Komazawa University
NII-Electronic Library Service 『
禅
源
諸
詮
集
都
序
』の
訳
注
研
究
（六
）小
石
井
丿
修
隆
道
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe Kom 三1z三1w三1 Umversrty 凡 例 、 凡 例 は 『 駒 沢 大 学 仏 教
学
部
研 究 紀 要 』 第 五 十 四 号 に 準 ず る 。 禅 源 諸 詮 集 都 序 目次
〔 一 〕 裴休
の 序 巻 上 （ 目 次 省 略 ） 〜 〔 二 〇 〕 （ 以 上 『 紀 要 』 第 五 十 三 号 ） 〔 二 一 〕 〜 〔 二 五 〕 （ 以 上 『 紀要
』第
五 十 四 号 ） 口 工 ハ 〕 〜 〔 二 九 〕 （ 以 上 『 論… 隹 木 』第
一 一 十 七 口 写 ） 〔 三 〇 〕 〜 〔 三 二 〕 （ 以 上 『 紀要
』第
五 十 五号
） 巻下 駒 澤 大 學 佛 教 學 郡 論 集 第 二 十 八 號 卒 成 九 年 十 月 〔 三 三 〕 〔 三 四 〕 〔 三 五 〕 〔 三 六 〕 〔 三 七 〕 〔 三 八 〕 〔 三 九 〕 〔 四 〇 〕 〔 四 一 〕 〔 四 二 〕 〔 四 三 〕 〔 四 四 〕 〔 四 五 〕 空 宗 と 性 宗 の 十 の 相 違 点 法 と
義
の解
釈 の 相 違 性 と 心 の相
違 性 の 解 釈 の 相 違智
と 知 の 解 釈 の 相 違有
我 と 無 我 の解
釈 の 相違
真
理 の あ ら わ し 方 の 相違
−
消 極 性 と 積 極 性−
名 と 体 の 相違
二 諦 と 三諦
の 解 釈 の 相 違 三 性 説 の解
釈 の 相 違 仏 徳 の 有無
に つ い て の 相 違禅
の 三 宗 は 根 本 に お い て は 】 つ で あ る （ 以 上 今 号 ） 頓 教 の 二 の 意 味−
逐機
の頓
と 化 儀 の 頓ー
八 一Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 〔 四 六 〕 〔 四 七 〕 〔 四 八 〕 〔 四 九 〕 〔 五 〇 〕 〔 五 一 〕 〔 五 二 〕 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ）
頓
漸 の 種 々 な 解 釈 一 真 心 体 こ そ 教 法 の 根 源 で あ る 仏 が 経 を 説 い た 本 意 仏 の 本 意 と 三種
の 教仏
と衆
生 、 悟 と 迷 と の 関 係 す が た 迷 い の 過 程 凡夫
の 相−
悟
り へ の 道 ホ ホ ホ ホ 禪 源諸
詮 集都
序卷
下 ホ ホ ホ 終 南 山 圭 峯草
堂 寺 沙門
宗 密逾
〔 三 三 〕空 宗 と 性 宗 の 十 の 相 違 点 ネ ネ 上 之 三 教 攝 盡 佛 一 代 時 所
説
之經
、 及 諸 菩 ネ 薩 所 造 之 論 。 細 尋 法 義 、 便 見 三 義 全 殊 、 一 法 無 別 。 就 三 義 中 、 第 一 第 二 、 室 有 相 ホ 對 、第
三第
一 、 性 相 相 封、 皆 昭 然 易 見 。 唯 第 二 第 三 、 破 相 與 顯 性 相 封 、 講 者 禪 者 同 迷 、 皆 謂 同 是 一宗
一 教 、 皆 以 破 相 便 爲 ホ ネ 眞 性 。 故 今 廣 辨 室 宗 性宗
有 十 種 異 。 一 、 法義
眞
俗 異 。 二、 心 性 二 名 異 。 三 、 性 字 二 軆 異 。 〔 五 三 〕 〔 五 四 〕 〔 五 五 〕 〔 五 六 〕 〔 五 七 〕 〔 五 八 〕 〔 五 九 〕 八 二 悟 り と迷
い の体
系 を 図 示 す る 理 由 悟 り と迷
い の 図 式 悟 り と迷
い の 図 式 に よ っ て 反 省 自覚
す べ ぎ こ と修
道 の 心 が ま え む す びe
む す び⇔
後
記 禅 源 諸 詮 集 都
序
巻
下 終 南 山圭
峰
草
堂 寺 沙 門 、 宗 密 述 す お さ め つ く 上 の 三 教 は 仏 一 代 時 の 所 説 の 経 、 及 び 諸 々 の菩
薩
の 所 造 の 論 を摂
尽 す 。 細 か に （ 1 ） 法 義 を 尋 ぬ れ ば 、 便 ち 三 義 は 全 く殊
な る も、 一 法 も 別 無 き を 見 る 。 三 義 の 中 に就
（ 2 ） い て、第
一 と 第 二 と は 、 空 と 有 と 相 対 し 、 第 三 と 第 一 と は 、 性 と 相 と 相 対 す れ （ 3 ） ば 、 皆 な 昭 然 と し て 見 易 し 。 唯 だ 第 二 と 第 三 と の み は 、 破 相 と 顕 性 と 相 対 し て 、 お も 講 者 も 禅 者 も 同 じ く 迷 い て 、 皆 な 同 じ く 是 れ 一 宗 一 教 な り と 謂 い 、 皆 な 破 相 を 以 （ 4 ） て 便 ち 真 性 と 為 す 。 故 に 今 ま 広 く空
宗 と 性宗
と に は 十 種 の 異 有 る こ と を 弁 ぜ ん 。 （ 5 ） 一 に は 、 法 と 義 と の真
俗
の 異 。 （ 6 ） 二 に は 、 心 と 性 と の 二名
の 異 。 （ 7 ） 三 に は、性
の字
の 二体
の 異 。Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 四 、
眞
智眞
知 異 。 ネ 五 、 我 法有
無 異 。 六 、 遮 詮 表詮
異 。 七 、 認 名 認體
異 。 八 、 二諦
三諦
異 。 九 、 三 性 室有
異 。 十 、 佛 徳 空有
異 。 十 九 八 七 六 五 四 に に に に に に に は は は は は は は 、 、 、 、 、 、 、 （ 8 ）真
智 と 真 知 と の 異 。 （ 9 ） 我 法 の 有 無 の 異 。 （ 10 ） 遮 詮 と表
詮 と の 異 。 （ 11 ） 名 を 認 む る と体
を 認 む る と の 異 。 （ 12 ） 二 諦 と 三 諦 と の 異 。 （ 13 ） 三 性 の 空 有 の 異 。 （ 14 ） 仏徳
の 空有
の 異 な り 。D
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＿ 使底 單
） o ＊ 繆 南 山 闘 唐 （ 明 ） 。 ＊ 圭 峯 “ ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） 。 ＊ 草 堂 寺 踊 ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） 。 ＊ 昭 冂 迢 （ 高 ） （ 弘 ） 11 條 （ 明 ） 。 ＊ 有 11 有 其 （ 高 ） （ 弘 『禅
源
諸 詮 集 都序
』 巻 下 終 南 山 圭 峰草
堂 寺 沙 門、 宗 密 述 す 上 に 述 べ た 三 教 （ 密意
依 性 説 相教
・ 密意
破 相 顕 性 教 ・ 顕 示真
心 即 性 教 ） は、 釈 尊 が 一代
で 説 か れ た 経 と 諸 々 の 菩 薩 が撰
述 さ れ た 論 の す べ て を 包 摂 し て い る 。細
か に そ の 法 と 義 と を 究 め て ゆ け ば 、 三 つ の 義 （ 教 え ） は 全 く異
な る け れ ど も 、 法 （根
本 ） と し て は 何 ら 別 の も の は 無 い 、 と い う こ と が 判 る 。 三 つ の 教 え の 中 で 、第
一 （ 密 意 依 性 説 相 教 ） と 第 二 （密
意 破 相 顕 性 教 ） と は 、 空 と 有 の 対 比 で あ り 、第
三 （ 顕 示 真 心 即 性教
） と第
一 と は性
と 相 と の対
比 で あ る の で 、 い ず れ も 明 確 に 見 分 け が つ く 。 し か し 、 第 二 と 第 三 と は 、 破 相 と 顕 性 と の 対 比 な の で 、 教 学 者 も禅
者 も 共 に 迷 っ て 、 と も に 同 一 の 宗 、 同 一 の 教 と 思 い 込 み 、 い ず れ に し て も 破 相 が そ の ま ま 真 性 な の だ と 見 な し て い る。 そ れ故
に、 こ こ で は 広 く 、 空 宗 と 性宗
に 十 の 相 違 点 が 有 る こ と を 弁 別 し よ う 。 一 に は、 法 と 義 の 真 ・ 俗 に つ い て の 相 違 、 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 八 三 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 十 九 八 七 六 五 四 三 二 に に に に に に に に に は は は は は は は は は 、 、 、 、 、 、 、 、 、 心 と 性 の 二 つ の 名 の 相
違
、 性 の字
の 二 つ の 体 に つ い て の 相違
、真
智 と真
知 の 相 違 、有
我 と 無 我 の 相 違 、真
理 の あ ら わ し 方 に お け る 遮 詮 と 表詮
の 相 違 、名
を 認 め る こ と と 体 を 認 め る こ と の相
違 、 二諦
と 三諦
の 解 釈 の 相違
、 三 性 の 空 ・ 有 に つ い て の相
違 、 仏 穂 の 空 ・有
に つ い て の 相 違 八 四 Kom 三1z三1w三1 Umversrty （1
） 法 義 を 尋 ね … …11
八 段 と そ の 注 （1
） お よ び 一 七 段 を 参 照。 『 宗 鏡 録 』 巻 三 四 に 二 一 段 よ り の 引 用 を 承 け て 、 こ の 三 三 段 よ り 四 四 段 ま で が 引 用 さ れ る （ 大 正 巻 四 八 − 六 一 六 a 〜 六 一 七 a ） 。 （2
） 第 一 と 第 二 … …11
第 一 の 密 意 依 性 説 相 教 に つ い て は 二 五 段 を、 第 二 の 密 意 破 相 顕 性 教 に つ い て は 二 七 段 を 参 照。 第 一 が 有 を 主 張 し 、 第 二 が 空 を 主 張 し て、 有 と 空 が 対 立 す る こ と は、 二 八 段 に 詳 し い 。 空 を 主 張 す る 龍 樹 ・ 提 婆 ・ 清 弁 と 有 を 主 張 す る 無 著 ・ 世 親 ・ 護 法 に つ い て は、 そ の 段 の 注 （7
） （8
） （11
） 参 照 。 さ ら に、 日 照 三 蔵 の 説 に よ る、 戒 賢 の 有 宗 と 智 光 の 空 宗 の 対 立 に つ い て は 、 二 七 段 の 注 （ 1 ） 参 照 。 （3
） 第 三 と 第 一 … … 目 第 一一 一 の 顕 示 真 心 即 性 教 に つ い て は 二 九 段 参 照 。 性 と 相 と の 対 立 に つ い て は、 前 注 の 相 当 箇 所 お よ び 二 五 段 の 将 識 破 境 教 の 説 と そ の 注 お よ び 次 注 を 参 照。 （4
） 皆 な 昭 然 … …11
空 ・ 有 と 性 ・ 相 の 区 別 に つ い て、 『 略 疏 』 巻 上 一 の 十 門 分 別 の 権 実 対 弁 の 中 の 終 教 の 項 に 次 の よ う に 言 う 。 「 然 れ ぽ 大 乗 教 に 総 じ て 三 宗 有 り 。 謂 く、 法 相、 破 相 〈 二 は 皆 な 漸 教 の 始 な り、 即 ち 戒 賢 ・ 智 光 の 二 論 師 、 各 々 一 経 に 依 り て 三 時 教 を 立 つ 。 互 い に 相 い 破 斥 し て 伝 習 す れ ど、 皆 な 法 性 の 経 を 認 め て 自 宗 の 義 を 立 つ る な り 〉、 法 性 〈 頓 と 漸 と に 通 じ 、 漸 は 即 ち 終、 教 は 始 よ り 終 わ る も が 故 に 。 頓 は 後 説 の 如 し 〉 な り 。 今 ま 法 性 を 將 っ て 二 宗 に 対 し て 料 簡 せ ん と す る に 即 ち 二 門 と 為 す 。 一 は 法 相 に 対 す 。 二 は 破 相 に 対 す 。 初 中 に 性 と 相 の 二 宗 に 多 く 差 別 有 り 。 今 ま 類 に 随 い て 束 略 し て 十 條 を 敘 ぶ。 一 、 三 乗 く 性 五 の 故 な り 。 初 め に 小、 次 に 一 は 不 了 、Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 後 に 三 乗 を 具 し て 了 と 為 す 。 『 深 密 』 に 云 々 〉 と 〜 乗 く 性 一 の 故 な り 。 初 め に 小、 次 に 三 は 不 了、 後 に 唯 だ 一 乗 を の み 了 と 為 す 。 『 法 華 』 等 に 云 々
V
。 二、 五 性 〈 『 楞 伽 』 等 の 中 に 皆 な 五 種 性 を 説 く が 故 に 〉 と 一 性 く 『 法 華 』 『 楞 伽 』 『 涅 槃 』 は 皆 な 唯 だ 一 性 の み 。 寂 に 趣 コ さ く 声 聞 は 余 国 の 仏 の 度 す る が 故 に 。 菩 薩 、 記 を 与 え て 当 に 作 仏 す べ き 故 に 。 闡 提 に 仏 性 有 る が 故 に 。 『 摂 論 』 に 法 を 立 て て 一 を 三 の 後 に 居 す る が 故 に。 『 法 華 』 は 三 を 破 し て 嫉 怨 多 き が 故 にV
。 三、 唯 心 の 妄 く 八 識 は 惑 業 よ り 生 ずV
と 真 〈 八 識 は 如 来 蔵 に 通 ず 〉 。 四、 真 如 の 凝 然 〈 八 識 の 生 滅 す る が 故 に 随 縁 に あ ら ず 〉 と 随 縁 〈 八 識 は 蔵 識 に 依 る が 故 に 。 但 だ 是 れ 真 如 随 縁 し て 成 立 す る の み 〉 。 五 、 三 性 の 空 と 有 と の 離 く 偏 計 は 空、 依 ・ 円 は 有 な りV
と 即 〈 無 性 は 即 ち 円 な り 〉 。 六 、 生 ・ 仏 の 不 増 不 減 〈 定 性 と 無 性 と 決 し て 成 仏 せ ざ る が 故 に 。 生 界 減 ぜ ず 、 一 理 斉 平 の 故 に 。 増 無 く 減 無 し 〉 。 七、 二 諦 の 空 有 の 離 〈 真 俗 條 然 な り 〉 と 即 く 第 一 義 空 は 真 妄 を 該 通 すV
。 八 、 四 相 の 前 後 〈 滅 は 後 無 を 表 わ す 〉 と 同 時 〈 体 性 は 即 ち 滅 す 〉 。 九、 能 所 断 証 の 離 〈 根 の 後 の 境 に 縁 り、 滅 を 断 じ て 有 為 智 を 以 て 無 あ ら わ 為 理 を 証 す 〉 と 即 〈 滅 す れ ば 即 ち 菩 提、 見 れ ば 即 ち 真 如 な り 〉 。 十 、 仏 身 の 有 為 〈 四 智 は 生 滅 識 種 に 依 る が 故 に 。 報 身 は 有 為 な り 〉 と 無 為 く 智 は 如 来 蔵 に 依 る が 故 に 。 仏 化 身 は 即 ち 常、 即 ち 法 は 諸 数 に 堕 せ ず 、 況 ん や 報 体 を やV
。 若 し 二 教 の 権 実 を 知 れ ぽ 、 二 宗 も 亦 た 相 違 せ ず。 謂 く、 機 に 就 け ば 則 ち 三 は 法 に 約 し て 則 ち 一 な り 。 新 熏 は 則 ち 五 な る も、 本 有 は 二 無 し 等 。 二 に 破 相 に 対 す る と は、 略 し て さ と 五 別 有 り 。 一 、 無 性 〈 諸 法 は 性 無 き を 以 て 真 如 と 為 す 〉 と 本 性 く 常 住 真 心 を 以 て 真 如 と 為 すV
。 二 、 真 智 く 能 く 無 性 を 了 る 者 な りV
と 真 知 〈 一 心 真 実 に し て 本 自 り 能 く 知 る 。 理 智 に 通 じ 、 染 浄 に 徹 る 。 『 華 厳 』 「 問 明 品 」 に 説 く が 如 し 〉 。 三、 二 諦 〈 色 等 は 俗 な り 。 空 は 即 ち 真 な り 〉 と 三 諦 〈 第 一 義 諦 を 加 う 。 謂 く、 一 真 心 性 は 空 に あ ら ず 色 に あ ら ず、 能 く 空、 能 く 色 な り 。 鏡 の 明 ら か な る が 如 し 〉 。 四 、 三 性 の 空 と 有 〈 空 宗 の 有 は 依 ・ 計 を 謂 い、 空 は 円 成 を 謂 う 。 性 宗 は 即 ち 偏 計 は 情 有 理 無、 依 他 は 相 有 性 無、 円 成 は 情 無 理 有、 相 無 性 有 な り 〉 。 五 、 仏 徳 の 空 〈 仏 身 を 説 く と 雖 も 、 五 求 得 ず 。 得 れ ば 則 ち 虚 妄 な り 。 得 る こ と 無 け れ ば 乃 ち 真 な り 。 一 切 の 相 を 離 る る を 仏 功 徳 と 名 つ く 〉 と 有 〈 諸 仏 皆 な 常 楽 我 浄 の 真 実 功 徳 を 具 す 。 身 智 通 光 、 一 一 無 尽 な り 。 性 自 ら 本 有 に し て、 機 縁 を 待 た ず 〉 。 略 し て 此 の 五 を 弁 ず 。 余 は 例 し て 知 る ぺ し 。 然 る に 意 を 得 れ ば、 亦 た 相 違 せ ず 。 謂 く、 一 切 法 は、 既 に 皆 な 是 れ 真 心 縁 起 な り 。 縁 起 無 性 に し て、 還 れ ば 即 ち 真 心 な り 。 始 は 本 に 異 な ら ず 。 知 の 外 に 智 無 し 。 余 の 諦 性 等 は 、 之 れ に 例 し て 明 か す べ し 。 然 れ ば 此 の 門 と 前 後 と 別 な り 。 但 だ 教 に は 始 終 頓 漸 の 殊 り 有 る も、 法 に は 深 浅 の 異 り あ ら ず 」 （ 続 蔵 巻 一 五 ー 五 九 左 下 〜 六 〇 右 下 ） 。 こ の 箇 所 を 『 略 疏 鈔 』 巻 三 〜 四 （ 同 一 一 八 左 下 〜 ＝ ｝ 四 右 上 ） に 詳 釈 す る 。 そ れ ら の 相 当 箇 所 は、 『 大 疏 』 巻 上 一 （ 続 蔵 巻 一 四 −二
四 右 下 〜二
六 右 上 ） と 『 大 疏 鈔 』 巻 二 下 〜 三 上 （ 同 二 四 七 左 上 〜 二 六 二 右 下 ） に 当 る 。 な お 、 宗 密 が 説 く 性 相 二 宗 の 対 立 の 十 條 の 説 は 、 澄 観 の 『 華 厳 経 疏 』 巻 二 （ 大 正 三 五 ー 五 一 一 a ） を 承 け た も の で あ る 。 （5
） 法 と 義 … …11
三 四 段 参 照 。 （6
） 心 と 性 ： ： ：11
三 五 段 参 照 。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 八 五 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University A A14 13 ） ） A A A A A 121110987 ） ） ） ） ） ） 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 性 の 字 の … …
U
三 六 段 参 照 。 真 智 と 真 知 ＝ ： ： 時 三 七 段 参 照 。 我 法 の 有 無 … …11
三 八 段 参 照 。 遮 詮 と 表 詮 … …11
三 九 段 参 照 。 名 を 認 む る と 体 を … … 口 四 〇 段 参 照 。 二 諦 と 三 諦・ ： … 目 四 一 段 参 照 。 三 性 の 空 有 … … ー 四 二 段 参 照 。 仏 徳 の 空 有 … …11
四 三 段 参 照 。 八 六 Kom 三1z三1w三1 Umversrty 〔 三 四 〕 法 と 義 の解
釈 の 相 違 ホ 〇 一 、 法義
眞
俗 異 者、 室 宗 縁 未 顯眞
靈 之 性 故 、 但 以 一 切 差 別 之 相 爲 法 、 法 是 俗 諦 、 照 此 諸 法 無 爲 無相
無 生 無 滅 無増
無 減 ホ 等 爲 義 、義
是眞
諦 。 故 智 度 論 以 俗諦
爲
法 ホ 無 礙 辯 、 以眞
諦 爲 義無
礙 辯 。 性 宗 以 一眞
ホ 之 性 爲 法 、 室 有 等 種 種 爲 義 。 故 經 云、 無 ホ 量 義 者 從 一 法 生 。 是 以華
嚴 十 地 亦 云 、 法 者 知 自 性 、 義 者 知 生滅
。 法 者 知 眞 諦 、 義 者 知 俗 諦 。 法 者 知 一 乘、 義 者 知 諸 乘 。 如 ホ ネ ネ 是 十 飜 釋 法 義 二 無 礙 義 。 一 一 皆 以 法爲
眞諦
、 以 義 爲 俗 諦 。 よ 〇 一 に、 法 と義
と の 真 俗 の 異 と は 、 空 宗 は 未 だ真
霊 の 性 を 顕 わ さ ざ る に 縁 る が 故 に 、 但 だ 】 切 の 差 別 の 相 を 以 て 法 と 為 し 、 法 は 是 れ 俗諦
な り と し 、 此 の諸
法 の無
為無
相
、 無 生無
滅
、 無 増 無減
等 に 照 ら し て 義 と 為 し 、義
は 是 れ 真諦
な り と す る の （ 1 ） み 。 故 に 『 智 度 論 』 は 俗 諦 を 以 て 法 無 礙 弁 と 為 し 、真
諦 を 以 て 義無
礙 弁 と 為 す 。 性 宗 は 一真
の性
を 以 て 法 と 為 し 、空
有等
の 種 種 を 義 と 為 す 。 故 に 『 経 』 に 云 く 、 よ （ 2 ） 「 無 量 の 義 は 一法
従 り 生 ず 」 と 。是
を 以 て 『 華 厳 』 十 地 に亦
た 云 く 、 「 法 と は自
性 を知
る、 義 と は 生 滅 を 知 る な り、 法 と は 真 諦 を 知 る 、 義 と は 俗 諦 を 知 る な り 。 （ 3 ） か く 法 と は 一 乗 を 知 る 、 義 と は諸
乗 を 知 る な り 」 と 。 是 の如
く 十飜
し て 法 と 義 と の 二 （ 4 ） の 無 礙 の 義 を 釈 す 。 一 → 皆 な 法 を 以 て真
諦 と 為 し 、 義 を 以 て 俗 諦 と 為 す な り 。 ＊ 一11
初 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 度 1ー ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） 。 ＊ 以 11 則 以 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 種 11 種 差 別 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 是 以 1ー ナ シ （ 高 ） （ 弘 ）Komazawa University
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（ 明 ） 。 ＊ 飜
11
番 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 一 一 腿 ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 皆 以 下 一 一 字 ナ シ ー1
（ 高 ） （ 弘 ） 。 第 一 に 、 法 と 義 の 真俗
に つ い て の 相 違 と は 、 次 の よ う な こ と であ
る 。 す な わ ち 、 空宗
で は ま だ 「 真 霊 の 性 」 を 明 ら か に し て い な い の で、 た だ → 切 の 差 別 相 を 法 と し 、 そ の 法 を 俗 諦 と す る 。 そ し て 、 こ の 諸 法 の無
為 無 相 、無
生 無 滅 、 無増
無 減 等 を さ し て 義 と し 、 そ の 義 を真
諦 と す る の で あ る 。 そ れ 故 に 『 大智
度 論 』 に 、 「 法 無 礙弁
を 俗諦
と し、 義 無 礙 弁 を 真 諦 と す る 」 と 言 う 。 い っ ぽ う 性 宗 で は コ真
の 性 」 を 法 と し 、 空 有 等 の種
種 の 違 い を義
と 見 な す 。 そ れ故
に 『 （ 無 量 義 ） 経 』 に 、 「 無 量 の義
（ 俗諦
） は 一 法 （ 真 諦 ） か ら 生ず
る 」 と 言 っ て い る 。 こ の こ と か ら 、 『華
厳 経 』 の 十 地 品 に も 、 「 法 と は 自 性 を 知 る こ と であ
り 、 義 と は 生 滅 を 知 る こ と で あ る 。 法 と は真
諦 を 知 る こ と で あ り 、 義 と は 俗 諦 を 知 る こ と で あ る 。 法 と は 一 乗 を 知 る こ と であ
り 、 義 と は 諸 乗 を 知 る こ と で あ る 」 と あ り 、 同 様 に し て 法 と 義 と の 二 つ の 無 礙 （智
） に つ い て 十 度 解 釈 し、 そ れ ぞ れ に 法 を真
諦 と し 、 義 を 俗 諦 と し て い る の で あ る 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe Kom 三1z三1w三1 Umversrty （
1
） 『 智 度 論 』 … … −ー 『 大 智 度 論 』 巻 二 五 に 義 無 礙 智 ・ 法 無 礙 智・ 辞 無 礙 智 ・ 楽 説 無 礙 智 の 四 無 礙 智 を 説 ぎ （ 大 正 巻 二 五 ー 二 四 六bc
）、 そ の 前 二 つ を さ す 。 後 注 の （4
） を 参 照 。 （2
） 『 経 』 に 云 く、 … …11
『 無 量 義 経 』 説 法 品 第 二 （ 大 正 巻 九 − 三 八 六 a ） に 基 づ く 。 い わ や （3
） 『 華 厳 』 十 地 … …11
八 十 巻 『 華 厳 経 』 「 十 地 品 」 の 次 の 文 に よ る 。 「 何 等 を か 四 と 為 す 。 所 謂 る 法 無 礙 智、 義 無 礙 智、 辞 無 礙 智、 楽 説 無 礙 智 な り 。 此 の 菩 薩 は、 法 無 礙 智 を 以 て 諸 法 の 自 相 を 知 る 。 義 無 礙 智 も て 諸 法 の 別 相 を 知 る 。 辞 無 礙 智 も て 錯 謬 の 説 無 し 。 楽 説 無 礙 ミ セ も も ヘ ム ヘ ヘ ヘ ヘ モ も カ も ヘ へ し ヘ ヘ ヘ へ も も ヘ へ し も ヘ へ 智 も て 断 尽 の 説 無 し 。 復 た 次 に 法 無 礙 智 を 以 て 諸 法 の 自 性 を 知 る 。 義 無 礙 智 も て 諸 法 の 生 滅 を 知 る 。 辞 無 礙 智 も て 一 切 法 の 不 断 の 説 を 安 立 す 。 楽 説 無 礙 智 も て 随 所 に 壊 す べ か ら ざ る 無 辺 の 説 を 安 立 す 。 （ 中 略 ） 復 た 次 に 法 無 礙 智 も て 一 乗 平 等 性 を 知 る 。 義 無 礙 智 も て 諸 乗 差 別 性 を 知 る 。 辞 無 礙 智 も て 一 切 乗 無 差 別 を 説 く 。 楽 説 無 礙 智 も て 一 一 乗 無 辺 の 法 を 説 く 」 （ 大 正 巻 一 〇1
二 〇 二 C 〜 三 a ） 。 次 注 も 参 照 。 （ 4 ） 是 の 如 く 十 飜 … … 隔 『 略 疏 』 巻 上 二 に 次 の よ う に 言 う 。 「 四 無 礙 智 と は く 智 は 四 境 に 縁 じ て 拘 礙 無 き が 故 に、 一 は 法 な り 。 地 ． 水 ． 火 ・ 風 等 を 説 く が 如 し。 二 は 義 な り 。 堅 ・ 湿 ・ 煖 ・ 動 等 の 如 し 。 三 は 辞 な り。 謂 く、 彼 の 方 言 を 得 て 以 て 地 等 を 説 く 。 四 は 三 種 の 智 の 中 に 於 い て 楽 説 す 。 上 は 『 智 論 』 に 依 る 。 若 し 『 華 厳 』 に 約 せ ば、 則 ち 初 め の 二 は 此 と 異 な る。 謂 く、 一 は 自 相 を 知 り、 二 は 別 相 を 知 る 。 又 た 一 は 自 性 を 知 り、 二 は 生 減 を 知 る 。 又 た 一 は 法 智、 二 は 比 智 な り 。 又 た 一 は 一 相 を 知 り、 二 は 蘊 界 等 を 知 る 。 又 た 一 は 一 乗 平 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 八 七Komazawa University 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 八 八 等 性 を 知 り 、 二 は 諸 乗 差 別 性 を 知 る。 後 の 二 は 則 ち 同 じ 。 謂 く、 辞 は 則 ち 法 義 を 説 き、 楽 説 は 乃 ち 辞 中 の 別 義 な り 〉 」 （ 続 蔵 巻 一 五 − 六 九 左 上 ）。 『 略 疏 鈔 』 巻 八 （ 同 ー 一 七 五 右 下 〜 冖 七 六 右 上 ） に そ の 釈 が あ り、 そ れ ら に 相 当 す る 箇 所 は、 『 大 疏 』 巻 中 二 （ 続 蔵 巻 一 四 − 一 四 九 左 上 ） と 『 大 疏 鈔 』 巻 入 上 の 四 無 礙 智 章 （ 同
i
三 七 六 右 上 〜 三 七 七 右 下 ） で あ る。 『 演 義 鈔 』 巻 七 二 （ 大 正 巻 三 六 ー 五 七 一 c ） も 参 照 。 〔 三 五 〕性
と 心 の 相違
〇 二 、 心 性 二 名 異 者 、 室 宗 一 向 目 諸 法 本 源 爲 性 、 性 宗 多 目 諸 法 本 源 爲 心 。 目 爲 性 者 、 經 論多
同、 不 必叙
述
。 目 爲 心 者、 勝 ホ 鬘 經 云 、 自 性 清 淨 心 。起
信 論 云 、 一 刧 法 從 本 已 來 、 離 言 説 名 字 心 縁 等 相 、 乃 至 唯 ホ 是 一 心 。 楞伽
經 云、 堅實
心 。 罠 由 此 宗 所説
本 性 、 不 但 室 寂、 而 乃 自 然 常知
故 、 應 ホ 目 爲 心 。 ひ と え な〇
二 に 、 心 と 性 と の 二 名 の 異 と は 、 空 宗 は 一向
に 諸法
の 本 源 を 目 づ け て 性 と 為 お お む し 、 性 宗 は 多 ね 諸 法 の 本 源 を 目 づ け て 心 と 為 す 。 目 づ け て 性 と為
す は、 経 論 に多
も ち ね 同 じ な れ ば 、 叙 述 す る を 必 い ず 。 目 づ け て 心 と 為 す と は 、 『 勝鬘
経 』 に 云 く 、 （ 1 ） こ の か た 「 自 性清
浄
心 な り 」 と 。 『 起 信 論 』 に 云 く、 「 一 切 の 法 は 本 よ り 已来
、 言 説 と 名字
と （ 2 ） 心 縁 等 の 相 を 離 れ 、 乃 至 、唯
だ 是 れ 一 心 の み 」 と 。 『 楞 伽 経 』 に 云 く 、 「 堅実
心 な （ 3 ） ま こ り 」 と 。 良 と に 此 の 宗 の 説 く 所 の 本 性 は 、 但 だ 空 寂 な る の み に あ ら ず し て 、 而 も （ 4 ） 乃 ち 自 然 に 常 に 知 な る に 由 る が 故 に 、応
に 目 づ け て 心 と 為 す べ き な り 。 ＊ 經9
諸 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 心 也 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 經 “ ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ）。 ＊ 論 1ー ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 已11
以 （ 明 ） 。 ＊ 經 凵 ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 心 臚 Kom 三1z三1w三1 Umversrty 第 二 に 、 心 と 性 の 二 つ の 名 の 相 違 と は 、 次 の よ う な こ と で あ る 。 す な わ ち、 空 宗 は 諸 法 の 本源
を も っ ぱ ら 「 性 」 と 名 づ け、 性宗
は諸
法
の 本源
を ほ と ん ど 「 心 」 と名
づ け て い る 。性
と名
づ け る も の に つ い て は、 経 論 は お お む ね 同 じ で あ る の で 、 こ こ に 叙 述 す る に は 及 ぼ な い 。 一 方 、 心 と名
づ け る も の と し て 、 『 勝鬘
経 』 に、 「 自 性 清浄
心 で あ る 」 と 言 い 、 『起
信論
』 に 、 「 一 切 の 法 は も と も と 言 説 と 名 字 と 心 縁 等 の 相 を離
れ て お り 、 た だ 一 心 の み で あ る 」 と 言 い、『 楞 伽 経 』 に も 、 「 堅 実 心 で あ る 」 と 言 っ て い る 。 正 に こ の 性 宗 が 説 く 本 性 は 、 た だ 空
寂
で あ る だ け で な く 、自
然
に常
に 「知
る 」 も の で も あ る か ら 、 「 心 」 と 名 づ けKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Unlverslty ら れ ね ば な ら な い の で あ る 。 （ 1 ） 『 勝 鬘 経 』 … …
11
『 勝 鬘 経 』 白 性 清 浄 章 （ 大 正 巻 一 ニ ー 二 二 二b
） に よ る。 同 語 は、 二 九 段 お よ び そ の 注 （5
） （ 6 ） 参 照 。 こ の か た （2
） 『 起 信 論 』 … …11
『 起 信 論 』 の 「 是 の 故 に、 一 切 の 法 は、 本 よ り 已 来、 言 説 の 相 を 離 れ、 名 字 の 相 を 離 れ、 心 縁 の 相 を 離 れ、 畢 竟 平 こ と さ 等 に し て、 変 異 あ る こ と 無 く、 破 壊 す べ か ら ず、 唯 だ 是 れ 一 心 な る の み な れ ば、 故 ら に 真 如 と 名 つ く 」 （ 岩 波 文 庫 本 二 五 頁 ） に 依 る 。 一 七 段 の 注 （8
） に 引 く 『 略 疏 鈔 』 巻 一 の 文 参 照 。 （3
） 『 楞 伽 経 』 に … …11
四 巻 『 楞 伽 経 』 コ 切 仏 語 心 品 」 に 「 諸 仏 心 第 一 〈 此 の 心 は 樹 木 の 如 し 。 堅 実 心 は 念 慮 心 に あ ら ざ る な り 〉 」 （ 大 正 巻 一 六 − 四 八 一 c ） と あ る に よ る 。 一 八 段 お よ び 注 （8
） （14
） 参 照 。 （4
） 此 の 宗 の 説 く 所 … …11
二 九 段 の 顕 示 真 心 即 性 教 の 説 お よ び そ れ に 対 応 す る と 宗 密 の い う 二 四 段 の 真 顕 心 性 宗 を 参 照 。 〔 三 六 〕 性 の 解 釈 の 相 違 〇 三 、 性 字 二體
異 者、 空 宗 以 諸 法 無 性 爲 性 、 性 宗 以 靈 明 常 住 不 空 之體
爲 性 。 故 性 ホ 字 雖 同 、 而 體 異 也 。 ＊ 體 口 其 體 （ 高 ） （ 弘 ） 。〇
三 に 、 性 の 字 の 二 体 の 異 と は 、 空 宗 は 諸 法 の 無 性 を 以 て 性 と 為 し、 性 宗 は 霊 明 に し て 常 住 な る 不 空 の 体 を 以 て 性 と 為 す 。 故 に 性 の 字 は 同 じ と 雖 も 、 而 も体
は （ 1 ） 異 な る な り 。 第 三 に 、 性 の 字 の 二 つ の体
に つ い て の 相 違 と は 、 空 宗 が 諸 法 の 無 性 を 性 と す る の に 対 し 、 性 宗 は 霊 明 に し て 常 住 な る 不空
の 体 を 性 と し て い る こ と を さ す 。 そ れ 故 に 性 の字
は 同 じ で あ る が 、 そ の体
は 相違
す る の で あ る 。 （ 1 ） 性 の 字 の … … “ 三 三 段 の 注 （4
） に 引 用 し た 『 略 疏 』 の 空 宗 と 性 宗 の 五 別 の 第 一 を 『 略 疏 鈔 』 巻 四 に 次 の よ う に い う。 「 疏 に 二 に 破 相 に 対 す る 中 の 文 に 二 あ り 。 初 は 異 を 弁 ず る に 二 あ り 。 初 に 且 く 其 の 五 別 を 弁 ず 。 文 中 に 四 対 あ り。 皆 な 上 に 破 相 の 義 を 明 か し、 下 に 法 性 の 義 を 明 か す 。 唯 だ 三 性 の 義 の 中 の 両 宗 は 皆 な 空 と 有 を 含 む 。 而 し て 義 は 同 じ か ら ざ る な り 。 一 の 中 〈 証 す る 所 の 理 な り 〉 の 無 性 と 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 八 九 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 九 〇 は、 破 相 宗 は 諸 法 の 空 な る を 以 て 即 ち 真 理 と 名 つ く 。 幻 華 の 体 無 き は 即 ち 是 れ 大 虚 に し て 、 第 二 月 に 性 無 ぎ は 即 ち 是 れ 本 月 の 如 し。 故 い わ ゆ に 『 門 論 』 に 云 く 、 大 分 深 義 は 所 謂 る の 空 な り、 と。 仮 名 及 び 中 道 を 但 だ 空 に 約 し て 説 く ＜ 前 の 不 分 教 の 五 義 中 に 弁 ず る 所 の 如 し 〉 。 憑 公 は 存 世 の 所 亡 と 云 う と 雖 も 、 意 も 亦 た 但 だ 空 を 以 て 所 亡 と 為 す 。 本 性 と は、 性 宗 は 自 性 清 浄、 常 住 真 心 を 以 て 証 る 所 の 理 と 為 す 。 も こ の か 真 心 と は、 色 を 会 し て 空 に 帰 す る を 待 た ず、 惑 を 断 じ て 浄 を 成 ず る に 因 ら ず、 自 心 本 と よ り 浄 な る が 故 に 自 性 と 云 う 。 無 始 の 時 よ り 来 た、 乃 至、 未 来 際 を 尽 く し、 仏 有 る も 仏 無 き も、 常 に 滅 壊 せ ざ る が 故 に 常 住 心 と 云 う な り 。 故 に 『 宝 性 論 』 に 云 く、 清 浄 に 二 種 有 り。 一 に は 自 性 清 浄 。 謂 く、 性 浄 解 脱 は 自 性 清 浄 心 の 煩 悩 を 遠 離 す る を 以 て の 故 に。 二 に は 離 垢 清 浄 。 謂 く、 障 尽 き て 解 脱 す 。 真 如 と は、 さ と は じ は じ 前 に 但 だ 諸 法 の 無 性 を 了 る を 即 ち 実 理 と 名 つ く 。 此 れ 乃 ち 諸 法 皆 空 無 性 に し て、 方 始 め て 自 心 の 本 性 を 顕 出 し、 方 め て 実 理 と 為 す 。 天 上 の 雲 散 じ て 月 出 つ る が 如 く、 鏡 中 の 垢 尽 き て 明 現 わ る る が 如 し 。 但 だ 雲 さ え 無 く ば 便 ち 月 と 名 つ く る に あ ら ず 。 晦 夜 に 雲 無 ぎ を ば 月 と 名 づ け ざ る が 故 に 」 （ 同 ！ 一 二 二 右 上 下 ） 。 二 九 段 お よ び そ の 注 （ 5 ） （ 6 ） も 参 照 。 さ ら に 宗 密 は こ れ ら を 会 通 し て、 同 書 に 次 の よ う に 言 う。 「 先 ず 初 対 を 会 す る と は、 謂 く、 空 宗 の 言 う 所 の 無 性 は 是 れ 諸 法 縁 起 の 無 性 な り 。 今 ま 諸 法 は 皆 な 本 と よ り 是 れ 真 性 の 縁 起 な る を 明 か す が 故 に 。 之 れ を 推 せ ぽ、 無 性 は 便 ち 是 れ 真 心 の 本 性 な る が 故 に 。 無 性 と 本 性 と は、 但 だ 是 れ 一 な り 」 （ 同 − 一 二 三 左 上 下 ） 。 ［ 三 七 〕 智 と 知 の 解 釈 の 相 違 〇 四 、
眞
智 眞 知 異 者、 室 宗 以 分 別 爲 知、無
分 別 爲智
。 智 深 知 淺 。 性 宗 以 能 證 聖 理 ホ 之 妙 慧 爲智
、 以 該 於 理 智 、 逋 於 凡 聖 之 眞 性爲
知 。 知 通 智 局 。 上 引 問 明 品 、 己 自 分 ホ 別 。 況 十 囘 向 品、説
眞 如 云、 照 明 爲 性 、 起 信説
、眞
如 自 體員
實 識 知 。 〇 四 に 、 真 智 と 真 知 と の 異 と は 、 空 宗 は 分 別 を 以 て知
と 為 し 、 無 分 別 を 智 と 為 す 。 智 は 深 く し て 知 は 浅 し 。 性 宗 は 能 く 聖 理 を 証 す る の 妙 慧 を 以 て 智 と 為 し 、 理 か か ぎ と智
と を 該 ね 凡 と 聖 と に 通 ず る の真
性 を 以 て 知 と 為 す 。知
は 通 じ智
は 局 ら る 。 上 （ 1 ） に 問 明 品 を 引 い て 、 已 に 自 ら 分 別 せ り。 況 ん や 十 回 向 品 に 、 真如
を 説 い て 「 照 明 （ 2 ） （ 3 ） を 性 と為
す 」 と 云 い 、 『起
信 』 に 「真
如 と は 自 体 に真
実 識 知 あ り 」 と 説 く を や 。 Kom 三1z三1w三1 Umversrty ＊ 眞11
靈 （ 明 ） 。 ＊ 囘 11 廻 （ 高 ）11
迴 （ 弘 ） （ 明 ） 。 第 四 に 、真
智 と真
知 の 相 違 と は 、 次 の よ う な こ と で あ る 。 す な わ ち 、 空 宗 は分
別 を 知 と し 、 無 分 別 を 智 と す る 。 そ こ で は 智Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty さ と が 深 く て 知 が
浅
い と さ れ る 。 一方
、 性 宗 で は 聖 理 を 証 る 妙 慧 を智
と し 、 理 と 智 と に 兼 ね 通 じ 、 凡夫
と 聖 人 に 共 通 す る真
性 を 知 か ぎ と す る の で あ る 。 知 は （ 聖 人 と 凡 夫 ） 全 般 に 通 じ る が 智 は （ 聖 人 ） に 局 ら れ る わ け で あ る 。 先 に 間 明 品 を 引 用 し て 区 別 し た 通 り で あ る 。 ま し て 、 十 迴 向 品 に 真如
に つ い て 「 照明
（ 照 し 出 す は た ら き ） を 本性
と す る 」 と 説 き 、 『 起 信 論 』 に 「 真如
は 、 そ れ 自 体 が あ り の ま ま に 識 知 す る 」 と 言 っ て い た こ と か ら す れ ば 、 そ の こ と は よ り 一 層 明 確 で あ ろ う 。 （1
） 間 明 品 を 引 い て … …11
二 九 段 お よ び そ の 注 （ 22 ） に 詳 し い 。 （ 2 ） 十 回 向 品 … …11
同 じ く 二 九 段 お よ び そ の 注 （21
） に 既 出 。 （ 3 ） 『 起 信 』 − … ・ ー 同 じ く 二 九 段 お よ び そ の 注 （20
） 参 照 。 『 略 疏 鈔 』 巻 四 の 空 宗 と 性 宗 の 五 別 の 第 二 の 文、 「 二 の 中 〈 能 証 〉 」 以 下 は 、 二 九 段 の 注 （22
） に 既 に 全 文 を 紹 介 し た 。 宗 密 の 会 通 の 説 は 次 の よ う に 言 う 。 「 次 に 第 二 対 を 会 す る と は、 謂 く、 真 智 は 是 れ 始 覚、 真 如 は 是 れ 本 覚 な り 。 始 と 本 と 異 ら ざ る が 故 に 智 と 知 と は 一 な り 」 （ 同1
＝ 一 三 左 下 ） 。 〔 三 八 〕有 我 と 無 我 の 解 釈 の 相 違 ネ 〇 五 、 有 我 無 我 異 者 、 室 宗 以 有 我 爲 妄 、 無 我 爲 眞 、 性 宗 以 無 我
爲
妄 、 有 我 爲眞
。 故 涅槃
經 云、 無 我 者 名爲
生 死 、 有 我 者 名 爲如
來 。 夊 云 、 我 計 無 我 、是
顛 倒 法 。 乃 ホ ネ 至廣
破 二 乘 無 常 無 我 之 見 、如
春 池 中 執 石 爲寳
、 廣 讚 常 樂 我 淨 而 爲 究竟
、 乃 至 云 無 我 法 中 有 眞 我 ．鶲
躍
難
鐶
憲
魏
鶸
中、 破 之 云 無 、 今 於 性 宗 ホ 直 明 實 體 故、 顯 之 云 有 。 〇 五 に 、 有 我 と 無 我 の 異 と は 、 空 宗 は有
我 を 以 て妄
と 為 し 、 無 我 を 真 と為
し 、 （ 1 ） 性宗
は 無 我 を 以 て妄
と 為 し 、 有 我 を 真 と 為 す 。 故 に 『涅
槃 経 』 に 云 く 、 「無
我 は （ 2 ） 名 づ け て 生 死 と 為 し 、 有 我 は 名 づ け て如
来 と 為 す 」 と 。 又 た 云 く 、 「 我 を無
我 と （ 3 ） 計 す る は 、 是 れ 顛 倒 法 な り 」 と 。 乃 至 、 広 く 二 乗 の無
常
と 無 我 の 見 を 破 し て 、 春 （ 4 ） 池 の 中 に 石 を 執 り て 宝 と為
す が 如 し と し 、 広 く 常楽
我
浄 を 讃 え て 而 し て 究竟
と 為 （ 5 ） （ 6 ） な し な し 、 乃 至 、 無 我 法 の 中 に真
我 有 り と 云 う 。 〈 良 と に 衆 生 の 自 の 真 我 を 迷 い て、 妄 に 五 蘊 に 執 し て 我 と 為 す に 由 る が 故 に 、 仏 は 大 小 乗 の 法 相 と 及 び 破 相 と の 教 の 中 に 於 て 、 之 れ を 破 し て 無 と 云 う も、 今 ま 性 宗 に 於 て は 直 に 実 体 を 明 す が 故 に、 之 れ を 顕 わ し て 有 と 云 う な り 〉 。 ＊ 有 我 無 我峩
法 有 無 （ 高 ） （ 弘 ） 。 ・ 中嬰
シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ）。着
” 礫 （ 明 ） 。 ・ 〈 有V
” 〈 有 也 〉 （ 明 ） 。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 九 一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 九 二 第 五 に 、 有 我 と
無
我 （ 我 法 が有
る こ と と 無 い こ と と ） の 相 違 と は 、 次 の よ う な こ と で あ る 。 す な わ ち 、 空 宗 は 有 我 を 妄 と し無
我 を真
と す る が 、 性 宗 は 無 我 を妄
と し有
我 を 真 と す る 。 そ れ 故 に 『 涅 槃 経 』 に 、 「 無 我 を 生 死 と 名 づ け 、有
我 を如
来 と 名 づ け る 」 と 言 っ て お り 、 又 た 、 「 有 我 を無
我 と 見 な す こ と は 、 顛 倒 し た考
え で あ る 」 と も 言 っ て い る の で あ る 。 さ ら に、 二 乗 が説
く 無常
と 無 我 の 見解
を 広 く 破 り 、 そ れ を あ た か も春
の 池 で 石 を 手 に 取 っ て 宝 と 勘 違 い す る よ う な も の だ と し 、 広 く 常 楽 我浄
を 讃 歎 し て 究 竟 と し 、 無 我 の法
の 中 に 真 我 が 有 る 、 と 言 う の で あ る く 正 に 衆 生 が 自 ら の 真 我 を 見 失 っ て、 妄 に 五 蘊 に 執 着 し て そ れ を 我 と 思 い 込 む か ら、 仏 は 大 小 乗 の 法 相 と 破 相 の 教 の 中 で、 そ れ を 破 斥 し て 「 無 い 」 と 言 っ た の で あ る 。 だ が、 こ の 性 宗 で は ズ バ リ と 実 体 を 明 ら か に す る か ら 、 こ れ を 顕 示 し て 「 有 る 」 と 言 う の で あ るV
。 Kom 三1z三1w三1 Umversrty け （1
） 空 宗 は 有 我 … … 陛 『 略 疏 』 巻 上 一 に 「 我 聞 」 を 釈 し て 次 の よ う に 言 う 。 「 聞 と は 成 就 な り 。 我 と は 即 ち 文 殊 及 び 阿 難 海 な り 。 五 蘊 仮 な る に、 云 何 が 我 と 称 す 。 我 に 四 種 有 り 。 一 に は 凡 夫 偏 計 。 二 に は 外 道 宗 計 。 三 に は 諸 聖 世 に 随 い て 仮 に 賓 主 を 分 か つ 。 四 に は 法 身 の 真 我 。 今 ま 是 れ 後 の 二 な る が 故 に 過 無 ぎ な り 。 聞 と は 、 謂 く、 耳 根 の 識 を 発 す る な り 。 耳 処 に 因 る と 雖 も、 別 を 廃 し て 総 に 従 う が 故 に 我 聞 と 称 す る な り 。 邪 慢 の 心 に し て 所 説 有 る に あ ら ず 。 若 し 無 相 宗 な ら ば 我 は 既 に 無 我 に し て、 聞 も 亦 た 無 聞 な り 。 縁 に 従 う 空 な る が 故 に 仮 名 を 壊 せ ず 。 即 ち 不 聞 の 聞 な る の み 。 若 し 法 性 に 約 せ ば、 此 の 経 の 旨 趣 に し て 伝 法 の 菩 薩 は 我 ・ 無 我 不 二 の 真 我、 根 ・ 境 の 一 ・ 異 に あ ら ざ る の 妙 耳 を 以 て、 真 俗 無 礙 の 法 門 を 聞 く な り 」 （ 同 ー 六 一 左 下 ） 。 同 文 は 『 大 疏 』 巻 上 二 （ 続 蔵 巻 一 四1
＝ 一 二 左 下 ） に 出 づ 。 な お 二 五 段 に 密 意 依 性 説 相 教 の 我 説 を 詳 説 す 。 （ 2 ） 『 涅 槃 経 』 に … …11
『 大 般 涅 槃 経 』 巻 二 「 哀 歎 品 」 に 「 無 我 と は 即 ち 生 死 、 我 と は 即 ち 如 来 な り 」 （ 大 正 巻 一 ニ ー 六 一 七b
） に よ る。 こ れ よ り 以 下 の 『 浬 槃 経 』 の 「 哀 歎 品 」 は、 『 大 疏 鈔 』 巻 一 上 （ 同 − 二 〇 七 右 上 〜 ） に す べ て 引 用 さ れ る。 （3
） 又 た 云 く、 「 我 … … 巨 同 経 の 「 無 我 を 我 と 計 し 、 我 を 無 我 と 計 す る は 、 是 れ 顛 倒 法 な り 」 （ 同 ー 六 一 七 a ） に よ る 。 る ウ （4
） 春 池 の 中 に … …11
同 品 に 次 の よ う に い う 。 「 讐 え ぽ 春 時 に 諸 人 等 有 り 、 大 池 に 在 り て 浴 し て 船 に 乗 り 遊 戯 し、 琉 璃 宝 を 失 い、 深 水 中 も と に 没 す る が 如 し 。 是 の 時 諸 人 悉 く 共 に 水 に 入 り、 是 の 宝 を 求 覓 め、 競 い て 瓦 石 草 木 砂 礫 を 捉 え、 各 各 自 か ら 琉 璃 珠 を 得 た り と 謂 い、 歓 喜 し て 持 ち 出 し て 乃 ち 真 に 非 ざ る を 知 る 。 是 の 時、 宝 珠 猶 お 水 中 に 在 り て、 珠 力 を 以 て の 故 に 水 皆 な 澄 清 た り 。 是 に 於 い て 大 衆 乃 ち 宝 も と みKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty （
5
） 常 楽 我 浄 … …H
同 品 に 「 諸 の 煩 悩 無 明 の 覆 う 所 と 為 り て 顛 倒 心 を 生 ず 。 我 を 無 我 と 計 し 、 常 を 無 常 と 計 し、 浄 を 不 浄 と 計 し、 楽 を 計 し て 苦 と 為 す 。 以 て 煩 悩 の 覆 う 所 と 為 る 」 （ 同 ー 六 一 七 a ） と 衆 生 の 顛 倒 心 を 説 ぎ、 「 世 間 に も 亦 た 常 楽 我 浄 有 り、 出 世 も 亦 た 常 楽 我 浄 有 り 」 同 − 六 一 七b
） と 二 種 の 常 楽 我 浄 を 説 い て、 「 仏 の 所 説 の 如 き は、 四 倒 を 離 れ れ ば、 則 ち 巳 に 常 楽 我 浄 を 了 知 す 」 （ 同 ） と す る 。 『 本 序 』 に 宗 密 は、 「 常 楽 我 浄 は 仏 の 徳 な り 」 （ 同 ー 一 〇 八 右 下 ） と 述 べ 、 『 大 疏 鈔 』 巻 一 下 （ 同 ー 二 〇 六 左 下 〜 二 〇 八 左 上 ） に そ れ を 詳 釈 す 。 （6
） 無 我 法 … … 口 『 大 般 浬 槃 経 』 巻 三 四 「 迦 葉 菩 薩 品 」 の 偈 に 「 無 我 法 の 中 に 真 我 有 り 」 （ 同 − 八 三 八 a ） と あ る に よ る。 『 略 疏 鈔 』 巻 五 （ 同 − 二 二 七 右 下 ） と 『 大 疏 鈔 』 巻 四 上 （ 同 ー 二 八 九 右 下 ）。 に、 法 性 宗 の 説 の 経 証 と し て 同 文 が 引 用 さ れ る 。 〔 三 九 〕真 理 の あ ら わ し 方 の 相 違
ー
消 極 性 と 積 極 性 （ − ）0
亠 ハ、 遮 詮表
詮 異 者 、 遮 謂 遣 其 所 非 、 表 謂顯
其 所 是 。 夊 遮 者 揀 却諸
餘、 表 者 直 示當
體
。如
諸 經 所 説 眞 妙 理 性 、毎
云 不 生 不滅
、 不 垢 不 淨 、 無 因 無 果 、 無 相 無 爲、 ホ 非 凡非
聖 、 非 性 非 相 等者
、 皆 是 遮 詮 。 儲講
轗
蘇
難
羅
翻
』 若 云聟
覺
照 、 靈 鑑 光 明 、 朗 朗 昭 昭 、惺
惺 寂 寂 等、 皆是
表 詮 。若
無 知 見 等體
、顯
何 法 爲 性、 ネ ホ 説何
法 不 生 不 滅 等 、 故 必 須認
得 見 今 了 然 ホ ホ 而知
則 是 心 性 、方
読 此 知 不 生 滅 也 。如
説
ホ ホ ネ 鹽 、 云 不 淡 是 遮 詮 、 云 鹹 是表
詮 、 説 水 云 不乾
是 遮 、 云 濕 是 表 。諸
教毎
云 絶 百非
ネ 者 、 皆 是 遮 詞 、 直 顯 一 是 、方
爲 表 語 。 （2
） 空 宗 之 言 、 但 是 遮 詮 。 性 宗 之 言 、有
『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 1 ） や〇
六 に 、 遮 詮 と 表 詮 と の異
と は 、 遮 と は 其 の非
と す る 所 を 遣 る を 謂 い 、 表 と は （ 2 ） 其 の 是 と す る 所 を 顕 わ す を 謂 う 。 又 た 遮 と は 諸 余 を 揀 却 し 、 表 と は当
体
を直
示 す 。 諸 経 の 説 く 所 の 真 妙 の 理 性 を 、 毎 に 不 生 不 滅 、 不 垢 不浄
、 無 因 無 果 、 無 相無
為
、 非 凡 非 聖 、非
性 非 相 な り等
と 云 う が如
き は 、 皆 な 是 れ遮
詮 な り 。 〈 諸 々 の 経 ぐ や 論 の 中 に は 、 毎 に 非 の 字 を 以 て 諸 法 を 非 却 し 、 動 も す れ ば 三 十 、 五 十 箇 の 非 の 字 、 及 び 無 の （ 3 ） 字 有 り 。 故 に 百 非 を 絶 す と 云 う な りV
。 知 見 の覚
照 、 霊 鑑 の 光 明 、 朗 朗 昭 昭 、 怪 惺 寂 寂等
と 云 う が 若 き は 、皆
な是
れ 表 詮 な り 。 若 し 知見
等
の 体無
く ん ぽ 、 何 れ の 法 を 顕 わ し て か性
と 為 し 、何
れ の法
を か 不 生 不 滅 等 と 説 か ん 。 故 に 必 ず 須 ら く 見 今 了 は じ め 然 と し て 而 し て 知 る 則 ち 是 れ 心 性 な り と 認 得 し て 、方
て 此 の 知 を 不 生 滅 と 説 く な か ん り 。 塩 を 説 い て 、 淡 な ら ず と 云 う は 是 れ 遮詮
に し て、 鹹 な り と 云 う は 是 れ 表詮
な り 、 水 を 説 い て 、乾
な ら ず と 云 う は 是 れ 遮 に し て 、 湿 な り と 云 う は 是 れ 表 な る が 如 し 。 諸 教 の毎
に 百 非 を 絶 す と 云 う は 、 皆 な 是 れ 遮 詞 に し て、 直 に 一 是 を 顕 わす
を 、 方 て 表 語 と 為 す 。 空 宗 の 言 は 但 だ 是 れ 遮 詮 の み に し て 、 （ 石 井 ・ 小 川 ） 性 宗 の 言 に は 遮 有 り 表 有 り 。 九 三 但 だ遮
の み N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 六 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 遮 有
表
。 但遮
者
未 了、 衆 表 者 乃 的 。今
時 ホ 人 皆 謂 遮 言 爲 深 、 表 言爲
淺 。 故 唯 重 非 心 非佛
、 無 爲 無 相 、 乃 至 不 可 得 之 言 。 艮 由 但 以 遮 非 之 詞 爲 妙 、 不欲
親 自 證 認 法 體 、 ネ 故 如 此 也 。 傭 舶 劾 鰍 即 喞 九 四 あ き ら か な る は 未 了 に し て 、 表 を兼
ね た る者
こ そ 乃 ち 的 な り 。 今 時 の 人 は 皆 な 、 遮 の 言 を 深 と為
し、 表 の 言 を 浅 と 為 す と 謂 い て 、故
に 唯 だ 非 心 非 仏 、無
為 無 相、 乃 至 、 不 可得
の 言 を の み 重 ん ず 。 良 と に 但 だ 遮 非 の 詞 の み を 以 て妙
と為
し 、 親 し く 自 ら法
体 を証
認 せ ん と 欲 せ ざ る に 山 り て、 故 に 此 く の如
く な る な り 。 〈 自 心 を 悟 り て 後 （ 4 ） は 、 即 ち 遮 表 の 時 に 臨 む に 任 すV
。入
蓼
善
導
尋
Il
％ 八 シ 〈 ＊ 也 （辭
Y
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（ 不 字 弘 滅 無 ） 等 字識
゜ ） 〉 Kom 三1z三1w三1 Umversrty ひ （1
）第
六 に 、 遮 詮 と 表 詮 と の 相違
は 次 の よ う で あ る 。 す な わ ち 、 遮 と は 非 と さ れ る べ き も の を 排 除 す る こ と を 言 い 、表
と は是
と さ れ る べ き も の を 顕 わ す こ と を 言 う。 ま た 遮 と は よ け い な も の を す っ か り よ り 分 け る こ と で あ り、 表 と は そ の も の を ズ バ リ と 指 し 示 す こ と で あ る 。 た と え ば 諸 経 で 「真
妙
の 理 性 」 を 説 く の に 常 に 不 生 不滅
（ 生 も な い滅
も な い ） 、 不 垢 不 浄 （ 垢 つ か き よ す が た は か ら い ず 浄 ら か ず で も な い ） 、 無 因 無 果 （ 因 も な く 果 も な い ） 、無
相無
為 （ 相 も な く 為 も な い ） 、 非 凡 非 聖 （ 凡 で も な く 聖 で も な い ） 、 非 性 非 相 （ 性 で も な く 相 で も な い ）等
と 言 う の は 、 皆 な 遮 詮 で あ る 〈 諸 々 の 経 論 の 中 で は 、 常 に 非 の 字 を 使 っ て 諸 法 を 否 定 し 、 と も す れ ば 三 ＋ か ら 五 十 も の 「 非 」 の 字 や 「 無 」 の 字 が 有 る 。 そ れ 故 に 「 百 非 を 絶 す 」 と 言 う の で あ る 〉 。 ま た 、 知 見 覚 照 （ 知 見 の か が や き ） 、 霊 鑑 光 明 （ く も り な き 心 の光
明 ） 、 朗 朗 昭 昭 （ あ か る く は っ き り し て い る ） 、 惺 惺 寂 寂 （ し ず か で お だ や か ） 等 と 言 う の は 、 皆 な 表 詮 で あ る 。 も し 知 見 等 の 本 体 が 無 い な ら ば 、 何 を 性 と し て 顕 わ し 、 何 を 不 生 不 滅 等 と 説 く の か 。 今 、現
にあ
り あ り と し て 「 知 」 る も の、 そ れ こ そ が 心 性 で あ る と 判 っ て 、 始 め て こ の 知 が 不 生 滅 で あ る と 言 え る の で あ る 。 た と え ば、 塩 に つ い う す し よ つ ば い て 、味
が 淡 く は な い と 言 う の は 遮 詮 で あ り、 鹹 と 言 う の は表
詮 で あ る 。 ま た 水 に つ い て 、 乾 い て は い な い と 言 う の は 遮 で あ し め り 、湿
っ ぽ い と 言 う の は 表 で あ る 。 諸 教 で 常 に 「 百 非 を 絶 す 」 と 言 う の は 皆 な 「 遮 」 の 語 で あ り 、 ズ バ リ と 「 一 是 を 顕 わ す 」Komazawa University
NII-Electronic Library Service
の こ そ が コ 表 」 の 語 な の で あ る 。 （
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）空 宗 の 言 は た だ
遮
の 言葉
だ け で あ り 、 性宗
の 言 に は遮
も 表 も と も に 有 る 。 た だ 遮 だ け し か な い の は ま だ 言 い 尽 く し て い な い の で あ り 、 表 を 兼 ね 備 え て こ そ 、 言 い 当 て て い る の で あ る 。 今 時 の 人 は 皆 な、 遮 の 言葉
が 深 く 、表
の 言 葉 は浅
い と 思 い 込 ん で い る 。 そ れ 故 に 、 た だ 「 非 心 非 仏 」 （ 心 で も な い し 仏 で も な い ） と か 、 「 無為
無 相 」 （ 為 で も な い し相
で も な い ） と か 、 さ ら に 「 不 可得
」 （ 「 切 は把
握 で き な い ） と か い う 言葉
ば か り を 重 ん ず る の で あ る 。 正 に 否 定 の 詞 だ け を す ば ら し い と 思 い 込 み 、 自 身 で 真実
の 本 体 を体
認 し よ う と し な い か ら 、 こ の よ う な こ と に な る の で あ る 〈 自 ら の 心 を 悟 っ て 後 に は、 遮 と 表 と は そ れ ぞ れ 場 に 応 ず る の み で あ る 〉 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe Kom 三1z三1w三1 Umversrty （
