台
東
雨
密
の
教
判
史
上
に
於
げ
る
論
譲
獅
子
王
圓
信
一、
総
説
二、
爾
密
樹
抗
の
根
本
的
原
因
(A) 封 抗 す る に 至 り し 近 因 (B) 封 抗 す る に 至 り し 潅 因 三、 爾 密 論 讃 の 事 蹟 (A) 論 難 往 復 の 概 観 (B) 論 難 往 復 の 別 説 (イ) 弘 法 封 智 讃、 安 然 (ロ) 智 謹、 安 然 封 實 範 ミ 實 範 封 秀 邊 (ハ) 安 然 封 信 謹 そ 信 謹 封 隆 輝 (ニ) 捜 決 抄 主 の 纏 評 並 に 総 破 四、 結 論 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一台 東 兩 密 の 教 判 更 上 に 於 け る 論 諍 二
第
一
章
纏
説
天
台
眞
言
爾
宗
の
開
宗
以
後
に
於
け
る
李
安
朝
の
日
本
密
敏
を
研
究
す
る
に
は、
勿
論
南
都
の
密
藪
に
も
大
い
に
留
意
す
べ
き
必
要
を
認
め
る
が、
大
盤
に
於
て
南
都
密
激
は
東
密
化
し
た
る
も
の
に
過
ぎ
ぬ
か
ら
(今
二
三
の
事
實
を
暴
ぐ
れ
ば
三
論
の
勤
操
は
其
晩
年、
眞
言
に
蹄
し、
同
じ
く
三
論
の
道
昌、
華
嚴
の
道
雄
は
同
じ
く
弘
法
大
師
の
門
下
に
投
じ、
其
後
理
源
大
師
に
依
つ
て
三
論
は
殆
ん
ぞ
眞
言
宗
の
附
屡
そ
な
り
東
大
寺
の
別
當
は
該
大
師
以
來
久
し
く
眞
言
の
人
に
依
つ
て
補
命
さ
る
ゝ
に
至
つ
た。)
先
づ
李
安
朝
の
日
本
密
激
は
台
東
爾
門
の
樹
峙
そ
見
て
差
問
え
な
い
そ
思
ふ。
眞
言
宗
の
開
耐
弘
法
大
師
は
辮
顯
密
二
敢
論
を
作
つ
て
顯
密
二
厳
の
淺
深
優
劣
を
述
べ、
十
住
心
論
及
び
秘
藏
寳
鍮
を
著
し
て、
大
師
の
燗
眼
に
映
じ
た
る
顯
密
一
切
の
宗
敏
を
剖
判
し
て、
之
を
十
箇
の
住
心
に
彙
類
し
以
つ
て
そ
の
關
係
交
渉
を
明
に
せ
ら
れ
た。
前
者
の
顯
密
二
敢
判
を
横
の
判
敢
そ
欝
し、
後
者
の
十
住
心
の
敢
判
を
竪
の
判
厳
そ
云
ふ。
横
の
到
駿
そ
は
横
卒
等
の
意
に
は
非
す
し
て
野
立
を
意
味
す
る
に
過
ぎ
沁。
弘
法
大
師
の
二
激
論
の
所
明
に
依
れ
ば
1、
顯
密
教
主
の
異
2、
法
身
の
説
不
3、
果
分
の
説
不
4、
成
佛
の
渥
速
5、
漱
盆
の
勝
劣
の
五
項
を
以
つ
て
そ
の
標
準
そ
し、
密
激
は
法
身
の
所
説
に
し
て
眞
實
の
敏
な
れ
ぞ
も
顯
激
は
報
鷹
二
身
の
説
に
し
て
随
他
意
椹
方
便
の
淺
略
の
駿
な
り
そ
云
ふ。
次 に 束 密 一 派 の 學 匠 が 八 租 以 來 の 相 承 な り そ 誇 禧 す る そ こ ろ の 竪 の 判 敷 た る 十 住 心 敏 制 に は 大 途、 横 竪 の 三 義 勧 あ り、 帥 ち 其 一 は 九 顯 一 密 の 十 住 心 敏 判 に し て こ れ は 秘 藏 寳 鍮 に 顯 れ た る 法 相 で 唯 差 別 観 に 立 て る も の で あ る。 其 三 は 九 顯 十 密 の 十 住 心 教 判 に し て こ れ は 差 別 中 の 李 等 観 に 立 て る も の、 其 三 は 五 種 三 昧 道 の 十 住 心 に し て こ れ は 李 等 中 の 差 別 槻 に 立 て る も の、 其 四 は 普 門 萬 徳 の 十 住 心 に し て こ れ は 唯 李 等 観 に 立 て る も の で、 而 か も 後 の 三 は 皆 十 住 心 論 に 顯 は れ た る 法 相 で あ る。 就 中 普 門 萬 徳 の 十 住 心 の 如 き 十 種 住 心 の 上 に 於 て 淺 深 勝 劣 を 分 た す 各 々 に 於 て 絶 待 を 禮 現 す る も の ぞ 解 す れ ぞ も、 弘 法 大 師 立 敏 の 正 意 帥 ち 十 住 心 漱 到 蓮 じ て そ の 根 本 精 紳 そ す る 所 の も の を 論 究 せ ば 前 九 住 心 は 顯 漱、 第 十 心 は 密 漱 に し て 其 思 想 の 中 心 的 立 脚 は 依 然 そ し て 彼 の 顯 密 二 激 判 に 立 て る こ そ 亦 疑 ふ 蝕 地 は な い の で あ る。 此 の 十 住 心 敏 判 の 中 前 五 住 心 は 経 疏 に 違 す る そ こ ろ な き を 以 つ て 別 に 異 存 な き も、 第 六 住 心 以 下 の 四 住 心 封 配 問 題 に 就 て は 堂 々 反 樹 の 論 鼓 を 撃 つ て 難 破 せ ざ る を 得 ぬ。 郎 ち 台 密 の 安 然 大 徳 は 此 の 六、 七、 八、 九 の 四 種 住 心 封 配 に 關 し て は 経 論 及 び 義 繹 に 違 す る の み な ら す、 唐 朝 衆 師 の 説 に も 違 す そ て 五 失 を 提 示 し て そ の 非 を 詰 斥 せ ら れ た。 就 中 華 嚴 天 台 淺 深 問 題 に 就 て は そ の 論 鋒 最 も 鏡 く 大 日 経 義 繹 巻 三 十 一 丁 右 の 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け ろ 論 諍 三
台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 四 此 経 宗 一 切 佛 激 中 略 如 説 如 實 知 自 心、 名 一 切 種 智 則 佛 性 一 乗、 如 來 秘 密 藏、 皆 入 其 中。 そ 云 へ る 文 に 依 つ て 佛 性 一 乗 は 天 台 な り 如 來 秘 藏 は 眞 言 な り 故 に 天 台 は 其 の 位、 眞 言 に 同 ふ し て 華 嚴 の 上 に 在 り。 然 る に 弘 法 大 師 十 住 心 論 に 天 台 華 嚴 を 次 の 如 く 第 八、 第 九 の 住 心 に 置 き 給 ふ こ そ は 大 な る 謬 な り そ 云 つ て 十 住 心 敢 判 に 樹 し て 極 力 反 封 の 態 度 り 取 り 重 々 に 難 破 を 加 へ ら れ た。 一 度 び 安 然 和 爾 が 難 破 の 矢 を 登 せ ら れ て よ り 台 東 爾 門 の 學 者 間 に 議 論 器 々 そ し て 起 り 論 難 往 復 数 回 に 及 ぷ に 至 つ た。 此 の 東 寺 密 教 に 饗 す る 論 講 中 に 大 分 す る に 相 承 に 關 す る 論 謬 そ 数 相 に 關 す る 論 謬 そ あ る。 今 之 を 圖 示 せ ば
東
寺
樹
台
密
論
謬
(一) 密 教 相 承 上 の 論 諍 (二) 激 相 史 上 の 論 謬 (イ) 数 圭 に 關 す る 問 題 (ロ) 数 判 に 關 す る 問 題先
づ
密
教
相
承
上
の
論
講
は
東
密
方
に
は
東
寺
三
寳
の
随
一
た
る
呆
寳
の
玉
印
鋤
十
巻、
並
に
我
慢
鋤
三
巻、
榮
海
の
億
秘
羅
抄
十
九
巻
台
密
方
に
は
台
密
の
學
匠
藥
焦
の
天
台
宗
遮
那
業
破
邪
辮
正
記
一
巻、
相
實
の
審
印
信
謬
譜、
慈
遍
の
密
法
相
承
審
論
要
抄
各
一
巻
及
び
鶏
足
院
眞
源
の
善
法
堂
議
一
憲
が
あ
る。
次
に
漱
相
史
上
の
論
謹
に
は(
イ)
激
主
に 關 す る 問 題 そ( ロ) 激 判 に 關 す る 問 題 そ あ る。( イ) の 間 題 に 關 す る 文 献 に は 束 密 宥 快 の 十 九 人 異 義 一 巻、宗
義
決
鐸
二
十
二
巻、
印
融
の
古
筆
拾
集
鋤
六
巻、
浮
塞
の
大
毘
盧
遮
那
心
地
法
門
十
八
巻、
妙
瑞
の
大
日
経
恒
説
義
三
巻、
曇
寂
の
大
日
経
敏
生
義
一
巻、
亮
海
の
異
説
集
附
指
蝦
一
巻、
弘
道
の
秘
密
曼
茶
羅
宗
激
生
義
一
巻、
上
田
照
遍
の
大
日
経
敷
主
管
見
一
巻
等
が
あ
り
台
密
安
然
の
毅
時
問
答
四
巻、
畳
超
の
東
曼
茶
羅
鋤
別
巻
一
巻、
仁
塞
の
遮
那
業
案
立
十
三
巻
並
に
大
日
経
義
繹
捜
決
抄
十
二
巻
等
が
あ
る。(
ロ)
の
問
題
は
今
の
研
究
論
目
の
中
心
を
な
す
も
の
に
て
以 下 各 項 に 亘 つ て 述 ぶ る こ そ ゝ し 密 教 相 承 上 の 論 謬 そ 激 主 に 關 す る 問 題 そ は 他 日 稿 を 新 に し て 論 す る こ そ に す る。第
二
章
兩
密
劃
抗
の
根
泰
的
原
因
眞 言 激 判 上 に 於 け る 台 東 爾 門 野 抗 の 根 本 原 因 を 述 ぶ る に、 近 因 そ 遠 因 そ に 分 っ て 之 を 論 述 す る の が 便 な り そ 信 で る。 (A) 封 抗 す る に 至 り し 近 因 眞 言 敏 判 上 に 於 け る 爾 密 封 抗 論 講 の 近 因 を 案 す る に 言 家 に て は、 十 住 心 敏 判 を 以 つ て 八 粗 相 承 の 所 判 な り そ 薦 す る も そ の 實 弘 法 大 師 が 殆 ん ぞ 全 く 猫 断 的 に ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 並 に ﹃ 秘 藏 寳 錨 ﹄ に 天 台 を 第 八 住 心 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 五台 東 兩 密 の 致 判 史 上 に 於 け る 論 諍 六 に、 華 嚴 を 第 九 住 心 に 癒 し、 而 し て 野 山 の 眞 言 を 第 十 住 心 そ 判 じ た る 此 の 十 心 配 繹 問 題 に 封 し て、 台 密 の 眞 言 師 が 慷 た ら す 戚 じ た る に 在 る。 之 に 就 て 彼 の 日 蓮 の ﹃ 秀 句 十 勝 鋤 ﹄ に は ﹃ 日 蓮 疑 云 傳 数 大 師 不 レ破 三眞 言 宗 一乎 答 依 慧 集 序 天 台 傳 法 者 諸 家 明 鏡 也 中 略 新 來 言 家 則 涙 ニ筆 授 之 相 承ー 云 云 ﹄ そ (日 蓮 上 人 全 集 一 二 九 〇 頁) あ り 舜 統 院 眞 遙 の ﹃ 十 宗 略 記 ﹄ 廿 五 丁 に は ﹃ 山 家 ノ 依 慧 集 云 新 來 眞 言 家 混 二筆 授ノ 相 承 一 云 云 是 ハ 十 住 心 ノ 次 第 ヲ 以 テ 唐 朝 筆 授 ノ 相 承 ヲ 亡 涙 セ ル コ ト ヲ 破 シ 玉 ヘ リ ﹂ そ あ り て 此 の 依 慧 集 の 序 文 を 以 て 傳 敢 大 師 が 十 住 心 の 次 第 を 破 せ る も の ぞ 解 せ る が、 此 れ は 一 個 の 問 題 で あ る。 何 ぞ な れ ば 先 づ ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 及 び ﹃ 秘 藏 寳 鍮 ﹄ そ ﹃ 依 慧 集 ﹄ そ の 製 作 年 月 に 就 て 一 考 せ ね ば な ら の。 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 序 文 に ﹃ 奉 二天 恩 詔 一述 二秘 義 ﹄ ぞ あ る を 以 つ て 勅 宣 に 依 つ て 該 書 を 撰 述 せ ら れ た る は、 明 瞭 な れ ぞ も そ の 製 作 年 時 に 就 て は、 種 々 異 説 あ り て 判 然 せ ぬ の で あ る。 一 説 に 弘 仁 十 三 年 そ 云 ひ、 一 説 に 天 長 七 年 な り ご 云 ふ。 謂 く 當 時 法 相 宗 の 碩 匠 た る 護 命 の ﹃ 大 乗 研 神 章 ﹄ の 序 文 に ﹃ 今 我 朝 普 勅 三諸 寺 一命 レ上 二宗 要 一護 命 幸 遇 二昌 運 一久 経 二道 家 一年 歯 八 十 形 紳 衰 毫 錐 レ然 謹 承 二勅 旨 二悦 撫 二虚 懐 一
謹 上 二世 界 問 答 五 巻 一名 日 三大 乗 研 紳 章 一子 時 天 長 七 年 歳 次 庚 戌 建 己 月 云 云 ﹄ そ あ る よ り 観 れ ば 該 論 も 天 長 七 年 諸 宗 の 宗 要 そ 共 に 認 勅 に 從 て 製 作 し 以 て 乙 夜 の 覧 に 供 せ ら れ た も の で あ ら う。 然 る に ﹃ 秘 藏 寳 鍮 ﹄ 序 文 の 終 り に も ﹃ 我 今 蒙 レ詔 撰 二十 住 一云 々 ﹄ そ 云 つ て ゐ る。 さ れ ば 其 の 各 宗 の 宗 要 そ 共 に 奉 り た る は ﹃ 秘 藏 寳 鍮 ﹄ に 非 す や そ の 疑 雲 湧 け ぞ も、 そ は 初 め ﹃ 十 住 心 論 ﹄ を 献 じ た る に 鯨 り 大 部 に し て 且 つ 難 解 な り し 故、 今 少 し 簡 軍 に せ よ そ の こ ご な れ ば、 そ の 要 旨 を 摘 記 し て ﹃ 寳 鋪 ﹄ 三 巷 ご し て 奉 つ た ご 云 ふ。 然 る に ﹃ 依 慧 集 ﹄ の 製 作 年 時 は 天 長 七 年 よ り 約 十 四 年 前 な る 弘 仁 七 年 の 作 な れ ば、 此 の 書 が 十 住 心 の 次 第 を 難 じ た も の で な い こ そ は 火 を 視 る よ り 明 自 で あ る。 さ れ ば ﹃ 依 愚 集 ﹄ の ﹁ 新 來 眞 言 家 則 混 筆 授 之 相 承 ﹂ (傳 全 二、 五 八 四 頁) そ 云 へ る 語 は 寧 ろ 彼 の 理 趣 繹 貸 借 問 題 に 關 係 せ る も の で、 恐 く 漱 鋼 上 の 論 講 そ は 交 渉 な き も の で あ ら う。 何 ぞ な れ ば 王 述 の 如 く 爾 書 の 著 作 年 時 に 相 違 あ る こ ご 且 つ ﹃ 依 慧 集 ﹄ の 署 作 せ ら れ し 弘 仁 七 年 は 恰 も 弘 法 大 師 そ 傳 激 大 師 そ の 親 交 が 理 趣 鐸 問 題 よ り し て、 絶 縁 せ ら れ し 當 時 だ か ら で あ る。 若 し 然 ら ば 駿 判 上 に 於 け る 爾 門 論 謬 の 起 因 は 智 誰 及 び 安 然 に 存 す そ 云 ふ べ き で あ る。 謂 や 智 讃 の ﹃ 大 日 経 指 蹄 ﹄ の 序 文 に ﹃ 本 國 幼 童 濫 音 露 於 毒 乳 ﹄ ( 智 全 中・ 六五六) そ 云 ひ 叉 同 書 に 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 七
台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け ろ 論 諍 八 ﹃ 或 立 二十 住 心 一判 二 一 代 教 一未 レ合ニ 此 疏 一不 レ足 レ爲 レ論 耳 ﹄ ( 智 全 中・ 六 七 三 頁) そ 云 っ て ゐ る。 此 の 語 簡 な り そ 雄 も 項 門 の 一 針 に 債 す る の で あ る。 次 に 安 然 は ﹃ 眞 言 宗 激 時 問 答 ﹄ 四 巻 を 撰 し て 外 は 海 和 上 の 十 住 心 激 判 に 樹 し て 五 失 を 列 塞 し 以 て 弘 法 大 師 の 蒙 を 啓 き 内 は 天 台 の 妙 旨 ご 眞 言 の 秘 旨 そ は 畢 寛 一 致 な る こ そ を 宣 言 し 以 て 叡 山 佛 激 の 橿 張 伸 展 を 企 書 せ ら れ た の で あ る。 蓋 し 是 れ 爾 門 封 抗 の 最 も 近 き 起 因 を な し た も の ぞ 観 ら れ る。 (B) 封 抗 ず る に 至 り し 遠 因 然 れ ぞ も 此 の 事 象 は 輩 に 爾 門 を し て 封 抗 す る に 至 ら し め た 近 因 -直 接 動 機-に 過 ぎ す し て、 そ の 淵 源 す る 所 は 遠 く 且 つ 深 き も の が あ る。 帥 ち 支 那 に 遡 っ て 考 察 す る に、 台 密 は 一 行 の 流 を 抱 め る 天 台 流 の 密 教 に し て 顯 密 一 致 観 に 立 脚 し、 束 密 は 不 察 の 系 統 を 承 け た る 華 巌 流 の 密 教 に し て 顯 密 永 異 観 に 立 脚 し て ゐ る。 そ の 立 脚 地 に 於 て 爾 門 既 に 根 本 的 相 違 を 來 し て ゐ る か ら で あ る。 先 づ 爾 門 数 相 の 中 心 的 書 典 を 異 に す。 謂 く 東 密 に 在 り て そ の 中 心 的 根 擦 そ す る 所 は、 ﹃ 大 日 経 ﹂ 及 び ﹃ そ の 疏 ﹄ そ ﹃ 繹 摩 詞 術 論 ﹄ に し て、 そ の 本 意 は 之 に 依 り て 各 宗 の 外 に 眞 言 一 宗 を 別 立 せ ん そ す る に 在 る。 然 る に 台 密 に 於 て は ﹃ 大 日 経 ﹄ 及 び ﹃ そ の 義 繹 ﹄ そ ﹃ 法 華 経 ﹄ を 以 て そ の 中 心 的 根 擦 ご な し、 天 台 の 圓 教 中 に 於 て 眞 言 敏 を 立 て ん そ す る も の で あ る。 蓋 し 是 れ 台 東 爾 門 敏 相 の 根 本 的 相 違 の 原 因 を な す も の で あ る。
さ れ ば 東 密 に 在 り て は 主 ご し て 大 日 経 に 依 り て 繹 迦 一 代 の 説 教 を 観 る が 故 に、 華 巌 ・ 法 華 を 以 つ て 顯 厳 そ し 十 住 心 漱 判 に 於 て 天 台 宗 を 第 八 住 心 そ し、 華 巌 宗 を 第 九 住 心 ご し 自 家 の 眞 言 宗 を 以 つ て 第 十 住 心 そ な し、 法 華 経 が 大 日 ・ 金 剛 頂 等 五 部 の 秘 経 に 劣 れ る こ そ 實 に 歎 等 な り そ し て ゐ る。 而 し て 台 密 は 之 に 反 し て 主 そ し て 法 華 経 ・ 大 日 経 に 依 り て、 繹 迦 一 代 の 説 敏 を 観 る の み な ら す 三 世 十 方 諸 佛 の 秘 密 説 を も 判 す る が 故 に 法 華 ・ 大 日 ・ 金 剛 頂 等 を 一 致 の 密 敏 そ な し 皆 共 に 優 劣 の 等 差 あ る に 非 す、 唯 法 華 経 は 理 秘 密 敏 に 限 り 大 日 等 の 経 は 理 秘 密 の み な ら す 事 秘 密 を も 粂 ね た 事 理 倶 密 激 な り そ す る 別 が あ る。 換 言 す ・れ ば 彼 は 法 華 経 を 顯 殺 そ し て 大 日 経 の 下 に 置 き 以 て 眞 言 宗 を 濁 立 せ し め ん そ し、 此 れ は 法 華 経 を も 密 激 そ し て 大 日 経 ご 等 し か ら し め 以 て 眞 言 そ 天 台 そ を 一 致 合 同 せ し め ん そ す る。 二 に 大 鐸 同 禮 説 そ そ の 別 騰 説 の 異 り が あ る。 斯 の 如 き 爾 門 藪 相 の 中 心 的 書 典 を 異 に す る を 以 て 勢 ひ 束 密 に 於 て は 密 激 は 大 日 法 性 佛 の 説、 顯 激 は 鐸 迦 慮 化 佛 の 説 な り そ し て 繹 迦 大 日 別 禮 論 を 爲 し 台 密 に 於 て は 密 厳 は 密 激 々 主 そ し て の 繹 迦 の 説、 顯 激 は 印 度 出 現 の 鐸 迦 の 説 そ し て 繹 迦 大 日 同 膿 説 を 持 す。 具 に は 今 の 所 要 で は な い 故 略 す る。 三 に 阿 字 膿 大 説 そ 六 大 膿 大 説 の 異 り が あ る。 台 密 は 阿 字 膿 大 説 に し て、 東 密 は 六 大 禮 説 で あ る。 前 者 は 主 そ し て そ の 立 脚 地 を 理 界 に 置 き 阿 字 を 以 つ て 本 腱 論 的 實 在 そ し 之 に 依 つ て 萬 法 を 説 明 せ ん そ す る 學 説 で あ る。 此 の 阿 字 髄 大 の 思 想 は、 一 行 の 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け ろ 論 諍 九
台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 〇 ﹃ 大 日 経 義 鐸 ﹄ 巻 五 ( 二 十 五 丁) 右 に 濫 鰯 し、 慈 畳 の ﹃ 金 剛 頂 経 疏 ﹄ 巻 唖 本 (十 一 丁 左) 安 然 の ﹃ 数 時 問 答 ﹄ ( 天 叢 一 五 八 頁) 並 に ﹃ 菩 提 心・ 義 砂 ﹄ 巻 一 (三 十 一 丁) 左 に 至 つ て 大 成 し た。 彼 の 阿 字 の 三 義 は 天 台 の 三 諦 實 相 の 換 幕 な れ ば、 阿 字 禮 大 説 は 三 諦 龍 大 説 で あ り 是 れ 實 相 膿 大 説 そ も 繕 し 得 る の で あ る。 台 密 殺 理 の 立 脚、 古 今 一 貫 し て 東 密 そ そ の 根 本 思 想 に 於 て 相 違 あ る は 實 に 此 こ に 在 る の で あ る。 後 者 は 主 そ し て 立 脚 地 を 事 界 に 置 き、 地 水 火 風 塞 識 の 六 大 を 以 つ て、 本 膿 論 的 實 在 そ し 之 に 依 り て 萬 法 を 解 説 せ ん そ す る 學 説 で あ る。 是 れ 東 密 教 理 の 根 本 思 想 を な す も の に し て、 佛 激 諸 種 の 本 膿 論 中 特 殊 の 面 目 を 有 し て ゐ る。 此 の 六 大 膿 大 の 思 想 は 彼 の ﹃ 秘 藏 記 ﹄ の 所 説 に 濫 鰯 し 弘 法 大 師 の 著 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 董 に ﹃ 帥 身 成 佛 義 ﹄ に 至 り て 大 成 せ ら れ た の で あ る。 而 し て 阿 字 そ 云 ひ 六 大 そ 云 ふ も 是 れ 本 そ 別 燈 な る も の で は な い。 阿 字 は 五 指 を 結 び た る 拳 の 如 く 六 大 は 五 指 を 開 き た る 手 の 如 き で あ る。 拳 そ 五 指 そ 名 異 な れ ぞ も 是 れ 手 に 外 な ら ざ る 如 く、 阿 字 禮 大 も 六 大 禮 大 も 一 は 理 界 を 表 そ し て 論 じ、 他 は 事 界 を 表 そ し て 説 く の 差 異 あ る の み に し て、 本 そ 事 理 一 騰 不 二 に し て 阿 字 郎 ち 六 大 六 大 即 ち 阿 字 で あ る。 今 之 を 左 に 圖 示 す れ ば
以 上 之 を 要 す る に ﹃ 大 日 経 指 蹄 ﹄ 及 び ﹃ 敢 時 問 答 ﹄ に 於 て、 東 密 敏 判 の 不 當 を 難 せ し を 以 つ て、 台 東 爾 門 樹 抗 の 直 接 的 原 因 を な せ る も の ぞ 槻 る べ く 更 に 由 來 す る 所 を 窮 む れ ば 遠 く 支 那 に 於 て、 一 は 顯 密 一 致 槻 の 天 台 流 の 密 漱 を、 他 は 顯 密 差 別 観 の 華 嚴 流 の 密 厳 を 抱 み 一 は ﹃ 大 日 経 義 繹 ﹄ を 激 相 所 依 の 中 心 的 書 典 そ し、 他 は ﹃ 繹 摩 討 術 論 ﹄ を 中 心 的 典 籍 ご し、 (是 一) 一 は 大 繹 同 禮 説 他 は 大 繹 別 膿 説 ( 是 二) 一 は 阿 字 膿 大 説 他 は 六 大 膿 大 説 (是 三) を 持 し 既 に そ の 所 依 の 根 本 的 基 本 に 於 て 將 た 叉 そ の 敢 義 の 根 本 的 基 調 に 於 て 相 違 あ る こ そ 上 圖 の 如 く で あ る。 さ れ ば 次 に 爾 派 封 抗 の 論 難 往 復 の 事 蹟 を 概 観 し や う。
第
三
章
兩
密
論
諍
の
事
蹟
(A) 論 難 往 復 の 概 襯 眞 言 宗 東 密 の 租 弘 法 大 師 の 十 住 心 敷 判 が、 濁 断 的 な る 關 係 上、 日 本 台 密 の 眞 言 師 た る 智 謹 は ﹃ 大 日 経 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け ろ 論 諍 一 一台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 二 指 蹄 ﹄ に ﹃ 本 國 幼 董 濫ニ 甘 露 於 毒 乳 一途 使 牟 等 淳 味 ヲ シ デ 混 二差 別 之 雑 血 一久 成 獅 子 ヲメ 同 中未 化 之 叛 羊 上 ﹄ そ 詰 り ﹃ 或 立 二 十 住 心 一 劉 二 代 激 一未 ン合 二此 疏 一不 レ足 レ爲 論 耳 秘 密 荘 巌 法 界 縷 槻 帥 如 實 知 自 心 之 相 豊 過 レ此 外 更 有 レ法 耶 ﹄ そ 責 む。 顯 密 の 博 士 そ 繕 せ ら る ゝ 安 然 は 激 時 問 答 ( 天 台 叢 書 八 〇 頁 以 下) に 弘 法 大 師 の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 並 に ﹃ 秘 藏 寳 鎗 ﹄ よ り 十 住 心 漱 判 を 要 砂 し 終 つ て 後、 廣 く 五 失 を 提 示 し て 之 を 非 義 し、 叉 別 に 海 和 上 天 台 の 圓 佛 を 具 惑 の 佛 そ 判 す る に 樹 し て 二 失 を 列 ね 又 海 和 上 華 嚴 佛 を 判 じ て 無 明 の 佛 そ な す に 封 し て 二 失 (開 し て 四 失 そ す) を 暴 げ て 難 詰 し て ゐ る。 安 然 の 此 れ 等 の 難 破 は ﹃ 顯 密 同 異 章 ﹄ 八 丁 右 九 丁 左、 仁 室 の ﹃ 義 繹 捜 決 抄 ﹄ ニ ノ 三 四 十 六 丁 右 二ノ 四 七 十 九 丁 右 二ノ 五 五 十 五 丁 右 ﹃ 敏 時 要 義 ﹄ 十 三 丁 右 等 台 密 學 者 の 総 て 依 用 す る 所 で あ る。 此 の 安 然 の 五 失 の 難 破 出 で て よ り 凡 そ 二 百 八 十 有 除 年 そ の 間 東 密 の 學 匠 に し て、 之 が 反 駁 を し た も の を 聞 か な い の で あ る。 傳 へ 聞 く ﹃ 東 寺 の 門 入 に し て 然 師 の 立 義 を 破 せ ん そ 高 野 大 師 の 廟 前 に 所 願 せ し に 塞 中 よ り 安 然 は 第 八 地 の 菩 薩、 我 は 第 三 地 の 菩 薩 な り 下 位 の 智 堂 上 位 の 所 立 を 破 せ ん や ご て 免 許 な か り し か ば、 所 者 力 無 し て 過 け り (捜 決 抄 二ノ 四 七 十 九 丁 左 津 金 寺 名 目 上 末 五 丁 右 幼 學 顯 密 儀 下ノ 五 大 院 傳) ﹄ そ 然 る に 仁 和 元 年 よ り 二 百 八 十 八 年 の 後 帥 ち 承 安 三 年 (自 一 八 一三 三 至 一 五 四 五) に 至 つ て、 東 密 中 川 流
の 祀 實 範 は、 ﹃ 大 日 経 要 義 鋤 ﹄ 七 巻 を 著 は し て ﹃ 敏 時 問 答 ﹄ の 五 失 及 び ﹃ 大 日 経 指 蹄 ﹄ の ﹃ 未 合 此 疏 不 足 爲 論 耳 ﹄ の 文 に 封 し て は 論 難 を 加 へ た。 此 れ よ り 十 住 心 藪 判 の 四 住 心 樹 配 問 題 は、 騒 然 ご し て 台 東 爾 門 に 於 け る 當 代 の 學 究 者 間 に 起 り、 束 密 一 派 の 學 匠 は 弘 法 大 師 の 説 を 奉 じ、 束 密 西 院 流 租 堀 池 僧 正 信 謹 も 亦 ﹃ 大 日 経 干 栗 多 鋤 ﹄ 七 巻 を 作 つ て、 ﹃ 教 時 義 ﹄ の 十 住 心 教 判 に 封 す る 五 失 の 不 當 を 難 破 し た。 台 密 一 涙 の 學 匠 は 皆、 智 讃、 安 然 等 の 説 を 守 つ て ゐ る。 印 ち 台 密 法 曼 流 の 瓶 水 を 抱 め る 菩 提 院 僧 都 秀 逞 は ﹃ 漱 時 義 鋤 ﹄ を 撰 し て 實 範 を 樹 破 し、 又 秀 逞 の 門 下 淀 る 龍 興 院 贈 僧 正 隆 暉 は ﹃ 大 日 経 住 心 品 義 繹 七 帖 抄 ﹄ を 作 り 師 説 を 扶 け て 實 範 に 當 た り、 傍 ら 堀 池 信 正 信 謹 を も 難 詰 し た。 斯 く の 如 く 爾 門 學 者 の 薯 書 中 に 於 け る 該 問 題 に 樹 す る 論 難 往 復 の 筆 痕 は、 往 々 人 を し て 痛 快 を 畳 え し む る も の が あ る。 後、 台 密 盧 山 流 の 碩 學 仁 室 は ﹃ 大 日 経 義 繹 捜 決 抄 ﹄ 十 二 巻 を 著 は し、 前 述 の 台 東 爾 門 諸 師 論 謹 の 文 義 を 綜 括 し て、 束 密 の 所 判 を 惣 破 し て ゐ る。 そ の 論 鋒 頗 る 穏 健 中 正 に し て 精 細 を 極 め て ゐ る。 仁 塞 そ 殆 ん ぞ 同 時 代 に 東 密 の 呆 寳 は ﹃ 他 師 破 決 抄 ﹄ 並 に ﹃ 纂 要 私 記 我 慢 鋤 ﹄ 各 三 巻 を 撰 し て、 台 密 の 智 讃、 安 然 を 破 し た。 さ れ ぞ 先 輩 の 實 範、 信 謹 の 難 破 の 域 を 脱 し て ゐ な い。 此 の 呆 寳 の ﹃ 我 慢 鋤 ﹄ に 樹 し て、 台 密 鶏 足 院 箕 源 は、 ﹃ 善 法 堂 議 ﹄ 一 巻 を 撰 し て 之 を 難 じ た。 こ の こ そ は 他 日 に 譲 る。 そ の 後 東 密 の 宥 快、 印 融 等 の 學 者 に し て、 論 陣 を 容 し 台 密 の 人 師 ざ そ の 紫 朱 を 決 せ ん そ し た る も の あ れ ぞ、 此 の 漱 剣 上 に 於 け る 爾 門 の 論 講 は 東 密 の 呆 寳、 台 密 の 仁 室 に 於 て 全 く そ の 戦 局 を 結 び た る も 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 三
台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 四 の ぞ 云 つ て よ い。 以 下 先 づ 弘 法 樹 智 謹 安 然 の 論 難 往 復 の 事 蹟 よ り 序 を 途 ふ て 述 べ や う。 (B) 論 難 往 復 の 別 説 ︹ イ ︺ 弘 法 樹 智 謹 安 然 束 密 一 涙 不 共 濁 得 の 敢 判 そ 欝 す る 弘 法 大 師 所 立 の 十 住 心 敏 判 の 次 第 に 就 て、 第 一 異 生 瓶 羊 心 よ り 第 五 抜 業 因 種 心 迄 は 別 に 破 す べ き な く、 智 謹 安 然 爾 先 徳 も 共 許 す そ こ ろ で あ る。 然 れ ぞ も 第 六 他 縁 大 乗 心 以 下 に 至 り て は、 各 々 大 日 経 及 義 繹 に 異 す る 旨 を 難 じ て ゐ る。 帥 ち 智 謹 は ﹃ 或 立 二十 住 心 一判 二 一 代 教 一未 ノ合 二此 疏 一﹄ そ 難 す。 而 し て そ の 断 意 は 眞 言 は 法 華 浬 繋 の 理 を 過 ぎ て そ れ 以 上 に 如 何 な る 深 秘 を 説 く や、 眞 言 の 秘 密 荘 嚴 法 界 縷 観 は 即 ち 是 れ 天 台 の 如 實 知 自 心 の 相 で あ る。 然 る に 何 ぞ、 天 台 を 疑 し て 第 八 そ な し 眞 言 を 褒 し て 第 十 心 そ な す や そ 云 ふ に 在 る。 次 に 安 然 は ﹃ 寂 時 義 ﹄ (天 叢 八 〇 頁) 以 下 に 弘 法 大 師 の 廣 略 二 論 よ り 十 住 心 を 要 鋤 し 來 り 之 に 樹 し て 台 密 用 否 の 断 案 を 下 し て ﹃ 今 眞 言 宗 此 十 住 心 次 第 用 否 答 有 二五 失 一故 不 レ用 二十 心 次 第 一﹄ そ 云 つ て ゐ る。 そ の 所 謂 五 失 そ は
一 者 違 三大 日 経 及 義 繹 一失 二 者 違 三金 剛 頂 一失 三 者 違 三守 護 経 一失 四 者 違 ニ菩 提 心 論 一失 五 者 違 三衆 師 説 一失 是 れ で あ る。 安 然 は 教 時 義 八 四 丁 よ り 八 八 丁 に 亘 り て 廣 く 此 の 五 失 を 痛 論 し 之 を 結 し て ﹃ 海 和 上 於 三諸 大 乗 一頼 判 二漱 理 淺 深 果 極 高 下 一難 奥 ﹄ そ 云 つ て ゐ る 今 主 そ し て 厳 時 問 答 に 依 つ て 此 の 難 意 を 述 べ や う。 第 一 大 日 経 及 義 繹 に 違 す る 失 -大 日 経 巻 一 十 六 丁 右 に
秘
密
主一
二
三
四
五
再
数
凡
百
六
十
心
越
世
間
三
妄
執
出
世
間
心
生
謂
如
是
解
唯
藷
無
我
根
境
界
滝
留
修
行
(第
四
唯
悪
無
我
心)
そ
云
へ
る
文
は
義
繹
に
準
す
る
に
是
れ
聲
聞
乗
に
當
る。
又
次
の
経
文
に
抜 業 煩 拶 株 杭 無 明 種 子 生 十 二 因 縁 離 建 立 宗 等 中 略 是 超 越 一 劫 喩 砥 行 (第 五 抜 業 因 種 心) そ 云 へ る は 義 繹 に 準 す る に 縁 畳 乗 に 當 る そ 云 ふ。 是 れ 全 く 弘 法 大 師 の 第 四 往 心 を 聲 聞 に、 第 五 住 心 を 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 五台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 六 縁 畳 に 配 鐸 せ る そ 同 意 に し て 毫 も 無 畏 義 鐸 の 説 に 違 せ す 第 五 住 心 以 前 の 五 住 心 の 封 配 に は 安 然 も 同 意 す る 所 で あ る。 而 し て 難 す る 所 の 要 は 六、 七、 八、 九 の 四 住 心 淺 深 問 題 換 言 せ ば 一、 観 察 恵 阿 頼 耶 の 句 そ 畳 深 本 不 生 の 句 そ の 同 異 謬 論 二、 天 台 そ 華 巖 そ の 勝 劣 問 題 そ 云 ふ 二 項 に 蹄 す る の で あ る。 先 づ 初 の 爾 句 同 異 の 謬 論 に 就 て 之 を 辮 ぜ ば 大 日 経 忽 一 十 七 丁 右 に
復
次
秘
密
主
大
乗
行
登
無
縁
乗
心
法
無
我
性
何
以
故
如
彼
往
昔
如
是
修
行
者
観
察
薔
阿
頼
耶
知
自
性
如
幻
陽
焔
影
響
旋
火
輪
乾
閣
婆
城
秘
密
主
彼
如
是
捨
無
我
心
主
自
在
豊
自
心
本
不
生
何
以
故
秘
密
主
心
前
後
際
不
可
得
故
如
是
知
自
心
性
超
越
二
劫
喩
砥
行
そ
あ
る。
弘
法
大
師
は
此
の
文
を
二
段
そ
見
て
前
段
を
第
六
他
縁
大
乗
心
の
法
相
宗
に
配
し、
後
段
を
第
七
畳
心
不
生
心
の
三
論
宗
に
配
せ
ら
れ
た
の
で
あ
る。
そ
の
前
段
の
観
察
蔑
阿
頼
耶
の
語
勢
に
依
つ
て
法
相
宗
を
第
六
心
に
樹
し
た
る
こ
そ
は
義
繹
に
も
違
せ
す
從
つ
て
安
然
先
徳
も
左
担
す
る
所
な
れ
ぞ
も、
後
段
の
丈
を
前
段
そ
引
き
離
し
て
三
論
の
宗
義
に
配
す
る
は
安
然
和
尚
の
同
意
せ
ざ
る
所
で
あ
る。
故
に
激
時
問
答
八
六
丁
に
云
く
今
海
和
上
多
違
此
文、
何
者
経
中
観
纏
阿
頼
耶、
乃
至
圭
自
在
畳
自
本
不
生
等
越
二
劫
行
之
文、
義
繹
以
爲
一
種
阿
閣
梨、
亦
撮
諸
経
八
識
三
性
三
無
性
等、
此
法
相
宗
所
用
経
論、
而
海
和
上
以
観
纏
阿
頼
耶
等、
名
無
縁
大
乗
心
蟻
法
相
宗、
以
心
主
自
在
魯
百
心
本
不
生
等、
名
畳
心
不
生
心
講
三
論
宗。
そ 此 の 文 意 に 依 れ ば 安 然 は 海 師 が 法 相 に 樹 す る 観 察 羅 阿 頼 耶 の 句 そ 海 師 が 三 論 に 配 す る 畳 自 心 本 不 生 の 句 そ 引 離 さ す 合 し て 之 を 一 種 の 阿 閣 梨 そ な し て 法 相 宗 に 配 す る 意 で あ る。 次 に 華 嚴 天 台 勝 劣 の 問 題 そ は 大 日 経 巻 一 十 七 丁 左 に
復
以
秘
密
主
箕
言
門
修
行
菩
薩
行
諸
菩
薩
無
量
無
数
百
千
倶
肌
那
痩
多
劫
積
集
無
量
功
徳
智
恵
具
修
諸
行
無
量
智
恵
方
便
皆
悉
成
就
天
人
世
間
之
所
蹄
依
出
過
一
切
聲
聞
辟
支
佛
地
繹
提
桓
因
等
親
近
敬
禮
所
謂
塞
性
離
於
根
境
無
相
無
境
界
越
諸
戯
論
等
虚
塞
無
邊
一
切
佛
法
依
此
相
綾
生
離
有
爲
無
爲
界
離
諸
造
作
離
眼
耳
鼻
舌
身
意
極
無
自
心
生
秘
密
主
如
是
初
心
佛
説
成
佛
因
故
於
業
煩
拶
解
脱
而
業
煩
憶
具
依
世
間
宗
奉
常
雁
供
養
そ
云
へ
る
に
就
て
海
和
上
は
初
の
復
次
秘
密
生
眞
言
門
修
行
菩
薩
行
乃
至
親
近
敬
禮
の
文
段
を
第
十
秘
密
荘
嚴
心
そ
し
て
眞
言
宗
に
封
し
所
謂
室
性
乃
至
離
眼
耳
鼻
舌
身
意
の
文
を
大
日
経
巻
一
五
丁
右
の
云
何
菩
提
謂
如
實
知
自
心
の
文
に
併
せ
て
之
を
第
八
室
性
無
境
心
(
一
道
無
爲
心)
そ
し
て
天
台
宗
に
配
せ
ら
れ、
而
し
て
極
無
自
心
生
乃
至
業
煩
衡
具
依
の
文
段
を
第
九
極
無
自
性
心
そ
し
て
華
嚴
宗
に
配
せ
ら
れ
た。
是
れ
次
上
に
引
く
所
の
大
日
経
に
違
す
る
の
み
な
ら
す、
大
日
経
義
繹
巻
三
十
一
丁
右
此
経
宗
横
統
一
切
佛
漱、
如
説
唯
薔
無
我
出
世
間
心
住
於
薙
中、
帥
掻
諸
部
小
乗
三
藏、
如
説
観
蕊
阿
頼
耶
畳
自
心
本
不
生、
帥
撮
諸
経
八
識
三
性
三
無
性
義、
如
説
極
無
自
性
心
十
縁
生
句、
即
裾
華
嚴
般
若
種
々
不
思
議
境
界
皆
入
其
中、
如
説
如
實
知
自
心
名
一
切
種
智、
別
佛
性
一
乗
如
來
秘
藏
皆
入
其
中、
於
種
々
聖
言、
無
不
統
其
精
要。
台
東
兩
密
の
教
判
史
上
に
於
け
る
論
諍
一
七
台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 八 そ 云 へ る 文 に 違 す そ 云 ひ て 然 師 は 盛 ん に 之 に 野 し て 痛 棒 を 加 へ ら れ た。 即 ち 激 時 問 答 八 十 七 丁 に 口 く 経 中 所 謂 室 性 乃 至 極 無 自 性 之 文 及 十 縁 生 句、 義 繹 以 爲 生 極 無 自 性 心、 入 曼 茶 海 會、 一 種 阿 閣 梨、 亦 鍛 華 嚴 般 若 種 々 不 思 議 境 界、 此 中 華 嚴 是 華 巌 宗、 般 若 三 論 宗、 而 海 和 上 所 謂 室 性 等 文、 爲 天 台 宗、 以 極 無 自 性 一 句 爲 華 嚴 宗。 そ 此 の 文 意 に 依 れ ば 所 謂 室 性 乃 至 極 無 自 性 心 の 文 及 び 下 の (大 日 経 巻 一 十 九 丁 左) 十 縁 生 句 の 文 を 以 つ て 極 無 自 性 心 を 生 じ て、 曼 茶 羅 海 會 に 入 る 可 き 一 種 の 阿 闊 梨 そ な し、 三 論 宗 及 び 華 嚴 宗 を 罎 す そ 云 ふ。 然 る に 海 和 上 は 三 論 を 前 述 の 畳 自 心 本 不 生 の 句 に 組 込 み 天 台 を 今 の 所 謂 塞 性 の 句 並 に 上 の 如 實 知 自 心 の 句 に 當 つ る こ そ は 甚 だ 不 可 で あ る。 又 如 實 知 自 心 の 文 は 大 日 経 に 明 か に 菩 提 心 爲 因 の 句 そ な し、 之 を 義 鐸 に は 復 十 重 の 深 行 阿 闊 梨 あ り そ 云 う て 而 も 佛 性 一 乗 如 來 秘 密 藏 を 撮 す る も の ぞ な す。 此 の 中 の 佛 性 は 浬 盤 経 に し て、 一 乗 は 法 華、 秘 密 藏 は 眞 言 敷 で あ る。 然 る に 海 和 上 は 如 實 知 自 心 を 所 謂 塞 性 等 の 文 に 併 せ て 之 を 第 八 住 心 の 天 台 そ し、 顯 教 の 究 寛、 眞 言 の 初 門 な り そ し 之 を 華 嚴 住 心 の 下 に 置 き た る は、 現 に 大 日 経 及 義 繹 の 説 に 背 け る に 非 す や そ 云 ふ の が 第 一 失 の 意 で あ る。
第
二
金
剛
頂
経
に
違
す
る
失
-金
剛
頂
経
の
五
相
成
佛
自
心
よ
り
流
出
し
て
三
十
七
尊
成
じ
て
金
剛
界
に
至
る。
是 れ 眞 言 宗 果 佛 の 相 で あ る。 然 る に 海 和 上 は 秘 藏 寳 鍮 巻 下 に 此 の 五 相 成 佛 の 文 を 引 て 華 嚴 宗 の 初 心 成 佛 の 因 そ な す は 誤 ま れ り そ 云 ふ が 第 二 失 の 要 領 で あ る。第
三
守
護
経
に
違
す
る
失
-彼
の
守
護
経
に
五
相
成
佛
を
説
く
こ
そ
金
剛
頂
経
に
同
じ。
然
る
に
海
和
上
は
彼
経
の 文 を 以 つ て 極 無 自 性 心 に 入 れ て 華 嚴 宗 こ な し た る を 難 じ た の で あ る。第
四
菩
提
心
論
に
違
す
る
失
-論
に
行
願、
勝
義、
三
摩
地
の
三
門
が
あ
る。
行
願
は
一
切
の
行
願
を
云
ひ、
勝
義
は
心
性
室
寂
の
義
に
し
て
大
日
経
守
護
経
の
菩
提
心
自
性
皆
室
の
義
に
同
じ
き
を
云
ふ。
三
摩
地
そ
は
金
剛
頂
経
の
三
十
七
奪、
心
地
親
経
の
五
相
成
佛
及
び
般
若
の
十
六
塞
の
義、
法
華
の
開
示
悟
入、
金
剛
頂
の
五
相
成
身
の
義
を
指
す。
海
和
上
は
此
の
金
剛
頂
の
五
相
成
身
を
以
つ
て
華
嚴
宗
に
封
し
乍
ら、
今
亦
菩
提
心
論
の
三
摩
地
門
を
以
つ
眞
言
宗
そ
し、
亦
菩
提
心
論
に
般
若
皆
室
を
三
摩
地
そ
し
て
あ
る
に
も
拘
ら
す
海
和
上
は
大
日
経
の
菩
提
心
自
性
皆
室
の
文
を
天
台
宗
そ
な
せ
る
は
明
か
に
彼
の
自
家
撞
着
そ
云
は
ざ
る
可
ら
す
そ
云
ふ
が
第
四
失
の
意
で
あ
る。
第 五 衆 師 の 説 に 違 す る 失 -大 日 経 義 繹 は 善 無 畏 の 親 説、 一 行 の 記 で あ る。 既 に そ の 説 に 此 経 本 地 之 身 帥 是 妙 法 蓮 華 最 深 秘 庭 そ 云 ふ。 彼 の 智 嚴、 温 古 の 治 定 も 亦 之 に 同 じ て ゐ る。 何 ぞ 轍 く 此 の 説 に 違 し て 法 華 を 第 八 住 心 そ 定 む 可 き や 況 ん や 蘇 悉 地 経 疏 に は 唐 朝 の 師 説 を 述 べ て、 秘 密 激 は 一 乗 敏、 華 巌 法 華 は 理 秘 密 教 な り そ 云 ひ、 金 剛 頂 疏 に は 同 く 師 説 を 述 し て 法 華 の 久 遠 成 佛 そ 此 の 経 の 頓 悟 成 佛 そ 二 説 異 な り そ 錐 も、 共 に 是 れ 一 佛 な り そ 云 ふ。 此 れ 等 の 師 説 に 乖 く に 非 す や そ 難 す る が 第 五 失 の 意 で あ る。 以 上 之 を 要 す る に 安 然 の 意 に 依 れ ば 大 日 経 住 心 品 の 文 を 諸 宗 に 配 す る そ 左 の 如 く な る。 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 一 九台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 二 〇 ( 三 劫) ( 大 日 経 住 心 品 の 文) ( 配 宗)
初
劫
解
唯
蕊
無
我
根
境
界
滝
留
修
行
抜
業
煩
悔
株
杭
無
明
種
子
生
十
二
因
縁
聲
聞
縁
豊
倶
舎
成
實
等
小
乗
宗
二
劫
大
乗
行
登
無
縁
乗
心
申
略
観
察
悪
阿
頼
耶
中
略
畳
自
心
本
不
生
撮 二諸 経 八 識 三 無 性 義 ー-法 相 宗三
劫
眞
言
門
修
行
菩
薩
行
中
略
所
謂
室
性
離
於
根
境
中
略
極
無
自
性
心
十
縁
生
句
般
若
華
嚴
三
論
宗
華
嚴
宗
如
實
知
自
心
名
一
切
種
智
佛
性
-浬
磐
一
乗
-法
華
夫
台
宗
秘
密
乗
-大
日-眞
言
宗
又
弘
法
大
師
が
寳
鎗
巻
下
(
十 巻 章 合 本 八 十 八 丁 左)に
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猛
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量、
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住、
如
是
一
心
無 明 邊 域 非 明 分 位 云 云。 そ 云 ひ 此 の 文 に 依 つ て 天 台 妙 畳 の 毘 盧 遮 那 は 是 れ 眞 言 宗 の 浄 菩 提 心 初 門 の 佛 な り 無 明 の 邊 域 に し て 明 の 分 位 に 非 す そ 痛 論 し て ゐ る。 之 に 封 し て 安 然 和 術 は 激 時 問 答 四 十 八 丁 に 南 海 和 上 判 爲 無 明 邊 域、 則 在 二 失。 そ 云 つ て 之 を 斥 破 し て ゐ る。 そ の 二 失 そ は 一 に は 義 繹 の 文 句 の 首 尾 を 尋 ね ざ る の 失 二 に は 論 文 の 眞 儒 是 非 を 瞼 せ ざ る の 失 で あ る。 前 者 の 意 は 義 繹 に は 此 経 本 地 之 身 帥 是 妙 法 蓮 華 最 深 秘 庭 そ 云 ひ、 又 彼 説 諸 法 實 相、 帥 是 此 経 心 實 相 也 そ 云 ふ。 然 る に 天 台 の 佛 を 判 じ て 無 明 の 邊 域 そ な す は 義 繹 の 意 に 違 す そ 云 ふ に あ る。 後 者 の 意 は 海 和 上 は 繹 摩 討 術 論 に 依 つ て 此 の 判 を 下 せ る も 元 來 此 の 論 は 叡 山 及 び 諸 宗 に は 断 じ て 儒 論 そ な す、 既 に 自 他 共 許 せ ざ る も の で あ る。 何 ぞ 論 決 の 慧 檬 そ す る こ そ を 得 ん や そ 云 ふ に 在 る。 又 海 和 上 が 寳 鍮 巻 下 (同 上 九 十 三 丁 右) に 華 嚴 を 以 つ て 第 九 住 心 に 配 繹 し、 彼 の 龍 猛 菩 薩 の 繹 摩 詞 術 論 を 引 い て 三 自 一 心 法、 一 不 能 一、 假 能 入 一、 心 不 能 心、 假 能 入 心、 實 非 我 名、 而 目 於 我 亦 非 自 唱、 而 契 於 自、 如 我 立 名、 而 非 實 我、 如 自 得 唱、 而 非 實 我、 玄 之 又 玄 遠 之 又 遠、 如 是 勝 庭 無 明 邊 域 非 明 分 位。 そ 云 ひ 此 の 文 に 依 つ て 華 餓 の 佛 を 鋼 じ て 無 明 の 邊 域 な り そ 云 ふ。 此 れ に 樹 し て 安 然 和 省 は 激 時 問 答 五 台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 三 一
台 東 兩 密 の 教 判 史 上 に 於 け る 論 諍 二 二 十 四 丁 に 総 じ て は 二 失 別 し て は 四 失 を 列 塞 し て 之 を 難 じ て ゐ る。 初 に 経 に 違 す る 失 此 れ に 亦 三 失 あ り 一 に 蓮 金 剛 頂 の 失、 二 違 大 日 経 の 失、 三 違 守 護 経 の 失 で あ る。 二 に は 不 共 許 の 論 の 失 で あ る。 初 の 経 に 違 す る 失 の 意 は 華 嚴 の 佛 を 無 明 の 佛 そ 割 す る に は 金 剛 頂、 大 日、 守 護 経 の 文 に 違 す、 凡 そ 我 佛 激 に は 総 じ て 具 惑 の 佛 な し、 然 る に 華 嚴 の 十 佛 を ば 具 惑 の 佛そ 判 す る は 何 ぞ や そ 云 ふ に 在 り。 二 不 共 許 の 論 の 失 そ は 引 謹 そ す る 所 の 龍 猛 の 繹 論 は 華 嚴 未 だ 是 れ 實 論 な り そ 許 さ い る 論 な る を 以 つ て の 故 で あ る。 今 節 之 を 要 す る に 安 然 和 尚 は 海 和 上 の 十 住 心 敏 剣 に 醤 し て 第 六 住 心 以 上 就 中 天 台 華 嚴 爾 宗 の 配 當 に 野 し て 極 力 抗 議 せ ら れ た の で あ る。 ︹ ロ ︺ 智 謹 安 然 樹 實 範 そ 實 範 豊 秀 逞 前 節 の 如 く 弘 法 大 師 の 十 住 心 敢 判 は、 智 謹 大 師 及 び 安 然 和 術 に 依 り 旗 鼓 堂 々 論 條 を 具 備 し て、 難 破 を 加 へ ら れ た。 然 る に 此 れ 等 台 密 人 師 の 論 鋒 鏡 く し て 當 る 可 ら ざ る も の あ り し 爲 か 東 密 の 學 匠 に し て 一 人 も 陣 頭 に 立 つ て 敢 て 一 矢 を す ら 酬 ゆ る も の が な か つ た 様 で あ る。 然 る に 安 然 を 去 る こ そ 凡 そ 二 百 八 十 有 籐 年 即 ち 承 安 三 年 に 至 つ て 中 川 の 實 範 上 人 は 大 日 経 要 義 鋤 七 巻 を 著 し て 始 め て 之 し 酬 答 せ ら れ た。 實 範 字 は 蓮 光 そ 構 し、 少 將 上 人 そ も 云 ふ。 京 兆 諌 議 大 夫 顯 實 の 四 男、 興 幅 寺 に 投 じ て 出 家 し、 後 勧
