Vol.14 , No.1(1965)049田中 良昭「四行論長卷子と菩提達摩論」

四

行

論

長

巻

子

と

菩

提

達

摩

論

田

中

良

昭

一 ﹁ 四 行 論 長 巻 子 ﹂ と い う の は、 二 入 四 行 論 を 首 と す る 一 萬 鯨 字 か ら な る 敦 煙 出 土 の 長 巻 子 の こ と で あ つ て、 從 來 鈴 木 博 士 に よ つ て 獲 見 さ れ た 北 京 本、 ロ ン ド ン 本 と、 朝 鮮 刊 本 と の 三 種 の 存 在 が 知 ら れ、 そ れ ら 三 本 の 封 校 が、 鈴 木 博 士 の ﹃ 繹 思 想 史 研 究 第 二 ﹄ に 牧 録 さ れ て い た も の で あ る。 し か し な が ら 最 近 こ れ ら 三 本 の 他 に、 更 に 三 種 の ﹁ 四 行 論 長 巻 子 ﹂ 残 巻、 帥 ち 三 三 七 五 號、 三 〇 一 八 號、 四 六 三 四 號 の 存 在 を 知 る こ と が で き た。 こ れ ら 新 出 の 三 種 は、 い つ れ も 断 片 に す ぎ ず、 そ の 内 容 も 三 三 七 五 號 V、 四 六 三 四 號 の 二 種 は、 從 來 の も の と ほ ぼ 完 全 に 一 致 す る の で あ る が、 三 〇 一 八 號 の み は、 内 容 上 か な り の 出 入 が あ り、 亦 型 態 上 か ら も 長 巻 子 の 四 十 五 節 か ら 九 十 二 節 に 相 當 す る 部 分 が、 二 種 の 修 道 論 と 悟 境 を 述 べ た 偶 文 の 間 に 書 き 記 さ れ、 そ れ に ﹁ 菩 提 達 摩 論 ﹂ と い う 標 題 が つ け ら れ て い る 等、 他 の も の と は 著 し く そ の 趣 を 異 に し て い る の で あ る。 そ こ で こ の 三 〇 一 八 號 を 申 心 に し て 若 干 の 考 察 を 試 み よ う と 思 う。 二 一 般 に 曇 林 所 傳 の 達 摩 論、 即 ち 二 入 四 行 論 の 他 に、 儒 造 の 達 摩 論 を 含 め て、 か な り 多 く の 達 摩 論 が 唐 代 に 行 わ れ て い た こ と は、 從 來 の 諸 研 究 に よ つ て 知 り 得 る の で あ る が、 そ の 中 に あ つ て、 ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ と い う 名 の 一 本 が、 既 に 古 く 我 國 に 將 來 さ れ て い た こ と も 知 ら れ て い る。 印 ち 八 四 七 年 の 記 録 に な る ﹃ 恵 雲 律 師 將 來 敏 法 目 録 ﹄ に ﹁ 菩 提 達 摩 論 一 巻 ﹂ と あ り そ の 他 ﹃ 東 域 傳 燈 録 ﹄ ﹃ 恵 雲 律 師 書 目 録 ﹄ ﹃ 奈 良 朝 爲 繹 目 録 ﹄ に も そ の 名 が 見 え て い る と い う こ と で あ る。 今 日 こ の ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ は 散 侠 し て し ま つ て、 そ の 内 容 を 窺 う こ と が で き な い が、 達 摩 論 の 一 つ と し て ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ 一 巻 が 存 在 し て い た わ け で あ る。 と こ ろ で、 今 問 題 の 三 〇 一 八 號 に あ る ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ と い う の は、 四 行 論 長 巻 子 の 雑 録 第 一 四 十 五 節 か ら、 雑 録 第 二 九 十 二 節 に 至 る 百 三 十 六 行 に わ た る 長 文 で あ る が、 何 故 に 四 十 五 節 か ら 書 き 出 さ れ た も の か、 亦 何 故 に 九 十 二 節 で 打 切 ら れ た も の か と い う こ と が、 ま つ 問 題 に な る。 即 ち こ の 筆 爲 子 四 行 論 長 巻 子 と 菩 提 達 摩 論 ( 田 中 )

-217-四 行 論 長 巻 子 と 菩 提 達 摩 論 ( 田 中 ) が、 既 に 行 わ れ て い た 四 行 論 長 巻 子 の こ の 部 分 の み を 抜 粋 し て、 そ れ に ﹁ 菩 提 達 摩 論 ﹂ と い う 標 題 を 付 し た も の か、 或 い は 我 國 に 將 來 さ れ た ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ 一 巻 と も 關 連 し て、 ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ な る 標 題 の も と に、 こ の 三 〇 一 八 號 に 引 用 さ れ た も の が そ の ま ま 行 わ れ て い た も の か、 或 い は 亦、 こ の 三 〇 一 八 號 に は 長 巻 子 の 四 十 五 節 か ら 九 十 二 節 に 相 當 す る 本 文 の み が 筆 爲 さ れ て い た の を、 後 人 が 實 は そ れ が 四 行 論 長 巻 子 即 ち ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ の 一 部 で あ る こ と を 知 り、 後 で 題 名 の み を 補 う た も の か、 ( ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ の 標 題 は、 ﹁ 修 道 去 云 々 ﹂ の 偶 文 の 最 後 の 行 の 鯨 白 に 記 さ れ て い る。 ) も し そ う だ と す る. と、 四 行 論 長 巻 子 は、 元 來 ﹃ 菩 提 達 摩 論 ﹄ と い う 標 題 の も の で あ つ た こ と に な り、 ロ ン ド ン 本 の 末 尾 に ﹁ 論 一 巻 ﹂ と あ る の は、 ﹁ 菩 提 達 摩 論 一 巻 ﹂ の 意 味 に 解 せ ら れ る こ と に な る。 因 み に 鈴 木 博 士 は、 こ の ﹁ 論 一 巻 ﹂ の 尾 題 を、 朝 鮮 刊 本 の 総 名 で あ る ﹁ 菩 提 達 摩 四 行 論 ﹂ に 封 鷹 す る も の で あ ろ う か と 推 論 さ れ て い る。 次 に 三 〇 一 八 號 が 他 の 諸 本 と 異 な る 特 色 は、 所 謂 雑 録 第 二 の 最 初 で あ る 六 十 八 節 の 首 部 に つ い て で あ る。 特 に こ れ が 從 來 種 々 の 異 説 を 生 ず る 大 き な 原 因 と な つ て い た こ と と 考 え 合 わ せ る と、 三 〇 一 八 號 の 資 料 的 債 値 は 極 め て 大 き い と い わ ね ば な ら な い。 即 ち 雑 録 第 二 の 最 初 の 六 十 八 節 の 首 部 に、 ﹁ 法 師 日 ﹂ と あ る の を、 こ の 三 〇 一 八 號 の み が、 ﹁ 縁 法 師 日 ﹂ と 明 白 に 縁 法 師 の 言 な る を 示 し た こ と で あ る。 從 來 こ の 部 分 が、 た だ 軍 に ﹁ 法 師 日 ﹂ と い つ て、 は た し て 誰 の 言 で あ る の か 不 明 で あ つ た た め に、 宇 井 博 士 は、 ﹁ 最 初 の 法 師 は、 或 は 達 摩 を 指 す か。 ﹂ と い わ れ、 鈴 木 博 士 も、 ﹁ 二 入 四 行 説 の 序 文 に ﹃ 法 師 者 西 域 南 天 竺 國 云 々 ﹄ と 始 め ら れ て 居 る と こ ろ か ら 推 し て、 此 庭 の ﹁ 法 師 ﹂ も 達 摩 大 師 を 指 す の で は な か ら う か。 と 推 論 さ れ て い た も の で あ る。 從 つ て 朝 鮮 刊 本 が、 長 巻 子 の 雑 録 第 二 の 部 分 を 創 除 し た も の と い う 假 定 に つ い て も、 關 口 博 士 が、 ﹁ 法 師 日 ﹂ の 法 師 が 達 摩 大 師 と み ら れ、 て い る の に、 そ の 部 分 ま で も 切 り 捨 て て し ま つ た 理 由 が 全 く 了 解 し 難 い と 不 信 を 示 さ れ て い た も の で あ る。 し か し こ の ﹁ 法 師 日 ﹂ が 達 摩 大 師 の 言 で は な く、 縁 法 師 の も の と な る と、 或 い は 朝 鮮 刊 本 に 封 す る こ の 假 定 が 成 り 立 つ こ と に な る か も 知 れ な い。 師 ち こ れ に ょ つ て、 雑 録 第 二 と さ れ る 部 分 は、 す べ て 達 摩 大 師 以 外 の 諸 師 の 言 と な る。 こ の ﹁ 法 師 日 ﹂ 以 下 の 四 問 答 が す べ て 縁 法 師 の 言 と い う こ と に な る と、 雑 録 第 二 の 六 十 八 節 か ら 八 十 節 ま で は、 す べ て 縁 法 師 の 言 と な り、 そ れ に 績 く 八 十 一 節 以 下 九 十 節 ま で は、 可 師 の 言 と な る の で あ る。 か く し て 雑 録 第 二 の 部 分 は、 す べ て 達 摩 大 師 の も の で は な い こ と が 明 ら か に な つ た の で あ る。 三 そ れ で は 雑 録 第 一 の 部 分 に つ い て は ど う で あ ろ う か。 こ れ に つ い て は、 か の ﹃ 少 室 六 門 集 ﹄ の ﹃ 安 心 法 門 ﹄ と の 關

-218-係 が ま つ 問 題 に な る。 ﹃ 安 心 法 門 ﹄ が 雑 録 第 一 の 抜 粋 で あ る と み ら れ て い る こ と は、 既 に 指 摘 さ れ て い る こ と で あ り、 そ の 最 初 は、 四 行 論 長 巻 子 に ﹁ 三 藏 法 師 言 ﹂ と し て 引 用 さ れ て い る 一 文 で も つ て 始 つ て い る。 こ の ﹃ 安 心 法 門 ﹄ が、 永 明 延 壽 の ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ 巻 九 十 七 で は、 達 摩 大 師 の も の と し て、 全 文 が 引 用 さ れ て お り、 そ の 他 に も、 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ 巻 十 二 の ﹁ 初 租 大 師 云 ﹂ の 引 文、 巻 七 十 八 の ﹁ 達 磨 大 師 日 ﹂ の 引 文 が、 共 に 同 じ く 延 壽 に よ つ て 引 用 さ れ た ﹃ 安 心 法 門 ﹄ か ら の も の で あ る こ と か ら し て、 延 壽 の 頃 に は、 ﹃ 安 心 法 門 ﹄ を 達 摩 大 師 の も の ーと 考 え、 從 つ て ﹃ 安 心 法 門 ﹄ を 抜 粋 し た と こ ろ の 四 行 論 長 巻 子 雑 録 第 一 の あ る 部 分 も、 同 様 に 達 摩 大 師 の も の と 考 え ら れ て い た こ と に な る。 し か し な が ら、 こ の 延 壽 の ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ を さ か の ぼ る 百 丈 懐 海 の ﹃ 廣 録 ﹄ の 中 に は、 ﹁ 此 土 初 租 云。 ﹂ と し て の 引 文 が 三 ケ 所 に な さ れ て い て、 そ れ ら の 内、 ニ ケ 所 は 雑 録 第 一 の 二 十 五 節 と 二 十 八 節 の 中 に 見 出 す こ と が で き る。 し か も こ れ ら は、 い つ れ も ﹃ 安 心 法 門 ﹄ と は 無 關 係 で あ つ て、 百 丈 の 頃、 翫 に ﹃ 安 心 法 門 ﹄ 以 外 の 雑 録 第 一 の あ る 部 分 も 亦、 達 摩 の も の と さ れ て い た こ と が 知 ら れ る の で あ る。 ﹃ 安 心 法 門 ﹄ が 達 摩 の も の と い う 延 壽 の 立 場 に 立 つ と、 當 然 ﹃ 安 心 法 門 ﹄ が 最 初 に 引 用 し た ﹁ 三 藏 法 師 言 ﹂ の 三 藏 法 師 と は、 達 摩 大 師 の こ と に な る わ け で あ る が、 達 摩 大 師 を 三 藏 法 師 と 呼 ぶ 例 は、 ﹃ 樗 伽 師 資 記 ﹄ に、 ﹁ 第 二 魏 朝 三 藏 法 師 菩 提 達 摩 ﹂ と い い、 ﹃ 唐 中 岳 沙 門 繹 法 如 繹 師 行 状 碑 ﹄ に は、 ﹁ 南 天 竺 三 藏 法 師 菩 提 達 摩 ﹂ と あ り、 亦 ﹃ 敦 煙 遺 書 総 目 索 引 ﹄ に よ る と、 二 〇 四 五 號 の 内 容 と し て、 五 種 の 文 獄 名 を 學 げ る 中 に、 ﹁ 三 藏 法 師 菩 提 達 摩 絶 観 論 ﹂ と い う 題 名 が あ る の で あ つ て、 雑 録 第 一 に い う 三 藏 法 師 を 達 摩 大 師 と す る こ と も 當 然 考 え ら れ る。 そ し て こ の 立 場 か ら 鈴 木 博 士 は 雑 録 第 二 の 部 分 を 達 摩 大 師 の 語 録 で あ る と ざ れ た の で あ る。 一 方 宇 井 博 士 は、 こ の 三 藏 法 師 を 達 摩 大 師 と す る こ と に よ つ て、 か え つ て ﹁ 三 藏 法 師 言 ﹂ 以 外 の 部 分 は、 達 摩 の 言 で は な い と い う 見 解 を と ら れ、 雑 録 第 一 の 直 前 に あ る 十 一 節 の 向 居 士 の 慧 可 へ の 書 簡 と も 關 連 し て、 雑 録 第 一 を 慧 可 の 言 を 録 し た も の と さ れ た の で あ る。 更 に 中 川 教 授 は、 雑 録 第 一 を 慧 可 所 述 と す る 宇 井 説 を 肯 定 さ れ、 そ の 根 撮 と し て、 曇 林 所 傳 の 達 摩 の 二 入 四 行 論 に 績 く 九 節 の 序 文 の 如 き も の は、 そ の 中 の ﹁ 始 知 六 年、 徒 勢 苦 行。 ﹂ の 一 句 に よ つ て、 慧 可 が 自 ら の 経 歴 を 叙 述 し た も の、 十 節 の 偶 の 如 き も の は、 九 節 に い う 入 道 方 便 偶、 十 一 節 の 向 居 士 の 慧 可 へ の 書 簡 と 傳 え ら れ て い る も の は、 逆 に 向 居 士 に 封 す る 慧 可 の 返 信 で あ る、 從 っ て 九 節 以 下 雑 録 第 一 の す べ て は、 こ れ 慧 可 所 述 の も の で あ る と い う 新 読 を 出 さ れ た の で あ る。 し か し な が ら 十 一 節。 の 書 簡 が、 向 居 士 の 慧 可 へ の 書 簡 で あ 四 行 論 長 巻 子 と 菩 提 達 摩 論 ( 田 中 )

-219-四 行 論 長 巻 子 と 菩 提 達 摩 論 ( 田 中 ) る こ と は、 甑 に ﹃ 績 高 僧 傳 ﹄ 巻 十 六 の 慧 可 傳 に ﹁ 向 居 士 云。 ﹂ と し て 示 さ れ て い る こ と に よ つ て 明 ら か で あ り、 更 に 延 壽 の ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ 巻 三 十 二 に も、 ﹁ 向 居 士 云。 ﹂ と し て こ の 四 行 論 長 巻 子 並 び に ﹃ 績 高 僧 傳 ﹄ と 同 一 の 向 居 士 の 言 が 引 用 さ れ て い る こ と に よ つ て も、 こ れ が 向 居 士 の も の で あ る こ と は 疑 う 鯨 地 が な い の で あ る。 た だ 四 行 論 長 巻 子 と ﹃ 績 高 僧 傳 ﹄ の 末 尾 が 困 前 者 は ﹁ 未 レ 及 二 造 談 聯 申 二 此 句 殉 証 論 二 玄 旨 ご と い い、 後 者 は ﹁ 未 レ 及 二 造 談 柳 伸 二 此 意 幻 想 爲 答 レ 之。 ﹂ と い つ て い る の を、 ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ で は、 ﹁ 故 知 但 了 二 一 心 殉 則 萬 法 皆 寂。 ﹂ と い ケ 延 壽 自 身 の 著 語 と 思 わ れ る も の が 記 さ れ て い る 違 い は あ る。 い つ れ に せ よ の 十 一 節 は 向 居 士 の も の で あ り、 こ れ を 慧 可 の も の と す る こ と は で き な い。 更 に 九 節 の 序 文 の 如 き も の の 中 の ﹁ 始 知 六 年、 徒 勢 苦 行。 ﹂ の 一 句 は、 關 口 博 士 も 反 論 さ れ て い る よ う に、 慧 可 が 達 摩 へ の 從 學 に つ い て 述 べ た も の と す る こ と に は 無 理 な 貼 が あ る よ う に 思 わ れ る。 こ う し て み る と 九 節 以 下 雑 録 第 一 を 含 め て す べ て 慧 可 の も の と す る 中 川 説 に も 難 貼 が あ る わ け で あ る。 次 に 問 題 と な る の は、 雑 録 第 一 の 十 三 節、 十 四 節 と 關 連 す る ﹁ 大 乗 入 道 安 心 法 ﹂ と の 關 係 で あ る。 既 に 關 口 博 士 の 論 考 に も あ る 通 り、 こ の ﹁ 大 乗 入 道 安 心 法 ﹂ は ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ 巻 九 十 九 に 引 用 さ れ て い る。 た だ 關 口 博 士 は、 こ の ﹁ 大 乗 入 道 安 心 法 ﹂ の 引 用 に 先 立 つ ﹁ 又 繹 法 聰、 因 魏 二 慧 敏 法 師 説 法 得 二 自 於 レ 心 蕩 然 無 累 乃 至 見 二 一 切 境 亦 復 如 レ 是、 若 不 レ 観 レ 心、 蓋 物 随 韓。 是 故 大 乗 入 道 安 心 法 云。 云 々 の 文 で も つ て、 ﹁ 大 乗 入 道 安 心 法 ﹂ を 直 ち に 法 聰 の も の と さ れ て い る が、 或 い は、 こ れ は 法 聰 の も の で は な く て、 延 壽 が 慧 敏、 法 聰 の 因 縁 を 説 く 上 に、 當 時 別 に 存 在 し て い た ﹁ 大 乗 入 道 安 心 法 ﹂ を 引 用 し た と も 考 え ら れ る。 こ の 貼 柳 田 敏 授 も 既 に 三 五 五 九 號 の ﹁ 大 乗 入 道 安 心 法 ﹂ に つ い て の 論 述 の 中 で 疑 義 を 挾 ん で お ら れ る。 た だ 柳 田 敏 授 が、 同 じ 編 者 印 ち 延 壽 の 別 著 で あ る ﹃ 心 賦 注 ﹄ で は、 法 聰 と は 無 關 係 に こ の ﹁ 大 乗 安 心 入 道 法 ﹂ が 引 用 さ れ て い る と 述 べ て お ら れ る が、 實 は ﹃ 宗 鏡 録 ﹄ と ﹃ 心 賦 注 ﹄ の 引 用 は ま つ た く 同 一 で あ つ て、 共 に 法 聰 と の 關 係 の 上 で 引 用 さ れ て い る の で あ る。 と に か く 雑 録 第 一 は 極 め て 問 題 が 多 く、 現 存 の 資 料 の み で そ の 撰 者 を 早 急 に 結 論 づ け る こ と は で き な い こ と で あ る。 そ れ に 先 立 つ 九 節、 十 節 と 共 に、 更 に 今 後 の 一 暦 の 検 討 を 待 た ね ば な ら な い。 た だ 三 〇 一 八 號 の 出 現 に よ つ て、 雑 録 第 二 は、 す べ て 達 摩 大 師 の も の で は な い と い う こ と、 更 に 雑 録 第 一、 第 二 を 含 め て、 そ の あ る 部 分 が、 ﹁ 菩 提 達 摩 論 ﹂ の 標 題 の も と に 行 わ れ て い た と い う 新 事 實 が、 明 白 に な つ た わ け で あ る。