印度學佛敎學硏究第六十七巻第二号 平成三十一年三月 二四二
智顗の証位をめぐる宋代天台諸師の解釈
久
保
田
正
宏
一
はじめに︱︱志磐による智顗の証位観︱︱
天台智顗の証位を五品弟子位に定めるのは、基本的な考え 方であろう。灌頂﹃隋天台智者大師別伝﹄によれば、南岳 慧 思 が、 智 顗 の 証 位 に つ い て﹁所 レ 入 定 者、 法 華 三 昧 前 方 便 也。 所 レ 発 持 者、 初 旋 陀 羅 尼 也 1 。﹂ と 言 っ た と さ れ、 智 顗 が 自ら臨終のときに、 ﹁吾不 レ 領 レ 衆、必浄 二六根 一、為 レ他損 レ己、 只是五品位 耳 2 。﹂と語ったとされる。そして、 ﹃法華玄義﹄巻 五 上 の﹁若 大 乗 懺 悔 発 二 初 随 喜 円 信 之 心 一、 獲 二 一 旋 陀 羅 尼 一已 不 レ可 二向 レ 人 説 一。 雖 二 種 種 分 別 一、 亦 不 レ可 レ解。 況 後 諸 位。 二 乗 尚 不 レ 聞 二 其 名 一。 豈 凡 人 能 説。 此 語 有 レ 意。 大 師 自 説 二 己 証 一 也 3 。﹂ と い う 記 述 に 対 す る 、 湛 然 述 ﹃ 法 華 玄 義 釈 籤 ﹄ 巻 一 〇 の ﹁ 約 レ 位 竪 明 、 雖 レ 在 二 六 根 七 信 已 前 一、 今 通 明 レ 之 乃 在 二 初 心 4 一。﹂ と い う 釈 は、 智 顗 の 大 蘇 開 悟 の 証 位 を、 五 品 弟子位の中の初随喜品に確定させる基本説になる。 と こ ろ で、 南 宋 末 期 ︵一 二 五 八 ︱ 一 二 六 九︶ に 成 立 し た 大 石 志 磐 ︵生 没 年 不 詳︶ ﹃仏 祖 統 紀﹄ 巻 六 に は、 ﹃隋 天 台 智 者 大 師 別 伝﹄ の﹁所 レ 入 定 者、 法 華 三 昧 前 方 便 也。 所 レ 発 持 者、 初旋陀羅尼也。 ﹂ という記述に対する志磐のがある。 凡 登 住 為 二 真 修 一、 十 信 為 二方 便 一。 今 言 レ前 者、 正 指 二五 品 一也。 ⋮⋮ 今 言 二初 旋 一、 即 空 持 也。 大 師 初 入 定 者、 是 前 方 便、 即 五 品 観 行 位。 所 レ 発 持 者、 旋 陀 羅 尼、 即 十 信 相 似 位。 依 二 因 此 定 一得 レ 発 二 空 持 一。 是 為 下由 二五 品 之 功 一転 入 中十 信 上 也。 ⋮⋮ 至 二於 臨 終 一 自 説、 是 五 品。 蓋 欲 下寄 誡 二生 徒 一 以 自 行 為 上 レ急 故、 託 二 謙 辞 一 示 レ 居 二観 行 一也。 大 師 責 二弟 子 一 曰、 汝 等 懶 レ種 二善 根 一、 問 二 他 功 徳 一。 告 レ実 何 益。 蓋 此 意 也。 当 レ 知。 大 師 若 本、 若 迹、 皆 不 レ可 レ知。 等 覚 与 歟 、 妙 覚 与 歟 。 梁 氏讃 レ之、若 レ此。今復何 論 5 。 志 磐 は、 智 顗 の 真 修 を 初 住 以 上 と し た 上 で、 方 便 を 十 信 位、前方便を五品弟子位とし、大蘇開悟で初旋陀羅尼を得た 智顗は、実には十信位に入っていたと主張する。そして、智 顗 が 自 ら 臨 終 の と き に 五 品 弟 子 位 に 居 る と 語 っ た の は、 ﹁謙 辞﹂に過ぎないというのである。また、最後の﹁梁氏﹂とい う言葉が注目されよう。これについて、最澄﹃内証仏法相 承 血 脈 譜﹄ に は、 ﹁⋮⋮ 若 下 安 二住 法 界 一、 現 為 中 比 丘 上、 等 覚 歟、二四三 智顗の証位をめぐる宋代天台諸師の解釈︵久保田︶ 妙 覚 歟。 不 レ可 二 得 而 知 一也 6 。﹂ と い う 智 顗 を 顕 彰 す る 記 述 が あ る。 こ の 記 述 は、 最 澄 が 将 来 し た と さ れ る 梁 粛 ︵七 五 三 ︱ 七 九 三︶ ﹃天 台 智 者 大 師 仏 隴 道 場 記﹄ 一 巻 7 の 引 用 で あ る こ とが、先学により指摘さ れ 8 、さらには、志磐の説との関係性 も指摘されてい る 9 。 さて、志磐の説は、上記の基本説と異なるために、特異な 説として扱われ易いのである が 10 、こうした説が醸成された思 想史的背景が不明瞭である。そこで小稿では、宋代天台諸師 に よ る 智 顗 の 証 位 観 や、 ﹁判 摂 の 五 品﹂ の 解 釈 を 確 認 す る こ とを通して、宋代天台の思想史の一端を明らかにしたい。
二
智顗の証位と
﹁判摂の五品﹂
五品弟子位が十信位の中に含まれるという、いわゆる﹁判 摂 の 五 品 11 ﹂ に 関 す る 記 述 と し て は、 ﹃摩 訶 止 観﹄ 巻 七 下 の ﹁若 依 二 普 賢 観 一、 即 以 二 五 品 一 為 二 十 信 五 心 12 一。﹂ と い う 文 や、 ﹃法 華 文 句﹄ 巻 一 〇 上 の﹁或 云、 初 随 喜 品 是 入 二 信 心 位 一。 分 二 一 品 一 為 二 両 心 一、 五 品 即 十 信 心 13 。﹂ と い っ た 文 が 挙 げ ら れ るであろう。また、湛然も﹃法華文句記﹄巻一〇中で﹁大師 有 時、 依 二普 賢 観 一判 二 五 品 位 一 在 二 六 根 内 一。 故 云 二 相 似 14 一。﹂ と 述 べ る の で あ り、 神 智 従 義 ︵一 〇 四 二 ︱ 一 〇 九 一︶ は﹃法 華 三 大部補注﹄巻一〇において、この湛然の記述を釈する中で 次のように記す。 ⋮⋮ 故 知。 大 師 位 居 二五 品 一、 亦 在 二十 信 一。 初 信 七 信、 名 二 旋 陀 羅 尼 一 旋 レ 仮 入 レ空 也。 故 得 三 称 為 二 旋 陀 羅 尼 菩 一也。 故 分 別 品 末 文 句 云、 分 二 一 品 一為 二両 心 一、 五 品 即 十 信 也。 故 南 岳 謂、 大 師 所 レ 入 定、 是 法 華 三 昧 前 方 便 也。 所 レ発 持 者、 旋 陀 羅 尼 也。 故 隋 煬 帝 答 二遺 旨 一云、 五品・十信、已 白 自力 皎然。具在 二百 録 15 一。 従 義 は、 ﹁判 摂 の 五 品﹂ を 根 拠 に、 智 顗 が 十 信 位 に も 入 っ て い た と 主 張 し、 智 顗 を﹁旋 陀 羅 尼 菩 ﹂ と 呼 ぶ の で あ る。 ま た、 ﹃国 清 百 録﹄ 巻 三 の﹁王 答 遺 旨 文﹂ に お け る﹁五 品・ 十 信、 已 自 皎 然 16 。﹂ と い う 煬 帝 の 言 葉 と さ れ る 文 も 援 用 し て いる。このような従義の考えは、 ﹃止観義例纂要﹄巻四にも、 ﹁普 賢 観 経 既 以 二 五 品 一在 二 十 信 内 一。 故 知。 智 者 亦 得 三名 為 二 相 似聖師 一。具如 二 大部補 法 力 中 弁 17 一。﹂ と見ることができる。 従義のように、智顗の証位を﹁判摂の五品﹂と関連させて 論じる場合には、十信位も含めた智顗の証位を認める傾向が 強 く な る の は 当 然 で あ ろ う。 後 代 に 目 を 移 せ ば、 玉 岡 蒙 潤 ︵一 二 七 五 ︱ 一 三 四 二︶ 述﹃天 台 四 教 儀 集 ﹄ 巻 下 に、 ﹁⋮⋮ 若 普 賢 観、 品 信 合 説。 蓋 赴 レ機 異 爾。 又、 吾 祖 位 居 二 五 品 一 而 云 レ獲 二 旋 総 持 一 者、 然、 旋 レ仮 入 レ 空。 約 レ 位 竪 論、 雖 レ在 二 六 根 七 信 已 前 一、 約 レ 観 横 弁、 不 レ妨 レ 通 二於 五 品 18 一。﹂ と い う 記 述 が 見える。蒙潤は、智顗の証位について、十信位と明言するこ と は な い が、 ﹁判 摂 の 五 品﹂ と 関 連 付 け る こ と 自 体 に、 智 顗 が十信位に到達していた可能性を認めようとする姿勢が表れ二四四 智顗の証位をめぐる宋代天台諸師の解釈︵久保田︶ ていると言えよう。
三
曇照﹃智者大師別伝﹄
の記述
四明曇照 ︵生没年不詳︶ の ﹃智者大師別伝﹄ は、中国にお け る﹃隋 天 台 智 者 大 師 別 伝﹄ 唯 一 の 釈 書 で あ り、 ﹃仏 祖 統 紀﹄ 巻 二 二 19 に よ れ ば、 宣 和 ︵一 一 一 九 ︱ 一 一 二 五︶ の 初 め に 成 立 し た と さ れ る。 ﹃智 者 大 師 別 伝 ﹄ 巻 上 で は、 前 に 示 し た ﹃隋 天 台 智 者 大 師 別 伝﹄ の﹁所 レ 入 定 者、 法 華 三 昧 前 方 便 也。 所 レ 発 持 者、 初 旋 陀 羅 尼 也。 ﹂ と い う 記 述 を、 次 の よ う に 釈している。 ⋮⋮ 今 言 レ初 者、 即 是 五 品・ 十 信 也。 以 二登 住 一 為 二真 修 一也。 即 以 二 十 信 一為 二方 便 一。 今 言 二 前 方 便 一者 、 知 レ属 二五品 一。 至 二 於 祖 師 遷 神 時 一 而 云、 吾 只 五 品 位 爾。 且 有 二 所 証 一。 南 岳 即 定 已 至 二五 品 一。 況 行 道 日 久。 想、 証 入 弥 高。 其 最 後 五 品 之 告、 未 レ可 レ 量 也。 故 梁 肅 云、 等 覚歟、妙覚歟。不 レ 可 二得而 知 20 一。 この釈は、明らかに先述の﹃仏祖統紀﹄巻六における志 磐のと近似している。曇照は、智顗の真修を初住以上とし た上で、方便を十信位、前方便を五品弟子位とし、智顗の証 位を五品弟子位に限定することには懐疑的である。 ま た、 梁 粛 の﹁等 覚 歟、 妙 覚 歟。 不 レ 可 二 得 而 知 一 也。 ﹂ と いう記述を援用している。これらの点は、悉く志磐の考えと 合致するものであり、前に見た志磐のは、この曇照による 釈を基にしている可能性が極めて高いのであ る 21 。四
善月と法照による智顗の証位観
柏 庭 善 月 ︵一 一 四 九 ︱ 一 二 四 一︶ と 仏 光 法 照 ︵一 一 八 五 ︱ 一 二 七 三︶ は、 と も に 智 顗 の 証 位 を 五 品 弟 子 位 に 定 め る 学 匠 である が 22 、両者の教説を確認すると、一概に智顗の証位を五 品弟子位に限定するものではないことが浮かび上がる。 先 ず、 善 月 の﹃山 家 緒 余 集﹄ 巻 下 23 に は、 ﹁自 レ昔 莫 レ不 下以 二 大 師 証 位 進 否 一 為 中 一 疑 難 上。 蓋 拠 二 大 師 行 位 一、 有 レ 本 有 レ 迹。 本 固 等 妙 相 測 之 人 也。 姑 置 レ 本 而 論 レ 迹。 ⋮⋮﹂ と い う 記 述 が見え、善月は、智顗の証位の本地については、梁粛と同様 に、 等 覚 や 妙 覚 に ま で 達 し て い る こ と を 暗 示 す る。 そ の 上 で、 垂 迹 の 証 位 に つ い て は、 ﹁苟 以 レ 得 二 陀 羅 尼 一 為 レ実、 則 五 品応 レ 非耶。若以 二五品 一 為 レ 当、則陀羅尼応 レ 濫耶。両者若為 定 レ 之 曰、 如 レ 論 二 其 迹 一。 当 下 以 二 五 品 一 為 上 レ 定。 ﹂ と 述 べ る の であるが、この中で、智顗が十信位に入っていた可能性にも 言及している。 この可能性の根拠となるのは、やはり智顗が三陀羅尼の中 の初旋陀羅尼を得ていたとされることであろう。善月は、同 書同巻において、前の湛然述﹃法華玄義釈籤﹄巻一〇の﹁約 レ位 竪 明、 雖 レ 在 二 六 根 七 信 已 前 一、 今 通 明 レ 之 乃 在 二初 心 一。﹂ と い う 説 を 基 本 と し つ つ、 こ の 基 本 説 と、 四 明 知 礼 ︵九 六 〇 ︱二四五 智顗の証位をめぐる宋代天台諸師の解釈︵久保田︶ 一 〇 二 八︶ 述﹃金 光 明 経 文 句 記﹄ 巻 三 上 に あ る﹁但 是 等 者、 法 華 中 説 二 三 陀 羅 尼 一。 雖 レ 通 二 初 後 一、 似 位 得 レ 之、 其 相 最 顕。 ⋮ ⋮ 24 ﹂ という記述との会通に努め、次のように述べる。 今 約 二 二 義 一 申 レ 之。 謂、 横 竪・ 通 別 也。 文 直 言 レ 竪 而 已。 竪 必 対 レ 横。 又 曰、 通 而 已。 通 必 対 レ 別。 文 互 現 耳。 意 謂、 横 論 則 位 位 三 種。 竪 論 則 対 二 位 前 後 一。 通 義 通 二 於 始 終 一。 別 義 対 レ 位 如 レ 常。 云 云不 レ 然、 豈 有 二竪 通 之 義 門 一 乎。 然、 則 大 師 以 二五 品 位 一 得 二 陀 羅 尼 一 者、 蓋 竪 中 之 通 耳。 ⋮⋮ 夫 惟、 約 二位 相 顕 一。 即 四 明 所 レ謂、 似 位 得 レ之 其 相 最 顕 、 以 下約 二十 信 之 位 一断 見 思 等 義 顕 上故 也 。 由 レ是 論 レ之 、 進 不 レ 違 二 教 門 常 途 一。 退 不 レ 失 二 大 師 所 証 一。 斯 其 為 二 正 説 一 也。 凡 余 文 相、 旧能釈通者、茲不 二 復 揀 25 一。 要するに、知礼のように、三陀羅尼を得る位は十信位が最 も 適 当 で あ る と い う 見 解 は、 教 学 の 基 本 に 違 う こ と が な く、 同時に、湛然のように、智顗の証位を五品弟子位に定めるこ とにも何ら問題はないというのである。 このような善月の解釈に近い記述は、法照﹃法華三大部 読 教 記﹄ 巻 五 26 に お い て も、 ﹁⋮⋮ 曰、 豎 別 約 レ 位 也。 横 通 約 レ 観 也。 断 惑 入 位 与 レ 空 相 応。 雖 レ在 二 七 信 一、 観 心 豁 解、 持 因 レ 静 発。 不 レ 隔 二初 心 一。﹂ と 確 認 す る こ と が で き る。 ま た、 同 書 同 巻 に は、 ﹁或 云、 大 師 正 是 五 品 即 十 信。 故 得 二 陀 羅 尼 一。 此 又、 妨 下 別 伝 吾 不 レ 領 レ 衆、 必 浄 二 六 根 一、 以 二 損 レ己 益 一レ 佗、 但 位 居 二 五 品 一 之 文 上。﹂ と い う 記 述 も 見 え、 智 顗 が 十 信 位 に も 入っていたという見解を持つ者が、法照の当時において少な からず存在したことを窺わせるのである。
五
小結
上 述 の よ う に、 ﹁判 摂 の 五 品﹂ の 観 点 か ら、 智 顗 の 証 位 に 十信位も含めようとする試みは、北宋時代の従義の文献に認 め る こ と が で き た。 ま た、 梁 粛 の﹁等 覚 歟、 妙 覚 歟。 ﹂ と い う智顗の証位に関する記述は、すでに曇照の﹃智者大師別伝 ﹄に引かれ、この記述が、智顗の証位を五品弟子位に限定 することに懐疑的な曇照の見解を扶けていたのである。 南宋時代の善月と法照の文献にも、智顗が十信位に入って いた可能性に言及する箇所が見られ、当時において、智顗の 証位に十信位を含めようとする者が存在したことを示唆して いる。善月に限って言えば、本地の証位を等覚や妙覚とまで 言 う の で あ り、 梁 粛 の 思 想 の 影 響 が 考 え ら れ る。 志 磐 の 説 は、 こうした宋代天台の状況の中で醸成されたのであろう。 1 大 正 五 〇・ 一 九 二 頁 上。 2 大 正 五 〇・ 一 九 六 頁 中。 3 大 正 三 三・ 七 三 五 頁 中。 4 大 正 三 三・ 八 九 〇 頁 下。 5 大 正 四 九・ 一 八 一 頁 中 下。 6 伝 全 一・ 二 二 五∼ 二 二 六 頁。 7 ﹃伝 教 大 師 将 来 目 録﹄ 伝 全 四・ 三 五 七 頁。 8 池 二 〇 〇 六 参 照。 9 張 堂 二 〇 一 五 参 照。 10 例 え ば、 守 脱 述﹃法 華 玄 義 釈 籤 講 述﹄二四六 智顗の証位をめぐる宋代天台諸師の解釈︵久保田︶ 巻 五 上︵仏 教 大 系﹃法 華 玄 義﹄ 三・ 四 三 二 頁︶ で は、 志 磐 の 説 が 異 説 と さ れ る。 11 ﹁判 摂 の 五 品﹂ に つ い て は、 佐 藤 哲 英 ﹃続・ 天 台 大 師 の 研 究﹄ ︵四 二 八∼ 四 三 五 頁︶ 、 大 久 保 良 峻﹃台 密 教 学 の 研 究﹄ ︵一 九 九∼ 二 〇 五 頁︶ 、 張 堂 氏 前 掲 論 文 等 、 参 照 。 12 大 正 四 六 ・ 九 九 頁 上 。 13 大 正 三 四 ・ 一三八 頁 中。 14 大 正 三 四・ 三 四 五 頁 下。 15 続 蔵 一 ︱ 四 四・ 一 五 〇 丁 左 下。 16 大 正 四 六・ 八 一 〇 頁 下。 17 続 蔵 二 ︱ 四・ 三 三 七 丁 右 上。 こ の 記 述 は、 ﹃止 観 輔 行 伝 弘 決﹄ 巻 五 之 四︵大 正 四 六・ 三 〇 三 頁 中︶ の﹁相 似 聖 師﹂ の 語 に 付 さ れ た 従 義 に よ る で あ る。 18 仏 教 大 系﹃四 教 儀 集 ﹄ 二・ 四 五 二∼ 四 五 三 頁。 元 粋︵︱ 一 二 六 九︶ 述﹃天 台 四 教 儀 備 釈﹄ 巻 下︵続 蔵 二 ︱ 七・ 一 〇 〇 丁 左 下︶ に は、 よ り 簡 略 な 記 述 が あ る。 19 大 正 四 九・ 二 四 六 頁 下。 20 続 蔵 二 乙 ︱ 七・ 三 一 一 丁 左 下。 ﹃釈 門 正 統﹄ 巻 一︵続 蔵 二 乙 ︱ 三・ 三 六 九 丁 右 上︶ に も 類 似 し た 記 述 が あ る。 同 書 は、 呉 克 己 ︵一 一 四 〇 ︱ 一 二 一 四︶ の 原 稿 を、 宗 鑑︵生 没 年 不 詳︶ が 一 二 三 七 年 に 編 集 し た も の で あ る。 ま た、 癡 空 著﹃止 観 輔 行 講 義﹄ 巻 一︵仏 教 大 系﹃摩 訶 止 観﹄ 一・ 六 五 頁︶ に は、 ﹁十 信 為 二正 方便 一、五品為 二前方便 一。﹂ とある。 21 ﹃台宗二百題補助記﹄ 巻 下︵台 宗 書 堂 版、 二 五 丁 右︶ の﹁大 蘇 開 悟﹂ の 項 に は、 典 拠 と して ﹃仏祖統紀﹄ ︵前出、 5︶ と併せて ﹁別伝注﹂ と記されてい る。 22 ﹃台宗二百題﹄ ︵古宇田亮宣編﹃ 訳 和天 台 宗 論 義 二 百 題 ﹄ 隆 文 館、 一 九 六 六 年、 五 七 九∼ 五 八 一 頁︶ の﹁大 蘇 開 悟﹂ の 項 で は、 善 月 説︵後 引、 25︶ を 模 範 と し て 示 し、 癡 空 著﹃法 華 玄 義 釈 籤 講 義﹄ 巻 五︵仏 教 大 系﹃法 華 玄 義﹄ 三・ 四 三 〇 頁︶ や 守 脱 述 ﹃法 華 玄 義 釈 籤 講 述﹄ 巻 五 上︵同 三・ 四 三 二∼ 四 三 三 頁︶ で は、 善 月 や 法 照 の 説 を、 模 範 的 な 説 と し て 扱 う。 ま た、 守 脱 は 同 書 巻 三 上︵同 二・ 三 七 三∼ 三 七 四 頁︶ で は、 ﹁判 摂 の 五 品﹂ の 観 点 か ら 智 顗 の 証 位 を 十 信 位 と す る こ と に つ い て、 そ の 考 え を 認 め て い な い。 23 続 蔵 二 ︱ 六・ 二 七 六 丁 左 下∼ 二 七 七 丁 右 上。 な お、 守 脱 述﹃法 華 玄 義 釈 籤 講 述﹄ 巻 三 下︵仏 教 大 系﹃法 華 玄 義﹄ 二・ 四 七 五 頁︶ に は、 ﹁又、 大 師 行 位、 有 レ本 有 レ迹。 本 固 等 妙 相 隣 之 人 也。 ﹂ と い う 守 脱 の 見 解 が あ る。 24 大 正 三 九・ 一 一 五 頁 上 中。 25 続 蔵 二 ︱ 六・ 二 七 七 丁 右 上 下。 26 続蔵二︱六・三四四丁左上下。 ︿参考文献﹀ 佐藤哲英﹃続・天台大師の研究﹄百華苑、一九八一 大久保良峻﹃台密教学の研究﹄法蔵館、二〇〇四 池 麗 梅﹁梁 粛 台 州 隋 故 智 者 大 師 修 禅 道 場 碑 研 究 序 説﹂ ﹃南 都仏教﹄第八八号、二〇〇六 張 堂 興 昭﹁大 蘇 開 悟 の 証 位 と判 摂 の 五 品 ︱︱ 最 澄 教 学 か ら の ア プ ロ ー チ ︱︱﹂ 大 久 保 良 峻 教 授 還 暦 記 念 論 集﹃天 台・ 真 言 諸宗論攷﹄山喜房佛書林、二〇一五 ︿キーワード﹀ 智顗、志磐、大蘇開悟、初旋陀羅尼、判摂の五品 ︵立正大学非常勤講師／早稲田大学大学院︶
