⁵

(mousikenpoiei)」(P勿84060e6‑7)と い う,こ れ まで た び た び 語 りか け 命 じて きた 夢 の 声 が,い ま牢 獄 に あ っ て も,な お,語 りか け て くる の を 聞 い て, こ れ まで は 「哲 学 こ そ が 最 大 の ム ー シ ケ ー で あ る 」と思 っ て い た の で,ち ょ う ど競 走 で 走 っ て い る ひ と に 伴 走 す る ひ と の す る よ う に,「 い ま して い る こ と をが ん ば っ て や りな さ い 」 と励 ま した くれ て い る の だ と思 っ て,哲 学 に励 ん で きた の だ が,い ま牢 獄 に あ っ て,こ れ まで の よ う に街 頭 に で て 人 び と と問 答 して 互 い を 吟 味 して 哲 学 す る こ とが で き な く な っ て い る の に, 夢 の お 告 げ が 同 じ よ う に語 りか け て く る の だ とす れ ば,世 上 で い う通 俗 の

「ム ー シケ ー 」を 自分 もや っ て,夢 の お 告 げ の 命 令 を果 た そ う と し,ア ポ ロ ー ンへ の 讃 歌 を作 っ た り,ア イ ソ ー ボ ス に倣 っ た 「 物 語 り(ミ ュ ー トス)」 を 作 っ て み た の だ と語 っ て い る.こ の 話 は,「 快 」 と 「苦 」 と が 互 い に 争 い あ い,同 時 に 生 ず る こ とは な い に も 関 わ らず,一 つ を追 い 求 め る と も う一 つ が 必 ず 従 っ て つ い て き て し ま う とい う 「快 苦 の 相 互 背 反 性 と相 互 随 伴 性 」 を 「ア イ ソ ー ボ ス 風 の 物 語 り」 に 作 り上 げ,「 相 争 う快 と苦 の 二 つ を神 様 は和 解 さ せ よ う と した が,で き な か っ た の で,二 つ を 同 じ一 つ の 頭 に し て く っ つ け て し ま っ た 」 とい う,こ れ に 先 立 っ て ソ ク ラ テ ス が した 分 か りや す い 説 明 に 繋 が っ て い る.そ して,こ の 話 は,牢 獄 に あ っ て,い ま縛 め を解 か れ た ば か りの ソ ク ラ テ ス が 脚 を折 り曲 げ た り,手 で さす っ た り り し な が ら,縛 しめ の 「 苦 」が あ っ て,縛 め を とか れ た 「 快 」が あ る とい う状 態 を 面 白 い 説 話 と し て 話 し て 聞 か せ る と こ ろ で 始 ま る話 だ っ た の で あ る(Phaedo 60b‑61c).

こ れ は 肉 体 的 条 件 の 内 に あ る魂 が 不 可 避 に もつ 「快 苦 」の 相 関 性(相 互 背 反 性 と相 互 随 伴 性)を 語 る説 話 で あ る が,そ れ は 同 時 に,そ う い う条 件 か ら解 き放 た れ た と き に 魂 が も ち う る 「純 粋 の 快 」の あ り う る こ と を示 唆 す る 物 語 りで も あ る.話 は 続 い て,肉 体 的 条 件 か ら解 き放 た れ 自 由 に な っ た 魂 本 然 の 在 りか た を 求 め る 「哲 学 」本 来 の あ り方 を 「死 の 練 習(melete thanatou.81a)」 と して 解 き 明 か そ う と して い る か ら,そ う い っ て よい と思

う.『 パ イ ド ン』篇 に お け る 「イ デ ア論 の 導 入 」は こ う い う枠 組 み の 中 で 準 備 され て い る,つ ま り,イ デ ア の 学 習 とは,魂 が そ の 本 来 の あ り方 を 回復 す る た め の 道 を 整 え る 方 途 な の で あ り,そ こ に こそ 「哲 学 の 営 み 」が あ る

こ と を これ は 告 げ よ う と し て い る の で あ る.最 終 ミ ュ ー トス に至 る まで の

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6 哲 学誌49号

『パ イ ド ン』篇 の 構 想 の 帰 趨 は こ う した 枠 組 み の な か で 組 み 立 て られ て い る.し た が っ て ま た,こ の快 苦 の 相 関 性 の 説 は,そ の ま ま 『国 家 』篇 第 九 巻 の 快 楽 論 に お け る 「眞 実 の快 」の 論 を準 備 す る も の だ っ た とい え る .「快 苦 」 に 常 時 関 わ ら ざ る を え な い 「人 間 の 条 件 」の 中 で,何 処 で ひ と は 眞 実 の 快 に か か わ りう る か が そ こで 問 題 に な る.「 音 楽 論 」が 位 置 づ け られ る の もそ こ に お い て で あ る,「 ム ー シ ケ ー を な せ 」と い う神 の 呼 び か け は,ソ ク ラ テ ス に と っ て,牢 獄 の 内 に あ ろ う と外 に あ ろ う と,快 苦 とい う 「人 問 の 条 件 」 の う ち に お か れ て あ る もの を,そ の 本 然 の あ り方 へ と呼 び戻 す 同 じ一 つ の

「音 楽(=哲 学)」 の 調 べ と して 響 い て い た の で は な か ろ うか.詩 作 も,イ デ ア 探 究 も,問 答 吟 味 も,こ の 同 じ一 つ の 哲 学 の 道 の 上 に 置 か れ て い る.「 音 楽 教 育 」は ひ と の 心 を そ う い う哲 学 の 道 に 向 か う もの と し て秩 序 立 て る不 可 欠 な 「 教 養 」な の で あ る.

同 じ こ とは 『 饗 宴 』篇 の ア ル キ ビ ア デ ス に よ る 「ソ ク ラ テ ス 讃 美 」演 説 に も語 られ る.『 メ ノ ン』篇(Meno80a)で 「し び れ え い 」に喩 え られ る ソ ク ラ テ ス の 問 い の 呪 縛 は,同 時 に,日 常 の 生 に埋 没 して い る ひ と を そ の 本 然 の あ り方 へ と呼 び戻 す 「魅 惑 の 調 べ 」で もあ る(Symposium215sgq.).哲 学 の エ ロ ー ス を神 と人 の 中 間 に 位 置 す る 「ダ イ モ...̲..ン 」 と して 位 置 づ け る デ ィ オ テ ィ マ の 説(Symposium202de)も 同 じで あ る,こ う して,ソ ク ラ テ ス は 「ア ポ ロ ー ン に 仕 え る聖 な る もの(hierostouautoutheou‑、Phaedo85b5)」 で あ り, 人 間 に お け る 「知 慧 」へ の か か わ り を最 後 ま で 吟 味 し続 け た 哲 学 者 と して

プ ラ トン に よ り画 か れ た の で あ る.

こ れ ら 「中 期 」 と位 置 づ け ら れ る 諸 対 話 篇 に 語 られ る イ デ ア 論 と魂 の 本 然 の 在 りか た の 説 の 底 層 に は,こ う して,「 快 苦 の 相 関 性 」 を 「純 粋 な快 」 へ と導 く糸 が 張 られ て お り,そ こ に 『国 家 』篇 か ら 『法 律 』篇 に い た る音 楽 教 育 論 が 人 間 の 現 状 の 中 で 与 え られ る 場 所 が あ る.

本 論

(プ ラ トンの)「教 養(paideia)論 」と い え ば そ れ は あ るべ き 国 家 に お け る,

あ るべ き守 護 者 が 備 え る べ き 自然 的 素 質 を幼 少 時 か ら育 成 す る た め に 必 要

な 「文 芸 ・ 音 楽(mousike)」 教 育 と 「体 育(gymnastike)」 教 育 を 論 じた 『 国 家 』

プ ラ トンの音楽 教育論 ⁷

篇 第 二 巻 第 三 巻 の 教 育 論 が ま ず 考 え ら れ る.そ れ は 単 に ポ リ ス 共 同 体(=

国 家)5に お い て そ の 指 導 的 立 場 に お か れ る 「守 護 者 」の あ るべ き姿 を論 じ て い る だ け で は な くt理 想 的 な 国 制 が 実 現 した と きに は,す べ て の 国 家 構1 成 員 に もな ん らか 分 け与 え られ るべ き,あ る べ き人 間 一 般 の 備 え る,(人 間

と し て の)あ る べ き資 質 を明 らか に し た もの と考 え られ る6.こ の 点 は 晩 年 の 著 作 で あ る 『 法 律 』篇 に お い て は 当 然 の こ とで あ る.

本 論 稿 は こ の う ち の 「 文 芸 ・ 音 楽(mousike)」 教 育 を 考 察 の 中 心 に す る が, こ れ と な ん らか 関 わ る 限 りで の 「体 育(gymnastike)」 教 育 論 も 当 然 問 題 に な る.

〔1〕 「 国 家 』篇 の 音楽 教 育 論

『 国 家 』篇 の 教 育 論 は 国 を守 る べ き守 護 者 に与 え られ る もの で あ り,そ れ は 「ム ー シ ケ(mousike・ 文 芸 ・音 楽)教 育 」 と 「体 育(gymnastike)教 育 」か ら な る.「 ム ー シ ケ ー 」 と は 「ム ー サ イ の 技 」の 意 味 で あ り,そ こ に は 文 芸 と音 楽 が 不 可 欠 ・不 可 分 な 要 素 と して 含 ま れ て い る が,今 日の お 話 で は こ の う ち(今 日の 意 味 で の)狭 義 の 音 楽 教 育 に 問 題 を 絞 らせ て い た だ く.こ

う して 音 楽 教 育 が,国 を支 配 す る 支 配 者 が そ こ か ら生 ま れ るべ き守 護 者 の た め に 不 可 欠 な 教 育 で あ る こ と を 出 発 点 に した い(第 二 巻,第 三 巻).

そ こで,そ れ(守 護 者 の た め の 音 楽 教 育)が 何 で あ り,何 の た め で あ る か を考 え る の が 今 日 の 話 の 第 一 の 課 題 と な る,

5古 典 期 ギ リ シ ャ に お け る 「国 家 」 と は,市 民 権 を 有 す る 市 民 か ら な る 「ポ リ ス 共 同 体(politike koinonia)」 の こ と で あ る,『 国 家 』篇 の 原 語 は̀politeia'で あ り,そ れ は 「国 制 論 」 と訳 す の が 字 義 に 沿 っ て い る.そ れ は 現 実 に あ り う る さ ま ざ ま な 国 家 形 態(国 制)を 取 り上 げ,そ の 理 想 形 態 が 何 で あ る か,ま た,現 実 に は そ れ が ど の よ う に し て 理 想 形 態 か ら さ ま ざ ま な 頽 落 形 態 に 落 ち て ゆ くか の 経 緯 を 明 らか に し,こ の 頽 落 形 態 に あ る 現 実 の 国 家 の 国 制 を ど の よ う に す れ ば,理 想 の 形 態 に い く ら か で も 近 い も の に ま で,回 復 し う る か を 明 ら か に し よ う と した も の で あ る.

こ の 経 緯 は 『国 家 』篇 の な か で は 主 と し て そ の 第 八 巻 と 第 九 巻 で 論 じ られ て い る が ,そ の 他 の 巻 も,こ れ を さ ら に 突 っ こ ん で 明 らか に す る た め に 書 か れ た 原 理 論 ま た は 関 連 論 で あ る と み な す べ き で あ る.

6こ れ は 国 制 が 理 想 形 態 か ら外 れ て 頽 落 す る と き,国 の 構 成 員 す べ て に もそ の 頽 落 した 形 態 が 行 き渡 ら ざ る を え な い と 考 え る と き,当 然 の こ と で あ る.た だ し,こ の 点 は 守 護 者 の 教 育 を 主 題 化 し て い る 『国 家 』篇 よ り もQ家 全 体 の あ り方 を 主 題 化 して い る 『 法 律 』篇 の 中 で い っ そ う は っ

き り し て く る.本 論 稿 の 主 題 で あ る 「音 楽 教 養 論 」に お い て は,こ の 点 は い っ そ う 見 え や す く な っ て い る.

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8 哲 学誌49号

ま た,国 の 支 配 者 と な る の に ふ さ わ し く,そ う な る こ とが 望 ま れ て い る 哲 学 者 は こ の 守 護 者 の 中 か ら生 ま れ る,た と え そ れ が 希 有 な こ とで は あ れ, 生 まれ る とす れ ば,生 まれ て くる(cf.VI502b1‑2)と され る の で あ る か ら, 音 楽 教 育 は,当 然,哲 学 者 で あ ろ う とす る もの,哲 学 探 究 を し よ う とす る も の に 不 可 欠 な教 育 で あ る こ と に な る.し か し,そ れ が 何 故 で あ り,何 の た め で あ る か の 論 究 に は至 ら な い で 終 わ る(第 二 巻 第 三 巻).こ れ を論 究 す る た め に は,プ ラ トン に お い て 哲 学 探 究 と は何 で あ る か を あ ら た め て 論 究 す る 必 要 が 生 ず る か らで あ る.

(1)守 護 者 の 教 育 は 伝 統 に した が い,文 芸 ・音 楽 教 育 と体 育 教 育 に よ っ て な さ れ る.は じ め,前 者 は 魂 の た め,後 者 は 身 体 の た め と さ れ る(II 376e2‑4),し か し,あ とで は(III410a‑c)両 方 と も魂 の た め で あ る と され

る.こ の 変 更 は今 日の 話 の 問 題 の 一 つ に な る.

絵 画 彫刻 な ど造形 芸術 に関す る教育 は含 まれて い ない.何 故,含 まれない の かの理 由が 求め られ るが,こ れ は音 楽教 育 が何故不 可 欠で あ るか とい う理 由 に よっ て,裏 か ら考 える こ とにす る.

文 芸 に 関 す る こ と は 省 く.優iれ た 人 々 の 言 行 が 教 え ら れ る べ き で あ る.

そ れ は こ れ を 青 少 年(将 来 守 護 者 た る べ き 者)が 模 倣 す る た め で あ る.模 倣 は こ こ で は 肯 定 的 な 意 味 付 け を 与 え ら れ て い る(III395c3‑5)

(2)「 音 楽 論 」

(i)「 歌 の 基 本 規 則 」(III398cd)

(a)「 歌 」 は 「こ と ば 」(logos),「 節 」(harmonia),「 拍 子 」(rhythmos)と い う 三 つ の 要 素 か ら 成 り 立 つ(…tomelosektrionestinsynkeimenon,

logoutokaiharmoniaskairhythmou.‑398d1‑2).

(b)「 節(harmonia」 と 「拍 子rhthmos)」 は 「こ と ばloos」 に 従 わ な け れ ば な ら な い.(kaimentengeharmoniankaixhythmonakoiouthein

de.itologo.‑398d8‑9)

「ハ ル モ ニ ア 」 と は 先 立 つ 一 つ の 音 と そ れ に 続 く 一 つ の 音 と の 問 の 調 和 ・ 秩 序 を い う.し た が っ て 「ひ と 続 き の 音 の つ な が り が も つ 形 」の こ と で あ り,

「節 」 に あ た る.今 日 の 意 味 で の 復 音 構 成 に お け る 高 音 と 低 音 の 問 の 調 和 の こ と で は な い.

し た が っ て,こ の 規 則 は 「歌 」 に お い て,「 こ と ば(歌 詞)」 の 表 し て い る

プ ラ トンの音 楽教育 論 ⁹

もの を音 楽 は 「0つ なが りの音 の形(=ふ し と拍 子 」で表 現 す る とい う こ と で あ り,プ ラ トンの 音 楽 論 の も っ と も基 本 的 な 原 則 を な して い る .「 こ と ば 」 が 先 に 立 ちs「 節 」 と 「拍 子 」 は こ れ に 従 う の で あ る.

「う た(歌)」 と 「し ら べ(曲)」

こ の プ ラ ト ン の 音 楽 論 の 基 本 原 則 に お い て,音 楽 の 基 本 は 「う た(melos)」 と し て 捉 え ら れ て い る,「 う た 」 は 「歌 わ れ る も の 」 で あ る.そ こ に は 「こ と ば 」が 構 成 的 な 要 素 と して 含 ま れ る,こ れ に 対 し て,「 し らべ 」 は 「奏 で ら れ る も の 」 で あ る.「 か な で る 」 に は 楽 器 を 操 る 手,腕,唇 そ の 他 の 身 体 的 動 作 を 伴 う が,「 こ と ば 」 は 本 質 的 な 要 素 と して は 含 ま れ な い.琴 の 演 奏 で あ れ,笛 の 演 奏 で あ れ,「 し らべ られ る 」「し らべ 」に 人 は 「聴 き入 る 」の で あ る.す な わ ち,「し らべ 」は 「奏 で ら れ る もの 」で あ り,

「 聴 か れ る も の 」で あ る.

音 楽 の は じ め は 人 類 の 歴 史 に お い て,呪 術 に お け る 歌 謡 舞 踏 に も とつ く と い え る,「 う た 」は こ こ で 「歌 わ れ る も の 」で あ る と 同 時 に,「踊 ら れ る も の 」「舞 わ れ る も の 」 で あ る.足 踏 み と 身 体 の 躍 動 に 太 鼓 の リ ズ ム が 加 わ り,そ こ に 集 団 的 な 「和 合 」が 作

り出 さ れ る.

プ ラ ト ン の 音 楽 論 の 基 本 の 規 則 は こ の 人 類 に お け る 「音 楽 」 の 原 初 の 生 命 に 関 わ る.こ の 点 は 『法 律 』篇 で い っ そ う 明 確 と な る.

こ れ に 対 し て,「 器 楽 曲 の 自立 」 に 西 欧 近 代 音 楽 の 特 性 が あ る .そ こ か ら,「 音 楽 」 と は 「奏 で ら れ る も の 」で あ り,「 聴 か れ る も の 」 「聴 き 入 ら れ る も の 」 で あ る こ と が 本 質 的 な特 性 と な る.「 聴 き 入 る 」 と き,ひ と は 「自 己 」 と し て 孤 化 す る.「 他 」 は す べ て 消 え る.虚 空 の う ち に 流 れ る 「音 」 の な い 「し ら べ 」 に 作 曲 家 は 聴 き入 り,こ れ を 「音 世 界 」 と し て 創 出 す る.演 奏 家 は 作 曲 者 が 残 し た 符 丁(楽 譜)を 読 み と り,自 分 の も の と して 創 出 し,表 現 す る 。そ の 術 の す ぐれ た 人 が 「ヴ ィ ル ト オ ー ソ 」 と 呼 ば れ る 。Violinist,Cellist,Flute奏 者,ピ ア ノ 奏 者 … … み な 一 種 の 無 我 の 境 地 に 入 り,孤 化 す る.聴 衆 は み な そ の 魔 力 に 引 き 入 れ ら れ る.演 奏 が 終 わ りr聴 衆 が 熱 狂 し て,ブ ラ ボ ー と叫 ぶ と き,奏 者 と聴 衆 の 間 に 集 団 的 な 「和 合 」が 作 り 出 さ れ る の だ ろ う か.

各 人 は 「個 」 と な り,沈 黙 の う ち に 感 動 を か み し め る の で は な い だ ろ う か.

音 楽 が 「 歌 わ れ る も の 」で あ る か,「 奏 で ら れ る も の 」「聴 か れ る も の 」 で あ る か と い う違 い は 音 楽 の 根 本 に 関 わ る 大 き な 違 い で あ る.

プ ラ トンの 音 楽 論 で は 音楽 はそ の よ うに歌 わ れ る もの と して,「 共 に歌

う 人 々 」 の 「こ こ ろ(sche・ 魂)」 を 秩 序 あ る も の と し て 形 成 し,そ こ に 人 と 人 の 間 の 和 合(コ ー ノ ー ニ ア ー)の 基 礎 を形 成 す る も の で あ っ た .

(‑‑)あ る べ き 「 調 子 」の 種 別

そ の た め に は 歌 わ れ る べ き言 葉(=歌 詞)が あ る べ き秩 序 に か な っ た も の で な け れ ば な ら な い が,こ れ は ム ー シ ケ ー の 内 の 「文 芸 論 」に 属 す る こ

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10 哲 学誌49号

と で あ り こ こ で は 省 く(第 二 巻 の ホ メ ロ ス 批 判 は あ ま り に も著 名 で あ る.

そ れ は優 れ た 品 性 を模 倣 し た もの で あ る べ き で あ り,少 年 は これ を 学 び, 模 倣 す る こ と に よ っ て優 れ た 品 性 を持 つ もの と な る素 地 が 形 作 られ る).

「 歌 の 節(=し らべ)」 に は さ ま ざ ま な種 別 が あ る,ド リ ス 調,プ リ ュ ギ ア 調,イ オ ニ ア 調,リ ュ デ ィ ア 調 な どで あ る.こ れ は,ど の ハ ル モ ニ ア(音 と 音 の つ な が り)と 拍 子 が ど の よ う に組 み 合 わ さ れ る か に よ っ て 生 ず る種 別

で あ る.そ れ ぞ れ に 固 有 の 特 性 が あ り,し た が っ て,そ こ に 作 り出 され る 音 楽 の 品 性 の 違 い も生 ず る.

『国 家 』篇 で は,ド リ ス 調 と プ リ ュ ギ ア調 の 二 つ だ けが 残 され るべ き で あ る と さ れ る(III399a3‑4;cl‑6>.そ れ らは そ れ ぞ れ,「強 制 的 な調 子(biaion)」

と 「自発 的 な調 子(hekousion)」 で あ り,不 遇 の う ち に あ る 人 々 の 場 合 で あ れ(dystychounton),幸 運 に 恵 ま れ た 人 々 の 場 合 で あ れ(eutychounton),一 方(前 者)が 「勇 気 あ る 人 々(andreion)の 声 音 」を 模 倣 す る の に 対 して,他 方(後 者)は 「節 度 あ る 人 々(sophronon)の 声 音 」 を模 倣 す る.前 者 が 人 間 の 自 然 本 性(physis)に 含 ま れ る 「気 概 的 な も の(thymoeides)」 に 関 わ り, こ れ を 育 成 す る もの で あ る とす れ ば,後 者 は 人 間 の 自 然 本 性 に 含 ま れ る 「智 慧 愛 好 的 な もの(philosophon)」 に 関 わ り,こ れ を 育 成 す る も の と な る ・こ れ ら二 つ は 互 い に 反 す る も の で あ り,こ れ ら を調 和 的 に 適 度 に混 ぜ 合 わ せ

る こ とが 求 め られ る.卑 俗 に 言 え ば,「 激 しい,悲 痛 な調 子 」と 「穏 や か な, 喜 ば しい 調 子 」を 適 度 に 混 ぜ 合 わ せ る こ とで あ る.こ れ ら を合 わ せ る こ と

に よ っ て 人 間 の 自然 本 性 に 含 ま れ て い る 二 つ の 気 質,「 堅 固 さ(skleron・ 粗 野[agrion]と も な り う る)」 と 「温 和 さ(hemeron・ 軟 弱[malakonjと も な り う

る)」(410d1‑2)を 適 度 に混 ぜ 合 わ せ る こ と に な る.こ の よ う な 音 楽 に よ っ て 育 成 さ れ る こ と に よ っ て ひ と は 「節 度 あ る もの(sophron)」 で あ る と共

に 「勇 気 あ る も の(andreios)」 で あ る こ との 素 地 が 形 作 られ る(III410alO‑

411a1}.

用 い られ る 楽 器 は リ ラ と キ タ ラ と い う調 弦 され た 弦 か ら な り,爪 弾 か れ る 弦 楽 器 が 用 い られ る(399d7‑9),

(3)音 楽 教 育 の 効 果,そ れ は 何 の た め か(III410a‑412a).

(i)教 育 は 「文 芸 ・音 楽(mousike)教 育 」 と 「 体 育(gymnastike)教 育 」に

よ り な さ れ る.人 の 自然 本 性(physis=天 性)に は 「智 慧 愛 好 的 な も の

プラ トンの音 楽教 育論 ¹¹

(phnosophon)」 と 「 気 概 的 な もの(thymoeides)」 が 含 ま れ て い る.音 楽 教 育 は前 者 に 関 わ り,体 育 教 育 は 後 者 に 関 わ る.し か し,音 楽 教 育 も 体 育 教 育 も 第 一 義 的 に は 魂 の た め に な され る の で あ り,一 方 が 魂 の た

め に な さ れ,他 方 が 身体 の た め に な さ れ る の で は な い(410a‑c).

(ii)両 方 の 教 育 が 適 度 に 混 ぜ 合 わ され る 時 に,「節 度 あ る も の(sophron)」

で あ り,か つ 「勇 気 あ る もの(andreios)」 が 形 作 られ る.こ れ は ドリス 調 と プ リュ ギ ア 調 に つ い て い わ れ て い る こ との 延 長 で あ り,そ れ が 音 楽 教 育 と体 育 教 育 の 関 係 に もあ て は ま る.こ の 二 種 の 教 育 を適 度 に 混 ぜ 合 わ せ て 魂 に 適 用 し う る も の が 「も っ と も文 芸 ・音 楽 の 教 養 の あ る

も の 」(mousikotatos)と み な され る(411a5‑412b1),

こ れ ら の 論 点 は 重 要 で あ る.し か し,『 国 家 』篇 で は 充 分 に整 理 さ れ て 述 べ られ て は い な い.整 理 す れ ば 次 の よ う に な ろ う.

(a)人 間 の 本 性(physis)に は 生 ま れ つ き,「智 慧 愛 好 的 な 天 性(410el)」

と 「気 概 的 な 天 性(410d6‑7)」 が 含 ま れ て い る(本 性physicと は ここで 心 身全 一体 と しての 人間 の生 まれ につ いて言 われ てい る と了解 す る.

(b)文 芸 ・ 音 楽 教 育 と体 育 教 育 は こ の 二 つ の 天 性 を 適 切 に(二 秩 序 を も っ て)育 成 して,適 切 な 魂 を 育 成 す る た め の も の で あ る.

(c)こ の 二 つ が 適 度 に 混 ぜ 合 わ さ れ る 時,「 節 度 が あ り,勇 気 の あ る もの 」が 育 成 さ れ る.

節 度 と勇 気 は,そ れ ゆ え,離 れ て は あ りえ な い もの と み な され て い る.

そ れ ら は 心 身 全 一 体 と して の 人 間 に含 ま れ て い る二 つ の 天 性 が 適 度 に 混 ぜ 合 わ さ れ て,秩 序 を 持 つ と き に 形 成 され る もの で あ る.

こ れ が 将 来 守 護 者 と な る も の の もつ べ き あ り方 で あ る,し た が っ て, そ れ は哲 学 者 が 生 ま れ る た め の 不 可 欠 な 教 養 で もあ る(第 六 巻 哲 学 者 と

な り う る もの の 素 地 の説 参 照VI4SSa‑4S7a).

これは 当然 第 四巻 の論 述 につ なが る.し か し,第 四巻 の論 述 は 「国家 」と 「 魂 」 の ア ナ ロ ジー を 述 べ る こ と,そ こか ら魂 と国 家 双 方 につ い て 言 え る 三 部 分 説 を展 開

しTそ のなかで 徳論 を展 開す る とい う枠組 み に したが って述 べ られ て いるた め,こ れ と完 全 に は重 な らな い.そ こか ら 『 国家』篇 で も魂 と身体 の二 元論 が プ ラ トン哲 学 の基 本の枠組 み をなす とみ な され る こ とが多 い.し か し,上 に見 た よ うに,心 身 二元論 は第三巻 の教 育論 に はその ままで は当 ては ま らないの で,第 四巻 の徳論 に も 同 じこ とが前提 され てい る と見 るのが た だ しい.魂 と身体 が 二元 的 な もの で ある点

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に 変 わ り は な い が,そ れ が 一 つ に 合 し て 「心 身 全 一 体 」 と な る と こ ろ に 人 間 の 「生 ま れ(=本 性physis)」 が あ る.

〔皿〕 『 法律 』篇 の音 楽 教 育論(第 一巻 第二巻 第七巻に述べ られているものを 総括 して述べる)

『 法 律 』篇 の音 楽 教 育 論 は,「 国家』篇 の そ れ が 守 護者 の た め の 音 楽 教 育 論 であ った の に対 して,市 民 一 般 の ため の音 楽 教 育論 で あ る点 で異 な る.

そ の た め 新 し い 観 点 も加 え ら れ,い っ そ う 展 開 さ れ た も の に な っ て い る.基 本 的 に は 『国 家 』篇 の も の を 展 開 し た も の で あ る と 言 え る が,魂 論 に つ い て は 『国 家 』篇 の 枠 組 み を な す 「魂 の 三 部 分 説 」 が 基 礎 に な っ て い る と は 考 え ら れ ず,魂 に 関 す る 論 は 『 法 律 』篇 で は い っ そ う 精 緻 な も の に な っ て い る.そ の た め,音 楽 教 育 論 に つ い て も 『国 家 』篇 と は 異 な る 観 点 が あ り,微 妙 な 重 心 の ず れ を も た ら し て い る.『 国 家 』 篇 の 音 楽 教 育 論 と 『法 律 』篇 の 音 楽 教 育 論 の つ な が り を ど こ に 見 る か に 本 発 表 の 力 点 が あ る.

(1)快(hedone)と 苦(lype)の 流 れ

人 間 の 内 に は 自 然 本 性 上(hsei)快 と 苦 の 泉(eai)が い つ も 流 れ 出 て い る.こ れ らの 流 れ を,あ る べ き仕 方 で(自 分 の う ち に)引 き入 れ る も の が 幸 福 な 生 を 送 る.こ れ に 反 し て,そ の 点 で の あ るべ き知 識 を 欠 き, あ るべ き好 機 を 失 す る 場 合,人 は そ の 反 対 の 不 幸 な生 を 送 る.そ れ ゆ え, 法 律 を制 定 す る もの の 考 察 が 主 要 に 向 け られ る の は こ の 快 楽 と苦 痛 に つ い て で あ る.(1636d5‑e3)

(2)教 育 一 般 に つ い て

教 育(paideia)と は何 か(1643bl‑644b5)

「教 育(paideia)」 とは 「た だ し い 養 育(heorthetrophe‑643d1)」 の こ と で あ り,そ れ は 幼 児 期 に お い て 遊 戯 を 通 じて 幼 児 の心 を,幼 児 が 大 人 に な っ て か ら,そ の 点 で 完 全 な もの で あ る こ と を求 め られ る こ と を愛 好 す る よ う に 導 く こ と で あ る(643c7‑d3).そ れ は 徳 の 習 得 を 目 指 し て な さ れ る 子 供 の こ ろ か ら の 教 育(tenprostenaretenekpaidonpaideian‑643e4‑5)

の こ とで あ る が,そ れ は,ひ とが 完 全 な 市 民(politesteleos)と な る こ と

を 欲 求 し,愛 好 す る も の と な る よ う に作 り上 げ る 教 育 で あ る.完 全 な 市

民 と は支 配 し支 配 さ れ る こ と を正 しい き ま りに し た が っ て な す 知 識 を も

プ ラ トンの音楽教 育論 ¹³

つ もの の こ と で あ る(643e4‑6).つ ま り,教 育 と は 「立 派 な 市 民 と して の 徳 をそ な え た 善 い 人 」 と な る よ う に 子 供 を養 育 す る こ と で あ る.

「善 い 人 」 と は 「自 己 自 身 を 支 配 し う る も の(tondnamenonarchein

hauton‑644b6‑7)の こ と で あ り 「悪 い 人 」 と は そ れ が で き な い 人 の こ と で あ る.

わ れ わ れ 各 人 は 「一 つ の も の(heis)」 で あ る が,各 人 の 自 己 自 身 の う ち に は 「思 慮 な し に(aphrono)」 各 自 を 相 反 す る方 向 に 引 き動 か そ う と す る二 つ の 忠 告 者 が 内在 して い る.そ れ は 「 快 楽(hedone)」 と 「苦 痛(lype)」

と 呼 ば れ る.こ れ ら二 つ に 加 え て,来 る べ き未 来 に 関 す る 二 種 の 「想 念 (doxai)」 が 各 人 の う ち に は 内 在 す る.そ れ は 総 称 す れ ば 「期 待(elpis)」

と呼 ば れ る が,個 別 に は 「未 来 の 苦 痛 」に 関 わ る もの が 「恐 れ(phobos)」,

「未 来 の 快 楽 」に 関 す る も の が 「安 心(tharros)」 と呼 ば れ る.こ れ らの 想 念 も 当 然 各 人 を 反 対 の 方 向 に 引 き動 か そ う と して 働 く力 で あ る.こ れ ら

に加 え て,各 人 の 内 に は,そ れ ら(快 楽 と苦 痛,恐 れ と安 心)の どれ が 「よ り善 い もの(ameinon)」 で あ り,ど れ が 「よ り悪 い も の(chieron)」 で あ る か を判 別 す る 「分 別 の 働 き(logismos)」 が 内 在 す る(1644c4‑d2).

一 一 この箇 所 は 『 法律 』篇 に与 え られ てい る人 間心 理 学 の一般 的叙述 であ る .こ れ は続 い て人間 を 「 神 々の持 ち物 であ る操 り人 形(thaumatheion‑1644d7‑8)」 に擬 える 話 に よ り図解 され る.

『 国 家 』篇 の 魂 の 三 部 分 説 と対 応 す る もの で あ る が,異 な る 部 分 に注 目す る と次 の 点 を あ げ う る.

(i)各 人 は 「一 つ の も の 」で あ る こ とが 初 め に提 示 され る.こ れ は 人 間 を ひ とつ の 心 身 全 一 体 と し て提 示 す る こ とで あ る.魂 の 部 分 が ど の よ う に 区 分 され る か の 問 題 で は な い.

(ii)各 人 を 反 対 方 向 に引 き動 か す 力 と し て 「 快 楽 」 と 「苦 痛 」が あ る.こ れ は 後 で 「情(pathos‑1644el)」 と呼 ば れ て い る と こ ろ か ら分 か る よ う に,心 身 全 一 体 と して の 人 間 が,心 身 い つ れ か,あ る い は,心 身 双 方 の そ の と き の あ り方 に 起 因 して 「陥 っ て い る 状 態(pathos)」 で あ り,こ れ が 心 身 全 一 体 と し て の 各 人 を 反 対 方 向 に 引 き動 か す 力 と し て 働 く。 こ の 力 に 「何 故 」 と い う 理 由 付 け を 与 え る こ と が で き な い の で 「思 慮 な し(aphrono)」 と 呼 ば れ る.『 国 家 』篇 の 魂 の 「欲 情 の 部 分

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(epithymetikon)」 に相 応 す る が,こ れ が 心 身 全 一 体 で あ る 人 間 を引 き 動 か す 力 と して 位 置 付 け ら れ て い る点 に 特 徴 が あ る.

(iii)こ れ ら現 在 の 状 態 と して の 「快 楽 」「苦 痛 」に 対 して,未 来 に 来 る べ き もの と し て 予 想 され る と こ ろ か ら生 ず る 「想 念(doxai)」 と して 「恐 れ(phobos)」 と 「安 心(tharros)」 が あ げ られ る.こ れ ら も 「情(pathos)」

と して 纏 め ら れ て い る か ら,同 じ よ う に 心 身 の あ る 状 態 に 起 因 して 人 の 心 の う ち に 生 ず る想 念 を言 い,同 じ よ う に理 由 無 し に(aphrono)心 身 全 一 体 で あ る ひ と を 反 対 方 向 に 引 き動 か す 力 と し て 働 く,こ れ に 相 応 す る も の は 「 国 家 』篇 の 魂 の 三 部 分 説 に は な い.

(iv)こ れ ら引 き動 か す カ ー つ 一 つ の 「よ し ・あ し」 を判 別 す る働 き で あ る 「分 別 の 働 き(logismos)」 は 『 国 家 』篇 の 「分 別 の 部 分(10gistikon)」

に そ の ま ま対 応 す る.こ れ が 心 身 全 一 体 と して の 人 間 の 行 動 を導 く力 とみ な さ れ て い る 点 が 『 法 律 』篇 の特 徴 で あ る 。

つ ま り,こ こには魂 の うちに 「 欲情 の部分 」とこれ に拮抗 す る 「分別 の部分」の 戦 いが あ り,「気概 の部 分」が 「分別 の部分 」に加 勢す る とい う分析 的 な構 図が な い.

教 育 と は,子 供 た ち が 最 初 に もつ こ れ らの 快 苦,愛 憎 の 念 が 魂 の う ち に 正 し く生 ず る よ う に す る こ とで あ り,憎 む べ き もの を憎 み,愛 す るべ き も の を愛 す る よ う に 習 慣 付 け る こ と で あ る.(653a5‑c4)

音 楽 教 育 が 関 わ る の は と りわ け これ らの 情 を あ るべ き リ ズ ム とハ ル モ ニ ア ー に し た が っ て 習 慣 付 け て,立 派 な 人 を模 倣 す る よ う に す る と こ ろ に あ る.こ の 部 分 は 『 国 家 』篇 に お け る 音 楽 教 育 論 に お け る 人 間 の 自 然 本 性 に 含 ま れ る 「堅 固 」 と 「温 和 」の 気 質 の あ る べ き混 合 の 説 とつ な が る部 分 で あ る が,「 恐 れ 」に 関 し て さ らに 細 密 な規 定 が 加 え られ る こ と に よ っ て,心 身 全 一体 と して の 人 間 の あ るべ き秩 序 が よ り内 化 さ れ,渾 然 一 体 の もの に な っ て い る.音 楽 教 育 も こ れ に 応 じて よ り具 体 的 な もの に な っ て い る.

(3)「 恐 れ 」に つ い て の さ ら な る 分 析(646e4‑647c2;649b8‑c2)

「恐 れ(phobos)」 に つ い て は そ の 二 種 を 区 別 す る こ と が 大 切 で あ り, 一一 つ は 悪 い こ と(kaka=不 幸 ・禍 害)を 蒙 る こ と に な りは し な い か とい う 未 来 の 悪 の 想 念(doxa)で あ る が,も う0つ は,何 か 立 派 で は な い こ と を 言 っ た り行 っ た り して 悪 い ひ と(kakoi)で あ る と思 わ れ る こ と に な りは

し な い か と い う恐 れ で あ る(646e4‑647c2).後 者 は 「恥 じ ら い(aischyne

プ ラ トンの音楽 教育論 ¹⁵

一647a2)」 の 念 で あ り,自 分 自身 が 悪 い 人 と思 わ れ る こ とへ の 「恐 れ 」で あ り,後 で は 「慎 み(aidos‑647alO)」 と言 い 改 め ら れ る.前 者 は 外 的 な 悪 を こ う む る こ とへ の 恐 れ,後 者 は 内 的 に 悪 と な る こ とへ の 恐 れ で あ る.

こ う して,『 法 律 』篇 で は,「 恐 れ 」は 未 来 の 悪 を こ う む る こ とへ の 想 念 (doxa)で あ る と総 括 さ れ え て も,未 来 蒙 る こ と に な る こ の 悪 が 自 己 自 身 に 関 わ らな い 外 的 な も の で あ るか,あ る い は 自 己 自身 に 関 わ る 内 的 な も の で あ る か の 分 別 が な さ れ,論 が 精 密 に な っ て い る.そ し て,恐 れ の 念 に つ い て は 主 と し て こ の 内 的 な 悪 へ の 恐 れ(慎 みaidosと し て の 恐 れ phobos)を 育 む こ とに 意 が 用 い られ,外 的 な 悪 へ の 恐 れ に は そ れ に ふ さ わ しい 仕 方 で 関 わ る こ とが 求 め られ て い る.そ れ ゆ え,後 の 箇 所 で は, わ れ わ れ の 魂 の 内 に は面 倒 を 見 るべ き二 つ の 要 素 が あ り,一 つ は で き る だ け 大 胆 に な ろ う とす る(malistatharresomen‑64968‑c1)傾 向 で あ り,も

う一 つ は で き る だ け 恐 れ を抱 こ う とす る(malistaphobesometha‑cl)傾 向 で あ る と言 わ れ た 上 で,後 者 は 「 慎 み(aidos‑c2)」 の 念 で あ る と 言 い 直 さ れ て い る(649b8‑c2).『 国 家 』篇 に お け る 「堅 固 」 と 「温 和 」の 気 質 の 混 合 は こ う して 『 法 律 』篇 で は 「想 念 」の 説 の 内化 に よ り渾 然 一 体 化 した も の と な り,音 楽 教 育 もそ の よ う な心 身 全 一 体 と して の 人 間 の 全 体 性 に 関 わ る も の で あ る こ とが い っ そ う顕 前 化 し て きて い る.

(4)胎 児,お よ び嬰 児,さ ら に3歳 児 ま で,ま た3歳 か ら6歳 まで の 了 供 に 対 して 与 え ら れ る 養 育 お よ び 教 育(VII788al‑)

『 法 律 』篇 で は,こ の よ う な 心 身 全 一 体 と して の 人 間 の 教 育 が,人 間 が 生 ま れ た 最 初 の 嬰 児,幼 児 の 時 点 か ら,い や,そ れ に 先 立 つ 胎 児 の 時 点 か ら与 え られ る養 育 と して 与 え られ るべ き で あ る と され て い る.

(i)胎 児 の 養 育(788c6‑789d7)

母 親 は子 供 を胎 内 に宿 した 時 点 か ら,適 切 な運 動 を 行 な わ な け れ ば な らな い.そ れ は,胎 内 に あ る 胎 児 に振 動 と運 動 を与 え,こ の 運 動 が 胎 児 の 身 体 の 健 全 な 発 達 を助 け る た め で あ る,

(ii)幼 児 の 養 育(790b8‑791b2)

母 親 や 乳 母 は 寝 つ きの 悪 い 子 供 を寝 か せ よ う とす る 時,子 供 を 抱 い て ゆ す り,唄 を 歌 っ て 眠 り につ か せ る.こ れ はバ ッ カ ス 憲 き を 笛 と踊 りに よ っ て 正 気 に 戻 し て や る の と同 じ で あ る.「 運 動 を 伴 う舞 踏 と歌

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謡(tautesteskineseosKamachoreiakaimouse‑790e3‑4)」 が そ こ で 一 種 の 「笛 の 音 に よ る ま じ な い(kataulousi.790e2)」 と し て 働 く の で あ る.

恐 れ,不 安 は 魂 の 悪 い 状 態 で あ る が,こ れ ら に 外 か ら 振 動 を 与 え て や る と,外 か ら 与 え ら れ る 運 動 が 内 部 の 不 安 な 運 動 を 抑 え,魂 の う ち に 安 ら ぎ と 平 安 を あ た え,眠 り を 与 え る の で あ る.

こ こ で は 明 ら か に 心 身 全 一 体 と し て の 人 間 の あ り 方 が 着 目 さ れ て お り,運 動 に 含 ま れ る リ ズ ム と ハ ル モ ニ ア が 外 か ら 身 体 に 与 え ら れ る 時, 内 部 の 魂 の 不 安 を 除 き,平 安 を も た ら す と さ れ て い る の で あ る.心 身 全 一 体 と し て の 人 間 に 対 し て 音 楽 が も つ 役 割 も そ こ に あ る.「 国 家 』 篇 に お け る 自 然 本 性 の 気 質(=天 性)は 「心 身 全 一・ 体 」 に 関 わ る と 先 に 述 べ た が,こ こ 『法 律 』 篇 で は こ の 気 質 の 習 慣 付 け は 胎 教 と し て 胎 児 の と き か ら,ま た,ま だ 言 葉 を 獲 得 し て い な い 幼 児 期 の 養 育 か ら 始 ま る と さ れ て い る の で あ る(792b4.e7).

「音 楽 教 育 」 と 「体 育 教 育 」 が 萌 芽 的 に す で に 一 つ に つ な が る も の と し て 扱 わ れ て い る の も 興 味 深 い.子 供 を ゆ す り,歌 を う た っ て 寝 か し つ け る こ と は 「運 動 を 伴 う 舞 踏 と 歌 謡(790e3)」 に よ る と 言 わ れ る の で あ る.

(iii)幼 児 教 育.3歳 児 ま で は,養 育 さ れ る 子 供 を で き る だ け 苦 痛 や 恐 れ に さ ら さ な い こ と が 大 切 で あ り,こ れ に よ っ て 養 育 さ れ る 子 供 の 心(psyche)は 「明 る い

(euthymon‑792b7)」,「 晴 朗 な もの(hileon‑ibid.)」 と し て 作 りあ げ ら れ る(792b4‑8).

「た だ し い 人 生(hoorthosbios)」 は 快 楽 を 追 求 す る べ き で も 苦 痛 を 逃 れ る べ き で も な く,そ の 「中 間(tomeson‑792d1)」 を 良 し と し て 大 切 に す る.こ の 中 間 が 「晴 朗 さ (hileon)」 と呼 ば れ る も の で,こ の よ う な 心 の あ り方(diathesis‑d2‑3は ま さ し く 「神 の も の(theou‑d3)」 で あ る(792c‑d4).こ の よ う な 心 の あ り 方 を3歳 ま で の 幼 児 期 に 植 え 付 け る こ と が 大 切 で あ る.な ぜ な ら,ど の 時 期 に も勝 っ て 主 と し て こ の 時 期 に こ そ 「人 柄 全 体(toanethos‑e2)」 が 「習 慣 付 けethos)」 に よ っ て 植 え 付 け ら れ る か ら で あ る(792el‑2).こ の よ う な 養 育 ・教 育 は 「不 文 の 掟(agraphanomima)」 ま た は 「父 祖 の 法(patriousnomous‑793a10‑b1)」,「 祖 先 伝 来 の し き た り(archaianomima

‑793b7)」 ,「 慣 習(ethe‑793dl)⊥ 「し き た り(epitedeuma‑793dl)」 と 呼 ば れ る も の に よ る の で あ り,こ れ に よ る 「習 慣 付 け 」 と し て の 教 育 が3歳 児 ま で 続 け ら れ る.

3歳 か ら6歳 ま で は 「遊 び(paidia)」 が 必 要 で あ る と さ れ,神 社 に 集 ま っ て,乳 母 と

国 に よ っ て 命 ぜ ら れ た 監 督 官 が こ れ を 監 督 す る.「 遊 び 」 が ど の よ う な も の で あ る

か は 規 定 さ れ ず,こ の 年 頃 の 子 供 は 集 ま る と 自 分 で 考 え だ す も の だ と い わ れ て い る

プラ トンの音楽教 育論 ¹⁷

(793e1‑794c7).そ こには身体運 動 に関す る もの と歌 謡 に関す る ものが含 まれ るの は 当然 であ ろ う(た とえば,「 カゴメ,カ ゴ メ」"LondonBridgeisfallingdown.""Surle ponsd'Avignon..."の 類 が これで あ る).

「教育(paideia)」 にはいつ もこの 「遊 び(paidia)」 とい う要素 が伴 ってい なけれ ば な らないの であ って,そ れ は 「教育 」に は 「 快 さ」が伴 い,そ れが 「自発 的 な もの」で あ って,自 由人 にふ さわ しい性 格 を作 り上 げ,そ こか ら終極 には ひ とつ の 「晴朗 さ

(hileon)」が輝 き出 る もので なけれ ば な らないか らで あ る.

(5)少 年 少 女 期 以 後 の 教 育(794c3‑)

6歳 以 後 は 男 女 別 に な り,そ れ ぞ れ に ふ さ わ しい 教 育 が 与 え られ る.

こ こ か ら は 音 楽 ・文 芸 の 教 育(mousike)が 魂 を よ くす る た め に,体 育 教 育(gymnastike)が 身 体 の た め に与 え られ る.体 育 に は 舞 踏(choreia)と 格

闘 技(pale)が 含 ま れ る(795d6‑e1).

舞 踏 が 体 育 の0部 と し て 加 え られ て い る の が 特 徴 で あ る,こ れ は 当 然 の こ と音 楽 と共 同 して 行 わ れ る もの で あ り,『 法 律 』篇 で は,音 楽 教 育 が 歌 謡 と舞 踏 の 共 同 と し て 行 わ れ る と さ れ て い る と こ ろ に 『国 家 』篇 よ り一 歩 進 ん で い る 部 分 が あ る.こ れ ら は い ず れ も優 れ た 人 の あ り方 を模 倣 す る こ と に よ る の で あ る か ら,「 国 家 』篇 に お い て 求 め ら れ て い た 音 楽 教 育 と体 育 教 育 の 共 同 は こ こで は 音 楽 教 育 に含 ま れ る もの と し て 綜 合 さ れ て い る.

音 楽 も体 育 もひ と の 魂 が 優 れ た 人 々 の あ り方 を模 倣 す る よ う に 習 慣 づ け ら れ る た め で あ る.歌 も踊 り も リ ズ ム とハ ル モ ニ ア に よ っ て ひ との 優 れ た 品 性 を 表 現 し,こ れ に よ っ て 人 の 魂 を優 れ た もの と して 形 成 す る の で あ る.

(6)音 楽 の 神 的 起 源(II653c7‑654a7)

歌 謡 と舞 踏 が 合 同 す る と こ ろ に 音 楽 の 本 然 が あ る と い う点 は,神 々 に捧 げ ら れ る 祭 礼 の う ち に 音 楽,さ ら に 具 体 的 に は 「歌 舞 団(choros)」 の 起 源 が 求 め られ る とす る 「祭 礼 と して の 音 楽 の 神 的 起 源 説 」が こ れ を説 明 して

くれ る.歌 舞 は歌 謡 と舞 踏 か ら成 る か らで あ る.

教 育 と は 快 と 苦 の 情 が た だ し く 養 育 さ れ 訓 練 さ れ る こ と に あ る (653c7‑8).し か し,こ の 訓 練 は 人 間 に と っ て 労 苦 が 多 い の で,人 の 一 生 の 間 に は こ れ が 弛 緩 し,さ ま ざ ま な 点 で 駄 目 に な っ て し ま う こ とが あ る

(c8‑9),そ こ で,神 々 は 労 苦 の 絶 え な い もの と して 生 ま れ つ い て い る こ れ ら人 間 の 種 族 を憐 れ み,労 苦 か ら の休 息 と して,時 と共 に 移 り変 わ る祭 礼 を 神 ・ 々 に捧 げ られ る もの と し て 制 定 した(c9‑d3).ま た さ ら に,ム ー サ た ち

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18 哲 学誌49号

と ム ー サ の 導 き手 で あ る ア ポ ロ ン と デ ィ オ ニ ュ ソ ス を 人 間 た ち と共 同 し て 祭 礼 を祝 う も の(Syneortastai)と して 遣 わ し,こ れ らの 祭 礼 を と との え,こ れ に よ っ て 人 間 た ち が 祭 礼 の うち に 神 々 と共 に 与 え られ る 養 育 を 受 け られ

る よ う に し た(d3‑5).

こ の 話 は 時 々 に 移 り変 わ る 祭 礼 を通 じて ひ と び とが 労 苦 か ら解 放 さ れ, 神 々 と共 に ひ と と きの 休 養 を もち,祭 礼 に お い て 神 々 と交 わ り,こ れ に よ

り養 わ れ る とい う,原 始 時 代 か ら 人 類 の ど こ に で も確 認 され る 音 楽 の 宗 教 的 起 源 を 巧 み に説 明 す る説 話 で あ る.ム ー サ た ち,ア ポ ロ ン,デ ィ オ ニ ュ

ソ ス は も ち ろ ん 古 典 ギ リ シ ャ の 祭 礼 を つ か さ ど る 神 々 で あ る.

と こ ろ で,こ れ は た だ そ れ だ け の お 話 と して 与 え られ て い る の だ ろ うか.

こ の 話 に ど こ ま で 事 柄 の本 性 上 の 真 実(aletheskataphysin‑d6)が 含 まれ て い る の だ ろ う か と 「法 律 』篇 は 問 い,こ れ を次 の よ う に 解 き明 か し て い る

(653d7‑654a7).

若 者 は み な 身 体 と音 声 に お い て じっ と し て い ら れ ず,た え ず 動 き 回 り, 声 を あ げ よ う と す る.あ る も の は 飛 び 跳 ね,楽 しん で(meth'hedones‑e2) 踊 り回 りふ ざ け る,あ る もの は あ らゆ る種 類 の 声 を発 す る.

人 間 以 外 の 動 物 は,リ ズ ム とハ ル モ ニ ア と呼 ば れ る,運 動 の う ち に 含 ま れ る 秩 序 と無 秩 序 を 把 握 す る 感 覚(aisthesintonentaiskinesesintaxeon…

ataxeon‑e4)を 持 た な い が,わ た した ち 人 間 に は,一 緒 に 歌 舞 して くれ る あ の 神 々 が 「リズ ム に あ っ た,ハ ル モ ニ ア に あ っ た 感 覚(tenenrythmonte kaienarmonionaisthesin‑654a2)を 「 楽 しみ を伴 う も の と して(meth'hedones

‑a3)」 与 え て くれ て い る .こ の 感 覚 に よ っ て あ の 神 々 は わ た し た ち を動 か し,わ た した ち の 舞 踏 を先 導 し,歌 謡 と舞 踏 に よ っ て わ た した ち を 互 い に つ な ぎ合 わせ,こ れ を 「歌 舞 団(chorous‑a4)」 と名 づ け た.「歌 舞 団(chorous)」

と い う名 前 は そ の う ち に含 ま れ る 「歓 喜(chara‑a5)」 とい う 名 に 由 来 す る の で あ る,

こ の よ う な 説 明 に よ っ て,「 原 初 の 教 育 」は 「歌 舞 」 と して ム ー サ た ち や

ア ポ ロ ン を 通 じて 与 え られ た こ と に な る.歌 舞 は 歌 謡 と舞 踏 か ら な る こ と

は す で に 述 べ た.こ れ を神 々 と共 に,つ ま り運 動 の う ち に含 ま れ る リ ズ ム

とハ ル モ ニ ァ とい う神 的 な 起 源 を もつ 音 楽 的 秩 序 に よ っ て,歓 喜 の 内 に 共

に 歌 い 踊 りつ づ け る こ と に よ っ て,人 と人 を つ な ぐ揺 る ぎの な い つ な が り,

プ ラ トンの音 楽教育 論 ^!9

「共 同 体(コ イ ノ ー ニ ア ー)」 が 作 り上 げ ら れ る こ と を こ の 説 明 は解 き明 か して い る の で あ る.

こ れ は 音 楽 の 起 源,音 楽 の 本 性,そ して そ の 人 間 の 本 性 へ の 本 質 的 な か か わ りを見 事 に解 明 して い る.要 点 は 次 と お りで あ る.

(i)人 間 は本 性 上 運 動 す る も の で あ る.そ して,こ の 運 動 の う ち に 含 ま れ る秩 序,リ ズ ム とハ ル モ ニ ア を 動 物 の 中 で 人 間 だ け が 感 覚 し, こ の 感 覚 を 楽 しむ 本 性 を与 え られ て い る.

(ii)こ の 音 楽 的 な秩 序 の 感 覚 は 神 的 な も の で あ る.こ の 本 性 に よ っ て 人 間 は 歌 舞 す る も の と な る.こ の 歌 舞 を先 導 す る もの は こ の 感 覚 と して 人 間 に 内 在 す る 神 々 で あ る.こ う し て 人 間 は 神 々 に捧 げ られ る 祭 礼 の 中 で 神 々 と共 に 歌 舞 す る もの とな る.

(iii)こ の 歌 舞(choreia)か ら は歓 喜(chara)が 湧 き上 が り,人 間 は こ れ に よ っ て 養 わ れ,互 い に 結 び あ わ さ れ る7.

で は,こ れ は教 育 にお け る音 楽 教育 の意 味 を どの よ うに意義 付 け てい る の だ ろ うか,人 間 の 教育 は心 身全 一 体 と して の 人 間 の うち を流 れつ づ けて い る快 と苦 の情 を立 派 な人 にふ さわ しい秩 序 を もつ よ うに習慣 付 け,立 派 な品性 を もつ 人 と して形作 る こ とに あ る.音 楽 教 育 は 身体 と音 声 の 運 動 に 含 まれ る リズ ム とハ ルモ ニ ア とい う音 楽 的秩 序 に よっ て心 身全 一体 と して の 人 間 を優 れ た 品性 を もつ もの と して喜 び の うち にお のず と形 成す る.こ れ に よっ て人 間 は神 に似 た もの と して形 成 され,神 々 の友 と して の絆 に固 め られ る.

これ は音 楽 の宗 教 性 を強調 す る もの で あ り,ま た 品性 の 完 成 を宗 教 的 な もの と し,人 間 が神 の友 となる こ とを人 間教 育 の 目指 す もの とす る こ とで あ る.

(7)人 間の 品性 の 完成 に 関 わ る音 楽教 育 の 効 果 につ い て

人 間 の 自然 本性 に含 まれ る 「堅 固 さ」の気 質 と 「 温 和 さ」の気 質 を適 度 に

7こ の 後 に 述 べ られ る 「三 種 の 歌 舞 団 」の 説(II664b3‑666d1)は 興 味 深 く重 要 で あ る が,こ こ で は 立 ち 入 る 余 裕 が な い,ま た,こ れ は 音 楽 の 社 会 性 に 関 わ る 部 分 も 大 き い の で こ こ で は 省 略 す る.

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20 哲学 誌49号

混 ぜ 合 わ せ る と こ ろ に 『国 家 』篇 に お け る 音 楽 教 育 の 目的 が あ っ た.こ れ に よ っ て ひ とは 勇 気 あ る もの で あ る と同 時 に 節 度 あ る も の で あ る こ との 素 地 が 築 か れ る と さ れ た.『 法 律 』篇 で は,「 恐 れ 」の 情 につ い て さ らに 細 密 な 分 析 が 与 え られ る こ と に よ っ て,心 身 全 一 体 と して の 人 間 の 品 性 の 形 成 の い っ そ う精 緻 適 確 な 洞 察 が 与 え ら れ た.「 恐 れ 」 は 来 る べ き苦 痛 の 予 期 と して 心 の う ち に 生 ま れ る情 で あ る 。こ の 恐 れ に は 加 え られ う る 外 的 な 危 害 (kaka)に 関 わ る 恐 れ と,悪 い 行 い を し は し な い だ ろ うか と い う 未 来 の 自 己 の 悪 行 に 関 わ る 恐 れ が 分 別 さ れ る.前 者 は 未 来 の 外 的 な悪(=危 害)に 関 わ る 恐 れ,後 者 は 未 来 の 内 的 な 悪(=醜 行)に 関 わ る恐 れ で あ る.後 者 は 「つ つ し み(aidos)」 の 念 で あ り,こ れ が 心 身 全 一 体 と して の 人 の 心 に 習 慣 付 け ら れ 人 の 品 性 と し て 形 成 され る 時 「節 度 あ る 人(sophron)」 の 素 地 が 形 成 さ れ る.こ の 恐 れ に よ っ て 形 成 さ れ た 節 度 あ る 人 は 未 来 の 外 的 な 悪(=危 害)を 過 度 に 恐 れ る こ と も な い.な ぜ な ら,か れ は外 的 な悪 を加 え られ る

こ と を 恐 れ て 醜 行 を 犯 す こ と を い っ そ う恐 れ る 人 だ か らで あ る.そ れ ゆ え, こ の よ う に形 成 さ れ た 人 の 内 に は 「節 度 あ る ひ と」で あ る と 同 時 に 「勇 気 あ る 人 」で あ る こ との 素 地 が 形 成 さ れ て い る,

こ の よ う な 人 は み ず か ら の う ち を た え ず 流 れ て い る 快 と苦 の 情 恐 れ と安 心 の 情 を 適 切 に 受 け 入 れ,そ の 「中 間(tomeson‑792d1)」 を と る 習 性 が そ こ に 形 成 さ れ る.こ れ に よ り,こ の 人 の 心 は つ ね に 「清 朗 さ(hileon

‑792b7)」 に 満 た さ れ る .「清 朗 さ 」は 「純 粋 な 快 」8の 一 つ で あ る と 言 っ て よ い だ ろ う.音 楽 教 育 は 神 と と も に あ る も の の 心 に 宿 る 「清 朗 さ 」を 心 身 全 一 体 と して の 人 間 の 心 に 形 成 す る の で あ る.『 法 律 』篇 は 『国 家 』篇 で 述 べ られ て い た 音 楽 教 育 の 効 果 を こ の よ う に 「恐 れ 」の 情 を 内 化 す る こ と に

よ っ て よ り精 密 適 確 な もの に 高 め て い る.

(8)哲 学 探 究 を す る も の,哲 学 者 に 求 め ら れ る 品 性

節 度 あ る もの で あ り,同 時 に 勇 気 あ る もの で あ る こ とが,哲 学 探 究 を す る こ と の 素 地 と して 求 め られ る こ と の 理 由 が ど こ に あ る の か の 説 明 は 今 後 の 研 究 に ゆ だ ね た い.『 法 律 』篇 で も 「四 徳 の 一 性 」を め ぐる 問 題 や,「 善 」

8『 国 家 』篇,『 ピ レ ボ ス 』篇 の 「 純 粋 な 快 」の 説 を 参 照.

プ ラ トンの音楽 教育論 ^2X

そ の も の,「 美 」そ の もの に 関 す る 論 究 は 最 終 の 第 十 二 巻 で 言 及 さ れ る だ け で,詳 論 さ れ る こ と な く終 わ っ て い る(XII963al‑966b9).

一・ つ だ け 示 唆 を 与 え る こ と を 許 さ れ る な ら ,上 に 述 べ た よ う な 「清 朗 さ」 を 宿 す 音 楽 と は 「美(そ の も の)を 映 し取 る こ と に よ っ て 美 そ の も の へ の 類 似 性 を 保 つ も の で な け れ ば な ら な い(ekeinendenechousanden homoiotetatotoukaloumimemati.668bl.2)」 と規 定 され て い る こ とで あ る(II 668b1.2).「 美 そ の も の を 映 し取 る こ と」が プ ラ トン に お け る 哲 学 探 究 の 原

点 で あ る こ とは 論 を また な い.

ま た,法 律 の 制 定 者 が 哲 学 者 で な け れ ば な らな い こ と も最 終 巻 の 上 記 の 箇 所 か ら 自明 で あ る.

『 国家』篇 か ら 『 法律 』篇 につ なが る音 楽 教 育 論 の意 義 を辿 る この探 求 に よ り明 る くな る こ とは,プ ラ トンの音 楽教 育 論 は心 身全0体 と して の人 間 の生 まれ に定位 し,こ の 人 間が どの よ うに して神 に似 た もの に な りうるか とい う 問 題 に 関 わ っ て い た と い う こ とで あ る.そ れ は 時 間 の う ち に あ る 人 問の 生 が どの よ う に して 永 遠 の 生 を宿 す もの とな る か の 方 途 の探 究 だ っ

た.

〔皿〕わ た した ち 哲 学 者 に 求 め ら れ て く る こ と

こ う して,プ ラ トンに 従 う と き,音 楽 と音 楽 教 育 の 問 題 は 哲 学 に と っ て 周 辺 的 な 問 題 で は な く,中 心 問 題 の 一 つ と な る.こ の プ ラ ト ンの 問 題 提 起 を た だ しい もの と して 受 け 取 る 時 わ た し た ち 哲 学 者 は 日本 に つ い て,ま た,世 界 に つ い て,音 楽 お よ び 音 楽 教 育 の 現 状 が 何 で あ る の か と い う 問 題 に ま と も に 向 か い 合 わ ざ る を え な い.そ して,日 本 お よ び ア ジ ア に お け る 音 楽 の 歴 史,さ ら に,世 界 と りわ け ヨ ー ロ ッパ に お け る 音 楽 の 歴 史 に 正 面 か ら批 判 的 検 討 を加 え る こ とが 求 め られ る.

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