リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
︵ 二 ・ 完
︶
福 原 明 雄
は じめ に 第 一章
リ バ タリ ア ニ ズ ム とは 何 か
︱ リバ タ リ ア ニズ ム の
﹁ コ ア﹂ は 何 か 第 二章
﹁ 自 由 を尊 重 す る
﹂と い う 観 点か ら の 正 当 化方 法 の 検 討 第一 節 契 約論 に よ る 正 当化 の 検 討 第二 節 帰 結主 義 に よ る 正当 化 の 検 討 第三 節 自 然権 論 に よ る 正当 化 の 検 討 第 一 項 アイ ン
・ ラ ン ドの 場 合 第 二 項 マリ ー
・ ロ ス バー ド の 場 合 第 三 項 森村 進 の 場 合 第 四 項 ロバ ー ト
・ ノ ージ ッ ク の 場合 第四 節 小 括
︵ 以 上
︑五 二 巻 二 号
︶ リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
︵ 二
・ 完
︶
四 一 一
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
第 三章
尊 重 され る べ き 自 由と は 何 か
︱リ バ タ リ アニ ズ ム の モ チベ ー シ ョ ンと 自 由 第一 節 バ ーリ ン の
︿ 積 極的 自 由
︱ 消極 的 自 由
﹀ 第二 節
︿ 積 極的 自 由
︱ 消極 的 自 由
﹀の 分 類 は 有 効で な い
︱ 三項 関 係 論 の 検討 第三 節 強 制が な け れ ば 自由 な の か
？︱ リ バ タ リア ン
・ パ タ ーナ リ ズ ム の検 討 第四 節 プ ロセ ス と し て 積極 的 自 由 を捉 え な お す 第五 節 小 括︱
﹁ ア ー キ テク チ ュ ア
﹂的 統 治 と の 関係 お わり に
︱ 次 の議 論 の 為 に
︑若 干 の 整 理
第 三 章 尊 重 さ れ る べ き 自 由 と は 何 か
︱ リ バ タ リ ア ニ ズ ム の モ チ ベ ー シ ョ ン と 自 由
本章 で は リ バタ リ ア ニ ズ ムの 生 命 線 であ る と こ ろの
﹁ 自 由
﹂ につ い て 検 討す る
︒ 長 ら くリ バ タ リ アニ ズ ム は 自由 が 価値 あ る も ので あ る こ と を自 明 で あ るか の よ う に扱 っ て き た
︒し か し
︑ 現在
︑ 自 由 が 価値 を 持 つ こと 自 体 が 必ず し も安 穏 と し て﹁ 自 明 で あ る﹂ と は い えな い 状 況 にあ る と
︑ 筆 者は 考 え て いる
︒ そ れ は 論争 の 深 化
︵細 分 化
︶ と い う こと に よ る 部分 も 大 き い が︑ 現 在 か ら将 来 に 向 け てよ り 重 要 であ る と 考 えら れ る の は
︑科 学 技 術 や心 理 学 の 成 果 な どの 統 治 技 術へ の 応 用 で ある
︒ そ こ では 従 来 の リ バタ リ ア ニ ズム が 唱 え る自 由 が 規 範 的な 意 味 で 問題 に な ら な い よ うに
︑ 我 々 に対 す る 統 治 が行 わ れ る こと に な る だ ろう
︒ こ れ を﹁ す な わ ち︑ 規 範 的 に 問題 に な ら ない の で あ る か ら
︑何 ら 問 題 ない
﹂ と 考 え るの か
︑﹁ そ のよ う な こ と を 如 何 に し て か 防 が な け れ ば な ら な い
﹂と 考 え る の か
︑決 断 を 迫ら れ る こ と にな る
︒ そ の際
︑ 自 由 と呼 ば れ る も のの ど こ に
︵何 に
︶ 重 要 性が あ る の かに つ い て
︑改 め て 明 ら か
四 一 二
に する 必 要 が ある だ ろ う
︒ この よ う な 問題 関 心 の 下で
︑ 本 章 で は︑ 本 稿 の よう な 自 由 そ れ自 体 を 擁 護し よ う と 考え る 立場 か ら
︑ どの よ う に 自 由を 考 え る こと が で き るか を 論 じ た い︒ 第
一 節 バ ー リ ン の
︿積 極 的 自 由
︱消 極 的 自 由
﹀
﹁は じ め に
﹂ で述 べ た 通 り︑ 自 由 と いう 概 念 は 凄 ま じ い 多 義 性 を 持 つ
︒ バ ー リ ン に よ れ ば そ の 用 法 は 二
〇
〇 以 上 に も及 ぶ と い う
︵１
︒︶
そ の 上 で
︑バ ー リ ン は自 由 を 重 要な 意 味 に よ って 二 つ に 分け る と す れ ば︑ 消 極 的 な自 由 と 積 極的 な 自由 で あ る とす る
︒ バー リ ン に よれ ば
︑ 消 極 的な 自 由 と は︑ 次 の よ うな 問 い へ の 答え の 中 に 含ま れ る も の だと い う
︒
﹁ 主体
︱
︱ 一 個 人あ る い は 個人 の 集 団
︱
︱が
︑ い か な る 他 人 か ら の 干 渉 も う け ず に
︑ 自 分 の し た い こ と を し
︑自 分 の あり た い も ので あ る こ と を放 任 さ れ てい る
︑ あ る いは 放 任 さ れて い る べ き範! 囲! は ど の よう な も の であ る か
︵ ２︶
﹂ これ は 言 い 換え れ ば
︑ 強 制の 欠 如
︑ 他人 に よ る 干渉 か ら の 自 由で あ る
︒ それ ゆ え
︑ 能 力 の 存 否
︵ability
︶ と 全 て 重 なる と い う わけ で は な い
︒つ ま り
︑ 空を 飛 ぶ こ とが で き な い
︑盲 目 ゆ え にも の を 読 む こと が で き ない
︑ と い うの は 強制 で は な く︑ こ こ で の 意味 で は 自 由の 侵 害 に は当 た ら な い
︒消 極 的 自 由は し ば し ば"freedomfrom"
と 表 現さ れ る︒ また
︑ 積 極 的な 自 由 と は 次の よ う な 問い へ の 答 えの 中 に 含 ま れる も の だ とい う
︒
﹁ ある ひ と が あ れよ り も こ れを す る こ と︑ あ れ よ り も こ れ で あ る こ と
︑ を 決 定 で き る 統 制 な い し 干 渉 の 根 拠 は な ん で ある か
︑ ま ただ! れ! で あ る か
︵３
﹂︶
リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
︵ 二
・ 完
︶
四 一 三
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
これ は
︑ 自 分が 自 分 自 身 の主 人 で あ りた い と い う願 望 か ら 来 るも の で あ り︑ 自 分 の 生 活や 様 々 な 決定 を い か なる 外 的な 力 に で もな く
︑ 自 分 自身 に 依 拠 させ た い と いう 願 い か ら 来る も の で ある と バ ー リ ンは 言 う
︒ 換言 す れ ば
︑自 己 支配
・ 自 己 決定 と し て の 自由 で あ る
︒積 極 的 自 由は し ば し ば"freedomto"
と 表 現さ れ る
︒ バー リ ン が 言う 通 り
﹁ 人 が自 分 自 身 の主 人 で あ るこ と に 存 す る自 由 と
︑ 私が 自 分 の す る選 択 を 他 人か ら 妨 げ られ な いこ と に 存 する 自 由 と は
︑文 字 面 で は相 互 に た いし た 論 理 的 な違 い の な い概 念 で あ る よう に 見 え
︑た だ 同 じ こと を 消極 的 に い って い る か 積 極的 に い っ てい る か の いい あ ら わ し 方の 相 違 が ある に す ぎ な いと 思 わ れ る
︵４
﹂︶
が
︑ こ れら は その モ チ ベ ーシ ョ ン の 違 いか ら 異 な る方 向 に 展 開さ れ る こ と にな り
︑ 最 終的 に は 両 者 は衝 突 す る こと に な る
︒ それ を バ ー リン は 自 己 支 配︵self-mastery
︶ と い うメ タ フ ァ ー を 用 い て 説 明 す る
︒ 自 己 支 配 と は つ ま り﹁ わ た く し はわ た く し 自身 の 主 人 で ある
﹂︑
﹁ わ たく し は い かな る ひ と の 奴隷 で も な い﹂ と い う こと で あ る
︒ しか し
︑ た とえ ば
︑我 々 は 我 々自 身 が よ く 知っ て い る 通り
︑ 制 御 でき な い
﹁ 情 念の 奴 隷
﹂ なの か も し れ ない
︒ 自 己 支配 は 支 配 する 自 我を 含 意 す るが
︑ そ う で あれ ば
﹁ 理 性と か
﹃ よ り高 次 の 本 性
﹄と か
︑ ま た結 局 は 自 我 を満 足 さ せ るで あ ろ う と こ ろ のも の を 目 ざ し 計 算 す る 自 我 と か
︑﹃ 真 実
﹄ の
︑﹃ 理 想 的
﹄の
︑﹃ 自 律 的
﹄ な 自 我
︑ さ ら に は
﹃最 善﹄ の 自 我 と か い った も の と 様々 に 同 一 化
︵ ５︶
﹂す る こ と にな る
︒ そ れら の 望 ま し いも の は
﹁ 非合 理 的 な 衝 動や 制 御 で きな い 欲 望
︑わ た くし の
﹃ 低 次﹄ の 本 性
︑ 直接 的 な 快 楽の 追 求
︵ ６︶
﹂ と対 置 さ れ る
︒自 己 支 配 は前 者 を 陶 冶 して 後 者 を 抑え る よ う に要 請 する こ と に なる の で
︑ 経 験的 に 情 念 の奴 隷 で あ るよ う な 卑 俗 な我 々 に は 非常 に 厳 し い 訓練 が 必 要 とさ れ る こ とに な る
︒こ れ ら の ２つ の 自 我 は 大 き な ギ ャ ッ プ を 持 っ て 分 裂 し
︑﹁ 真 の
﹂ 自 我 は 個 人 的 な 自 我 よ り も︑ よ り 大 き く︑ 個 人が そ の 一 要素 に 過 ぎ な いよ う な 社 会的 な
﹁ 全 体
﹂へ と 結 び 付け ら れ て いく 傾 向 を 持 って い る
︒ その
﹁ 全 体
﹂ と は 種族
︑ 民 族
︑教 会
︑ 国 家 など 様 々 な もの が 考 え ら れう る
︒ そ のよ う な 集 団的
・ 有 機 体 的な 全 体 の 意志 に 反 抗 す る
四 一 四
﹁ 成員
﹂ に そ の 集団 の 意 志 を強 い る こ と で
︑ そ の 全 体 お よ び 成 員 た ち の
﹁ よ り 高 い
﹂ 自 由 を 実 現 す る と こ ろ の
﹁真 の
﹂自 我 と 一 体化 さ せ る
︒ この よ う な 強制 を 正 当 化す る た め に
︑し ば し ば 有機 体 的 な メ タフ ァ ー が 用い ら れ
︑ そ れ に 強い も っ と もら し さ を 与 えて い る も のは 何 ら か の 目標 で あ る
︒そ の 名 の 下に 人 を 強 制 する こ と が 可能 に な り
︑ ま た
︑正 当 化 さ れて し ま う
︒ その
﹁ 目 標
﹂は
︑ 本 来 で あれ ば 成 員 たち が
︑ 当 然に
︑ 自 ら す すん で 目 指 すこ と に な る 目 標 であ る に も かか わ ら ず
︑ 現に そ う な って い な い の は︑ 成 員 た ちが 盲 目 や 無知 で あ る か
︑堕 落 し て いる か ら で あ る︒ そ うで あ れ ば
︑彼 ら を 強 制 して い る の は︑ 強 制 し て いる 人 の 方 が︑ 彼 ら の 利 益を 彼 ら よ りも 知 っ て いて
︑ 彼 ら の 利 益 のた め に や っ てい る の だ
︑と 言 え る こと に な る
︒ さら に 進 ん で︑ そ の よ う な目 標 は
︑ 人々 や 社 会 の現 実 の 願 望 を 無 視し て
︑﹁ 真 実﹂ の 自 我 や︑
﹁ 真 の
﹂ 目的 を 設 定 す るこ と が 可 能で あ り
︑ それ ら の た め に人 々 を 抑 圧・ 拷 問 す る こ と が可 能 で あ る
︒そ の 目 標 が何 で あ れ
︑そ れ が
﹁ 真 の﹂ 自 我 の
﹁自 由 な
﹂ 選 択と し て 目 指さ れ な け れば な ら な い と い うこ と に な る
︒積 極 的 自 由は 人 間 の 内的 な 分 裂 を 示唆 す る も ので あ る か ら
︑こ の よ う な事 態 に 陥 り やす い 性 質 を 持 って い る
︵ ７︶
︒ ここ で の バ ーリ ン の 議 論 が大 い に 全 体主 義 的 な 政治 体 制 を 意 識し た も の であ る こ と は 明ら か で あ る︒ 自 己 統 治と し ての 自 由 が
︑そ の
﹁ 自 己
﹂の 肥 大 化 によ っ て
︑ 民族 や 国 家 へ とす り 替 え られ て い き
︑ 個々 人 の 消 極的 自 由 を 侵害 す る形 で
﹁ 真 の﹂ 自 我 を 強 制し て く る よう に な る
︒自 己 支 配 へ の欲 求 は
︑ 容易 に 他 者 支 配へ の 欲 求 に膨 ら ん で い く と いう こ と を 鮮や か に 描 き 出し て い る
︒そ れ ゆ え
︑ バー リ ン は どち ら か の 自由 を 断 罪 す るよ う な 形 で否 定 は し な い も のの
︑ 積 極 的自 由 よ り も 消極 的 自 由 の方 に 強 い シ ンパ シ ー を 持っ て い る と考 え ら れ る
︒ リバ タ リ ア ニズ ム は バ ー リン の 様 な 自由 に つ い て の評 価 を 受 け入 れ
︑ 消 極的 自 由 に 擁 護す る 価 値 を認 め る
︒ そ れ は たと え ば 自 己所 有 権 論 と も非 常 に 親 和的 な も の で ある
︒ 他 者 に危 害 を 加 える の で な い 限り
︑ 個 人 は他 者 か ら の 強 リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
︵ 二
・ 完
︶
四 一 五
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
