干 の 整 理
本稿 が
︑ 従 来リ バ タ リ ア ニズ ム と 呼 ばれ る 立 場 の議 論 の 特 徴 に検 討 を 加 えて き た こ と は確 か で あ る︒ し か し
︑十 分 に検 討 し た と考 え る に は 余り に 中 心 的な 課 題 を 扱っ て い な い
︒従 来
︑ 自 己所 有 権 論 を 支持 す る リ バタ リ ア ニ ズム の 議論 は
︑ 身 体所 有 権 か ら 外物 へ の 所 有権 を 正 当 化す る 議 論 と
︑認 め ら れ る政 府 機 能 の 範囲 の 議 論 に大 き な 紙 幅 を 割 いて き た
︒ しか し
︑ 本 稿 はそ れ ら に つい て 少 し も 触れ て い な い︒ そ こ で
︑筆 者 の 今 後 の展 望 を 少 しで も 明 ら か に す るた め に
︑ それ ら の 議 論 につ い て 少 しだ け 整 理 し て︑ 課 題 を 析出 さ せ て おき た い
︒ もし
︑ リ バ タリ ア ニ ズ ム の議 論 が 何 らか の 規 模 の 政府 の 正 当 化を 考 え る 場合
︑ 少 な く とも 二 つ の 問題 を ク リ ア し て おか な け れ ばな ら な い と 筆者 は 考 え てい る
︒ そ れ は政 府 機 能 を可 能 に す る徴 税 の 問 題 と︑ 設 立 さ れた 政 府 の 制 御
四 四 六
の 問題 で あ る
︵ ６３︶
︒こ こ で は 前 者の 問 題 の ため に
︑ 外 物へ の 所 有 権 論に つ い て 扱う こ と に す る︒ 現在
︑ リ バ タリ ア ニ ズ ム と呼 ば れ る 議論 は し ば しば 右 派 と 左 派に 分 け ら れる
︒ 右 派 と され る の は ノー ジ ッ ク に代 表 され る よ う な︑ 再 分 配 的 な施 策 に 否 定的 で
︑ 政 府の 役 割 を で きる だ け 小 さく し て
︑ 市 場の 機 能 を 重視 す る よ う な タ イプ の 議 論 であ る６４︵︶
︒ 一 方 で︑ 左 派 と され る 議 論 はス タ イ ナ ー やオ ー ツ カ など に 代 表 さ れる よ う な
︑再 分 配 を 支持 し
︑市 場 プ ロ セス の 帰 結 を 何ら か の 平 等主 義 的 な 基準 に よ っ て 修正 し よ う とい う も の で ある６５︵︶
︒ こ れ らが 同 じ リ バタ リ アニ ズ ム の 名で 呼 ば れ て いる の は 不 思議 な こ と だが
︑ そ れ ら は︵ 身 体 所 有権 と い う 意 味の
︶ 自 己 所有 権 を 支 持す る 点で 共 通 し てい る
︒ そ れ らの 違 い は
︑自 ら の 身 体の 外 部 に 存 在し て い る 資源 の 存 在 に つい て の 考 え方 に あ る
︒右 派 がそ れ を 無 主物 や 消 極 的 な意 味 で 共 有物 で あ る と考 え て い る のに 対 し て
︑左 派 は
︑ 人 々に は 資 源 につ い て 何 ら か の 平等 主 義 的 なあ り 方 で 公 正な 取 り 分︵
fair share
︶ が あ る と 考 え て い る
︒ こ れ ら の 議 論 は ど ち ら も ロ ッ ク に 大 き な 影響 を 受 け てい る
︒ ロ ッ クは 所 有 権 につ い て
﹃ 統治 二 論
﹄ の 第二 篇 第 二 七節 で 次 の よ うに 書 い て いる
︒
﹁た と え
︑ 大 地と
︑ す べ ての 下 級 の 被造 物 と が 万 人 の 共 有 物 で あ る と し て も
︑ 人 は 誰 で も
︑ 自 分 自 身 の 身! 体! に 対 す る所! 有! 権! を もつ
︒ こ れ に つい て は
︑ 本人 以 外 の 誰も い か な る 権利 を も も たな い
︒ 彼 の 身体 の 労! 働! と手 の 働! き! とは
︑ 彼 に固 有 の も ので あ る と 言 って よ い
︒ 従っ て
︑ 自 然が 供 給 し
︑ 自然 が 残 し てお い た も の から 彼 が 取 り出 す も の は何 で あれ
︑ 彼 は それ に 自 分 の 労! 働! を 混 合 し︑ そ れ に 彼自 身 の も の であ る 何 も のか を 加 え た ので あ っ て
︑そ の こ と によ り
︑そ れ を 彼 自身 の 所! 有! 物! とす る の で ある
︒ そ れ は︑ 自 然 が 設 定し た 状 態 から 彼 に よ っ て取 り 出 さ れた も の で ある か ら︑ そ れ に は︑ 彼 の 労! 働! によ っ て
︑ 他人 の 共 有 権を 排 除 す る 何か が 賦 与 され た こ と に なる
︒ と い うの は
︑ こ の労! 働! は労 働 し た 人間 の 疑 い え ない 所 有 物 であ っ て
︑ 少な く と も
︑ 共有 物 と し て他 人 に も 十 分な 善 き も のが 残 さ れ てい る 場合 に は
︑ ひと た び 労 働 が付 け 加 え られ た も の に対 す る 権 利 を︑ 彼 以 外 の誰 も も つ こ とは で き な いか ら で あ る
︵ ６６︶
﹂︒ リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
︵ 二
・ 完
︶
四 四 七
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
リバ タ リ ア ンた ち は
︑ こ れを 自 己 所 有権 と 労 働 所有 論 の 議 論 の下 敷 き と して 様 々 に 議 論を 展 開 し てい く の で ある が
︑右 派 と 左 派の 議 論 を 分 ける の は
︑ 傍線 部 の い わゆ る ロ ッ ク 的但 し 書 き
︵
Lockean proviso
︶︵ ま たは
︑ 十 分 性の 制 約︶ と 呼 ばれ る も の の 解釈 で あ る
︒こ の﹁ 共 有物 と し て 他人 に も 十 分な 善 き も の が残 さ れ て いる 場 合 に
は︵
There
is enough, a nd as good left in common for others
︶﹂ の 解 釈 をめ ぐ っ て は論 者 に よ っ て違 う と 言 って よ い ほ どに 様 々な ヴ ァ ー ジョ ン が 存 在 する の で
︑ ここ で そ れ らす べ て を 詳 らか に す る こと は で き な い
６７︵
︒︶
そ こ で
︑こ こ で は ロッ ク 的但 し 書 き の議 論 を す る 際に 必 ず 言 及さ れ る
︑ ノ ー ジ ッ ク の 解 釈 と︑ そ れ に 関 す る い く つ か の 議 論 を 紹 介 し て︑ 自 らの 進 む べ き方 向 を 模 索 した い
︒ ノー
ジ ッ ク は自 ら の 立 場 を次 の よ う にま と め て い る
６８︵
︒︶
１ 獲 得 の 正義 の 原 理 に 従っ て 保 有 物を 獲 得 す る者 は
︑ そ の 保有 物 に 対 する 権 原 を も つ ２ あ る 保 有物 に 対 す る 権原 を も つ 者か ら 移 転 の正 義 の 原 理 に従 っ て そ の保 有 物 を 得 る者 は
︑ そ の保 有 物 に 対す る 権 原 をも つ ３︵ 右 の
︶ １と ２ の 反 復 適用 の 場 合 を除 い て
︑ 保有 物 に 対 す る権 原 を も つ者 は な い この 歴 史 的 権原 理 論 と 呼 ばれ る 議 論 の上 で
︑ 彼 は但 し 書 き を 厳格 に
・ 文 字通 り に 解 釈 する と
︑ 共 有物 に 対 す る あ ら ゆ る 専 有
︵
appropriation
︶は 受 け 入 れ ら れ な い こ と に な り
︑所 有 権 の 議 論 と し て 大 き な 問 題 が あ る と 考 え た
６９︵
︒︶
そ こで ノ ー ジ ック は
﹁ そ れ まで 誰 の 所 有で も な か った 物 の 上 に 恒久 的 な 遺 贈可 能 な 財 産 権を 通 常 生 じさ せ る 過 程は
︑ そ の物 を 自 由 に使 え な く な る他 の 人 々 の立 場 が そ れに よ っ て 悪 化す る な ら
︑そ の 結 果 を 生じ さ せ な い
７０︵
﹂︶
と い う 但し 書 きの
﹁ 弱 い
﹂解 釈 を 提 示 した
︒ ノ ー ジッ ク は 他 の人 々 の 立 場 が︑ い つ と 比較 し て 悪 化 しな い の か とい う ベ ー ス・
四 四 八
ラ イン を
︑ 誰 も専 有 を し て いな い 共 有 状態
・ 自 然 状態 に 置 い た
︒た と え ば
︑そ れ ま で 共 有地 で あ っ た土 地 が 囲 い込 ま れた 場 合
︑ たと え 土 地 へ のア ク セ ス を失 っ た 無 産者 を 生 み 出 すと し て も
︑耕 作 な ど に よっ て 彼 ら がそ れ ま で の共 有 状態 の 土 地 から 得 ら れ た より も 多 く の物 へ の ア クセ ス を 得 る こと に な る
︑つ ま り
︑ よ り多 く の 価 値を 創 造 す る と す れば
︑ そ れ は彼 ら の 状 態 を悪 化 さ せ てい な い
︑ と いう こ と に なる
︒ な る ほど
︑ 但 し 書 きの こ の よ うな 解 釈 は ノ ー ジ ック が 考 え る通 り に
︑ 非 常に 容 易 に 満た さ れ
︑ あ らゆ る 共 有 地は す ぐ に 私有 の 財 産 に なる だ ろ う
︒ この ベ ー ス
・ラ イ ン は 一 つの 可 能 な 解釈 で あ る が
︑そ の 妥 当 性に つ い て は︑ 疑 問 の 余 地が あ る と 考え る 論 者 も い る
︒た と え ば
︑ロ ッ ク 的 但 し書 き は 共 有物 の 専 有 に つい て 議 論 して い る の であ っ て
︑ 無 主物 の 専 有 につ い て 議 論 し て いる の で は ない
︒ つ ま り
︑暮 ら し 向 きさ え 良 く な るの で あ れ ば︑ よ り 価 値 創造 に 貢 献 して い れ ば
︑あ る 人 の 専 有 へ の機 会 自 体 が 否定 さ れ て もよ い と い うこ と で は な いは ず だ
︒ それ は 結 果 と して 増 加 し た多 く の 物 への ア ク セ ス の 機 会で は あ が な えな い
︒ 少 なく と も
︑ 無主 物 先 占 に も近 い よ う な議 論 で 再 分 配を 否 定 す るよ う な 理 由は 見 当 た ら な い
︒よ り 文 字 通 りに 近 い 意 味で ロ ッ ク の議 論 を 読 め ば︑ 自 然 状 態か ら 私 的 所 有へ 至 る 議 論は
︑ ノ ー ジ ック が 想 定 し て いる よ う な 無 主物 に 近 い もの で は な く
︑よ り 実 質 的に 共 有 さ れた 状 態 か ら 始め ら れ る べき だ と 考 え るの が 妥 当 で あ る︒ 少 な く と も︑ 引 か れ るべ き ベ ー ス
・ラ イ ン は 自然 状 態 で はな い
︵ ７１
︒︶
こ のよ う な 議 論 も可 能 だ ろ う︒ これ に 対 し て︑ 森 村 は
︑ ロッ ク の 議 論は 共 有 物 につ い て の も ので
︑ 無 主 物に つ い て の もの で は な いと い う 主 張に つ いて
︑ ジ ョ ン・ シ モ ン ズ
︵
John Simmons
︶ の 議論７２︵︶ を 引 い て
︑ロ ッ ク が 元来 万 人 の 共 有物 だ と い った の は
︑ その 部 分を 自 由 に 利用 す る 権 利 が誰 に で も ある
︑ と い う趣 旨 で あ っ て︑ 法 律 学 で言 う と こ ろ の﹁ 共 有
﹂ とは 違 い
︑ 誰も 所 有 権 を 持 っ て い な い 無 主 物 で あ る と い う 点 で 平 等 で あ り
︑誰 も が そ の 使 用 の 自 由 を 持 つ 点 で 平 等 で あ る よ う な
﹁ 消極 的 共 有
︵
negative community
︶﹂ な の だ
︑ と 反論 し て い る
７３︵
︒︶
リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
︵ 二
・ 完
︶
四 四 九
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
次に
︑ ベ ー ス・ ラ イ ン の 問題 に つ い て森 村 は
︑ ノー ジ ッ ク の 議論 に お い ては 自 然 状 態 にし か ベ ー ス・ ラ イ ン は引 き よう が な い と答 え る こ と がで き る と いう
︒ た と え ば
︑ コ ー エ ン は 右 の よ う な 趣 旨 で の ノ ー ジ ッ ク 批 判 に お い て︑ 次 のよ う に 議 論し て い る
︵ ７４︶
︒ Ａと Ｂ が あ る土 地 を 共 同所 有 し て い ると し て
︑ そこ か ら Ａ は ｍだ け の 小 麦︑ Ｂ は ｎ だけ の 小麦 を 収 穫 でき て い た と する
︒ そ こ から
︑ Ａ が その 共 同 所 有 の土 地 を
︑ Ｂが ｎ だ け の 小麦 が 得 ら れな い ほ ど の部 分 を専 有 し た とす る
︒ こ の 場合
︑ Ａ は Ｂを
n
＋
p
︵
p≧0
︶ で雇 う 契 約 を す れ ば
︑ Ａ は 専 有 し た 土 地 か ら
m
＋
q
︵
q＞
p
︶ の 利 益 を得 る
︒ こ の 場合 に は Ａ の専 有 は Ｂ に関 し て 但 し 書 き を 満 た し て い る と い え る
︒ も し︑ ｑ が 多 大 な 利 益 で ｐに ほ と ん ど分 配 さ れ ず
︑Ａ が 非 常 に暮 ら し 向 きを 改 善 し
︑ Ｂは 共 同 所 有の 場 合 か ら 悪く は な ら ない に せ よ
︑ ほ と んど 変 わ ら なか っ た と し ても
︑ こ れ はノ ー ジ ッ ク の観 点 か ら すれ ば
︑ 但 し書 き を 満 た して い る だ ろう
︒ コー エ ン は この よ う な 議 論に
︑ Ａ が Ｂよ り も 幾 分 か無 慈 悲 で あっ た と い うこ と が Ａ と Ｂの こ の よ うな 違 い を 生 ん で いい の か
︑ とい う こ と に 訴え て
︑ ノ ージ ッ ク の 但 し書 き が 弱 すぎ る こ と は明 白 だ と す る︒ これ に 対 し ては
︑ ノ ー ジ ック の 支 持 者は 次 の よ う に言 う だ ろ う︒ ノ ー ジ ック は 自 己 所 有権 を 認 め
︑各 個 人 の 身 体 に 属し て い る 能力 も 正 当 な 所有 で あ る とし た
︒ そ れ を使 う 機 会 は誰 に も 開 か れて い る
︒ ある 共 有 地 を前 に し て
︑ Ａ は 自ら の 能 力 で
︵こ こ で は 二人 で あ る が︶ 組 織 す る こと に よ っ て︑ よ り 多 く の利 益 を 得 るこ と が 可 能で あ る と 発 見 す るこ と が 出 来 た︒ コ ー エ ンが 言 う と ころ の 無 慈 悲 さは 企 業 家 精神 の 発 現 で あり
︑ 褒 め られ こ そ す れ︑ 謗 り を 受 け る もの で は な い
７５︵
︒︶
続い て
︑ 従 来の リ バ タ リ アニ ズ ム で は問 題 に な らな い で あ ろ う︑ ノ ー ジ ック へ の 批 判 につ い て 少 し考 え て お きた い
︒従 来 の リ バタ リ ア ニ ズ ムで あ れ ば
︑消 極 的 自 由に つ い て の 批判 を 検 討 する で け で 足 りる の だ が
︑本 稿 は あ る価
四 五
〇