清
沢
満
之
の
進
化
論
批
判
角
田
玲
子
は じ め に 清 沢 満 之 ( 文 久 四 年 ∼ 明 治 三 十 六 年 ・ 一 八 六 三 ∼ 一 九 〇 三 年 ) の 活 躍 し た 明 治 初 頭 、 進 化 論 は 西 欧 科 学 の 学 問 的 成 果 の 最 先 端 で あ り 、 か れ も そ れ に つ い て は 認 め る と こ ろ で あ っ た 。 し か し の ち に か れ は ﹁進 化 ﹂ と い う 概 念 そ の も の に 批 判 的 な 検 討 を 加 え 、 進 化 論 を 仏 教 の 体 系 知 に 取 り 込 む か た ち で 、 独 自 の 立 場 を 指 示 す る こ と に な る 。 こ れ に つ い て は 、 す で に 神 戸 ( 一 九 七 九 年 ) ・ 安 富 ( 一 九 九 九 年 )(1) を は じ め と す る 指 摘 が あ る 。 そ こ で 本 稿 は と く に 、 満 之 の 目 指 し た 仏 教 の 哲 学 的 体 系 知 か ら の 近 代 文 明 批 評 と い う 側 面 を 照 射 す る こ と を 目 的 と し て か れ の 進 化 論 批 判 に つ い て 検 討 す る 。 一 、 進 化 論 を め ぐ っ て ダ ー ウ ィ ン の ﹃ 種 の 起 源 ﹄ ( 一 八 五 九 年 ) の 出 版 に よ っ て 、 広 く 議 論 を 呼 ぶ こ と に な っ た 進 化 論 は 、 そ も そ も 現 存 す る 多 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 三 巻 第 二 号 平 成 十 七 年 三 月 数 の 生 物 の 種 類 が 、 一 つ 、 ま た は 少 数 の 共 通 の 原 基 的 ・ 祖 先 的 生 物 か ら 、 長 い 年 月 を か け て 、 自 然 的 原 因 に よ っ て 変 化 分 岐 し て き た と い う 考 え 方 で あ る 。 こ の 生 物 進 化 論 の 登 場 は 、 思 想 的 に も 大 き な 影 響 力 を 持 ち 、 西 欧 社 会 に お い て 、 万 物 の 創 造 主 た る 神 に 根 元 的 な 懐 疑 を 投 げ か け た 。 ひ き つ づ き 十 九 世 紀 後 半 に さ し か か る と 、 進 化 の 理 論 は ス ペ ン サ ー ( 一 八 二 〇 ∼ 一 九 〇 三 年 ) の 展 開 し た 社 会 進 化 論 と し て 広 ま っ て い く こ と と な る 。 ス ペ ン サ ー は こ の 社 会 進 化 論 に よ っ て 、 社 会 を 静 的 な も の で は な く 、 動 的 な 発 展 の 相 に お い て と ら え る 視 座 を 得 て 、 普 遍 的 法 則 と し て の ﹁進 化 ﹂ に よ る 総 合 的 な 哲 学 体 系 を つ く り あ げ 、 こ れ は 当 時 ア メ リ カ で 大 流 行 の 思 想 と な っ た 。 自 然 に 基 づ く 適 者 生 存 こ そ が 進 化 の 原 則 に 適 う も の で あ る と し て 、 弱 肉 強 食 型 の 社 会 を 肯 定 す る こ の 思 想 は 、 日 本 に も 開 明 思 想 と し て 伝 え ら れ 、 日 本 の 近 代 化 の 理 論 基 盤 と な っ て い っ た 。 二 三 五 715清 沢 満 之 の 進 化 論 批 判 (角 田 ) 二 、 満 之 の 進 化 論 批 判 満 之 も ま た 、 東 京 大 学 で フ ェ ノ ロ サ ら を 通 し て 知 っ た ス ペ ン サ ー 哲 学 に 、 強 い 関 心 を も っ て い た が 、 ほ ど な く 社 会 進 化 論 に 対 し て は 批 判 的 立 場 を と る よ う に な る 。(2) こ の 際 の 満 之 の 批 判 は 独 特 で あ る 。 満 之 は 、 弱 肉 強 食 型 社 会 の 肯 定 に 至 る 社 会 進 化 論 を ヒ ュ ー マ ニ ズ ム 的 な 立 場 か ら 批 判 す る の で も 、 反 西 欧 ・ 反 科 学 の 立 場 か ら 反 論 す る の で も な く 、 近 代 西 欧 科 学 を 根 本 か ら 支 え る ﹁ 進 化 ﹂ と い う 概 念 そ の も の を 、 き わ め て 理 論 的 な レ ベ ル で 俎 上 に 載 せ る の で あ る 。 す な わ ち 満 之 は 近 代 進 化 論 に 対 し て 、 仏 教 の 因 果 理 論 を 対 置 さ せ て 論 じ る 。 か れ は 進 化 論 に よ る 一 元 的 な 世 界 の 説 明 に 対 し て 、 ﹁ 進 化 論 は 決 し て 宇 宙 絶 対 唯 一 の 真 理 に あ ら ざ る ﹂ ( ﹁仏 教 と 進 化 論 ﹂ 全 集 3-308 )(3) と し て 、 こ れ を 仏 法 に よ っ て 相 対 化 す る 立 場 を と る の で あ る 。 ﹃宗 教 哲 学 骸 骨 ﹄ ( 明 治 二 十 五 ・ 一 八 九 二 年 ) に お い て 、 か れ は 独 自 の 万 物 一 体 ・ 有 機 組 織 の 構 想 を 示 し て 、 そ の 立 場 か ら 進 化 論 を 検 討 し て い る 。 し か し 満 之 は そ も そ も 西 欧 科 学 そ の も の に 否 定 的 な の で は な か っ た 。 そ の 証 拠 に 、 お な じ ﹃ 骸 骨 ﹄ に お い て 、 ﹁実 際 の 研 究 ﹂ (科 学 的 な 実 験 ) と い う こ と を 考 え る な ら 、 誰 に で も 現 に 観 察 す る こ と が 可 能 な 進 化 や 遺 伝 の 研 究 の ほ う が 、 わ れ わ れ に と っ て 有 用 で あ り 実 効 が あ る と い う 発 二 三 六 言 を し て い る ( 全 集1-19 ) 。 つ ま り 満 之 に と っ て 進 化 論 は 、 間 違 っ た 説 明 で は な い が 、 全 体 的 な 説 明 に な っ て い な い と い う 点 が 問 題 な の で あ る 。 し か し こ れ は 裏 を 返 せ ば 、 進 化 論 は 部 分 的 に せ よ 、 世 界 を ま た は 人 間 を 、 説 明 す る こ と が で き る の だ と い う か れ の 科 学 に 対 す る 信 頼 感 を 示 し て も い る 。 三 、 満 之 の ﹁ 因 果 の 理 法 ﹂ と ﹁精 神 の 進 化 ﹂ ﹁ 進 化 ﹂ は 自 然 現 象 に お い て 、 数 あ る 変 化 の う ち 、 一 筋 の ﹁因 -果 ﹂ で は あ る が 、 ﹁因 ﹂ を 成 り 立 た し め て い る も の 、 ﹁果 ﹂ を 成 り 立 た し め て い る も の は 、 そ れ ぞ れ 無 数 の ﹁ 縁 ﹂ で あ る 。 進 化 論 は こ の 無 数 の 関 係 の 可 能 性 を 解 き 明 か す に 至 っ て い な い の で あ る 。 満 之 は こ の ﹁因 -縁 -果 ﹂ の 関 係 に つ い て 、 へ ー ゲ ル の ﹁三 段 規 範 ﹂ を と り あ げ て 説 明 し て い る 。 そ も そ も ﹁ 因 果 の 理 法 ﹂ と は 、 因 と 果 と に 必 然 の 関 係 が あ る と い う こ と を 説 明 す る こ と で あ る 。 し か し な ぜ あ る 一 つ の 因 が 果 に 転 ず る の か と い う こ と は 、 た だ 因 -果 と い う 二 つ の 範 疇 で は 説 明 が で き な い の で は な い か 。 そ こ で ヘ ー ゲ ル は 正 反 合 と い う こ と を 提 示 し て こ れ を よ り 詳 細 に 説 明 し よ う と 試 み た の で あ る 。(4)﹁一 体 の 変 化 す る に は 必 ず そ の 他 に 客 体 の 存 す る を 要 す 。 主 客 二 体 の 会 合 に よ り て 、 そ の 所 に 始 め て 一 段 の 結 果 を 生 ず る を 見 る 。 ヘ ー ゲ ル の 反 と い へ る は 、 け だ し こ の 客 体 を 指 せ る な り ﹂ ( ﹃宗 教 哲 学 骸 骨 ﹄ 全 集1-208 ) と 満 之 は 説 明 す る 。 716
こ の 主 - 客-会 と は 、 有 限 的 な 現 象 世 界 に あ る 一 霊 魂 と し て の ﹁主 ﹂ が 、 ﹁他 ﹂ あ る い は ﹁因 に 関 係 あ る も の を 総 括 す る も の ﹂ と し て の ﹁客 ﹂ と 出 会 う こ と に よ っ て 、 あ ら ゆ る 事 物 に 有 機 的 に 関 係 し 、 依 拠 し て い る こ と を 知 る と い う こ と で あ る 。 満 之 は こ の 事 物 の 有 機 的 な 関 係 性 を 明 ら か に し て ゆ く こ と が 人 間 の ﹁精 神 の 進 化 ﹂ で あ る と し て い る 。 ﹁若 し 心 識 三 世 因 果 の 考 究 に し て 精 密 な る を 得 ば 、 其 精 細 な る の 度 に 応 し て 前 世 の 心 識 よ り し て 後 世 の 心 識 を 推 定 す る こ と を 得 る も の な り ﹂ ( ﹁仏 教 と 進 化 論 ﹂ 全 集3-314 、 原 文 は す べ て 傍 点 付 き ) 。 ﹁考 究 に し て 精 密 な る を 得 ば ﹂ と い う 語 に は 、 か れ の 科 学 に 対 す る 信 頼 と 同 等 の も の が 感 じ ら れ る 。 こ の よ う な 仏 教 的 時 間 観 念 を 視 野 に 、 満 之 は ﹁ 三 世 ﹂ に わ た る ﹁精 神 の 進 化 ﹂ を 期 す る べ き こ と を 説 く の で あ り 、 そ こ に 彼 の 近 代 文 明 批 判 と し て の 進 化 論 批 判 の 帰 結 が あ る と 思 わ れ る 。 お わ り に 満 之 の 立 場 は 、 仏 教 を 近 代 化 す る ス タ イ ル を と り な が ら も 、 常 に そ こ か ら 近 代 ・ 文 明 批 判 を 行 な っ て お り 、 い わ ゆ る 近 代 理 性 の 思 考 の 枠 組 み か ら あ ふ れ 出 て し ま う 発 想 の 核 を 内 部 に 懐 胎 し て い る 。 日 本 に お け る 近 代 化 の 最 初 期 に 、 近 代 を 越 え 出 よ う と す る 、 こ の よ う な 可 能 性 を 含 ん だ 思 想 が 存 在 し た こ と は そ れ 自 体 注 目 に 値 す る で あ ろ う し 、(5) ま た 直 接 的 で は な く 清 沢 満 之 の 進 化 論 批 判 (角 田 ) と も 、 そ の 後 の 日 本 の 思 想 や 哲 学 へ の 影 響 は 少 な く な い の で あ る 。 1 神 戸 和 麿 ﹁清 沢 満 之 の 精 神 主 義 、 1 進 化 論 的 人 間 観 へ の 批 判 ︱﹂ ( ﹃真 宗 研 究 ﹄ 第 23 編 、 一 九 七 九 ﹃ 資 料 清 沢 満 之 ﹄ 同 朋 舎 出 版 、 一 九 九 一 所 収 ) 安 富 信 哉 ﹃ 清 沢 満 之 と 個 の 思 想 ﹄ (法 蔵 館 、 一 九 九 九 ) 2 た だ し 、 満 之 は ス ペ ン サ ー 哲 学 の ﹁不 可 知 の 世 界 ﹂ に つ い て 重 要 視 す る 発 言 を し て い る ( ﹁有 限 無 限 録 ﹂ 三 三 、 不 可 知 的 参 照 。 ) よ っ て 満 之 が ス ペ ン サ ー 哲 学 全 体 に 否 定 的 な 評 価 を し て い る と い う こ と で は な い 。 3 ﹃清 沢 満 之 全 集 ﹄ (岩 波 書 店 、 二 〇 〇 二 ) 巻 頁 は 本 文 中 に 記 し た 。 4 こ れ に 関 し て は 、 拙 稿 ﹁清 沢 満 之 に お け る 霊 魂 の 転 化 ﹂ (研 究 成 果 報 告 書 研 究 課 題 番 号12610035 (基 盤 研 究 ( C ) (2 )) ﹁因 果 観 を て が か り と し た 道 元 の 行 為 の 理 論 の 研 究 ﹂ 、 二 〇 〇 三 ) を 参 照 。 5 千 田 智 子 ﹁ 南 方 熊 楠 に お け る ヨ ー ロ ッ パ 的 科 学 思 想 と 密 教 的 世 界 の 統 合 ﹂ (﹃ 比 較 思 想 研 究 ﹄ 27 、 二 〇 〇 〇 ) に よ る と 、 満 之 の 同 時 代 人 で 、 独 特 の 密 教 的 世 界 観 を 構 築 し た 南 方 熊 楠 ( 一 八 六 七 ∼ 一 九 四 一 ) も ま た 、 ス ペ ン サ ー へ の 傾 倒 を 経 た の ち 批 判 に 転 じ 、 満 之 の 発 想 と の 親 近 性 を 示 し て い る 。 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ 清 沢 満 之 、 精 神 の 進 化 、 ス ペ ン サ ー 、 社 会 進 化 論 (お 茶 の 水 女 子 大 学 大 学 院 博 士 課 程 満 期 退 学 ) 二 三 七 717
