自己探究型貨幣論序説

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自己探究型貨幣論序説

一 ケ イ ンズ 貨 幣 思 想 の宗 教 的 レ ト リ ッ クー

Towardatheoryofmoneythroughsearchingforself:thereligious rhetoricofKeynes'smonetarythought

坂 本 幹 雄

MikioSAKAMOTO

目 1 2

次

貨 幣 と宗 教 一 自己 探 究 型 貨 幣 論 の 一 視 点 ジ ェ イ コ ブ ・ニ ー ドル マ ン の 『 貨 幣 と生 の 意 味 』

ニ ー ドル マ ン か らケ イ ンズ へ

内 面 と外 面 の 調 和 に 向 か っ て 一 ケ イ ン ズ の 人 間 観 へ

貨 幣 の使 い 手

ケ イ ン ズ の 人 間 観 一 そ の 要 諦 『 一 般 理 論 』 12章

ケ イ ンズ の 宗 教 観 一 「ロ シ ァ管 見 」 レ ー ニ ン 主 義 一 宗 教 な き時 代 の 新 宗 教

9.レ ー ニ ン 主 義 の 本 質 一 貨 幣 愛 に 対 す る 新 た な 態 度

10.ビ ジ ネ ス と宗 教 一 魂 の コ ンパ ー トメ ン ト論 11.ケ イ ン ズ か ら エ ン デ へ 一 エ ン デ の コ ンパ ー

トメ ン ト論 と貨 幣 論 12.貨 幣 の 意 識 革 命

13.貨 幣 の 善 と悪(1)「 ロ シ ア管 見 」 14.貨 幣 の 善 と悪(2)「 自 由 放 任 の 終 焉 」

15.貨 幣 の 善 と悪3)「 わ が 孫 た ち の 経 済 的 可 能 性 」 16.貨 幣 の 善 と悪(4)『 一 般 理 論 』24章

17.新 た な 貨 幣 観 を 求 め て一 再 び ニ ー ドル マ ンへ

1.貨 幣 と宗教 一 一 自己 探究型 貨 幣論 の 一視点

ジ ョ ン ・メ イ ナ ー ド ・ケ イ ン ズ の 貨 幣 思 想 を 論 ず る 際,わ れ わ れ は,〈 自 然 ・ 自 由 ・市 場 〉 対 く 人 為 ・統 制 ・計 画 〉 の よ う な テ ー ゼ を,即 座 に か つ ま た 有 力 な ア プ ロ ー チ の ひ と つ と し て あ げ る こ と が で き る だ ろ うz} .S・

ハ ー バ ー ト ・フ ラ ン ケ ル は 『 貨 幣:二 つ の 哲 学:信 頼 と 権 力 の 葛 藤 』(Frankel,1977)に

お い て,ゲ オ ル グ ・ジ ン メ ル の 『 貨 幣 の 哲 学 』

(Simmel[1907]1978)を 貨 幣 秩 序 へ の 信 頼

の 成 り立 ち を 解 明 し た 著 作 と して 解 釈 し,こ

れ と は 対 蹴 的 な 立 場 に 立 つ も の と し て ケ イ ン

ズ の 貨 幣 論 を 貨 幣 不 信 の 思 想 と把 握 し た 上

で,両 者 の 比 較 論 を 展 開 し て 自 由 主 義 をi擁護

し て い る.そ し て こ れ は フ リ ー ド リ ッ ヒ ・

A・ ハ イ エ ク の 自 由 主 義 思 想 に つ な が る も の

で あ ろ う2),フ ラ ン ケ ル の 論 点 は 多 岐 に わ

た っ て お り,以 上 の よ う な 図 式 は 単 純 化 の そ

し り を 免 れ な い で あ ろ う が,と も か く,イ ン

フ レ ー シ ョ ニ ス ト,統 制 主 義 者 と し て ケ イ ン

ズ を と ら え て い る 側 面 は あ ろ う,ま た 本 山 美

74季 刊 創 価 彦 は 『ノ ミ ス マ(貨 幣)一 社 会 制 御 の 思 想 一 』

(本 山,1993)に お い て,そ の タ イ トル に 表 わ さ れ て い る よ う に 直 載 的 に 貨 幣 管 理 の 思 想 を ケ イ ン ズ に 求 め て い る3).他 方 で 間 宮 陽 介 は 『ケ イ ン ズ と ハ イ エ ク ー 〈 自 由 〉 の 変 容 』 (間 宮,1989)に お い て,両 者 の 比 較 論 を 展 開 し,ハ イ エ ク を 頑 迷 な 自 由 主 義 者 と し て 描 く よ り も,同 時 代 に 自 由 の 変 容 と い う ケ イ ン ズ と共 通 す る 問 題 に 取 り組 ん で 異 な る 解 答 を 提 示 し た 巨 匠 と し て 描 き 出 し,ケ イ ン ズ と の 正 確 な 距 離 に 注 意 を 促 して い る.両 者 を 対 立 的 に 描 き 出 さ れ て い る 一 般 的 な 姿 よ りは 近 づ け て い る 感 が あ る.ケ イ ン ズ の 側 か ら見 れ ば, ハ イ エ ク ま た は 自 由 に 即 し て ケ イ ン ズ を 語 っ て い る わ け で あ る.そ し て ケ イ ンズ を 「自 由 の 技 法 と し て の 便 宜 主 義 」 者 と 結 論 づ け て い る の は 次 に あ げ る 西 川 元 彦 の ア ー ト論 を 想 起 さ せ て 印 象 的 で あ る(間 宮,1989,180頁).セ ン ト ラ ル ・バ ン カ ー と し て ケ イ ンズ を研 究 し た 西 川 元 彦4)は 「 中 央 銀 行 一 セ ン トラ ル ・バ ン キ ン グ の 理 論 と実 際 一 』(西 川,1984)に お い て 人 間 の 知 恵 を 頼 み と し 「通 貨 の 番 人 」 や セ ン ト ラ ル ・バ ン キ ン グ の 「ア ー ト」 を 繰 り 返 し強 調 し て い る5).間 宮 陽 介 の い う 「自 由 の 技 法 」 の 技 法 は,西 川 の ア ー ト と重 な る と こ ろ が あ ろ う.間 宮 は 『 モ ラ ル ・サ イ エ ン ス と し て の 経 済 学 』 で は,そ の 結 論 と して 「モ ラ ル の 領 域 の ア ー ト」 を 強 調 し て い る(間 宮, 1986,262‑一 一3頁).そ の 志 向 性 に お い て 重 な り 合 う と こ ろ が あ ろ う.こ こ に モ ラ ル ・サ イ エ ン テ ィ ス ト と し て の ケ イ ン ズ も 想 起 さ れ る6).

い ま,貨 幣 の 哲 学 者 た ち か ら 学 ん で 貨 幣 論 に お け る 自 由 対 統 制 の テ ー ゼ に つ い て,一 瞥 し た に 過 ぎ な い が,こ れ は 貨 幣 経 済 社 会 の 行

経 済 論 集Vol.XXIV,No.2

方 を決 定 づ け よ う とす る テ ーマ で あ る か ら, と もか く重 要 で あ る.も っ と も重 要 な テ ー マ の ひ とつ なの か も しれ な い.し か し本 稿 は こ れ らか ら学 ん で ケ イ ンズ の 体 制 選 択 論 的 な構 想 につ い て 論 じ よ う とす る もの で は な く,ま た マ ク ロ の レベ ル の 社 会哲 学 は 当 面 の 焦 点 で は ない.個 人 の生 き方 ・あ り方 に焦 点 をあ て る とい う意 味 の ミク ロ の レベ ル に焦 点 を絞 る つ も りで あ る.と は い え 本 稿 は ケ イ ンズ の社 会哲 学 を素 材 とす る の で あ る か ら,自 ず と ど の よ うな 立 場 に 立 つ の か も最 終 的 に は 問 わ れ て くる で あ ろ う.そ もそ も貨 幣 とは何 か を 問 え ば,自 ず と人 間 関 係 ・社 会 の 成 り立 ち を考 え ざ る を得 な くな っ て くる の で あ る(現 に触 れ ざ る を得 な い).そ れ ゆ え,本 稿 は い わ ゆ る 方 法 論 的個 人 主 義 に与 す る も の で は な い.

しか し本 稿 で は まず 個 人 の 生 き方 ・あ り方 を 問 う とい う観 点 に限 定 して,つ ま り,マ ク ロ ・

レベ ル の 社 会 哲 学 に お け る ミ ク ロ 的基 礎 を 問 う とで もい っ た視 点 か らケ イ ンズ の貨 幣 思 想 を眺 め よ う と思 う.

さ ら に ま た この よ う に して本 稿 は生 に か か わ る 問 題 と して の 貨 幣 論 で あ るか ら,い わ ゆ る マ ク ロ経 済 学 に も ミ ク ロ経 済 学 に もそ れ ほ ど 直 接 つ な が る も の で は な い か も しれ な い7).ま ず は 自己 探 究 型 貨 幣 論 あ るい は 人 間 探 究 型 貨 幣 論 と呼 ぶ こ とに し よ う.こ こ で こ れ が ミ ク ロ経 済 学 で す らな い とい う意 味 は, そ う し た や り方 で は 自 己 探 究 論 は と て も カ バ ー で き な い,そ の方 法 は数 学 的 手 法 に基 づ くモ デ ル よ りも,む し ろ物 語 や 対 話 の よ うな 形 式 の 方 が ふ さわ しい,と 考 え て い る こ と を い う8).

そ して こ の 自己 探 究 型 貨 幣 論 の 視 点 か ら,

〈 貨 幣 と宗 教 〉 とい う頗 る難 解 な テ ー マ の 一

Septemberl994坂 本 幹 雄:自 己探 究 型 貨 幣 論 序 説 端 に チ ャ レ ン ジ し て み た い の で あ る.い い か え る と,〈 貨 幣 と宗 教 〉 とい う テ ー マ を,今 回 は ケ イ ンズ の ケ ー ス につ い て そ の可 能 性 を 探 り,自 己 探 究 型 貨 幣 論 の ひ とつ と して 提 示

して み た い と思 う の で あ る.個 人 の生 き方 に か か わ る 問 題 と して の 貨 幣 論 だ か ら 自己 探 究 型 貨 幣論 と呼 ぶ と措 定 した が,そ れ だ け の意 味 か らそ う呼 ぶ の で は ない の で あ る.む しろ そ の核 心 的 な意 味 合 い は,自 己探 究 型 貨 幣 論 が く貨 幣 と宗 教 〉 とい う テ ー マ を汲 み取 っ た 名 辞 で あ る点 に こ そ あ る.人 間 の悟 りや 救 い を説 く宗 教 が 自己 探 究 に資 す る もの が あ る と 期 待 す るの は謙 虚 な態 度 で あ ろ う.自 己 探 究

が 宗 教 性 を帯 び て くる こ と もあ る程 度 は 予 想 が つ くこ とで あ ろ う,

こ こで なぜ 哲 学 ・倫 理 学 ・心 理 学 等 で は な くて あ え て 宗 教 な の か,簡 単 に触 れ て お こ う.

一 般 的 な 宗 教 の 要 素 をい ま こ こで あ げ つ くす こ とは とて もで き な い が,要 す る に仏 教 的 な い い 方 に な ろ うが,宗 教 は思 想 ・理 論 を含 ん で 日常 生 活 の全 実 践 に か か わ っ て くる も の で あ る.現 代 世 界=貨 幣 世界 の現 象 を把 握 す る ため には,明 らか に広 義 に と っ た哲 学 よ り も 宗 教 の 方 が 射 程 が 広 い.し た が っ て,こ う述 べ た だ け で もお そ ら く宗教 との 関 連 づ け は相 当 に有 力 な ア プ ロ ー チ と な りそ う で あ る.そ

して この テ ー マ に関 して ケ イ ンズ の ケ0ス を 取 り上 げ る の は,ケ イ ンズ 自 身 が 貨 幣 を論 ず

る際 に宗 教 の レ トリ ッ ク9)を駆 使 して い た か ら,と い うの が そ の 端 的 な理 由 で あ る.

ケ イ ンズ の 貨 幣 思 想 を宗 教 的 な名 辞 を 導 入 して 再 構 成 す る.し か もそ れ は思 想 に そ れ ほ ど 関 心 が な い ひ と が 予 想 す る ほ ど恣 意 的 で あ っ た り奇 異 な も の で は な い は ず な の で あ る.ケ イ ンズ 自身 が 宗 教 の レ トリ ック や メ タ

75 フ ァー を駆 使 して い る が ゆ え に,ケ イ ンズ の 原 典 ・名 辞 に即 した 形 の 再 構成 とす る こ とが で きる は ず で あ る.現 実 世 界 を と らえ るた め に 宗 教 の レ トリ ッ ク や メ タ フ ァー の 的確 さ ・ 説 得 力 が あ る こ と を ケ イ ンズ の レ トリ ッ ク は 物 語 っ て い る は ず だ.そ う で な くて なぜ ケ イ ンズ が そ う した レ トリ ッ ク を駆 使 す る の で あ ろ う か.ま ず レ トリシ ア ン ・ケ イ ンズ とい う 対 象 を信 じよ うで は な い か.わ れ わ れ は ケ イ ンズ が(暗)示 した そ の よ うな ひ とつ の 可 能 性 を歩 も う と して い る の で あ る.そ して そ の 貨 幣 思 想 を基 礎 と して,す で に 「貨 幣 が そ れ 自 らの役 割 を演 じ,動 機 と意 思 決 定 に 影 響 を 及 ぼす,要 す る に貨 幣 が 状 況 の オペ レー テ ィ ブ ・フ ァ ク タ ー の ひ とつ で あ る 」 よ う な経 済

(Keynes[1933]1987,p.408.)す な わ ち貨 幣 経 済 に 生 きた ケ イ ン ズ の 時 代 と同様 に,状 況 は 異 な る にせ よ貨 幣 愛(金 銭 愛)に 支 配 さ れ た 現 代,あ る い は む しろ ケ イ ンズ の 時 代 以 上 に 貨 幣 愛 に 因 わ れ た ・貨 幣 に執 着 して い る現 代,そ う した現 代 に お い て求 め られ て しか る べ き貨 幣 思 想 を展 開 す る可 能 性 を探 る こ とに

し よ う と思 うの で あ る.

2.ジ ェ イ コ ブ ・ニ ー ドル マ ン の 『 貨 幣 と 生 の 意 味 』

宗 教 の レ ト リ ッ ク を 駆 使 し た の は ケ イ ン ズ だ け で は な い.ヨ ゼ フ ・A・ シ ュ ン ペ ー タ ー も 『 資 本 主 義 ・ 社 会 主 義 ・ 民 主 主 義 』

(Schumpeter,1954)の 中 で マ ル ク ス 主 義 を

宗 教 と し て 頻 繁 に 語 っ て い る.ま た ド ナ ル

ド ・N・ マ ク ロ ス キ ー の 『 経 済 学 の レ ト リ ッ

ク 』(McCloskey,1985)や ロ バ ー ト ・H・ ネ

ル ソ ン 『 地 上 の 天 国 へ の 到 達 一 経 済 学 の 神

76季 刊 創 価 学 的 意 味 』(Nelson,1991)は,経 済 学=宗 教 と い う 視 点 を 提 供 し て く れ る 著 作 で あ

るlo>.ネ ル ソ ン は ま た ケ イ ン ズ へ の 関 心 を 換 起 し て くれ る.本 稿 の ヒ ン ト に も な っ た.

し か し そ れ ら よ り も 本 稿 に と っ て 決 定 的 に 重 要 な 視 点 を 提 供 して く れ た も の は,ジ ェ イ コ ブ ・ニ ー ド ル マ ン の 『 貨 幣 と 生 の 意 味 』(邦 題 「お 金,こ の 神 秘 な る も の 』)(Needleman,

1991)で あ る11).

そ こ で わ れ わ れ は ニ ー ドル マ ン の 基 本 的 な 認 識 を 確 認 す る と こ ろ か ら 出 発 し よ う.ま ず 彼 の 時 代 認 識 で あ る.ニ ー ドル マ ン は 次 の よ

う に 述 べ て い る.「 わ れ わ れ の 知 っ て い る 文 化 な り文 明 の 中 で,貨 幣 が こ ん な に も浸 透 し

た 決 定 的 に 強 い 影 響 力 を も つ 時 代 は な か っ た 」(lbid.,p.2。 訳8頁).「 わ れ わ れ が 現 在 生 き て い る こ の 世 の 中 で は,貨 幣 が 人 間 の 営 み の あ ら ゆ る 場 面 に 入 り込 ん で い る.こ れ は 何 や ら新 た な 事 態 で あ る 」(Ibid.訳 同 上).「 愛 と 憎,食 と 睡 眠,安 全 と危 険,労 働 と 休 息, 結 婚,子 供,恐 怖,孤 独,友 情,学 問 と芸 術, 健 康,病 と死 貨 幣 … … は こ れ ら の あ ら ゆ る 面 に わ た っ て 決 定 的 な 要 素 な の で あ る 」

(Ibid.,p.3.訳9頁)等k.こ の よ う な 貨 幣 の 支 配 す る 世 界 に あ っ て,人 間 が 真 に 成 長 す る た め に は ど う す れ ば よ い の か,と ニ ー ドル マ ン は 問 う,ニ ー ドル マ ン は 次 の よ う に 問 題 を 提 起 し て い る.

「 貨 幣 と い う 素 晴 ら し い 発 明 … … は 今 や わ れ わ れ の 内 面 と 外 面 の 生 活 の 両 面 で こ れ ま で に な く強 力 な 役 割 を 演 じ て お り,本 気 に な っ て 自 己 認 識 と 自 己 啓 発 を探 究 し よ

う と す る な ら ば,わ れ わ れ は 貨 幣 が 実 際 に 自分 に と っ て ど ん な 意 味 を も っ て い る の か を 学 ぶ こ と が 必 要 な の で あ る 」(Ibid.訳 同

経 済 論 集VoLXXIV,No.2 上).

「人 生 は わ れ わ れ が 意 識 的 ・意 図 的 に 二 つ の 世 界 に 存 在 す る 時 に 限 っ て,意 味 を 持 つ.

… … 貨 幣 は 現 代 文 明 に お け る こ の 二 つ の 基 本 的 な 世 界 の 一 つ を も っ と も よ く代 表 す る も の で あ る.貨 幣 は 恐 る べ き大 き な 意 味 を 持 っ て い る.わ れ わ れ は 貨 幣 を 理 解 し,重 視 し な け れ ば な ら な い.貨 幣 と い う こ の 「下 等 な12)」 世 界 は 悪 で は な い.二 つ の 世 界 を 意 識 的 に 生 き る も の と し て 造 ら れ た わ れ わ れ に と っ て,真 の 悪 と は わ れ わ れ の 自 己 の 中 に 存 在 し,内 面 と外 面 の 二 つ の 世 界 を 正 し く意 識 す る う え で 妨 げ と な る 要 因 だ け で 成 り立 っ て い る.貨 幣 そ れ 自 体 は こ の 意 識 を 妨 げ る も の で は な い 」(Ibid.,p.43.訳 51頁).

「わ れ わ れ の 時 代 こ そ,貨 幣 の 問 題 を 意 識 の 問 題,つ ま り普 遍 的 な 宇 宙 の 中 の 人 間 の 存 在 の 問 題 と し て と ら え な け れ ば な ら な

い 」(Ibid.p.4.訳10頁).

彼 の い う 人 間 存 在 の 特 質,「 人 間 本 性 の 構 造 」 と は 何 か.彼 は そ れ を 「二 つ の 自 己 」 と

し て 語 る(lbid.,p.6.訳12頁).「 わ れ わ れ は 二 つ の 本 性 を 持 っ た 存 在 で あ る 」(lbid.訳13 頁).監 獄 に 眠 れ る 自 己 と煉 獄 に 目 覚 め て い

る 自 己,第 一 の 自 己 と 第 二 の 自 己,<「 「日 の 下 」 で の 人 間 の 生 活 」 「現 実 世 界 」 の 自 己 〉 と 〈 「日 の 上 」 の も う 一 つ の 「よ り高 い 自 己 」

〉(lbid.訳12‑一 一3頁),「 意 味 の 睡 眠 状 態 」 と

「わ れ わ れ の 真 の 本 性 の 目 覚 め 」(Ibid.,p.ll.

訳18頁)等 々.要 す る に 貨 幣 は 〈 迷 い ・眠 り

〉 と く 悟 り ・覚 醒 〉 に と っ て い か な る 要 因 な の で あ ろ う か.生 の 意 味 を探 究 す る 上 で 「貨 幣 の 正 確 な 位 置 を 見 つ け る こ と」(lbid.,p.16.

訳24頁),こ れ が ま さ に 課 題 な の で あ る.

September1994

筆 者 は ニ ー ドル マ ンの書 を ケ イ ンズ を念 頭 に読 ん だ わ け で は ない.し か し本 書 を読 了 し た 時,本 書 に ケ イ ンズ が 参 照 ・引 用 さ れ て い る わ け で は な いが,筆 者 は ケ イ ンズ の 生 涯 や 貨 幣 思 想 を思 い起 こ した次 第 で あ る.第1に,

ニ ー ドル マ ン の理 想 とす る外 面 の 世 界 と内 面 の 世 界 の調 和 な りバ ラ ンス,本 書 に語 られ て い る状 態 を体 現 した よ うな あ る ビ ジ ネ ス マ ン の話 か ら,筆 者 は ケ イ ンズ の 貨 幣 にか か わ る とい う意 味 で の人 生哲 学 と生 涯 とは ど うだ っ た の か とい う感 慨 を抱 い た.第2に 本 書 に展 開 され て い る 貨 幣 を通 して 人 生 の 意 味 を 問 う 探 究 の 物 語 は,ケ イ ンズ の 貨 幣 思 想 の 先 を歩 ん で い る の で は な い か とい う感 想 を持 っ た.

ニ ー ドルマ ンの 貨 幣 論 は,直 接 わ れ わ れ の 生 の意 味 を問 い か け て い るが,ケ イ ンズ の そ れ は,な る ほ どそ れ ほ ど直 接 的 で は な い.け れ ど も,わ れ わ れ は ケ イ ンズ か ら も大 い に学 べ る の だ とい う こ とを まず 示 した い.要 す る に 本 稿 は ニ ー ドル マ ン を フ レー ム ・オ ブ ・レ フ ァ レ ンス と して ケ イ ンズ の 貨 幣 思 想 を読 み 解 こ う とす る も の だ と い っ て も よい で あ ろ

う.そ して そ の 逆.

さ ら にニ ー ドル マ ンの 書 に つ い て,も う2 点 ほ ど感 想 を付 け加 え れ ば,ひ とつ は く貨 幣

と宗 教 〉 の 宗 教 が 仏 教 を含 ん で お り,し か も そ の 関心 が 大 き な ウ ェ イ トを 占 め て い る 点 と か か わ る もの で あ る.ニ ー ドル マ ンの貨 幣 論 は,過 去 の 偉 大 な 諸 宗 教 の 教 義 や 説 話 を通 し た 人 間 の悟 りへ の接 近 か ら学 ぼ う とす る.そ

う した宗 教 の 中 に は仏 教 も含 まれ て い る が, 含 ま れ て い る とい う よ り,ニ ー ドル マ ンの 見 方 に は,全 般 的 に仏 教 と一 致 し う る よ うな あ る い は親 和 力 の あ る見 方 が 多 い よ う に感 じ ら れ る の で あ る.こ れ は新 た な テ ー マ を感 じさ

坂本 幹雄:自 己探 究型 貨幣論序説 77

せ る13),そ ん な読 後 感 も残 っ た の で あ る.

しか しそ う した仏 教 と直 接 比 較 す る とい う深 遠 な テ ー マ は 余 人 に ゆ だ ね よ う.

次 にニ ー ドル マ ンの 書 を読 んで,筆 者 は ミ ヒ ャエ ル ・エ ン デ の 文 明 論 を想 起 した.神 秘 主 義 に学 ん で い る点,仏 教 的 な特 色,そ して 問 題 関 心 な ど に類 似 した点 が 感 じ られ る よ う に 思 う14>.そ こ で 今 度 は エ ン デ を ケ イ ン ズ

と対 比 して み る と ど う な る の で あ ろ うか.こ の 点 は 後 に 間奏 的 に 言 及 した い と思 う.

3.ニ ー ドル マ ン か ら ケ イ ン ズ へ

第1の 点 に 関 し て は,さ し あ た っ て 〈 聖 ・ 抽 象 ・学 問 ・内 面 ・精 神 〉 対 く 俗 ・現 実 ・実 践 ・外 面 ・物 質 〉 の よ う な テ ー ゼ を 基 点 と し

て 考 え る こ と が で き る よ う に 思 う.両 対 立 項 が 混 乱 で も な く従 属 で も な く相 互 に 補 い 合 っ て 調 和 を 保 っ て 行 か な け れ ば,な る ほ ど も は や,圧 倒 的 に 後 者 に 属 し た 貨 幣 と か か わ ら ざ る を 得 な い 現 代 人 は 善 き ・深 い ・充 実 した 生 を期 待 で き な い の で は な い か.ク ォ リ テ ィ ・ オ ブ ・ラ イ フ を 貨 幣 抜 き に 論 ず る こ と は で き な い.ニ ー ドル マ ン に 従 っ て そ う考 え て み た 時,貨 幣 論 の 大 家 ケ イ ン ズ は わ れ わ れ に 何 を 語 りか け て く れ る の だ ろ う か,彼 か ら こ の 点 で 汲 み 取 る べ き も の は な い の だ ろ う か,と い う こ と に 思 い 至 る.

当 の ニ ー ドル マ ン の 文 章 か ら引 用 し な が ら い い か え よ う 。 二 つ の 地 獄 が あ る.「 わ れ わ れ が 生 の 現 実 と の 関 係 を 拒 絶 す る 地 獄 」と 「貨 幣 に 取 り つ か れ た 地 獄 で あ る 」(Ibid.,p.44.

訳52頁).ニ ー ドル マ ン の 示 す 道 は 「「 修 道 院 」

と い う 偽 り の 天 国 」 と 「わ れ わ れ の 近 代 の 生

活 と い う 地 獄 」 の い ず れ か の 一 方 に 偏 っ た 生

78季 刊 創 価 き 方 を 排 し,そ こ に 欠 け て い る 「生 き方 を 探 る 精 神 的 な 方 法 」 の 獲 得 で あ る(Ibid., pp.143‑4,訳162〜3頁).問 題 は 「内 面 の 世 界 が も は や 外 面 の 世 界 と 同 じ よ う に 生 き 生 き と 経 験 さ れ て い な い 」(lbid.,p.156.訳175頁).

「わ れ わ れ は 外 面 の 世 界 を 生 き 生 き と 経 験 す る よ う に は 内 面 の 世 界 を 経 験 し て い な い 」 (lbid.,p.159,訳179頁)こ と な の で あ る.

「 二 つ の 世 界 を 同 時 に 認 識 す る 経 験 」(Ibid., p.161,訳182頁)が で き れ ば よ い.も は や わ れ わ れ に と っ て 「 真 の 内 面 の 世 界 に 向 か う 道 は,こ れ ま で よ り もず っ と 強 烈 な 引 力 や 衝 動 を感 じ な が ら外 面 の 世 界 に 引 き寄 せ ら れ る 経 験 を す れ ば よ い と い う こ と だ!」(Ibid., p.170.訳191頁).こ れ は い い か え れ ば 「人 は 貨 幣 を 考 え る 時 と 同 じ ほ ど 真 剣 に 自 分 自 身 に 注 意 を 向 け る よ う に し な け れ ば な ら な い 」 (Ibid.訳192頁)と い う こ と で あ る 。 「人 が 貨 幣 の 呪 縛 か ら 解 放 さ れ る た め に ま ず 実 行 し な け れ ば な ら な い の は,貨 幣 か ら顔 を 背 け る の で は な く,今 以 上 に 貨 幣 を 真 剣 に 考 え て, 貨 幣 の 世 界 の 真 っ 只 中 で 自分 自 身 を 研 究 す る こ と で あ る 」(lbid.,p.171.訳192頁).ニ ー ド ル マ ン は 以 上 の よ う に 本 書 の 中 で 繰 り返 し説 い て い る.ニ ー ドル マ ン の こ れ ら の 言 が 望 む

も の を 貨 幣 論 の 大 家 ケ イ ン ズ に 期 待 す る こ と は で き な い で あ ろ う か.

4.内 面 と外 面 の調和 に向 かって ケイ ンズの 人間観 へ

ケ イ ンズ に つ い て は,経 済 学 の み な らず 実 に 多 方 面 に わ た っ て 精 力 的 に活 躍 した ア ク テ ィ ビス トで あ り,し か もい ず れ に も一一流 の 成 果 を上 げ た ま こ と に多 才 な 入物 で あ っ た と

経 済 論 集VoLXXIV,No.2

い う よ う な こ とが ケ イ ン ズ に 関 す る 伝 記 や 入 門 書 等 で よ く紹 介 さ れ て い る.あ る い は も う 少 し性 格 分 析 的 な 記 述 で は,世 故 に 長 け て シ ニ カ ル で あ っ た と い う よ う な 点 も よ く言 わ れ て い る.そ れ も お そ ら くそ の 通 り な の で あ ろ う.

と こ ろ でR・F・ ハ ロ ッ ド の 『ジ ョ ン ・メ イ ナ ー ド ・ケ イ ン ズ の 生 涯 』 の 中 に は 次 の よ う な ケ イ ンズ 評 が あ る.

「メ イ ナ ー ド と 出 会 っ た 人 々 は,彼 が 金 問 題 や 不 況 に つ い て 実 に 見 事 に議 論 し う る 人 物 で あ り な が ら,た と え 魂 が 苦 悩 の 中 に あ っ た と し て も,そ れ で も や は り立 派 な 指 導 者 と な り う る 人 物 だ,と い う強 い 感 じ を 抱 い た.彼 は 賢 人 で あ り,哲 学 者 で あ っ た.

洞 察 と理 解 とが 奥 深 く層 ま た 層 を 成 し て い た.彼 の 深 さ を 探 る こ と が で き る 者 は,実 際,偉 大 な 人 物 で あ ろ う.こ の 深 さ が,彼 の 経 済 学 の 影 響 力 を 高 め た こ と も疑 い え な い.そ の 深 さ故 に,専 門 家 の み な らず 素 人 に も,ま た 思 想 の み な ら ず 感 情 に も訴 え る こ と が で き た か ら で あ る 」(Harrod,1951, P.105,訳123頁).

ケ イ ン ズ に 近 か っ た ハ ロ ッ ドの 見 解 で あ る が,こ れ は 内 面 と外 面 の 調 和 を 感 じ させ る ケ イ ン ズ 像 で あ る.こ れ で い い の だ が,も う少 し い え ば,ニ ー ドル マ ン が わ れ わ れ 現 代 人 に 要 求 す る 人 生 哲 学 の レ ン ズ を 透 し て 見 る と, ケ イ ン ズ は 経 済 学 を 中 心 と す る 学 問 的 諸 活 動

と事 業 活 動 ・政 治 活 動 等 に お い て 実 に 調 和 ・ バ ラ ン ス の 取 れ た 生 き 方 を して い た の で は な

い か,と い う 気 が して く る の で あ る.い ま ケ

イ ン ズ の 多 彩 ・多 才 ・多 芸 で あ っ た と い う こ

と よ り も調 和 ・バ ラ ン ス を 強 調 し た い.芸 術

と ビ ジ ネ ス と の 引 き 裂 か れ た 人 生 と い う よ う

September1994坂 本 幹 雄:自 己探 究 型 貨 幣論 序 説 に 結 果 が 失 敗 で あ っ た と か い う こ と は 問 題 で は な い.た だ し ケ イ ン ズ 自 身 の 意 識 と し て は あ る い は 芸 術 へ の あ こ が れ に 終 わ っ た の で あ ろ う が,彼 の 作 品 を 芸 術 と読 む こ と も 可 能 で あ ろ う.と もか くわ れ わ れ に と っ て ケ イ ンズ の 渾 身 の 両 世 界 へ の チ ャ レ ン ジの 姿 が魅 力 的 なの で あ る.そ もそ も外 面 ・内 面 の両 方 を含 め て,画 然 と して 何 の矛 盾 もな い 個 人 の 生 涯 な ど興 味 に値 す る もの な の で あ ろ うか.大 筋 にお い て経 済 学 と い う学 問 世 界 で 達 成 され た ス ケ ー ル な り成 果 に匹 敵 す る よ う な ス ケ ー ル と成 果 を学 問 以 外 の 諸 活 動 に お い て も 目指 し て い る ケ イ ンズ の 姿 が 思 い 浮 ん で くる の で あ る15).以 上 の よ う な 見 方 が 正 鵠 を射 て い る と して も,ケ イ ンズ の 偉 大 さ に変 わ りは な い の か も しれ ない し,あ る い は さ ら にケ イ ンズ 評 価 は高 ま るか も しれ な い が,い ず れ に して も,わ れ わ れ は 内 面 の 道 と外 的 世 界 の 道 との 調 和 ・バ ラ ンス とい う観 点 か ら眺 め る と,ケ イ ンズ に今 まで よ り も親 近 感 を覚 え る こ とが で きる,つ ま りわ れ わ れ の 人 生 の た め に学 ん で み た い よ うな 気 に な りは し まい か.

こ こで や は りケ イ ンズ 自 身 にた ず ね て み よ う.「 若 き 日の信 条 」(1938年)の 終 わ り近 く で ケ イ ンズ は次 の よ うに述 べ て い る.

「 確 か に,重 要 な の は心 の 状 態 だ け で あ る.

… … しか し

,心 の 状 態 が 価 値 を発揮 し う る 方 法 と,そ の 対 象 とは,わ れ わ れ が 考 え て い た よ り も,も っ と多 様 で,ま た は る か に 豊 か な もの な の で あ る.思 う に,わ れ わ れ は,昔 よ く,美 的 鑑 賞 の 領 域 を不 当 に拡 大 し(た とえ ば わ れ わ れ は悲 劇 的 な感 情 の あ らゆ る 面 を この 題 目の 下 に論 じ た),ま た 実 際 は 人 間本 来 の経 験 で あ る もの を美 的 経 験 と して 分 類 し,つ い こ の誤 っ た分 類 法 の

79 た め に,人 間 本 来 の 経 験 を不 毛 な も の に す る こ と に よ っ て,豊 か な 多 様 性 に 富 む 経 験 を 避 け て 通 っ て い た の で あ っ た 」(Keynes

[1933]1972,pp.449‑450.).

青 年 時 代 の美 へ の 耽 溺,精 神 世 界 へ の 過 度 の 依 存,そ う した狭 駐 な 人 間 観 を反省 した 「 若 き 日 の信 条 」 は,な る ほ ど彼 の バ ラ ンス の と れ た見 事 な人 間 的成 熟 を示 して い る の で は な か ろ うか.

5.貨 幣 の 使 い 手

い ま わ れ わ れ は一 般 論 で は な く貨 幣 思 想 を たず ね て い る.ケ イ ンズ 自身 は,貨 幣 とか か わ ら ざ る を得 な い人 間 の生 き方 に対 して どの よ うな 見 方 を示 して い る の で あ ろ うか,あ る い は どの よ うな 人 間観 を示 して い る の で あ ろ うか.そ こ で次 に経 済 学 者 の 世 界 へ と接 近 し て み よ う.ま ず 経 済 学 者 の資 質 につ い て,ケ イ ンズ が 述 べ た 『 人 物 評 伝』の ア ル フ レ ッ ド ・ マ ー シ ャ ル伝16)の 中 の 次 の 有 名 な 一 節 を 読 ん で み る こ とに しよ う.

「 経 済 学 の 研 究 に は,何 らか の 人 並 み は ず

れ て 高 次 な専 門 的 資 質 が 必 要 と され る よ う

に は見 え ない.そ れ は知 的 見 地 か ら言 っ て,

哲 学 や 純 粋 科 学 な ど の よ り高 級 な 部 門 に 比

べ る と,は な は だ平 易 な学 科 で は あ る まい

か.そ れ な の に す ぐれ た経 済 学 者,い な有

能 な 経 済 学 者 す ら,類 い まれ な存 在 な の で

あ る.平 易 で,し か も これ に抜 きん 出 た人

の きわ め て 乏 しい学 科!こ う い うパ ラ ド

ク ス の 説 明 は,お そ ら く,経 済 学 の 大 家 は

諸 々 の 資 質 の 希 な る 組 合 せ を持 ち合 わ せ て

い な け れ ば な ら な い,と い う こ との う ち に

見 出 され る で あ ろ う… ….彼 は あ る程 度 ま

80季 刊 創 価 で,数 学 者 で,歴 史 家 で,政 治家 で,哲 学 者 で な け れ ば な ら な い.彼 は 記号 も分 か る し,こ と ば も話 さ な け れ ば な ら な い.彼 は 普 遍 的 な見 地 か ら特 殊 を考 察 し,抽 象 と具 体 と を 同 じ思 考 の働 き の 中 で 取 り扱 わ な け れ ば な らな い.彼 は 未 来 の 目的 の た め に, 過 去 に照 ら して現 在 を研 究 しな け れ ば な ら

な い.人 間 の 性 質 や 制 度 の どん な 部 分 も, ま っ た く彼 の 関 心 の 外 に あ っ て は な ら な い.彼 は そ の気 構 え に お い て 目的 意 識 に富 む と 同 時 に公 平 無 私 で な け れ ば な らず,芸 術 家 の よ うに 超 然 と して 清 廉 しか も政 治

家 の よ う に世 俗 に接 近 して い な け れ ば な ら な い」(Keynes[1933]1972,pp.173‑4.)

マ ー シ ャ ル を賞 賛 した 中 の一 節 で あ るが,こ う した 資 質 が ケ イ ンズ 自 身 に も当 て は ま る も の だ と は よ く言 わ れ て い る.間 接 的 な が ら な る ほ ど ケ イ ンズ 自身 に呼 応 す る か の よ うで あ る.も う一 歩 近 づ き た い.何 が 問 題 な の か.

わ れ わ れ は い ま貨 幣 と人 間 の 生 き方 の つ な が りを求 め て い る.し た が っ て この 際 文 中 の

「経 済 学 」 とい う よ う な語 の 部 分 を く 貨 幣 の 使 い手 〉 とで も代 え て 全 体 の 文 章 を読 ん で み て は ど う で あ ろ うか.「 経 済 学 の大 家 」 等 の 箇 所 は く貨 幣 の達 人 〉 と.こ こ で使 い 手 に は 剣 の使 い 手 の よ う な ニ ュ ア ン ス を込 め て 見 る.浪 費 家 で は な くエ キ ス パ ー トの 意 味 で あ る.エ キ ス パ ー トも単 な る技 術 だ け の そ れ で は ない.精 神 も関 係 して くる.剣 道 とは 単 な る技術 だ けの 問題 で は な か ろ う.修 行 に は 一 般 的 に も心 ・技 ・体 の 充 実 とい う こ とが い わ れ て い る.宮 本 武 蔵 と もな れ ば 悟 りの 境 地 が 云 々 され る.そ ん な ニ ュ ア ンス で あ るか ら, こ こで 貨 幣 の使 い手 と は,単 に稼 得 能 力 や 資 産 運 用 能 力 に長 け て い る とい うだ けの エ キ ス

経 済 論 集VoLXXIV,No.2

パ ー トで は な い.単 に稼 得 ・貯 蓄 ・運 用 ・支 出 ・消 費,あ る い は フ ロ ー とス トッ ク とい う 全 場 面 に わ た る と い うだ け で も な い.生 は単

一 の 時 間 の 流 れ で は な い .投 機 だけが乾坤 一 榔 で は な い.量 だ け で は な い 質 の高 さ を兼 ね 備 え,そ の 人 の 個 性 が 活 き活 き と表 現 で き る よ うな エ キ ス パ ー トで あ る 、 つ ま りニ ー ドル マ ンの い う生 の 意 味 と関 わ る,人 格 的 次 元 さ え が 問 わ れ る よ う な す ば ら しい 貨 幣 の 使 い 手,貨 幣 の 支 配 者 ・管 理 者 で あ る.

か く して マ ー シ ャ ル伝 の 引 用 文 は,ケ イ ン ズ の生 涯 を範 とす る貨 幣 経 済 下 に生 き る現 代 入 の 資 質 と し て 活 か し う る 一 節 に 変 換 さ れ た.ケ イ ンズ 思 想 に は多 様 な 解 釈 を許 して し

ま う よ う な豊 か さが あ る とい う見 解 に与 み す る もの で は あ るが,お そ ら くい ま過 剰 解 釈 へ の 道 を突 き進 ん で い る の で あ ろ うか.そ の よ うな 懸 念 もあ る が,と もあ れ この よ う に言 っ て しま っ て,問 題 は,ケ イ ンズ か らわ れ わ れ が 学 ぶ と こ ろ は 如 何 と な る.

経 済 学 者 で は な くて 人 間 の 資 質 と まで は い い す ぎ な の で あ ろ うか,人 生 の 達 人 とは貨 幣 の 達 人 で あ る.し か し何 事 か を成 し遂 げ よ う とす る に あ た っ て,貨 幣 と対 峙 せ ざ る を え な い人 間 に と って,今 や か くあ る こ とは望 ま し い こ と で は な か ろ うか.「 理 想 的 な 多 面 性 」 で あ る.し か しや は り理 想 とい う もの は,実 際 の と こ ろ は そ う そ う実 現 す る もの で は な

く,た だ 理 想 へ の 「無 限 接 近17)」 の 歩 み が

あ る だ けで あ ろ う.達 人 や 名 人 な ど は どの 世

界 で も まれ な の で あ る.ま れ な資 質 で あ る か

ら に は 誰 も彼 も に と多 く を期 待 す べ く も な

い.た だ,現 在 以 上 の あ る い は新 た な経 済 教

育=金 銭 教 育 に よ る啓 蒙 に期 待 す る しか な い

で あ ろ う.そ して そ うで なか っ た な らば 埋 も

September1994坂 本 幹 雄:自 己探 究 型 貨 幣 論 序 説 れ て い た で あ ろ う 資 質 を 酒 養 し開 花 さ せ る こ と が で き れ ば 幸 い で あ ろ う18).

6.ケ インズ の人間観一 その要諦

い ま ケ イ ン ズ の く 経 済 学 者 〉 に 関 す る 文 章 を く 貨 幣 と 深 く か か わ り な が ら 生 き ざ る を え な い 人 間 〉 へ 置 き 換 え て 読 ん だ.人 間 の 資 質 と い う よ う に 問 題 を広 げ て し ま っ た か ら,さ ら に も う一 歩 か 半 歩 で も よ い か ら 進 ん で 考 え て み よ う.広 く ケ イ ン ズ の 経 済 学 に 関 す る 方 法 論 的 態 度 を 探 っ て,彼 の 人 間 観 が そ こ に ど

の よ う に 伏 在 し て い る の か,こ う 問 え ば,別 稿 を 要 す る で あ ろ う,し か し い ま 『 一 般 理 論 』

の2章 の 貨 幣 賃 金 へ の 着 眼(Keynes[1936]

1973,P.9.)や12章 等 を 想 起 す れ ば よ い で あ ろ う か.こ こ で は ま す ま す 光 彩 を放 つ 感 の 深 い12章 か ら,い ま の 視 点 を適 用 し て 何 が 学 べ る か を 考 え て み る こ と に し よ う.ま ず 先 の テ ー ゼ に 沿 っ て 整 理 す る と 「実 際 家 た ち が 常 に 最 も 綿 密 か つ 熱 心 な 注 意 を 払 っ て い る 事 柄 」 に つ い て 「 先 験 的 に … … 言 え る こ と は 多 く は な い 」(lbid,PP.148‑9.)。 「わ れわ れ の 結 論 は,主 と し て 市 場 と ビ ジ ネ ス ・サ イ コ ロ ジ ー に つ い て の 現 実 の 観 察 に 依 存 し な け れ ば な ら な い 」。「異 な っ た 抽 象 水 準 」(Ibld.,p.149.) が 求 め ら れ る.「 世 俗 的 知 恵 の 教 え る 」 (lbid.,p.158.)と こ ろ か ら も学 ば な け れ ば な ら な い.「 こ れ ら の 問 題 は,経 済 学 者 の 視 野 の 外 に 置 か れ る べ き で は な い.そ れ ら は 正 し い 視 野 の 下 に 置 か れ な け れ ば な ら な い 」

(lbid.).ケ イ ン ズ の バ ラ ン ス 感 覚 が 伺 わ れ る の で は な か ろ う か19).

次 に12章 の ケ イ ン ズ の 人 間 観 が よ く表 現 さ れ て い る と 目 さ れ る 文 章 を 見 よ う.ケ イ ン ズ

$1 は12章7節 で まず 次 の よ う に述 べ て い る 。 ど ん な時 に も 「わ れ わ れ の ポ ジ テ ィ ブ な活 動 の 大 部 分 は,道 徳 的 ・快 楽 的 ・経 済 的 と を 問 わ ず 数 学 的 期 待 値 に依 存 す る よ り もむ しろ 自生 的 楽 観 に依 存 して い る とい う人 間本 性 の特 徴 に基 づ く不 安 定 性 が 存 在 す る.充 分 な結 果 を 引 き出 す た め に は 将 来 の 長 期 間 を要 す る よ う な何 か ポ ジ テ ィブ な こ と を し よ う とす る わ れ わ れ の決 意 のお そ ら く大 部 分 は,ア ニ マ ル ・ ス ピ リ ッ ト 不 活 動 よ り もむ しろ活 動 を欲 す る 自生 的衝動 の結 果 と して の み行 わ れ る の で あ っ て,数 量 的確 率 を乗 じた数 量 的 利 益 の 加 重 平均 の結 果 と して 行 わ れ る もの で は な い 」(lbid.,p.161。).す な わ ち 「個 々 人 の 創 意 は,合 理 的 な計 算 が ア ニ マ ル ・ス ピ リ ッ ト に よ っ て補 充 さ れ 支 持 され る場 合 に の み,適 切 な もの と な る」(lbid.,p.162.).ア ニ マ ル ・ ス ピ リ ッ トに は 「神 経 過 敏 症,ヒ ス テ リー 症, さ ら に消 化 力,天 候 に対 す る反 応 さ え」 関 連 して い る.ア ニ マ ル ・ス ピ リ ッ トと は ケ イ ン ズ の哲 学 の 要,少 な く と もそ の 第1候 補 で あ ろ う か.ケ イ ンズ は こ の後 で さ ら に次 の よ う に も述 べ て い る.

「 将 来 を左 右 す る 人 間 の決 意 は,そ れ が 個

人 的 な もの で あ れ,政 治 的 な もの で あ れ,

経 済 的 な もの で あ れ,厳 密 な数 学 的 期 待 値

に依 存 す る こ と は で きな い,何 故 な ら そ の

よ うな 計 算 を行 う た め の基 礎 が 存 在 しな い

か らで あ る.車 輪 を 回 転 させ る もの は,わ

れ わ れ の 生 得 の 活 動 へ の 衝動 で あ っ て,わ

れ わ れ の 合 理 的 な 自 己 は,可 能 な場 合 に は

計 算 を しなが ら も,し ば しば わ れ わ れ の 動

機 と して 気 ま ぐれ や 情 操 や 偶 然 に頼 りなが

ら,で き る限 り最 善 の 選択 を行 って い るの

で あ る」(lbid.,PP.162‑3.)。

82季 刊 創 価 ア ニ マ ル ・ス ピ リ ッ トとい う生 の衝 動 ・生 の 飛 躍 をい ま投 資 活 動 等 の分 野 に限 定 せ ず と も よい で あ ろ う、 こ こ で は広 く貨 幣 に 関 わ る人 生 の 全 実 践 に か か わ ら しめ て読 み た い.ケ イ ンズ の 以 上 の よ う な文 章 を,そ う読 む こ とは 十 分 に可 能 で は な か ろ うか.以 上 の よ う に 「 一 般 理 論 』12章 にニ ー ドル マ ンの レ ンズ を借 り

た わ れ わ れ は ケ イ ンズ の 人 間 とそ して 貨 幣 に 関 す る肯 定 的 な哲 学 を読 み取 る の で あ る.

7.ケ インズの宗教 観

貨 幣 と 宗 教 に 関 し て は,「 ロ シ ア 管 見 」 (Keynes[1925]1972)に 多 くの 記 述 が あ る.

そ こで 本 稿 で は 「ロ シ ア 管 見 」 を中 心 テ キ ス ト と して 取 り上 げ て み た い.ま ず ケ イ ンズ の 宗 教 観,次 に レー ニ ン主 義 は新 宗 教 で あ る と

い う ケ イ ンズ の 見 解,そ して そ うい え るの は L° ニ ン主 義 の 貨 幣 に対 す る 態 度 か らで あ る とい うの が そ こで の ケ イ ンズ の 見 解 の 要 で あ る.か く して最 後 に宗 教 の レ トリ ッ ク を駆 使 した もの と して ケ イ ンズ の貨 幣 論 を読 み 解 く こ とに した い.

まず 念 の た め に一 言 す れ ば,こ こで 焦 点 を 当 て る 箇 所 は,ケ イ ンズ 自 身 の 宗 教 で は な く, ケ イ ンズ の宗 教 観 で あ る.そ の 人 の 宗教 観 に そ の 人 自 身 の 宗 教 が 深 くか か わ る こ と は論 を 俊 た な いが,ケ イ ンズ 自 身 の 宗 教 に つ い て は こ こで は詮 議 しな い.そ れ は 「 若 き 日の 信 条 」 を 中 心 と して 詳 し く検 討 を 要 す る 問 題 で あ り,別 稿 を要 す る か ら次 の機 会 に 譲 る こ と に し よ う20).こ こ で は 当 面 の 課 題 で あ る 貨 幣 との 関 連 か ら 「ロ シ ア管 見 」 に見 られ る彼 の 宗 教 観 を別 出 して み た い.

ケ イ ンズ の宗 教 観 は,ロ シ ア 人 の そ れ を批

経 済 論 集Vol.XXN,No.2

判 す る形 で提 示 され て い る.ケ イ ンズ は 具 体 的 な 例 と して,「高 教 会 派 の 神 秘 主 義 者 」対 「地 上 に よ り善 き道 を 見 つ け よ う と 努 力 す る 人 々 」,「踊 る ダ ル ウ ィー シ ュ」 対 「山上 の 垂 訓 」,「ラス プ ー チ ン」 対 「トル ス トイ」 等 を 対 比 して 挙 げ て い る(lbid.,p.254.).ケ イ ン ズ に よ れ ば ロ シ ア 人 は 前 者 を 「宗 教 的」,後 者 を 「非 宗 教 的」 と して い る ら しい.し か し ケ イ ンズ は,両 方 と も宗 教 的 と考 え て い る.

ケ イ ンズ は,イ ギ リス で の一 般 的 な 区 別 に従 え ば,宗 教 に は 「 高 教 会 派 」 対 「 低 教 会 派 」,

「 神 秘 主 義 的夢 遊 病 者 」 対 「実 践 的 理 想 主 義 者 」 の 「 二 つ の 分 派 」 に分 け られ る と述 べ て い る.そ して ケ イ ンズ に よれ ば,宗 教 は 「唯 物 論 的 な 自己 中心 主 義 」 を 「純 化 」 す る上 で

「 二 つ の 相 異 な る」 もの に分 け ら れ る.「 一 方 で は,自 我 が 神 秘 的 な 名状 しが たい 合 一 の 中 に没 入 させ られ て お り,も う一 方 で は,自 我 が 人 類 共 同 体 全 体 に 向 か う理 想 生 活 の 追 求 の 中 に没 入 させ られ て い る21)」.両 者 間 で は, 前 者 は後 者 を 「 無 視 す るか 知 ら ない か 」 で あ り,後 者 は 前 者 の 「 怠 惰 や 自 己 欺 備 」 を 「 非 難 」す る.あ る 「 偉 大 な宗 教 指 導 者 た ち」 は,

「同 時 に両 方 の 種 類 に属 して い る」.そ れ が 偉 大 な 宗教 指 導 者 た ち の 「 特 色 」 で あ る.こ

う して ケ イ ンズ は 「と もか く私 が 宗 教 につ い て 語 る際 に は,私 は 両 者 を含 め て い る の で あ っ て,前 者 だ け で は ない 」 と述 べ て 自身 の 立 場 を明 確 に して い る,ロ シ ア人 の宗 教 観 を 偏 っ た もの と批 判 し,〈 個 人 の 内 面 の悟 り〉

とく現 実 生 活 へ の チ ャ レ ンジ 〉 の 「 両 方 を含 め る」 とい うケ イ ンズ の 宗 教 観 は,お そ ら く 各 々 の 有 す る で あ ろ う一 面 の真 理 を汲 み 取 る

よ うな 見 方 と な っ て,バ ラ ンス の とれ た もの

で あ っ た の で は な か ろ うか.こ の しば ら く後

September1994坂 本 幹 雄:自 己 探 究 型 貨 幣 論 序 説 の 記 述 で ケ イ ン ズ は レ ー ニ ン 主 義 と い う新 宗 教 に つ い て 「こ の 新 宗 教 は,現 代 人 の 魂 に と っ て,部 分 的 に 真 実 が あ る と か,あ る い は 共 感 す る も の が あ る だ ろ う か 」 「十 分 に 薄 め ら れ, 不 純 物 が 加 え ら れ て 大 衆 を 掴 む よ う に な る

… … だ ろ う か 」(lbid .,p.257.)と 問 う.こ の 設 問 は ケ イ ン ズ の そ う し た バ ラ ンス の と れ た 宗 教 観 が あ っ た か ら こ そ な し え た 問 い で は な か ろ う か.

8.レ ーニ ン主義 宗教 な き時代 の 新 宗教

「ロ シ ア 管 見 」 に お け る ケ イ ン ズ は 以 上 の よ う な 均 斉 の と れ た 宗 教 観 を 示 して い た.こ う し た 宗 教 観 に 基 づ い て レ ー ニ ン 主 義 に 関 し て ケ イ ン ズ が 進 め た 議 論 を,レ ー ニ ン 主 義 新 宗 教 説 と し よ う.ま ず ケ イ ン ズ に よ れ ば,ロ シ ア に お け る レ ー ニ ン 主 義 の 登 場 は,西 欧 世 界 に と っ て 衝 撃 で あ り,軽 蔑 す べ き も の な の で あ る.こ の 問 題 は レ ー ニ ン 主 義 を 宗 教 と し て と ら え た 時 に,最 も よ く理 解 で き る も の な の で あ る.「 宗 教 的 と い う 形 容 詞theepithet を レ ー ニ ン の 使 徒 達 に 対 し て,ふ さ わ し い 表 現 と し て 使 う」(Ibid.P.253.)の だ と ケ イ ン

ズ は 宣 言 し て い る.

も ち ろ ん レ ー ニ ン 主 義 の 要 素 は,宗 教 だ け で は な い.レ ー ニ ン 主 義 は,宗 教 と ビ ジ ネ ス を 組 合 せ た 思 想 で あ る.現 代 資 本 主 義 文 明 の

「 宗 教 な き 時 代 」 に あ っ て,レ ー ニ ン 主 義 は, 新 宗 教 で あ る.こ れ は 衝 撃 だ.ビ ジ ネ ス が 宗 教 に 従 属 し た ひ ど く非 効 率 的 な 思 想 で あ る.

こ れ は 軽 蔑 す べ き点 だ.

ま ず 第1に レ ー ニ ン 主 義 と い う 新 宗 教 の 特 徴 は,他 の 新 宗 教 と 同 様 で あ る.ケ イ ン ズ は

$3 そ の 特 徴 を 「他 の 新 宗 教 と 同 様 」 だ と執 拗 な ま で に 描 写 して,レ ー ニ ン 主 義 が 「迫 害 と伝 動 の 宗 教 」 で あ る こ と を 強 調 す る.「 他 の 新 宗 教 と 同 様 に,そ れ は,積 極 的 に 抵 抗 す る 人 々 を,正 義 も憐 欄 も な く迫 害 す る 」.「他 の 新 宗 教 と 同 様 に,そ れ は,伝 道 的 な 熱 情 と 統 一 宗 教 の 野 望 に 満 ち 溢 れ て い る ⊥ 要 す る に 「レ ー ニ ン 主 義 は ,偽 善 者 に 率 い られ た 迫 害 と宣 伝 の 少 数 者 の 信 仰 で あ る 」.ま さ に 「そ れ は 宗 教 で あ る,単 な る 政 党 で は な い 」.教 祖 「レ ー ニ ン は ,マ ホ メ ッ トで あ っ て ビス マ ル クで は な い 」(Ibid。,pp.256‑7.)の で あ る.

こ う し た レ ー ニ ン 主 義 の 信 仰 と教 義 は,ケ イ ン ズ 自 身 に と っ て は ど う な の か.宗 教 な き 時 代 に 新 宗 教 へ 期 待 す る 人 々 に 共 感 は で き る が,「 現 実 の こ と と な れ ば 」 そ う は 行 か な い .

「 宗 教 の 恐 怖 に 襲 わ れ た こ と の な い 自 由 な 空 気 の 中 で 教 育 を 受 け,恐 れ る べ き何 も の も な い 」 ケ イ ンズ に と っ て 「 赤 色 ロ シ ア は 嫌 悪 す べ き も の が 多 す ぎ る 」(lbid .,p.258.)の で あ る.

こ う して ケ イ ン ズ は 自 身 の 信 条 に 反 す る,そ の 特 徴 を こ こ で も 執 拗 な ま で に 述 べ て い る .

9.レ ーニ ン主義 の本 質 対 す る新 たた態度

貨幣愛に

以 上 の よ う に レー ニ ン主 義 とい う新 宗 教 の 特 徴 と そ の 受 け入 れ が た い 点 を説 い て きた と こ ろ で,ケ イ ンズ は 「しか しこ の 点 で わ れ わ れ が 止 め て し ま っ た な らば,新 宗 教 の 本 質 を 見 失 っ て しま う」(lbid.)と 述 べ て,次 の 探 究 段 階 を提 示 して い る.「 革 命 」 は 「手 段 」 で あ る.そ の 「目 的」,「究 極 の 信 仰 」 は 「コ ミ ュ ニ ズ ム」 と い う 「 新 秩 序 」の 実 現 に あ る.

「地 上 の新 秩 序 と して の こ の新 宗 教 の 本 質 は

84季 刊 創 価 何 で あ ろ う か 」(Ibid。,pp.259,).誤 り を 犯 し や す い 「わ れ わ れ の 型 に は ま っ た 批 判 の 傾 向 」 が あ る.「 わ れ わ れ は コ ミ ュ ニ ズ ム の 経 済 的 非 効 率 性 の 印 象 が 強 す ぎ る た め,宗 教 と して の コ ミ ュ ニ ズ ム を 過 少 評 価 し て い る 」 の だ (Ibid.,p.267.).わ れ わ れ が 「 経 済 的 非 効 率 性 の 非 難 」 に 終 始 し て い た の で は,新 宗 教 の 本 質 を 把 握 す る こ と は で き な い.「 ロ シ ア ・

コ ミ ュ ニ ズ ム の 核 心 に は 人 類 に と っ て も っ と 重 要 な 何 か 別 の も の が あ る 」(lbid.,p.259.) の で は,と ケ イ ン ズ は 問 い か け る,そ し て 決

し て 新 し く は な い が 「変 化 し た 形 態 と 新 し い 背 景 の 下 で,も し も真 の 宗 教 が あ っ た と し て, 未 来 の 真 の 宗 教 に 対 し て 何 が し か の 貢 献 を な す 」 「 別 の 要 因 が あ る 」 の だ と ケ イ ン ズ は 解 き 明 か す.い よ い よ 次 の 一 節 が ケ イ ンズ の こ こ で の 核 心 だ.

「レ ー ニ ン主 義 は,大 胆 不 敵 に,非 ・超 自 然 的 で あ り,そ の 情 感 的 ・倫 理 的 本 質 は 貨 幣 愛 に 対 す る 個 人 と社 会 の 態 度 の 一 点 に 集 中 す る 」(Ibid.).

こ れ は ど う い う 意 味 な の か.「 ロ シ ア ・コ ミ ュ ニ ズ ム 」 は,「 人 間 本 性 」 を 変 革 し よ う と し て い る わ け で は な い.単 に 「新 し い 理 念 を 唱 え る 」 だ け で も な い.ケ イ ン ズ は 次 の よ う に 説 き 明 か す.

「ロ シ ア ・コ ミ ュ ニ ズ ム は,行 動 に 影 響 を 与 え る よ う な 金 銭 的 動 機 が 相 対 的 重 要 度 を 変 化 させ,社 会 的 に 是 認 さ れ る 基 準 の 分 布 を 変 え,以 前 は 正 常 で 尊 敬 す べ き も の と さ れ た 振 る 舞 い を,正 常 で も尊 敬 す べ き も の で も な く さ せ る 社 会 の 枠 組 み を 構 築 し よ う

と努 力 し て い る 」(lbid.,pp.259‑260.).

こ れ が ケ イ ン ズ の バ ラ ン ス の と れ た 宗 教 観=

そ う し た 宗 教 の レ ト リ ッ ク が 洞 察 し た レ ー 二

経 済 論 集Vol.XXIV,No.2 ン主 義 の 本 質 な の で あ る.

さ て も う少 し具 体 的 な イ メ ー ジ は ど う い う も の な の で あ ろ う か.「将 来 の ロ シ ア 」で は 「マ ネ ー ・メ ー キ ン グ 」 は 認 め ら れ ず,「 倹 約 や 貯 蓄 」 も 自 分 や 家 族 の 家 計 の 安 定 と独 立 を 達 成 す る こ と も で き な い.「誰 も が コ ミ ュ ニ テ ィ

の た め に働 か ね ば な ら な い 」.「各 自 が 自 分 の 義 務 を 果 た す な ら ば,コ ミ ュ ニ テ ィ は そ の 人 を 支 持 す る で あ ろ う 」(lbid.,p.260.).現 段 階 で は 「貨 幣 に 対 す る 支 配 的 な 態 度 の 現 実 の 変 化 」 が 見 ら れ る が,「 何 も 知 ら な い 新 世 代 が 育 っ て く る と 」「は る か に 多 く の 変 化 」(Ibid。, p.261.)が 起 こ る だ ろ う.

現 状 で は 「ロ シ ア 人 民 は,た だ 一 途 に 貧 困 な る が 故 に,貨 幣 に 対 し て ひ じ ょ う に 貧 欲 で あ る.少 な く と も他 の ど の 国 民 に も劣 ら ぬ ほ ど 貧 欲 で あ る 」.と こ ろ が ロ シ ア の 目 指 す も の は 「合 理 的 な 入 間 の 生 活 設 計 」 で あ っ て,そ こ に は 資 本 主 義 の よ う な 「マ ネ ー ・メ ー キ ン グ と マ ネ ー ・ア キ ュ ミ ュ レ ー テ ィ ン グ が 入 り込 む こ と は で き な い 」 の で あ る.「 こ の よ う な こ とが 部 分 的 に で も妥 当 す る よ う な 社 会 は,途 方 も な い イ ノ ベ ー シ ョ ン で あ る 」 (lbid.).以 上 の よ う に,ケ イ ン ズ は そ の イ メ ー ジ を 「 途 方 も な い イ ノ ベ ー シ ョ ン 」 の 可 能 性 に ま で 展 開 す る.「 ユ ー ト ピ ァ 的 」 な と こ ろ ま で 来 た が,ケ イ ン ズ は 宗 教 論 の レ ト リ ッ ク を さ ら に 続 け て,「 激 し い 宗 教 的 精 神 を も っ て 追 求 す れ ば,実 際 的 な 仕 方 で 追 求 さ れ た 場 合 に 実 現 さ れ る の と 比 べ て,お そ ら く そ れ ほ ど ユ ー ト ピ ア 的 で は な か ろ う 」(Ibid.) と 譲 歩 的 な あ る い は 謙 虚 な 立 場 を 示 し た の で あ る.

ケ イ ン ズ に と っ て(と い う こ と は む ろ ん 西

欧 に と っ て も),ロ シ ア の 「経 済 技 術 」(「 テ

Septemberユ994坂 本 幹 雄:自 己 探 究 型 貨 幣 論 序 説 ク ニ ッ ク 」)は,大 き な 問 題 で は な い.ケ イ ン ズ の 「コ ミ ュ ニ ズ ム 」 の 将 来 に対 す る 「 結 論 」,そ れ は,コ ミ ュ ニ ズ ム に 勝 利 が あ る と す れ ば,宗 教 と して の 勝 利 以 外 に は な い と の 確 信 で あ る.ソ ヴ ィ エ ト ・ロ シ ア の 実 験 は, 新 た な 宗 教 の 実 験 で あ り,新 た な 道 徳 の 実 験

で あ り,そ し て 貨 幣 に 対 す る 新 た な 態 度 の 実 験 で あ る.「 ロ シ ア ・ コ ミ ュ ニ ズ ム は 偉 大 な 宗 教 の 最 初 の 紛 糾 した 混 乱 状 態 を代 表 す る も の で あ る 」(Ibid.,p.269.).ソ ヴ ィ エ ト ・ロ シ ア の 実 験 は,新 た な 道 徳 の 実 験 で あ る.そ し て レ ー ニ ン 主 義 の 本 質 を 成 す 貨 幣 愛 に 対 す る 態 度 の 成 否 に よ っ て ロ シ ア の 成 否 が 決 す る の で あ る.ソ ヴ ィ エ ト ・ロ シ ア の 実 験 は,貨 幣 に 対 す る 新 た な 態 度 の 実 験 で あ る.貨 幣 へ の 挑 戦!ケ イ ン ズ は そ の 成 否 に 対 し て ど の よ

う な 判 定 を 下 した の で あ ろ う か.

「 私 の 眼 は も の ご と の さ ま ざ ま な 可 能 性 に 向 け ら れ て い て,も は や そ れ か ら 眼 を 逸 ら す こ と が で き な く な っ て い る.… … 新 ロ シ ア の 残 忍 さ と 愚 鈍 の 下 に は,理 想 の 一 片 が あ る い は 隠 さ れ て い る か も し れ な い と,感

じ な い わ け に は い か な い 」(Ibid.,p.271.).

計 画 経 済 体 制 論 の タ ー ム で 読 む こ と も で き よ う が,わ れ わ れ は こ こ に ケ イ ン ズ の バ ラ ン ス の と れ た 世 界 観 と か 哲 人 の 謙 虚 さ を 読 み 取 り た い.

10.ビ ジ ネ ス と 宗 教 魂 の コ ン パ ー トメ ン ト論

ケ イ ン ズ は レ ー ニ ン 主 義 を 宗 教 論 的 レ ト リ ッ ク ・メ タ フ ァ ー を 駆 使 し て 論 じ た.そ し て,貨 幣 観 が 本 質 的 な 問 題 で あ る こ と を 別 出

し た.最 後 に,「 ロ シ ア 管 見 」 で は あ る が,

85 ロ シ ア との 比 較 を離 れ て,ケ イ ンズ の貨 幣 思 想 を そ の 宗 教 論 の レ トリ ック ・メ タ フ ァ ー に 着 眼 し て 再 構 成 し よ う,前 述 の よ う に ロ シ ア ・コ ミ ュニ ズ ム の レー ニ ン主 義 とい う新 宗 教 の 貨 幣 観 の 革 命 と い う問 題 に対 し て,「 宗 教 な き」 わ れ わ れ の 行 方 は,ど う考 え れ ば よ い の で あ ろ うか 。 まず 先 に挙 げ な か っ た ケ イ ンズ の 宗 教 観 を補 足 す る と こ ろ か ら始 め よ う.そ れ は 宗 教 の持 つ 次 の よ うな 側 面 で あ る

「平 凡 な 人 間 を誉 め そ や す こ と は,こ れ ま で に も大 衆 を捉 え て きた教 義 で あ る.い か な る宗 教 も,同 じ宗 教 の 属 す る信 徒 を 団結 させ る紐 帯 は,無 宗 教 者 の利 己 的 な原 子 論 に 充 分 対 抗 す る 力 を持 っ て い る」(Ibid., p.267.).

もち ろ ん現 代 資 本 主 義 文 明 は,自 己 中心 主 義 的 な原 子 論 の 世 界 で あ る.

「 現 代 資 本 主 義 は,絶 対 的 に非 宗 教 的 で あ り,そ こ に は 内 在 的 な団 結 も な け れ ば,強 い公 共 精 神 も な く,し ば しば,必 ず し も常 に で は な い に して も,持 て る者 と追 い 求 め る者 との 単 な る集 合 で しか な い 」(Ibid.).

モ ラ ル の紐 帯 を 欠 い た利 己 的原 子 論 の 「非 宗 教 的 資 本 主 義 」 が,最 終 的 に 「宗教 的 コ ミュ ニ ズ ム」 に勝 利 す る に は ,経 済 的効 率性 を格 段 に高 め て い く しか な い.こ の よ う に判 定 し

な が ら,ケ イ ンズ は い わ ゆ る19世 紀 の 世俗 化 の勝 利 感 と20世 紀 の 世 俗 化 の 行 き着 い た果 て とい う図 式 に対 応 す る形 で,非 宗 教 的 資 本 主 義 の思 潮 を描 写 し続 け て行 く.す で に い わ ゆ る世 俗 化 の行 き詰 ま り,世 俗 化 に対 す る疑 念 が 生 じて い る の だ.

「 現 代 資 本 主 義 は,現 在 の 生 活 水 準 を た だ

単 に 維 持 す る とい う こ とだ け で は な く,わ

れ わ れ が 経 済 的 な心 配 ご とか らか な り解 放

86季 刊 創 価 さ れ る よ う な 経 済 の 楽 園 へ と,わ れ わ れ を 次 第 に 導 く こ と もで き る,と わ れ わ れ は 常 に 信 じ て き た.と こ ろ が 今 や わ れ わ れ は, 果 た し て 企 業 家 が わ れ わ れ を 現 状 よ り も も っ と ず っ と 良 い 目 的 地 へ 導 きつ つ あ る の か ど う か 疑 っ て い る.一 手 段 と し て 見 た 企 業 家 は 我 慢 す る こ と が で き る.し か し 目 的 と し て 見 た 企 業 家 は そ れ ほ ど 満 足 す べ き も の で は な い 」(lbid.,P.268.).

「宗 教 と ビ ジ ネ ス 」 は 「ヨ ー ロ ッパ 人 が 数 世 紀 に わ た っ て 魂 の 別 々 の コ ン パ ー トメ ン トの 中 に 入 れ て 置 い た 二 つ の も の の 組 合 せ 」 (lbid.,p.256.)で あ る が,〈 二 次 的 な も の 〉

〈 手 段 で あ る べ き も の 〉 が 目 的 化 さ れ て し ま っ た の は,ま さ に そ う し た 分 離 状 態 の 帰 結 で あ る,お そ ら く 人 間 に と っ て,宗 教 は 人 間 性 を 深 化 させ る 高 次 な 状 況 に 関 わ り,ビ ジ ネ ス は 最 も低 次 な も の に も 関 わ る が,ど ち ら も 本 質 的 な も の,必 要 な も の で あ り,し か も 相 補 的 で あ る の に,ビ ジ ネ ス 至 上 の 世 界 と な っ て し ま っ た.わ れ わ れ は,「 ビ ジ ネ ス と 宗 教 を魂 の 別 々 の コ ン パ ー ト メ ン トの 中 に 入 れ て 置 く と い う 物 質 的 利 益 の 追 求 に よ っ て,道 徳 的 不 利 益 を 充 分 に 埋 め 合 わ せ る 」(Ibid., p,268.)と い う よ う な 最 適 化 が で き る の か ど

う か 「 疑 い 始 め て い る 」 の で あ る.ケ イ ン ズ は,こ う し た20世 紀 資 本 主 義 の 変 容 を,次 の よ う に 〈 天 国 と 地 上 〉 の レ ト リ ッ ク を 導 入 し な が ら解 き 明 か し て 行 く.

「プ ロ テ ス タ ン トや ピ ュ ー リ タ ン が ビ ジ ネ ス と宗 教 を 心 安 ら か に 分 離 す る こ と が で き た の は,前 者 の 活 動 が 地 上 に 関 係 す る も の で あ り,後 者 は 地 上 以 外 の 何 処 か に あ る 天 国 に 関 係 す る も の と し た か ら で あ っ た.進 歩 の 信 仰 者 が,ビ ジ ネ ス と 宗 教 を 心 安 ら か

経 済 論 集Vol.XXIV,No.2

に分 離 す る こ と が で き た の は,前 者 を将 来 の 地 上 の 天 国 を 出 現 さ せ る た め の 手 段 と 考 え た か ら で あ る.し か し,こ の 点 に 関 し て は,何 処 か 別 の と こ ろ に あ る 天 国 と い う も の も,将 来 の 地 上 に お け る 天 国 に 至 る た め の 確 実 な 手 段 と し て の 進 歩 と い う も の も, い ず れ も わ れ わ れ が 充 分 に 信 じ ら れ な い, 第 三 の 心 の 状 態 が 存 在 す る の で あ る.も し 天 国 が 何 処 か 別 の と こ ろ に あ る も の で は な く,将 来 出 現 す る も の で も な い と す れ ば, 今 こ こ に こ そ 存 在 し な け れ ば な ら ず,さ も

な け れ ば 全 然 存 在 し な い の で あ る 」(Ibid.).

「 今 こ こ に こ そ 存 在 し な け れ ば な ら な い 」.

い ま や 解 放 さ れ た 人 間 の 普 遍 的 な 祈 り で あ り 願 い と も な ろ う.ど の よ う な 新 た な 形 態 で 存 在 し な け れ ば な ら な い の か,そ れ は 後 に 見 る と し て,「 第 三 の 心 の 状 態 」 を 説 く ケ イ ン ズ の 結 論 は,次 の よ う な 鮮 烈 な 一 節 と な る.

「 経 済 進 歩 が 道 徳 的 目 的 を 持 ち 得 な い な ら ば,わ れ わ れ は,た と え 一 日 た り と も,物 質 的 利 益 の た め に モ ラ ル を 犠 牲 に し て は な ら な い 換 言 す れ ば,わ れ わ れ は,も は や ビ ジ ネ ス と宗 教 を 魂 の 別kの コ ン パ ー ト メ ン トの 中 に 入 れ て 置 くべ き で は な い 」

(lbid.).

そ う い っ て よ け れ ば ケ イ ン ズ の ポ ス トモ ダ ニ ズ ム 的 な 結 論 だ22).

11.ケ イ ン ズ か ら エ ン デ ヘ ー 一 一 一一一 エ ン デ の コ ン パ ー トメ ン ト論 と 貨 幣 論

ケ イ ン ズ の 展 望 が20世 紀 末 現 代 の 問 題 状 況 と つ な が る と示 唆 し た の で あ る か ら先 に 進 む 前 に こ こ で ミ ヒ ャ エ ル ・エ ン デ の 文 明 論(エ

ン デ,1991)を 参 照 し よ う.そ れ は,も う ひ

Septemberl994坂 本幹雄:自 己探究型貨 幣論序説 とつ の興 味 深 い 現 代 の コ ンパ ー トメ ン ト論 で あ る.エ ン デ は フ ァ ン タ ジ ー の 世 界 を展 開 す る児 童 文 学 が 文 明 砂 漠 の 特 別 居 住 区 に押 し込 め られ て 来 た と説 い て い る.そ れ を い ま詳 し く紹 介 す る 余 裕 は ない が,筆 者 は エ ンデ の 議 論 を読 み な が ら,こ れ は 西 欧 の伝 統 で あ る二 重 真 理 説 が ラ イ トモ チ ー フ とな っ て い る の で は な いか との 感 慨 を抱 い た.こ こで はエ ン デ が 挙 げ た次 の よ う な端 的 な 一 節 を見 る こ と に

し よ う.

「週 の 平 日 に は教 壇 か ら学 生 に,人 間 の 意 識 と は脳 や神 経 系 にお け る電 気 化 学 的 プ ロ セ ス の 総 和 にす ぎな い と宣 告 す る大 学 教 授 が,日 曜 日 に な る と善 良 な 市 民,よ きキ リ ス ト者 と して 教 会 の ミサ に出 席 し,人 間 の もつ不 滅 の魂 につ い て の説 教 に耳 を傾 け て い る.こ の大 学 教 授 は一 方 を信 仰,も う一 方 を知 識 とす る とい う離 れ 業 を や っ て の け る の だ。 … …/わ れ わ れ[特 別 居 住 区 の]

先 住 民 は た だ 呆 れ る ば か りだ!/こ う い っ た 態 度 の分 裂 症 は文 明 砂 漠 で は あ ま り に 日常 茶 飯 事 で,そ う こ うす る う ち に,こ れ が,理 性 的 人 間 の通 常 状 態 と思 い込 まれ て しま っ た.文 明 砂 漠 で は人 間 の 思 考 行 為 と道 徳 行 為 を分 離 す る こ とが 意 識 的 に 要 求 され る の だ.… … い っ た い彼 らは頭 が 病 気 な の だ ろ う か?/文 明 砂 漠 民 は こ の 世 界 を 「主 観 的 」 と 「客 観 的 」 世 界 の 二 つ に 引 き裂 い て しま っ た.そ うす る こ とで ま っ た く の 虚 構 に 陥 っ た こ と を 彼 ら は気 づ か な い.入 間 の意 識 が な い と ころ に世 界 は 存 在 しな い と い う事 実 を見 よ う と しな い の だ.」

(エ ンデ,1991,45〜6頁)([]内 は筆 者 補 足,以 下 同様).

大 学 教 授 を企 業 家 に置 き換 え て も よい で あ ろ

87 う.そ の 二 重 真 理 説 の 文 明 批 判 は,ケ イ ン ズ の コ ンパ ー トメ ン ト論 と の 重 な りが 窺 え る よ う に 思 う.

エ ン デ に 関 し て さ ら に い え ば 上 の エ ン デ の 議 論 は 貨 幣 論 で は な い が,エ ン デ に は 貨 幣 を テ ー マ に し た 作 品 も あ る,ニ ー ドル マ ン は 人 間 の 成 否 を 決 定 づ け る 問 題 と し て く 貨 幣 ・ セ ッ ク ス ・時 間>23)を 強 調 し て い る が,エ ン デ の 関 心 も そ こ か ら 離 れ る も の で は な い 。 エ ン デ の 『 モ モ 』(エ ン デ ,1973)が 時 間 を テ ー マ と し た 作 品 で あ る こ と は あ ま り に も有 名 で あ る が,ハ ー メ ル ン の 笛 吹 き男 伝 説 を 題 材 と

し た 『 ハ ー メ ル ン の 死 の 舞 踏 』(エ ン デ,1993) は,貨 幣 を テ ー マ と し た 作 品 で あ る24).わ れ わ れ は,こ の よ う な エ ン デ の 作 品 に お け る 貨 幣 に 支 配 さ れ た 現 代 文 明 に 対 す る フ ァ ン タ ジ ー に よ る 批 判 か ら多 く の も の を 学 ぶ べ き で あ ろ う.そ し て エ ン デ の フ ァ ン タ ジ ー に よ る 文 明 の 救 済 に 心 か ら 賛 同 し た い.

貨 幣 に つ い て エ ン デ は 次 の よ う に 述 べ て い る.

「霊(ガ イ ス ト)の 世 界 に 貨 幣 は 存 在 し な い.お 金 は ひ と え に 此 岸 の 物 質 的 手 段 と し て,地 上 の 人 間 が 作 り だ し た も の な の だ.

だ か ら お 金 の 問 題 は 純 粋 に 地 上 世 界 の 案 件 で,そ の あ りか た は 人 間 自 身 が 決 定 し な け れ ば な ら な い.こ の 課 題 に か ん す る か ぎ り, 天 使 も ぼ くた ち を 助 け る こ と は で き な い.

も っ と も悪 魔 の ほ う は 舌 な め ず り を し て, お 手 伝 い し ま し ょ う,と 割 り込 ん で く る だ ろ う が 」(子 安,1993,187頁25)).

し か し い ま わ れ わ れ に 求 め ら れ て い る の は,

貨 幣 の 欲 望 に 支 配 さ れ た 死 の 舞 踏 と し て の 貨

幣 と 人 間 の 姿 の 批 判 だ け で は な い.わ れ わ れ

は お そ ら くエ ン デ も 認 め 期 待 し て い る で あ ろ