清沢測の社会主義観とソ連批判の立場

清 沢 測 の 社 会 主 義 観 と ソ 連 批 判 の 立 場

︱ 清 沢 測 評 伝 の た め に

︱︱

１

． は じ め に

．２ 経 済 的 平 等 と 社 会 主 義 理の 想

︲︱高現代日本論﹄を中心として︱︱ ３．社会の進歩と言論圧迫

︲１高混迷時代の生活態度﹄が訴えるもの︱︱ ４．ソ連に対する批判

︱ムソ連の現状とその批判﹄を読む︱ ５︒総括︱清沢測のソ連批判と現代

一五清沢測の社会主義観とソ連批判の立場

山 本 義 彦

法経研究四〇巻三・四号︵一九九二年︶

１

． は じ め に 九 一

九 一 年 八 月

︑ ソ 連 は ゴ ル バ チ フ ョ 大 領 統 共 の 産 党 書 記 長 職 か ら の 辞 任 と ソ 連 邦 共 産 党 解 党 の 宣 言 に よ て っ

︑ ほ ぼ 一 九 一 七 年 以 続 来 い た 共 産 党 一 党 独 裁 に よ る

﹁ 社 会 主 義 政 権

﹂ は 事 実 上

﹁崩 壊

﹂ 告 を げ た

︵十 月 二

︑ ソ 連 邦 解 体

︶ ︒ も っ と も よ り 厳 密 言 に え ば

︑ ソ 連 に お け る 一 党 独 裁 に よ る 国 家 体 制 確 の 立 は ︑  一 九 二 六 年 の ス タ ー リ 憲 ン 法 を も て っ 本 格 化 し た も の で あ る が

︑ そ れ で も 革 命 直 後 左 の 翼 エ ス テ を ル

︑ そ の 反 革 命 活 動 の 咎 で ︑ 憲 制 法 定 議 会 か ら 放 逐 た し ー レ ニ ン の 時 代 に ︑ す で に 有 力 な 対 反 派 を 欠 い た

﹁議 会

﹂ 制 度 が 成 立 し て い た の で 事 ︑ 実 上 共 の 産 党 一 党 独 裁 は こ の 時 期 形 に 成 し て い た と 見 る べ き あ で ろ う

︒ い ず れ に せ よ ︑  一 党 独 裁 に よ 国 る 家 運 営 シ ス テ ム の 解 体 の 過 程 は ︑ 恐 ら く 一 九 八 五 年 ︑ ゴ バ ル チ ョ フ が ソ 連 共 産 党 と 国 家 の 指 導 者 と し 登 て 場 し て 以 来 と ︑ り わ け 八 九 年 に 連 鎖 的 展 に 開 し た 東 ヨ ー ロ ッ パ 共 産 党 政 権 崩 の 壊 と 主 ﹁民 革 命

﹂ ︑ 九

〇 年 東 の 西 イ ド ツ の 統 一 を 受 け て ︑ ソ ビ エ ト 社 会 深 の 部 進 で 行 し て い た 人 々 の 民 主 化 へ の 渇 望 を 一 挙 に 劇 的 形 な で ︑ 歴 史 の 舞 台 の 表 層 押 に し 出 し て き た も の で あ り ︑ あ た か も そ れ は マ グ マ の 噴 出 に も 似 て い る ︒ も と っ も こ の 過 程 が ︑  面 一 確 で か に 人 々 の 民 主 化 要 求 を 反 映 し た も の で あ る せ に

よ ︑

他 面 で は の こ 社 会 が ど よ の う な 方 向 に 歴 史 の 歯 車 を 廻 す こ と に な る の か は ︑ わ に か に 判 断 の 尽 き か ね る 課 題 で あ る ︒ そ の 意 味 で は 東 ︑ 欧 と ソ 連 に お け 連 る 鎖 的 な 革 ﹁変

﹂ の 性 格 を ど よ の う に 捉 え る か は ︑ 論 者 の 立 場 に よ て っ 分 岐 し て い る ︒  一 方 で の 西 欧 型 の 場 ﹁市 経 済

﹂ 導 入 を 全 面 的 に 礼 賛 す る と こ か ら

︵ ソ 連 統 大 会 領 議 社 会 経 済 発 展 分 析 部 長

・ Ａ

・ ミ リ ー ュ コ フ

﹃ 日 本 経 済 に 学 べ ﹄ 朝 員 新 聞 社

︑ 九 一 九 一 年

×

﹁ 民 主 革 命

﹂ ＝ 欧 西 化 を 期 待 す る 立 場 と 社 ︑ 会 主 義 理 念 放 棄 か ら 積 極 的 評 に 価 な し い 立 場

︑ そ れ 社 に 会 主 義 の

﹁歪 曲

﹂ を も 伴 う し

﹁後 ︑ 退 ﹂ を も も た ら す あ で ろ う が ︑ そ れ で も な お 人 々 の 民 主 的 権 諸 利 の 獲 得 へ の 闘 争 と し 長 て 期

一エハ

的 に 見 て ︑ 積 極 的 評 価 を 下 す 立 場

︑ な ど お よ そ 三 つ の 潮 流 と 評 価 の 多 様 性 を 生 み だ し て い る

︒ た だ こ こ で 指 摘 し て お く べ き 最 低 の 事 項 が あ る と す れ ば

︑ そ れ 人 は 々 の 自 由 な 政 治 判 断 を 基 礎 と し た 国 家 体 制 抜 き の

﹁社 会 主 義 ﹂ が ど の よ う に

﹁ 理 想

﹂ を 語 ろ う と も 空 ︑ 疎 な も の で し か あ り え な い と い う こ と で あ て っ 人 ︑ 々 の 政 治 的 力 量 と 民 主 主 義 的 社 会 運 営 の 能 力 の 発 揮 前 を 提 と な し か い り ぎ

︑ そ の 社 会 に は

﹁未 来 ﹂ が な い と う い こ と で あ ろ う

︒ 小 稿 で は

︑ こ の ア プ ッ

・ ト ゥ

・ デ ト ー な テ ー マ に つ い て 直 接 論 じ よ う と す 政 る 治 的 内 容 を 含 む も の で は な い

︒ そ う で は な ぐ て ︑ わ た し が こ の 十 年 余 に わ た て っ 検 ︑ 討 し ︑ 紹 介 を か さ ね て き

た ︑

第 二 次 大 戦 前 の わ が 国 に お け る 傑 出 し た 自 由 主 義 的 評 論 家 で あ り か ︑ つ 本 人 も 自 覚 し て い る よ う に ︑ そ の 外 交 評 論 を 主 た る 活 動 舞 台 と し て い た ジ ー ャ ナ リ ス ト 出 身 の 清 沢 冽 の 論 調 紹 の 介 を 基 本 的 課 題 と し て ︑ 彼 が 社 会 主 義 を ど の よ う に 理 解 し ︑ か つ 当 時 の そ の 具 体 性 を も た っ 国 家 で あ る ソ 連 に つ い て ︑ い か な る 考 え を 持 て っ い た か を 明 ら か に す る こ と を 目 標 と し て い る 清 ︒ 沢 の こ う し た 一 連 の 主 張 を 捉 え て み る こ と に よ て っ 現 ︑ 在 進 行 し て い る 事 態 の 歴 史 的 性 格 を 説 明 す る 一 つ の 手 掛 か り を 提 供 す る こ と に な る で あ ろ う

︒ ２

． 経 済 的 平 等 と 社 会 主 義 の 理 想

︱ ム 現 代 日 本 論

﹄ を 中 心 と し て ︱

︱ 清

沢 測

は ︑

青 年 期 に ア メ カ リ で 自 由 主 義 者 と し て の 思 想 形 成 を し ︑ 九 一 二 〇 年 代 か ら 急 病 死 す る 一 九 四 五 年 月 五 ま で の 間

︑ 日 本 書星 の 翻 界 に お い て 対 ︑ 米 協 調 と 平 和

＝ 不 戦 の 重 要 さ を 説 き つ づ け 太 ︑ 平 洋 戦 争 期 に は 直 ︑ 前 の 近 衛 文 麿 内 閣 時 代

に ︑

政 府 の 要 人 と 密 接 な 関 係 を 保 ち つ

つ ︑

軍 部 台 の 頭 に 極 力 警 戒 心 を 抱 き つ づ け た ︒ そ の た め 言 論 活 動 に お い て

︑ 自 由 を 東 縛 さ れ 執 ︑ 筆 不 を 可 能 に さ え さ れ た 程 の 戦 闘 的 な 自 由 主 義 者 で あ た っ

︒

そ れ

ば

か

り か

一 ︑ 

九

四 四

年

の 末

に は

石 ︑

橋 湛

山

清 沢

冽 の

社 会

主 義

観 と

ソ 連

批 判

の 立

場  

一 七

法経 研究 四〇 巻三

・四 号

︵一 九九 二年  ︶                                      一  八 と とも に︑ 戦争 終 結後 の国 際 関 係 の在 り方 や国 家運 営 の指 針 考を 察す るな ど︑ 当 時 と し ては と︑ く に国 家 権力 の追 及対 象 と な るよ うな 作業 を 行 な

い︑

﹃東 洋経 済 新報

﹄ 誌 上 に連 載 す る こと さ 実え 践 し た の であ る︒ 戦 時 下 貴の 重な 記録 の書 とな っ て るい

﹃暗 黒 日記

﹄ を見 ても

︑ うそ たし スタ スン の在 り方 を よく 示し くて れ る

︵清 沢 略の 伝 及 び そ の主 張 に つい て は︑ 拙 稿 解﹁ 説

﹂

﹃暗 黒 日記 岩﹄ 波 書店

︑  一九 九

〇年 を参 照 され た い︶ ︒ む ろ ん彼 対の 米 協 調論 は︑ 日本 が獲 得 し た アジ アに お るけ 経 済的 権 益 を保 持 し た まま で の 協﹁ 調

﹂ であ てっ

︑ そ のか ぎ り では

︑ 経﹁ 済的 帝 国主 義﹂ 評と し ても よ い部 分 多を く含 む

︒ こ の点 では

﹁︑ 小 日本 主 義

﹂を 唱 えた 植松 孝昭 三︑ 遍塚 不駄 石 橋 湛山 等 の自 由 主義 論と 同様 な限 界を も てっ いる こと は改 め てい うま もで な い こと あで る

︵安 藤実

﹁三 浦鎮 太 郎と 小 日 本 主 義﹂ 石橋 湛山 記念 団財

﹃自 由 思想

﹄ 五八 号

︑  一九 九 年一 山︑ 本 義彦

﹁ヴ ルェ サ イ ユ体 制

︒ワ シ トン 会ン 議 と 日本 の 大﹃ 国

﹄化

︱そ の陥 穿

﹂﹃ 本日 学

﹄ 一五 号

︑ 一九 九

〇年 六 月

︶ ︒ だが 当︑ 時 の 一一量印 界 にあ てっ は 出︑ 色 の平 和 主 義 者 と い っ てよ いし

︑ ま さ にそ う であ たっ から そこ 戦︑ 時下

︵に 執筆 止禁 官や 憲 によ る追 及 手の 延が び た人 物 とな たっ の あで

る︒

この 節 では

︑ まず 一九 二五 年 一〇 月 の二 七 八頁 に及 大ぶ 著 であ る

﹃現 代 本日 論

﹄ か ら︑ 彼 の主 張 す る自 由 主 義論 と社 会 主 義観 の内 容 を解 す明 る こと にし よ う︒ 彼 の立 場 は︑ 近 代社 会 の精 華 と し て の︑ 人 々 の思 想 の自 由 こそ 絶が 対 に守 る べき 価 値 あ るも のと 見倣 し てい た︒ と 同時 に︑ 彼 近は 代 のそ うし 優た たれ 思想

が︑

人 々 の自 由 平・ 等 への 期 待を 発出 点 にし て いる と は えい 現︑ 実社 会 の経 済 的 な非 平 等 性 が

︑ この 自由 や人 権 の平 等 性を 絶 えず 侵害 す る状 況を 内包 し てい ると 考 え つづ け

た︒

こ のか ぎ り では 清︑ 沢 は経 済 的 平 等 の実 現な し には 人︑ 々 の幸 福 がな いも のと 考 え 社︑ 会主 義 そこ かが えり み ら れ る べき 思 想 形態 であ ると 見倣 し て いた た と えば 次︑ のよ う に述 べて いる

﹁︒ 世 申の が まだ 生 産 不に 足 し て困 つて ゐる 頃 は︑ この 個 人 利の 益 心を 自 由 に働 か せ

る制 度 は︑ 最も 適 し 居て り︑ ま た現 在 の文 化を 齋 らし た のも な によ りも 資︑ 本 主義 の結 果 な の であ りま す が︑ 今 にな ると そ の無 政府 的な 混 乱 が︑ 永遠 人に 類を 幸福 にし てを かな いこ と が分 か つて き た︒

﹂

︵﹃現 代 本日 論﹄ 千倉 書房 一︑  九 二五 年

︑ 四頁 そ ︶

し て来 る きべ 社 会 は こ の

﹁無 政府 的 な混 乱﹂ を排 除 し て︑ 経済 を

﹁道 徳

﹂ に従 属 さ せ た社 会 でな け れ ば な ら な い︒ そ﹁ れ はど う いふ 社会 か と いふ と 私︑ 利 のな い世 界 総︑ て の生 産 と消 費 と富 が︑ 社 会 公共 のた め に使 用 され

︑ 幾 ら 生 産 し ても 供給 過剰 と いふ やう な こと のな 世い 界 です

︒ そ の世 界 では 当 然 生︑ 産 均は 等 消に 費 され ねば な ら ぬ︒ そし てそ の結 果︑ 一人 が 莫大 な富 を 以 て︑ 他 の生 活 を左 右す ると いふ やう な こと 失が く なり ます 富︒ の巨 大 な集 積 が くな なれ ば

︑ そ こに は 社 会的 不 公平 もあ 程る 度 ま で失 くな る であ りま せう

﹂

︵同 五︑ 頁

︶ と述 るべ

︒ 経済 的 公平 彼を が主 張 す る のは 人︑ 々 の幸 福実 現 と いう 目標 のた め であ ると す る︒ そ のた め の 一つ の経 済的 解決 手 段 と し て︑ マル キ シズ ムが 種 々 見の 地 を 打 ちだ し てい ると 理解 す る︒ し かし そ の経 済 的解 決 こそ あが た かも 目標 であ るか のよ う に捉 え る のが マル ク ス主 義 な のだ と 判批 し て いる

︒

﹁私 ども 忘が れ ては な ら な い こと は︑ お互 ひ の幸 福 と いふ こと が目 標 な ので す 経︒ 済 組織 の改 革 とか 外︑ 国 に対 す る発 展 と か いふ こと は︑ 要す る にそ の手 段 にし かす ぎ ませ ん︒ マル キ シズ ムな ど が六 か し そう に ふい 経 済 理論 も 結︑ 局 今は よ り有 利 な生 産 分配 の方 法 だ と いふ とに まゞ り ます

︒ これ が 軽視 す べき も ので な い のは 無論 です が

︑ さら ばと て これ が 最終 の目 的 のや う に︑ 宗 教的 信 仰を 持 つの 間は 違 てっ ゐ ます

︒ 目的 と手 段 は飽 く ま で区 別 し

て︑

手 段 を 目的 に隷 属 せ むし る こ とを 要 し ます

﹂︒

︵同

︑ 八頁

︶ そし て清 沢 そは のほ と んど マル タ ス主 義者 の目 標 変と わ らな いと 考 え られ る経 済的 平等 基を 礎と し た理 想社 会 の実 現 に 当 た てっ 基︑ 本的 には それ ぞれ の国 民性

︑ 民族 の伝 的統 差異 を前 提 とし た変 革 こそ が必 要と 考 え︑ これ を

﹁国 民性 の線 に 清沢 測 の社 会主 義観 ソと 連批 判の 立場                                           一九      

・ 

法経 研究 四〇 巻三

・四 号

︵一 九九 年二

︶                                        一

〇一 添 う﹂ と いう 言 い回 をし し て るい

︵同 九︑ 頁

︶ ︒ も とっ も︑ かと い てっ

﹁各 国 の保 守 主義 者 のや う に人 類 に 通有 す る自 然 則法 が

︑ そ 国の にの み働 かな いと 考 へる かと いふ と︑ 無 論 そう では あ りま せ

ん︒

私 ど も 世は の国 粋主 義者 が︑ 日本 だ けを 全 く進 化 の理 法 以外 にを く の

に︑

常 に失 笑 を禁 じ まえ せ ん︒ 西洋 適に す るも

の︑

西洋 に育 つた 精 神的 なも のは 総︑ べて 日 本 向に かな とい 考 へる も のは 原︑ 則 は世 界 的 に︑ 無 条件 に適 用 し て謬 らな いと 考 へる と 同 程じ 度 の間 違 ひだ と思 ひま す

﹂

︵同

︑ 一〇 頁

︶ ︒           

・ つま 清り 沢 は 一方 では マル ク ス主 義 の

﹁公 式 義主

﹂ に反 対 し 他︑ 方 では 右 翼 の日 本 特 殊性 論

＝ 自﹁ 国 絶対 至上 主 義

﹂ に も 反対 す

る︒

従﹁ 来 の歴 史 観 が人 要的 素 のみ 重を 視 し た のに 対 し マル キ ズシ ムが 済経 的 必然 重の 大性 を 指 摘 し た のは 確 か に畑 眼 では あ りま し たが 総︑ て 原の 因 を経 済 の 一元 帰に す る のは 事実 に遠 いも のだ と 思 まひ す

／︒ 私 もど は資 本主 義を 克 服 す ると 同 熱じ 力を 以 て︑ 封 建主 義 を克 服す る必 要が あ り ます

︒ マル キ スト は 口を 開 く と︑ 封 建主 義を 克 服す 任る 務が プ ロレ タ リ ア 一肩の 上 遣に され たと い てっ まゐ す

︒ だが マル キ スト にそ んな 格資 あが り ませ うか 私︑ もど から みれ ば

︑ マル キ スト と 封建 主 義者 結は 局同 もじ のだ と考 るへ の です

﹂

︵同 一︑  頁一 ＹＩ のこ 主 張 に明 から な よう に︑ 彼 は マル ク ス主 義が

︑ それ ま で の諸 思想 が 軽視 し てき た経 済 的側 面 に光 を 当 てた こと を積 極 的 に評 価 し てい る︒ と同 時 に︑ 他 面 で︑ 当 時 の マル ク ス主 義 経が 済 決定 論 的 偏向 に陥 てっ いた とこ を反 映 し て︑ そう し た方 法 では 社 会 を 正 くし 理解 でき な いこ とを 指 摘し て るい わ け であ る︒ かし なし が ら︑ 問題 は それ に尽 き な い︒ 国﹁ 家 乃 至 は社 会 の絶 対 性 を信 じ て︑ 個 人 極の 端 な る 圧 迫 を 主 張 まし す

︒ 翼左 と右 翼 まは た同 じ やう 憲に 法 よに る個 人 の権 利 を拠 棄す る こと を 是 認 まし

す︒

さら にい づれ も リ ベ ラリ ズ ムを 敵 にす る こと が同 じ です

﹂

︵同

︑  一頁

︶ ︒ 彼 は 当︑ 時 の マル ク ス主 義 が持 てっ いた 面一 化 の傾 向

︑ つま り民 族 性 定否 社と 会 意識 総を べ て階 級性 に収 敏 させ 思る 考 方法 に対 し て︑ 発反 たし だけ では な

く︑

右 翼 の国 粋 主義

＝ 日本 民 族 優越 論 の立 場 を も排 す除

る︒

そし て︑ 両者 の決 定 的弱