善導滅罪過程
小
川
法
道
﹃観無量寿経﹄ ︵以下、 ﹃観経﹄ ︶代表、浄土教、阿弥陀仏力、衆生﹁生死 罪﹂消滅。浄土教祖師、具体的過程考、充分 明言。特時点、罪滅、往生以前以後、 問題、往生成就︵決定︶、重要論点関。 先筆者曇鸞大師 ︵ 四七六│五四二 、以下 、諸師敬称略 ︶滅罪 、﹃ 無量寿経優婆提舎願生偈 婆藪槃頭菩薩造並註 ﹄︵ 以下 、﹃ 往生論註 ﹄︶資料 、 三段階 ︵ 往 生以前 、往生以後蓮華開 、開 後︶指摘。本論文、曇鸞同思想見出、善導︵六一三│六八一︶ 見。 善導滅罪、称名、懺悔、観想、聞法四方法指摘。罪 滅、段階罪滅、関、明。 （ （ 1 （ （ 2 （ （ 3 （ （ 4 一〇一 善導滅罪過程善導滅罪過程重点置考察加。 一、現世滅罪 ︵一︶本願力による滅罪 滅罪願力点見。 ﹃般舟讃﹄、次述。 ① 暜 勸有縁道俗等 願往生 會是專心行佛敎 無量樂 念佛專心誦經觀 願往生 禮讚莊嚴無雜亂 無量樂 行住坐臥心相續 願往生 極樂莊嚴自然見 無量樂 或想或觀除罪障 願往生 皆是彌陀本願力 無量樂 普有縁道俗等、必専心仏教行勧、念仏専心誦経観想、荘厳 礼讃雑乱。行住坐臥心相続、極楽荘厳自然見。憶 想、観想罪障除、阿弥陀仏本願力。 善導憶想観想滅罪、阿弥陀仏本願力説。 ﹃般舟讃﹄、次述。 （ （ 5 一〇二 仏教学会紀要 二四号
②般舟三昧樂 願往生 不違師敎念彌陀 無量樂 救苦雖遙別世界 願往生 衆生急念應時來 無量樂 或現聲聞菩薩相 願往生 隨縁樂見度衆生 無量樂 悲心拔苦超三界 願往生 慈心與樂涅槃期 無量樂 隨逐衆生身有異 願往生 分身六道度時機 無量樂 禮念觀身除罪障 願往生 直是發願慈悲極 無量樂 ﹁釈迦教背阿弥陀仏念。阿弥陀仏苦救遙別世界 、衆生急念時応来迎。声聞菩薩相現、縁願随衆生 済度。悲心苦抜三界超、慈心楽与涅槃願。衆生身 異、六道身分時衆生済度。衆生礼拝、称名、身観想罪障除。 阿弥陀仏発願慈悲極﹂。 発願、阿弥陀仏法蔵菩薩時発願。、衆生礼拝、称名、身観 想阿弥陀仏願力、滅罪。 善導﹃法事讃﹄巻上、次述。 ③以仏願力、五逆之與十悪、罪滅得生。謗法闡提、回心皆往。 （ （ 6 （ （ 7 一〇三 善導滅罪過程
仏願力、五逆十悪罪滅、往生。謗法一闡提者、 回心往生。衆生阿弥陀仏願力罪滅 。 ︵二︶滅罪と清浄 次滅罪清浄点見 。善導 ﹃ 観無量寿経疏 ﹄︵ 以下 、﹃ 観経疏 ﹄︶序分義定善示観縁 、次述。 ①言説淸淨業者、此明如來以見衆生罪故、爲説懺悔之方、欲令相續斷除、畢竟永令淸淨。又言淸淨者、依下觀門、 專心念佛、注想西方、念念罪除、故淸淨也。 善導﹃観経﹄﹁説清浄業﹂句関、如来衆生罪見、衆生懺悔方法説、相続 罪断除、永遠清浄。﹁清浄﹂言、観想法門依 、専心念仏思西方注、念々罪除﹁清浄﹂説 。 前者懺悔滅罪、後者観想滅罪。善導滅罪清浄目的 。善導懺悔観想行相続、罪取除。 同様見解 、﹃ 観経疏 ﹄散善義上品下生中品上生挙 。善導上品下生 、九品 （ （ 8 一〇四 仏教学会紀要 二四号
当、十一門義中第九﹁命終臨時、聖来迎接不同、去時遅疾明﹂関 、九挙、第五次述。 ②五明行者罪滅、故云淸淨。 善導註釈 ﹃ 観 経 ﹄文言見 、﹁ 汝今清浄 、無上道心発 ﹂説 。善導 、臨終上品下生者罪滅﹁清浄﹂。 善導中品上生、十一門義中第六﹁受法不同明﹂中四、次述。 ③三明小戒力微、不消五逆之罪。四明雖持小戒等、不得有犯、設有餘 𠍴 、恒須改悔、必令淸淨。 小乗戒力、五逆罪消。小乗戒等持犯 、他罪、常改悔、必清浄。 善導滅罪 、清浄目的 。清浄目的理由 、﹃ 観経疏 ﹄ 序分義欣浄縁、韋提希﹁恐余 𠍴 有、障往得﹂解釈、罪 往生障恐。 （ （ 9 （ （ 10 （ （ 11 （ （ 12 一〇五 善導滅罪過程
︵三︶滅罪と往生 最後滅罪往生関見。 ﹃観念法門﹄次述。 ①又行者等、若病不病、欲命終時、一依上念佛三昧法、正當身心、迴面向西、心亦專注、觀想阿彌陀佛、心口相 應、聲聲莫絶。決定作往生想、華臺聖衆、來迎接想。病人若見前境、即向看病人説。既聞説已、即依説録記。 又病人若不能語者、看病人必須數數問病人、見何境界。若説罪相、傍人即爲念佛助、同懺悔必令罪滅。若得罪 滅、華臺聖衆、應念現前。準前抄記。 ﹁行者病気、臨終時念仏三昧方法依、身心正、顔西向、 心専注、阿弥陀仏観想、心口相応、念仏声絶、固往生想抱、 華台乗聖衆来迎想起。臨終人蓮台等見、看病人向様相説 、看病人様相聞記録。当人語出来、看病人必当人 対象見、問。当人罪犯様子説、人当人念仏、助一 緒懺悔必罪滅。罪滅蓮華台座聖衆思通目前現﹂。 念仏懺悔滅罪説、滅罪、聖衆目前現。 次﹃観念法門﹄五種増上縁内、護念増上縁中、次述。 ②又如般舟三昧經行品中説云、佛告跋陀和、若有人、七日七夜、在道場内、捨諸縁事、除去睡臥、一心專念阿彌 （ （ 13 （ （ 14 一〇六 仏教学会紀要 二四号
陀佛眞金色身、或一日三日七日、或二七日、五六七七日、或至百日、或盡一生、至心觀佛、及口稱心念者、佛 即攝受。既蒙攝受。定知、罪滅得生淨土。 善導 ﹃ 般舟三昧経 ﹄行品 、﹁ 衆生道場内七日七夜 、俗事捨 、睡眠除 、一心専阿弥 陀仏真金色身念、一・三・七日、二・五・六・七週間、百日至、一生終 、至心観仏、口称、心念、阿弥陀仏摂受。衆生摂受蒙、滅罪 浄土往生知﹂。 至心観仏口称心念、阿弥陀仏摂受後、摂受蒙滅罪。 滅罪後、浄土往生説。 同様﹁罪滅得生﹂説、 ﹃観念法門﹄証生増上縁挙。 ③又如彌陀經云、六方各有恒河沙等諸佛、皆舒舌遍覆三千世界、説誠實言。若佛在世、若佛滅後、一切造罪凡夫、 但迴心念阿彌陀佛、願生淨土、上盡百年、下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等、命欲終時、佛與聖衆、自來 迎接、即得往生。如上六方等佛舒舌、定爲凡夫作證、罪滅得生。若不依此證得生者、六方諸佛、舒舌一出口已 後、終不還入口、自然壞爛。此亦是證生增上縁。⋮︵中略︶⋮又白諸行人等。一切罪惡凡夫、尚蒙罪滅、證攝 得生。何况聖人願生、而不得去也。 ﹃阿弥陀経﹄、六方恒河沙諸仏、舌相伸三千世界 （ （ 15 （ （ 16 一〇七 善導滅罪過程
覆 、次真実言葉説 。﹁ 釈尊在世 、及滅後 、一切造罪凡夫 、 廻心阿弥陀仏念 、浄土往生願 、上百年尽者 、下七日 ・一日 、十 声・三声・一声等者、命終時、阿弥陀仏聖衆自来迎、往生﹂。 六方諸仏舌伸、必凡夫、罪滅往生証明 。証明往生、六方諸仏伸舌一度口出以後、 口戻、自然壊爛。善導一切罪悪凡夫罪滅蒙、往生証明 、、聖者往生願、往生、行者勧。 称名滅罪説、滅罪往生述。善導滅罪往 生条件。 最後﹃観経疏﹄定善義真身観、光明衆生利益三縁挙、滅罪関、次述 。 ④三明增上縁。衆生稱念、即除多劫罪。命欲終時、佛與聖衆、自來迎接。諸邪業繫、無能礙者、故名增上縁也。 ﹁衆生念仏称、多劫罪除。命終時、阿弥陀仏自身聖衆来迎。 諸々邪業繋妨増上縁﹂。 善導 ﹁ 邪業繋 ﹂妨説 。善導 、﹁ 邪業繋 ﹂往生障理解 。善導、念仏滅罪果、往生障除、往生理解 （ （ 17 一〇八 仏教学会紀要 二四号
。 以上、滅罪願力、滅罪清浄、滅罪往生項目分、善導現世滅罪見。善導 現世、滅罪、往生障︵生死罪︶見。、善導滅罪往生 条件。 二、極楽往生後滅罪 ︵一︶微塵故業とその消滅 曇鸞﹃往生論註﹄、五逆罪犯者、極楽往生後、蓮華中十二大劫間、罪償 、善導場合。極楽往生後滅罪考。 ﹃般舟讃﹄、次述。 ①欲到彌陀安養國 願往生 念佛戒行必須囘 無量樂 戒行專精諸佛讚 願往生 臨終華座自來迎 無量樂 一念之間入佛會 願往生 三界六道永除名 無量樂 三明六通皆自在 願往生 畢命不退證無爲 無量樂 四種威儀常見佛 願往生 手執香華常供養 無量樂 一念一時隨衆聽 願往生 百千三昧自然成 無量樂 一〇九 善導滅罪過程
一切時中常入定 願往生 定理聞經皆得悟 無量樂 百寳莊嚴隨念現 願往生 長劫供養報慈恩 無量樂 微塵故業隨智滅 願往生 不覺轉入眞如門 無量樂 、﹁ 衆生阿弥陀仏浄土至思 、念仏戒行必廻向 。戒行 専精諸仏讃、臨終華座自然来迎、一念間仏会入、三界六道名永 遠除。衆生往生後、三明六通自在得、不退転無為。行住坐臥 常見仏、手香花常供養、一念一時菩薩衆聞法、百千三昧自然得。 一切時常禅定入、禅定中経聞悟得。極楽百宝荘厳思応現、長劫 供養慈恩報、微塵過去業︵微塵故業︶智滅、不覚転真如門入﹂。 善導極楽往生後、微塵過去業残存考。微塵過去業、 極楽浄土内、智滅。 過去業関、 ﹃般舟讃﹄他一例。 ②般舟三昧樂 願往生 常住寳國永無憂 無量樂 涅槃快樂無爲處 願往生 貪瞋火宅未曾聞 無量樂 百寳華臺隨意坐 願往生 坐處聖衆無央數 無量樂 童子供養聲聞讚 願往生 鳥樂飛空百千帀 無量樂 （ （ 18 （ （ 19 一一〇 仏教学会紀要 二四号
一坐一立須臾頃 願往生 微塵故業盡消除 無量樂 ﹁常住宝国永遠憂、涅槃・快楽・無為所、貪欲瞋恚満火宅 聞。百宝華台意坐、坐所聖衆数限。童子供養、声聞讃嘆、 鳥空飛百・千回。一坐一立間、微塵過去業消除 ﹂。 用例﹃法事讃﹄巻下﹁仏弥陀号、常説法。極楽衆生、障自亡﹂ 説、﹁彼到華開大会入。無明煩悩自然亡﹂説同、極楽浄土内 自然罪消表。 ﹃般舟讃﹄、次述。 ③一到彌陀安養國 願往生 畢竟逍遙即涅槃 無量樂 涅槃莊嚴處處滿 願往生 見色聞香罪障除 無量樂 、﹁ 一阿弥陀仏安養国往生 、究極楽 、涅槃入 。極楽浄土涅槃 荘厳所々満、色見香罪障除﹂。 ﹃般舟讃﹄、次述。 （ （ 20 （ （ 21 （ （ 22 （ （ 23 一一一 善導滅罪過程
④一切時中常説法 願往生 見聞歡喜罪皆除 無量樂 極楽、一切時常法説、衆生見聞歓喜罪除。 ﹃観経疏﹄定善義水想観中説三偈、第二偈、次述。 ⑤又讚云、 西方寂靜無爲樂 畢竟逍遙離有無 大悲熏心遊法界 分身利物等無殊 或現神通而説法 或現相好入無餘 變現莊嚴隨意出 羣生見者罪皆除 ﹁西方寂静無為楽、究極存在有無離。衆生大悲心熏習 法界遊、分身衆生利益。神通力現説法、相好 現無余涅槃入 。変現荘厳衆生意現 、衆生情景見者罪除 ﹂。 善導極楽浄土内滅罪考。場合、滅罪微塵過去業。善導 罪智見聞等滅、極楽浄土内、無明煩悩障自然滅 。 （ （ 24 （ （ 25 一一二 仏教学会紀要 二四号
︵二︶下品下生の滅罪 次曇鸞同下品下生関記述取上。善導﹃般舟讃﹄次述。 ①聲聲連注滿十念 願往生 念念消除五逆障 無量樂 謗法闡提行十惡 願往生 囘心念佛罪皆除 無量樂 ⋮︵中略︶⋮ 殘殃未盡華中合 願往生 十二劫後始華開 無量樂 華内坐時無微苦 願往生 超過色界三禪樂 無量樂 現世 、﹁ 声 連続十念満 、念々五逆障除 。謗法闡 提 、十悪行者 、回心念仏罪滅 ﹂ 。往生後 、﹁ 残 罪尽、衆生蓮華中入、十二劫後、初蓮花開。華内坐間 微苦、色界三禅天楽超勝﹂。 同様見解﹃観経疏﹄散善義下品下生解釈所見、五逆罪誹謗正法問題取上、次 述。 ②若造還攝得生。雖得生彼、華合逕於多劫。此等罪人在華内時、有三種障。一者、不得見佛及諸聖衆。二者、不 得聽聞正法。三者、不得歴事供養。除此已外、更無諸苦。 （ （ 26 （ （ 27 一一三 善導滅罪過程
﹁罪︵謗法罪︶造、阿弥陀仏救取、往生。極 楽往生、華閉多劫経。下品下生罪人蓮華内時三種障 。一仏諸々聖衆見、二正法聴聞、三 歴事供養。三以外諸苦﹂説。 善導十二大劫経、初蓮花開、時三障取除理解示。 華開後関善導、同下品下生、十一門義中、第十一﹁華開已後得益異有 明﹂、三次述。 ③一明二聖爲宣甚深玅法。二明除罪歡喜。三明後發勝心。 ﹁一観音・勢至甚深妙法説明、二下品下生者罪除歓喜 明、三勝心菩提心発明﹂。﹃観経﹄詳説、 ﹁蓮華方開。観世音・大勢至、大悲音声以、為広諸法実相、除滅罪法説。聞已歓 喜、時応菩提心発﹂。蓮華開後、除滅罪法聞 。 善導曇鸞﹁償﹂言、滅罪関、往生以前、往生以後蓮華開 、開後三段階考点、曇鸞同様見解示。 （ （ 28 （ （ 29 （ （ 30 一一四 仏教学会紀要 二四号
︵三︶ ﹁身器清浄﹂の解釈 最後蓮華開後関考察。善導﹃観経疏﹄玄義分、下品上生衆生極楽 往生、蓮花開後、観音大乗教説説、衆生聞無上道心発、時状 態次述。 ①當華開之時、此人身器淸淨、正堪聞法。亦不簡大小。但使得聞、即便生信。是以觀音不爲説小、先爲説大。聞 大歡喜、即發無上道心、即名大乘種生、亦名大乘心生。又當華開時、觀音先爲説小乘者、聞小生信、即名二乘 種生、亦名二乘心生。此品既爾、下二亦然。此三品人、倶在彼發心。 ﹁蓮華開時、人︵下品上生者︶﹁身器清浄﹂、法聞堪。大 乗・小乗選、聞、信生。観音菩薩人小 乗教説説 、大乗教説説 。人大乗聞歓喜 ﹁ 無上道心発 ﹂。 大乗種生、大乗心生。華開時観音菩薩、人小 乗教説説。人聞信生、二乗種生、二乗心生 。現下品上生者言、下品中生・下品下生共通。下品三生者極楽 往生発心﹂。 善導、教受入身清浄状態器例﹁身器清浄﹂表現。﹁身器清浄﹂ 衆生極楽往生、蓮華開時状態指。 （ （ 31 （ （ 32 一一五 善導滅罪過程
先下品下生解釈考 、往生蓮華開後 、﹁ 身器清浄 ﹂衆生観音 ・勢 至甚深妙法聞、罪除歓喜、菩提心発順序。﹁身器清浄﹂ 身罪残状態。善導一定程度、滅罪往生後清浄状態﹁身器清浄﹂ 表現。 一﹁身器清浄﹂用例。 ﹃観経疏﹄定善義宝楼観、次述。 ②十從除無量、下至生彼國已來、正明依法觀察、除障多劫。身器淸淨、應佛本心、捨身他世、必往無疑。 現世法宝楼観修、多劫障除。罪除 状態 ﹁ 身 器清浄 ﹂ 、﹁ 身器清浄 ﹂ 、仏本心 ︵ 応 仏本心 ︶ 。身捨 他世極楽世界必往生。 善導、宝楼観﹁身器清浄﹂、下品下生、現世往生後異、 一定罪除状態同義捉。善導説﹁清浄﹂段階。 極楽浄土、微細罪浄化、最後完全清浄状態、涅槃目指想定 。 （ （ 33 一一六 仏教学会紀要 二四号
以上、善導滅罪過程見。以下。 ①善導現世、滅罪、往生障見。、善導一定滅罪往生 条件。 ②善導極楽往生後滅罪必要考。場合、滅罪微塵過去業。 ③善導、曇鸞﹁償﹂言、滅罪関、往生以前、往生以後蓮華開、 開後三段階考。 ④善導﹁身器清浄﹂、一定罪除状態、教受入身清浄指。 善導清浄関、段階考。 畝部俊英﹁ ﹃ 観無量寿経﹄称名思想│諸観経類﹁生死之罪 ﹂文中心﹂ ﹃ 同朋大学論叢﹄第四 四・四五合併号、一九八一年。 拙稿 ﹁ 浄土教滅罪過程│曇鸞中心│ ﹂﹃ 印度学仏教学研究 ﹄第六七巻第二号 、二〇一九年 、投稿予 定。 小林尚英﹁罪悪滅罪│善導中心│﹂ ﹃佛教論叢﹄第二九号、一九八五年。 （ （ 1 （ （ 2 （ （ 3 一一七 善導滅罪過程
小林尚英 ﹁ 善導滅罪現生 ︵ 現 世 ︶於得 ﹂︵ 前掲 ︶指摘 、根拠示 。﹃観念法門﹄﹁現生滅罪増上縁﹂語。筆者見解疑問呈。 ﹃般舟讃﹄ ﹃浄全﹄四・五三六 ａ ﹃般舟讃﹄ ﹃浄全﹄四・五四一 ａ ﹃法事讃﹄巻上﹃浄全﹄四・四 ａ ﹃観経疏﹄序分義﹃浄全﹄二・三二ｂ ﹃観経疏﹄散善義﹃浄全﹄二・六四 ａ ﹃観経﹄ ﹃浄全﹄一・四八 ﹃観経疏﹄散善義﹃浄全﹄二・六五 ａ ﹃観経疏﹄序分義﹃浄全﹄二・二七ｂ ﹃観念法門﹄ ﹃浄全﹄四・二二七 ａ 良忠 ﹃ 観念法門私記 ﹄巻上 、﹁ 華臺聖衆者 、 問 、華臺與聖衆歟 、 華臺之聖衆歟 。答 、二倶無咎 。但淨土 論云、如來淨華衆、正覺華化生。 已 上 若依此文、應言華臺之聖衆 。﹂ ︵﹃浄全﹄四・二五六ｂ│二五七 ａ ︶。 ﹃観念法門﹄ ﹃浄全﹄四・二二九 ａ ﹃観念法門﹄ ﹃浄全﹄四・二三五ｂ ﹃観経疏﹄定善義﹃浄全﹄二・四九 ａ ﹃般舟讃﹄ ﹃浄全﹄四・五三一 ａ │ ｂ 良忠﹃般舟讃私記﹄、 ﹁微塵故業者 、問、往生之時、既除業障。得生已後、 何云滅業。答、故業非一。 （ （ 4 （ （ 5 （ （ 6 （ （ 7 （ （ 8 （ （ 9 （ （ 10 （ （ 11 （ （ 12 （ （ 13 （ （ 14 （ （ 15 （ （ 16 （ （ 17 （ （ 18 （ （ 19 一一八 仏教学会紀要 二四号
不足爲疑 。況生之時 、滅繫縛用 。今斷故業種子體也 。 ﹂ ︵ ﹃ 浄 全 ﹄ 四 ・五五一ｂ ︶ 。 ﹁ 微塵故業等者 、臨終 時、滅繫縛之用。往生後、滅業體也﹂ ︵﹃ 浄全﹄四 ・五五六 ａ ︶、往生時生死繋縛用︵︶ 滅、今業体滅。 ﹃般舟讃﹄ ﹃浄全﹄四・五三六ｂ ﹃法事讃﹄巻下﹃浄全﹄四・一六ｂ ﹃法事讃﹄巻下﹃浄全﹄四・二〇 ａ ﹃般舟讃﹄ ﹃浄全﹄四・五三三 ａ ﹃般舟讃﹄ ﹃浄全﹄四・五三五 ａ ﹃観経疏﹄定善義﹃浄全﹄二・三八 ａ │ ｂ ﹃般舟讃﹄ ﹃浄全﹄四・五四五ｂ ﹃観経疏﹄散善義﹃浄全﹄二・六九ｂ ﹃観経疏﹄散善義﹃浄全﹄二・七〇 ａ ﹃観経﹄ ﹃浄全﹄一・五〇 良忠﹃観経散善義伝通記﹄巻第三﹁除滅罪法﹂、次註釈。 除滅罪法者、問、此人既除八十億劫生死之罪、即得往生。更有何障 、云除罪歡喜也。答、罪有麤細。所障之法淺深 有異。故此土滅往生之障、彼土更滅微細之罪。謂此品障即有三重。一往 生障、十念即滅。二見佛障、經劫償之。註 云、滿十二大劫、蓮華方開。當以此償五逆之罪。 已 上 三發心障、聞法即除。論藏中、説一罪多果。所謂異熟、等流、 增上果也。重重滅罪、凖彼可知。又感師云、此有微細障未盡 。故經説除也。然罪障微劣、念佛善強、乘佛威神、不 （ （ 20 （ （ 21 （ （ 22 （ （ 23 （ （ 24 （ （ 25 （ （ 26 （ （ 27 （ （ 28 （ （ 29 （ （ 30 一一九 善導滅罪過程
妨得生淨土。 已 上 ︵﹃浄全﹄二・四三二 ａ │ ｂ︶ 、﹁ 問 。下品下生者八十億劫生死罪除 、 往生得 、何障 、﹁ 除罪歓喜 ﹂説 。答 。罪粗細 、障法浅深異 。 娑婆世界往生障滅、極楽世界微細罪滅。下品下生 三重障 。一往生障 、 十念滅 。二見仏障 、 劫経償 。﹃ 往生 論註﹄﹁十二大劫満、蓮華時開。五逆罪償﹂説 。三発心障 、法聞除 。論蔵中 ﹁ 一罪多果 ︵ 一罪多果 ︶﹂説 。 異熟果等流果増上果 。懐感 、﹁ 微細障尽 。故経 ﹁ 除 ﹂説 。 罪障微劣、念仏善根強、仏威神力乗浄土往生得妨﹂ 説﹂。 ﹃観経疏﹄玄義分﹃浄全﹄二・一二 ａ │ ｂ ﹁ 身器清浄 ﹂用例 、善導同時代玄奘三蔵 ﹃ 阿毘達磨倶舎論 ﹄賢聖品凡夫修道論見 ︵ 意味所理解︶ 。﹃ 大正﹄二九・一一七 ａ 参 照。以前訳者﹁身器清浄﹂語使 、玄奘三蔵影響考。 一方 、﹁ 身器 ﹂語 、﹃ 往生論註 ﹄見 。﹃ 浄全 ﹄一 ・二二七ｂ参照 。同様善導 ﹃ 観経疏 ﹄定善義水 想観﹁言椀者、即喩身器也﹂ ︵﹃浄全﹄二・三七ｂ︶。 鳩摩羅什訳﹃大荘厳論経﹄﹁如此妙身器 眞實能堪受﹂。﹁素晴身器、真実 教受﹂、身器教受入状態表。 （ （ 31 （ （ 32 一二〇 仏教学会紀要 二四号
﹁ 身器清浄 ﹂語 、善導没後 、般若訳 ﹃ 大方広仏華厳経 ﹄︵ 四十華厳 ︶ ﹁ 一切衆生 、因見如 來 、患苦銷滅 、垢障咸除 。身器清淨 、堪受聖法 。﹂説 。 ﹁ 一切衆生如来見 、 苦消滅、煩悩障滅。身器清浄、聖法受堪身﹂。 ﹁教受入身清浄状態器例﹂表語﹁身器清浄﹂。 ﹃観経疏﹄定善義﹃浄全﹄二・四四 ａ （ （ 33 一二一 善導滅罪過程
