リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
（ 一
（１）
）福 原 明 雄
はじ め に 第一 章 リ バタ リ ア ニ ズム と は 何 か
―リ バ タ リ アニ ズ ム の
「 コア
」 は 何 か 第二 章
「 自由 を 尊 重 す る」 と い う 観点 か ら の 正 当化 方 法 の 検討 第 一 節 契約 論 に よ る 正当 化 の 検 討 第 二 節 帰結 主 義 に よ る正 当 化 の 検討 第 三 節 自然 権 論 に よ る正 当 化 の 検討 第 一 項 ア イ ン
・ ラ ンド の 場 合 第 二 項 マ リ ー
・ ロ スバ ー ド の 場合 第 三 項 森 村 進 の 場 合 第 四 項 ロ バ ー ト
・ ノー ジ ッ ク の場 合 第 四 節 小括
（ 以 上、 本 号
） リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
（ 一
）
（ 都 法 五 十 二
―
二
） 三 二 五
第三 章 尊 重さ れ る べ き自 由 と は 何 か おわ り に
はじめに
ジ ョ ン
・ ロー ル ズ（
John R awls
）の 一 九 七 一 年 の著 作
、『 正 義 論
』に 始ま る 現 代 正義 論 の 一 連 の展 開 に お いて
、「 自 由」 が 常 に 議 論 の 中 心 を 成 す テ ー マ の ひ と つ で あ り 続 け た と 考 え る こ と に
、そ れ ほ ど 問 題 は な い だ ろ う
。 も ち ろ ん、 そ の
「 自由
」 の 内 容 や、 ど の 程 度の 尊 重 に 値す る も の か
、ま た
、 他 の諸 価 値 と の 関係 が い か なる も の で ある の かに つ い て は、 ま さ に そ の正 義 論 上 の立 場 を 特 徴付 け る も の とし て 様 々 なあ り 方 を し てき た
。 そ こで は
「 自 由
」は 常に 最 上 の 価値 を 持 つ も のと さ れ た わけ で は な い が、 そ こ に 価値 が あ る とい う こ と
（ しか も
、 尊 重さ れ る べ き かな り重 要 な 価 値が あ る こ と
）自 体 は さ して 疑 わ れ て こな か っ た
。自 由 の 内 容は 様 々 に 争 えど も
、 論 者が 擁 護 す る とこ ろの 価 値 あ るも の で あ る とい う こ と は、 自 由 に つ いて の か な り広 範 に 共 有さ れ た 前 提 であ っ た
。 価値 あ る も の であ るは ず の
「 自由
」 が そ の 名に ふ さ わ しい 価 値 を 持 つた め に は
、自 由 は ど の よう に あ る べき か と い う議 論 が
、 た とえ ば 共 同 体 論
（
Communitarianism
） に よ っ て な さ れ た の は 象 徴 的 で あ る
。 し か し こ の こ と は 逆 に、 そ の よ う な 前 提 を共 有 し な い、 功 利 主 義 者の 安 藤 馨 が鋭 く 指 摘 す る よ う に
、「 自 由」 自 体 は 各 論 者 の 求 め る 望 ま し い も の を「 真 の 自由
」 と し て語 り
、 そ の 情動 的 磁 力 に任 せ て 主 張し て い る だ けで は な い のか
、 と い う 疑い も 生 じ させ て し ま う
（ ２
。）
翻 っ て
、 歴史 的 な 経 緯に 目 を 向 け るの で あ れ ば、 二 度 の 世 界大 戦
（ 及 び、 世 界 恐 慌
）を 経 る 過 程に お い て
「自 由 主義
（
Libe ralism
）」 と い う 言 葉は そ の 指 す とこ ろ の も のが 変 わ っ て いっ た
、 と いう こ と は よく 指 摘 さ れ ると こ ろ で
三 二 六
ある
。 す な わち
、「 自 由 主義 者
」 と いう 名 前 は そ れま で の 古 典 的 自 由 主 義 者 と 今 日 呼 ば れ る 人 々 が 典 型 的 に 考 え て いた
、 市 場 を信 頼
・ 重 視 し、 国 家 の 介入 を 極 力 遠ざ け よ う と する 傾 向 を 持つ 論 者 か ら
、た と え ば アメ リ カ に おい て はニ ュ ー デ ィー ル 政 策 の 支持 者 な ど の国 家 介 入 をか な り の 程 度ま で 容 認 し、 さ ら に は 歓迎 し よ う とい う 論 者 へ と適 用 さ れ る よ う に な っ た の で あ る。 ニ ュ ー デ ィ ー ル を 支 持 す る よ う な 自 由 主 義 者 か ら 見 れ ば
、 再 分 配 な ど の 施 策 に よっ て 実 質 的に 自 由 は よ りよ く 尊 重 され る こ と にな る の で あ るが
、 そ れ 以前 の 自 由 主 義者 か ら す れば 自 ら の 財 産を 自由 に 使 う こと を 妨 げ ら れた と い う 意味 で
、 自 由 の侵 害 以 外 のも の で は ない と 映 る か もし れ な い
。こ の よ う な 全く 違 う 自 由 主 義 理 解 は 時 代 の 変 遷 と と も に あ っ た わ け で あ る が
、 そ の よ う な 中
、「 自 由 主 義
」と い う 言 葉 を ニ ュ ー デ ィ ー ル 以 前 の 側 に 立 ち
、 そ ち ら へ と 取 り 返 そ う と い う 態 度 を 取 っ た の は シ カ ゴ 学 派 の 著 名 な 経 済 学 者
、 ミ ル ト ン・ フ リ ー ド マ ン（
Milton Frie dman
） で あ っ た
。彼 は そ の 代 表 的 な 著 書 の ひ と つ で あ る『 資 本 主 義 と 自 由
』 に お いて
、 上 述 のよ う な 自 由主 義 の 歴 史 的な 意 味 の 変遷 を 受 け て
「自 由 を 破 壊し か ね な い制 度 の 支 持 者た ち に 自 由主 義 の名 を 引 き 渡す の は
、 断固 好 ま し く ない（３）
」 と し て、 自 由 主 義 とい う 言 葉 を自 ら の 立 場 を表 す も の と考 え た
。 し か し
、 この よ う な
「 自由
」 や
「 自由 主 義
」 の取 り 合 い に いか ほ ど の 重要 な 意 味 が ある の か に つい て は 疑 いを 挟 む大 き な 余 地が あ る
。 ど れが 真 に 自 由主 義 で あ るの か
、 何 が 真の 自 由 で ある の か と い う真 贋 を 見 分け る よ う な仕 方 では 既 に 概 念的 に も 歴 史 的に も 変 遷 して 来 た 自 由に ま つ わ る 問題 を 捉 え きる こ と が で きな い の で はな い か
。 この よ うに 入 り 組 んだ
「 自 由」 観 は「 自 由 と は何 か
」と い う 問 いを 劇 的 に 複 雑化 し
、「 私 は 自 由主 義 を 信 奉す る 者 で あ る」 と名 乗 る こ とが な ん ら の 宣言 的 な 効 果す ら も 持 っ てい な い と いう こ と を 前提 し な け れ ばな ら な い とこ ろ ま で き てい るよ う に 思 われ る
。 め ま い の する よ う な こ の自 由 主 義 の多 義 性 に 対 して
、 現 代 正義 論 に お いて
「 リ ベ ラ リズ ム
」 は
「自 由 主 義
」 とは リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
（ 一
）
（ 都 法 五 十 二
―
二
） 三 二 七
違い
、 必 ず しも 自 由 を 最上 の 価 値 と して 認 め る も の で は な い
、 と さ れ る
。 井 上 達 夫 に よ れ ば
、「 リ ベ ラ リ ズ ム は 自 由主 義 で は な」 く
、「 自 由の 優 位 で はな く
、 正 義 の基 底 性 こ そリ ベ ラ リ ズ ムの 基 盤 を なす
」 が
、「 まさ に そ れ ゆえ に こそ
、 自 由 への し た た か な戦 略 で あ る
（ ４
」）
。 つ ま り
、現 代 正 義 論 上 の リ ベ ラ リ ズ ム 言 説 と 呼 ば れ る も の は 必 ず し も 自 由に 優 先 的 な価 値 を 置 く とは 限 ら な いの で あ り
、そ の よ う な 意味 で
、 正 義に つ い て の 議論 に お い てリ ベ ラ リ ズム と して 唱 え ら れる も の は そ のす べ て が 字義 通 り の
「自 由 主 義
」 とは 限 ら な いの で あ る
。 こ の よ う なリ ベ ラ リ ズ ムの 言 説 に 対し て
、 個 人的 自 由 の 擁 護、 さ ら に 言え ば ア イ ザ ィア
・ バ ー リン
（
Isaiah Ber-
lin
） が 積 極的 自 由
（
positive liberty
） と 区別 し た
、 消極 的 自 由
（
negat ive lib er ty
） の擁 護 を 試 み るの が 自 由 至上 主 義 と も 自 由 尊 重 主 義 と も 訳 さ れ る
、リ バ タ リ ア ニ ズ ム
（
Libertarianism
） で あ る と さ れ る
。 本 稿 は こ の リ バ タ リ ア ニズ ム に つ いて
、「 自 由
」の 再 考 を 媒介 と し て そ の 議 論 を よ り 豊 か な も の に し よ う と い う 試 み で あ る
。 上 記 の よ う な経 緯 を 考 えれ ば
、 自 由主 義 と 訳 さ れて き た
Libe ralism
の 流 れ を 汲む も の と し てリ バ タ リ アニ ズ ム を 考 える こ と も
（リ バ タ リ アニ ズ ム の み がそ う で あ るわ け で も
、 リバ タ リ ア ン と 呼 ば れ る 論 者 が 必 ず そ う で あ る と い う こ と で も な いが
）で き る だ ろ う。 後 述す る が
、森 村 進 が 言う よ う に
、リ バ タリ ア ニ ズ ムを い く つ か に分 類 し て いっ た 場 合 には
、 古典 的 自 由 主義 と い う 括 りが リ バ タ リア ニ ズ ム の中 に あ る と 考え る こ と も可 能 で あ る（５）
。 も し
、 上 述の よ う に リバ タ リ ア ニ ズム を 考 え るこ と が 許 さ れる の で あ れば
、 リ バ タ リア ニ ズ ム を主 張 す る 者は め まい の す る よう な 多 義 性 を持 つ「 自 由
」の 中 か ら
、擁 護 する に 値 す る自 由 を 選 び 出さ な け れ ばな ら な い
。そ の 上で
、 その よ う な 自由 を 尊 重 す るよ う な 制 度な ど を 考 えて い か な け れば な ら な い。 も ち ろ ん
、正 義 論 上 にお け る リ バタ リ アニ ズ ム が 擁護 す る
「 自 由」 は 消 極 的自 由 で あ る、 と い う の が一 般 的 な 理解 で あ る し
、そ れ に と どま る の で な けれ ば正 に バ ー リン が
「 二 つ の自 由 概 念
」で 危 惧 し た 通り に 全 体 主義 的 専 制 へと 至 る
、 と 考え る の が リバ タ リ ア ニ ズム
三 二 八
の発 想 で あ る。 果 た し てそ う で あ る のか に つ い ては
、 後 述 す るこ と に な るが
、 リ バ タ リア ニ ズ ム を自 由 主 義 の一 類 型と 考 え る ので あ れ ば
、 少な く と も どの よ う な 内容 を 持 つ 自 由を 擁 護 す るの か に つ い ては 改 め て 一言 し て お かな け れば な ら な いだ ろ う
。 本 稿で は
、 も しリ バ タ リ アニ ズ ム の 目 指す と こ ろ が
Mind your own b usiness !
と い う 標語 で 現さ れ る よ うな ア ン チ
・パ タ ー ナ リ ズム で あ り
、個 人 の 自 由 な自 己 決 定 を重 要 視 す る よう な モ チ ベー シ ョ ン を中 心 に持 っ た 立 場で あ る と す るな ら ば
、 今日 の リ バ タリ ア ニ ズ ム は消 極 的 自 由だ け を 擁 護 する の で は 足り ず
、 そ れ以 上 のも の を 擁 護す る こ と に なる だ ろ う
、と い う 立 場を 採 る こ と にな る
。 本 稿 は リ バタ リ ア ニ ズ ムの 基 礎 と なる べ き 自 らの 採 用 す る 自由 観 を 提 出す る こ と を 目指 す も の であ る が
、 もち ろ ん、 リ バ タ リア ニ ズ ム の 議論 が そ こ で終 わ る わ けで は な い
。 その よ う な 自由 が い か な る発 現 の 形 を取 り う る か
、ど のよ う に し て尊 重 さ れ る のか を 考 え てい く た め に は所 謂
「 秩 序の ト ゥ リ アー デ
」 と 呼 ばれ る 国 家
・市 場
・ 共 同 体の 関係 を 考 え てい か な け れ ばな ら な い
。リ バ タ リ ア ンに と っ て まず 重 要 な のは 強 制 を 含 まな い 交 換 の場 と し て 観 念さ れる 市 場 の 役割
、 次 い で
「民 間 領 域（６）
」で あ り
、 自発 的 な 結 社 や活 動 を も 包含 し う る 共 同体 の 役 割 であ る
。 本 稿で は 本格 的 に こ の問 題 に 触 れ るこ と は で きな い が
、 これ に つ い て の議 論 の 必 要性 と 方 向 性 を確 認 し て おき た い
。 市 場 に つ いて は
、 ほ ぼ 全て 言 っ て 良い ほ ど 多 くの リ バ タ リ アニ ズ ム の 論者 が そ れ を 望ま し い も のと し て 描 き出 し てき た
。 リ バタ リ ア ン た ちは
、 市 場 にお い て
、 強制 に よ ら な い自 発 的 な 交換 が な さ れ ると い う こ とを 望 ま し いも の と 評 価 し て い る
。 こ の こ と を 考 え れ ば
「 自 由 が 発 現
・ 尊 重 さ れ る 場 と し て の 市 場
」 に つ い て 考 え る こ と は オ ー ソ ドッ ク ス な こと で あ ろ う
。 し か し
、 リバ タ リ ア ニ ズム に つ い ての 議 論 を 為 さん と す る 本稿 に お い て、 自 覚 的 に 共同 体 を 取 り上 げ る べ き だと いう 主 張 は いさ さ か 突 飛 で眉 を ひ そ めら れ る か も しれ な い
。 通常
、 リ バ タリ ア ニ ズ ム の議 論 で は 共同 体 の 評 価 はさ リ バ タ リ ア ニ ズ ム の 原 理 的 再 編 成 に 向 け て の 一 試 論
（ 一
）
（ 都 法 五 十 二
―
二
） 三 二 九
