今回は、雍也篇・述而篇︵﹁年報﹂第三十一号平成二 十四年三月︶に引き続き、泰伯・子聿・郷党・先進四篇の 翻刻を掲載発表する。泰伯・子幸二篇は影山が担当し、郷 党篇は二松学舎大学大学院文学研究科中国学専攻博士後期 課程の下村泰三君が、先進篇は東洋大学准教授の中田妙葉 さんが担当した。 調査報告九十四’四 凡例 一、本訓読文は慶応義塾大学附属研究所斯道文庫に蔵せら れる文明十九年紗本﹃論語義疏﹂︵いわゆる﹁大槻 本﹂︶を、原文に附せられた訓点に従って読み下した はじめに
翻刻﹁論語義疏﹂︵大槻本︶ｌ泰伯篤子竿篇郷党篇先進篇Ｉ
ものである。 原文は毎半葉九行、毎行二十字、疏文小字双行である が、翻刻に際してはこれにこだわらなかった。 使用する漢字は、コンピュータ処理の上で可能な限り 旧字体とした。 原文の異体字は、原則として正字に改めた。また、繰 り返し符号で表記されているものは、相当する漢字に 改めた。 原文にはカタカナで振仮名や送仮名が附せられている ので、それらはみなカタカナを用いて表記した。その 際、﹁メ﹂﹁可﹂﹁寸﹂﹁云﹂﹁子﹂などは、それぞれ ﹁シテ﹂﹁コト﹂﹁トキ﹂﹁イブ﹂﹁ネ﹂などに改めた。 また、繰り返し符号で表記されているものは、相当す るカタカナに改めた。中 下 影
田 村 山
妙 泰 輝
葉 三 國
-11-振仮名、送仮名には若干の例外を除き濁音符がないの で、例外箇所を除き濁音符を附けることはしていな い○ 振仮名と送仮名は、なるべく原書に忠実に従うことに 努めたが、両者の判別が困難な場合、原則として活用 語は語幹を振仮名と見倣して漢字の脇に、活用語尾を 送仮名と見倣して漢字の下に表記した。その他の語も なるべく読みやすい形で表記した。 カタカナが、読みの一部分だけしか示していない場合 は、残りの読みを推定し、ひらがなを用いて補った。 その際、原則として歴史的仮名遣いに則り、音便形を 用いていない。 ノク 頻繁に用いられる﹁日﹂、﹁則﹂は、それぞれ﹁ノた うはク﹂、﹁ときハ﹂とも読めるが、ここでは﹁ノたま はク﹂、﹁ときんハ﹂と訓じた。また、﹁欲﹂、﹁雄﹂は、 ﹁ほりす﹂、﹁いふとも﹂ではなく、﹁ほつす﹂、﹁いへと も﹂と訓じた。 漢字の左右に二通りの訓がある場合は、右傍訓を優先 して表記し、左傍訓は括弧に入れて表記した。間々、 漢字の右側に二通りの訓がある事があるが、その場合 はより漢字に近い訓を優先して表記し、遠い訓は括弧 に入れた。 漢字の右側に附せられた振仮名は右側に、左側に附せ られた振仮名は左側に附した。推定して補った読み も、右側にあるべきものは右側に、左側にあるべきも のは左側に附した。 訓読文中では不読字︵置き字︶はすべて省略した。ど の文字を省略したかは、訓読文の前に示した白文︵読 点附き︶から判断願いたい。 訓読文中では再読文字はその文字を再度表出して、あ たかもその文字が二度使用されているかのどとく表記 してある。その際、一々再読であることを示していな いので、どの文字を再読したかについても、訓読文の 前に示した白文から判断願いたい・ 地名・人名・官名・書名などを示す朱引は、すべて省 略した。 原文では句点と読点の区別がなく、すべて行の中央に 朱点が附せられているので、ここでは句点を用いず、 すべて読点を用いた。朱点はなるべく忠実に表示した が、明らかに誤り附けたと思われるものは訂正した。 また、附け落としと思われる個所には、読み易さに資 する最少の範囲で白抜きの読点を補った。 原文には呈筆の縦線で、漢字の右脇に音読符、左脇に 訓読符、漢字間の中央に音合符、左側に訓合符が附せ
｢論語義疏」 大槻本） 九 十 四 一 四 翻 刻 翻刻掲載にあたっては、大槻本を所蔵する慶応義塾大学 附属研究所斯道文庫の承諾を得た。特に記して感謝の意を 表する。 一部に書き加えられている邪禺の疏は、省略した。 各章末に、武内義雄刊﹃論語義疏﹂︵大正十三年一月 懐徳堂記念会発行﹁武内本﹂と略称する︶との文字の 異同を記した。武内本は誤植が少なからずあり、必ず しも拠るべき最善のテキストとは言えないが、多くの 方が参考にすると思われるからである。 字や記号は省略した。 原文に書き入れられている心覚えのためと思われる文 その際、一々注記することはしていない・ めたが、明らかに誤りのあるものは訂正して読んだ。 られている。これらはすべて忠実に再現するように努 − 1 q 一入 』
而 糠 シ 謂 常 リ 泰 ニ ヲ テ ヘ ニ 、 伯 次 以 、 リ 謂 前 ハ ツ テ 孔 、 一 く う 二 周 眞 子 ム い ク 次 ノ
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︷疏一 泰伯者周太王長子、能推位讓國者也、所以次前者、物情見 孔子栖暹、常謂實係心盧、今明大伯賢人、尚能讓國、以證 孔子大聖、雌位非九五、豈以枇糠累眞、故泰伯次述而也 泰伯第八 舎 奎 二 音 司 匡 ヨ ヨ ミ ニ 足 二 、 _ 〆匝,川△壷
、 字 示 卜 武／_、l、美囎皐式if
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別：竜有有
疏三 武内本別行跳格向 ［經一 子日、泰伯其可謂至徳也已芙、 ﹁論語﹂二字。 ノたまは 〃／、汐、 ﹁何晏集解﹂四字、﹁凡廿一子ノ曰ク、泰伯ヲハ其レ至ｌ徳卜謂フ可ラク已、 ︻疏一 泰伯者周大王之長子也、大王者即古公亘甫也、宮一甫有三 子、大者太伯、次者仲雍、小者季歴三子竝賢、而太伯有讓 徳深遠、誰聖不能加、故云、其可謂至徳也已突、其至徳之︵四︶︵五︶二△
事、在下、苑寧云、太善大之稲也、伯長也、太伯周大王之 ︵七︶ 元子、故號太伯、其徳弘遠、故日至也、 フ 泰伯ハ周ノ大王ノ長ｌ子ナリ、太王ハ即チ古公宣甫ナリ、 宮一甫三︲子有り、大ハ太伯、次テハ仲雍、小ハ季歴三Ｉ子竝 いうト ー賢二シテ、太伯讓徳有テ深ｌ遠ナリ、聖卜雌モ加ルコト 、ン ノたまは ノ﹃こ 能ハ不、故二云ク、其レ至ｌ徳ト謂フ可ラク已、其ノ至︲ 徳ノ事ハ、下二在り、萢寧力云ク、太ハ善︲大ノ樽ナリ、 伯ハ長ナリ、太伯ハ周ノ大王ノ元︵元︶︲子ナリ、故二大 ハ、ンメ 伯卜號ス、其ノ徳弘ｌ遠ナリ、故二至卜曰フ、 ︵二﹁枇﹂、武内本作﹁糀﹂。九 十 四 一 四 翻 刻 I論語義疏」 大槻本）〈泰伯篇 此レハ至ｌ僖ノ事ナリ、其レ天Ｉ下ノ位ヲ讓ルコト三︲通有 必有天位、但升天位者、必須階漸、若從庶人而起則爲不 所以有讓者、少弟季歴生子文王昌、昌有聖人徳、太伯知昌 此至徳之事也、其讓天下之位有三通、故云三以天下讓也、 ︹疏一 ︵八︶ 易、太王是諸侯、已是大王長子、長子後應傳國、今欲令昌 取王位、有漸故讓國而去、令季歴傳之也、其有三迩者、萢 ︵九︶ ︵’︵︺︶ 寧云、有二程、一云太伯少弟季歴子生文王昌、子有聖徳、 太伯知其必有天下、故欲令傳國於季歴、以及文王、因大王 病、託採藥於呉越、不反、大王莞、而季歴立、一讓也、季 歴莞文王立、二讓也、文王莞而武王立、於此遂有天下、 是以三讓也、又一云、大王病而託採藥出、生不事之以禮、 一讓也、大王莞而不反、使季歴主喪、死不葬之以禮、二 讓也、断髪文身示不可用、使季歴、王祭祀、不祭之以禮、三 二四︶ 讓也、膠協云、太伯三讓之所爲者、季歴文武三人而王道 二五︶ 成、是三以天下讓之也、 三タヒ天Ｉ下ヲ以テ讓ル 三以天下讓 ︹經一 ノたまは り、故二云ク三タヒ天Ｉ下ヲ以テ讓ルト、讓ルコト有ル 所以ハ、少ｌ弟季歴子文王昌ヲ生ム、昌二聖１人ノ徳有り、 タモ 大伯昌ノ必ス天１位ヲ有タンコトヲ知ル、但タ天１位二升ル モチ ヨリヲ二ときんヤす コトハ、必ス階ｌ漸ヲ須ュ、若シ庶ｌ人從シテ起ル則ハ易
スス
カラ不卜爲、太王ハ是レ諸侯ナリ、已二是レ大王ノ長ｌ子 のチヘいマシ
ナリ、長Ｉ子トシテ後國ヲ傳フ應シ、今昌ヲ令テ王︲位ヲ取 ばつすＩ 、ン ラ令メント欲、漸有ルカ故二國ヲ讓テ去テ、季歴ヲ令テ し 之ヲ傳へ令ム、其レ三ｌ通有ルコトハ、萢寧力云ク、二ｌ程 “ン 有り、一二云ク太伯ノ少ｌ弟季歴子文王昌ヲ生ム、子二聖︲ ．タモ 徳有り、太伯其ノ必ス天Ｉ下ヲ有タンコトヲ知ル、故二國 ヲ季歴二傳テ、文王二及ハ令メント欲ス、大王ノ病二因 ス テ、藥ヲ呉越二採ルー託シテ、反ラ不、大王莞シテ、季歴 立シ、一ノ讓ナリ、季歴莞シテ文王立シ、ニッノ讓ナリ、 たも 文王莞シテ武王立シ、此二於テ遂二天︲下ヲ有シ、是し以 テ三ツノ讓ナリ、又一二云ク、大王病テ藥ヲ採ルー託シテ イ ス 出シ、生ケルトキニ之二事ルー禮ヲ以テセ不、一ノ讓ナ す ｑン リ、大王莞シテ反ラ不、季歴ヲ使テ喪二主タラ使ム、死ス す シ々／ ルー之ヲ葬ルー禮ヲ以テセ不、ニノ讓ナリ、髪ヲ断チ身ヲ モト ざ 、ンシ−
文ラシテ用フ可ラ不ルコトヲ示ス、季歴ヲ使テ祭︲祀二主 ス タラ使メテ、之ヲ祭ルー禮ヲ以テセ不、三ノ讓ナリ、樛協 ﹃ン ス カ云ク、太伯三タヒ讓ルカ爲ル所ハ、季歴文武三１人一一シ テ王ｌ道成ル、是し三タヒ天Ｉ下ヲ以テ讓ナリ、-15-あト サトす 讓︲徳ノ迩既二陰レテ、當Ｉ時ノ人Ｉ民覺ラ不、故二能ク其 もノ イッハ ノ讓ｌ徳ヲ穂スル者無シ、故二萢寧力云ク、道ヲ龍ツテ、 カナかくれテアラハス 權一一合う、陰而彰レ不、故二民得テ樽スルコト無シ、 イッハ 乃チ大ｌ徳ナリ、樛協力云ク、其ノ讓ノ迩當１時二誼ツテ な 能ク知ルコト莫シ、故二以テ稲スルコト無シ、至ｌ徳卜謂 たも シ可シ、或ヒト、問テ曰ク、太伯若シ天Ｉ下ヲ有ツー堪へ ︹疏一 ︵一︽ハ︶ 讓徳迩既階、當時人民不覺、故無能稲其讓僖者也、故萢 二七︶ 寧云、誰道合權、隠而不彰、故民無得而構、乃大徳也、 二八︶ 膠協云、其讓之迩詑當時莫能知、故無以穗焉、可謂至徳 也、或問日、太伯若堪有天下則不應讓人、若人有天下、則 太伯復無天下可讓、今云、三以天下讓、其事如何、或通 云、太伯實應傳諸侯、今讓者、諸侯位耳、而云讓天下者、 二九︶ 是爲天下而讓、今即之有階、故云天下也、然中雍亦随太 伯而隠、不構仲雍者、國位在太伯、太伯讓、是導仁軌也、 仲雍随是揚其波也、 民得テシテ稲スルコト無シ、 民無得而穗焉、 ︹經一 つキ 王雨ヵ曰ク、泰伯ハ周ノ大王ノ大ｌ子ナリ、次ノ︵次ハ︶ つキ 弟仲雍、少︲弟ヲ季歴卜曰フ、季歴賢ニシテ又聖Ｉ子文王昌 かならす ヲ生メリ、昌必天Ｉ下ヲ有タン、故二泰伯天Ｉ下ヲ以テ、 三タヒ王季二讓ル、其ノ讓リ際レタリ、故二民家得テ之 ︲もノ ス ヲ稗ｌ言スル者無シ至ｌ徳ト爲ル所ｌ以ナリ、 王粛日、泰伯周大王之太子也、次弟仲雍、少弟日季歴、季 ︻注一 ︵二○︶ 歴賢又生聖子文王昌、昌必有天下、故泰伯以天下、三讓 於王季、其讓陰、故民家無得而稲言之者所以爲至徳也、 すなは へか．ス ハ則チ人一一讓ル應ラ不、若シ人天︲下ヲ有タハ、太伯復 いマノたまは タ天ｌ下ノ讓ル可キ垂シ、今云ク、三タヒ天ｌ下ヲ以テ いかン 讓ルト、其ノ事如何、或ル通二云ク、太伯實ニハ諸侯ヲ へ 〃ノご吋 傳フ應シ、今讓ルハ、諸侯ノ位耳、而ルヲ天１下ヲ讓ルト ツイ 云フコトハ、是し天Ｉ下ノ爲ニシテ讓ル、今之二即テ階有 り、故二天︲下卜云う、然ルー中雍モ亦太伯二随テ陰ル、 さ 仲雍ヲ稲七不ルコトハ、剛︲位ハ太伯ニ在り、太伯讓ル、 是仁Ｉ軌ヲ導クナリ、仲雍是二随テ其ノ波︵波︶ヲ場ク、 アト ︵二﹁也﹂、武内本無此宇。 ︵二︶﹁宣甫﹂、武内本無此二字
九十四一四翻刻『論語義疏」（大槻本）〈泰伯篇 子日 一經︺ 二 二 二 二 ○ 九 八 七 一一一、一 ︵一一ハ︶ 〆 一 、 〆 司 、 五 四 … ∼ 一 ︵一一一一 ︵一一一︶ ／ 一 、 一 ' 弓 、 〆 一 、 〆 へ . " 〆 一 、 / 一 、 ／ 一 、 , 一 一 、 戸 、 一 一 九 八 七 六 五 匹 ｜ ＝ ／ 一 ､ 、 、 − 〆 、 一 、 一 、 一 ノ ー ー 〆 ∼ 一 ／ 、 一 ／ 一 ’ 1 恭而無禮則勢、 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁子生﹂、武内本作﹁生子 ﹁莞﹂下、武内本有﹁而﹂ ﹁以﹂、武内本作﹁爲﹂。 ﹁葬﹂、武内本作﹁喪﹂。 ﹁至﹂下、武内本有悪 ﹁巳﹂、武内本作﹁己﹂。 ﹁至﹂下、武内本有﹁徳﹂字。 ﹁大王﹂、武内本作﹁太王﹂、下同 ﹁太伯﹂、武内本無此二字。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂︹ ﹁季歴﹂、武内本作﹁幸 ﹁讓徳﹂、武内本作﹁徳 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁中﹂、武内本作﹁仲﹂。 ﹁泰﹂、武内本作﹁太﹂。 ﹁讓徳﹂、武内本作﹁徳讓﹂ ﹁以天下讓之﹂、武内本作 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 武内本作﹁季暦﹂、下同㈲ 亨少 丁 ○ ﹁以讓天下﹂。 すはなはたし 葱ハ畏ｌ催ノ過キ甚キナリ、愼テ若シ禮無キ則ハ、畏︲ ス 催ノ甚ナリ、事二於テ行ハレ不、
騨蔬
正 一 催 過 甚 也 モちゐ ス 此ノ章ニハ事ヲ行コト禮ヲ須テ、節ヲ爲ルコトヲ明ス、 よるし 夫レ行恭ｌ遜ニシテ必ス宜ク禮ヲ得宜シ、則チ若シ恭シテ ヘ ﹄つつｈ〆 ﹃くつから ＋ノ 禮無キ則ハ、遷テ床ｌ下二在テ、身自勢ｌ苦ヲ爲ス所以 ナリ、 無禮則、遷在床下、所以身爲自勢苦也、 此章明行事須禮、以爲節也、夫行恭遜必宜得禮、則若恭而 ︷疏］ 愼 一 一 經 叩 一 無 禮 則 恵三つつしみとき人シ
愼テ禮無キ則ハ葱ス、 子ノ曰ク うやうや︲ 恭 一五一 愼若無禮則、畏催之甚、於事不行也、 ときん フシテ禮無キ則ハ勢ス、 _ 1 ワ ー ー L j直而無禮則絞 外ニハ則チ難ヲ屠一︲場︵場︶、 エキ ときんサッ ナ 無キ則ハ、殺ｌ害ノ乱ヲ爲ス、 勇而無禮則、爲殺害之凱也、 勇而有禮、内則筆脆於廟堂之上、外則桿難於屠一場之所、若 ︹疏一 とき人 勇一一シテ禮無キ則ハ乱ス、 勇而無禮則凱、 一經一 いふこころ
もてさ
葱ハ畏ｌ催ノ貌、言ハ愼メトモ禮ヲ以節七不ルトキ 常一一畏ｌ催ス、 恵畏催之貌也、言愼而不以禮節之則、常畏催也、 ︹注一 ヒツサヒサマヅ 男ニシテ禮有ルハ、内ニハ則チ廟ｌ堂ノ上二華ケ鮠ク、 キヤフ フセ 外ニハ則チ難ヲ屠一︲場︵場︶ノ所二桿ク、若シ勇二シテ禮 ー 注 一 アツ 君ｌ子親二篇キトキハ、民仁ヲ與ス、 君子篤於親、則民興於仁、 ︹經一 馬融力曰ク、絞ハ絞ｌ刺︵刺︶スルソ、 ノダし シ ミつからおこなふ絞ハ刺︵刺︶、直ニシテ若シ禮有ル、則ハ自行コト
ソシル ス さ 邪１曲ナラ不、若シ禮ヲ得不レハ、面二對シテ他１人ノ非ヲ そしソしり 識リ刺テ、必ス怨ｌ恨ヲ致ス、 一疏一 ︵寺ハ︶ 絞刺也、直若有禮、則自行不邪曲、若不得禮、對面識刺他 人之非、必致怨恨也、 ︻注一 馬融日、絞絞刺也 とき人カブ 直ニシテ禮無キ則ハ絞ス 絞 ル 、、ー／ 、九 十 四 一 四 翻 刻 I 言 子 ・ 冬 些 ， 一 秤 二 、 昔表1城」 (大槻本)<*1rl篇 チフ 故︲菫トハ朋ｌ友ヲ謂フ、楡ハ薄ナリ、人︲君富︲貴一一シテ昔 さときん ナラッ ノ達Ｉ友Ｉ朋ヲ遺レ忘レ不ル、則ハ下Ｉ此之二效テ薄︲厚 故薑謂朋友也、楡薄也、人君富貴而不遺忘昔薑友朋、則下 ︹疏︼ ︵七︶ 民效之不爲薄厚也、 ハスさときん イヤ ス 故Ｉ薑遣レ不ル則ハ、民楡シカラ︵倫七︶不 故奮不遣則、民不倫、 ︻癖些 トクコフ ミつから 君ｌ子トハ人︲君ナリ、篇ハ厚ナリ、人ｌ君若シ自親ｌ罵二 ときん みナ 於テ、篤︲厚ナル則ハ、民︲下之一一化シテ、皆競テ仁︲恩ヲ 力 興シ起ス、孝Ｉ悌ハ、其レ仁ノ本ダル與、 之、皆競興起仁恩也、孝悌也者、其仁之本與也、 君子人君也、篇厚也、人君若自於親馬、篤厚則、民下化 一疏一 、ブ‘す ヲ爲サ不 やま上 曾子疾有り、 手ヲ啓ケ、 曾子有疾、召門弟子日、啓予足啓予手、 一經一 あつく 苞氏力曰ク、興ハ起、君能ク親ｌ馬二厚シテ、其ノ故ｌ蕾 さ もノ みナ ヲ造し忘レ不ルハ、行ノ美ナル者ナリ、則チ民皆之二化 ナ イヤ ス シテ、起テ仁Ｉ厚ノ行ヲ爲シテ、楡シク薄カラ不、 也、則民皆化之、起爲仁厚之行、不倫薄也、 苞氏日、興起也、君能厚於親層、不遣忘其故薑、行之美者 ︹注一 ︵こ﹁須﹂上、武内本有﹁悉﹂字。 ︵二︶﹁遷﹂、武内本作﹁遜﹂。 ︵三︶﹁意﹂、武内本作﹁菫﹂。 ︵四︶﹁苗と、武内本作﹁意﹂。 ︵五︶﹁愼﹂、武内本無此字。 ︵六︶﹁刺﹂上、武内本有﹁則﹂字。﹁刺﹂下、武内本有 ﹁今全一睾圭Ｏ ｜｜次Ｌ盃一 ︵七︶﹁厚﹂、武内本作﹁行﹂。 め わ こう 門ｌ弟ｌ子ヲ召シテ曰ク、予力足ヲ啓ケ予力 − 1 Q − ユ ゾ
︹注一 鄭玄日、啓開也、曾子以爲受身鵲於父母、不敢殼傷之 使弟子開衾而視之也、 おもへ 鄭玄力曰ク、啓ハ開、曾子以爲ラク身ｌ鵲ヲ父ｌ母二受タ ソコナヤブス リ、敢テ穀イ傷ラ不卜︵身Ｉ鵲ヲ父Ｉ母二受タリ、敢テ ソコナヤブス 、ン 段ィ傷ラ不卜以爲ヘリ︶、故二弟ｌ子ヲ使テ衾ヲ開テ之 おも むかシ ノたまは 啓ハ開ナリ、予ハ我ナリ、孔子昔孝經ヲ曾子二授テ云 そこなやふざ ク、身ｌ禮髪ｌ盾ハ父ｌ母二受タリ、敢テ穀上傷ラ不し、 ス やまヒー 曾子稟ケ受テ死二至ルマテ忘レ不、故二疾病ニシテ、 終ルノ日二臨テ、己力門︲徒ノ弟ｌ子ヲ召シテ、衾ヲ開テ
そこなやふさいな
し 我力手１足ヲ設上傷ラ不ルカ不ヤト視セ令ム、亦父︲母全 おのレ フシテ己ヲ生ミ、己亦タ全フシテ之ヲ歸スコトヲ示ス、 足ヲ先ニシテ手ヲ後ニスルコトハ手ハ近ク足ハ遠シ、急二 よ 遠キ從リシテ視センコトヲ示ス、 己亦全而歸之也、先足後手、手近足遠、示急從遠而視也、 徒弟子、令開衾視我手足不穀傷與不、亦示父母全而生己、 母、不敢穀傷、曾子稟受至死不忘、故疾病臨終日、召己門 啓開也、予我也、孔子昔授孝經於曾子云、身禮髪唐受之父 ︻疏一 故 既二衾ヲ開力令メテ、又詩ヲ引テ已力平ｌ生敬ｌ愼シテ、 そこな アカ 段上傷ルコト有ンコトヲ畏レ催ルルノ心ヲ證ス、戦ｌ戦 ハ恐ｌ催ナリ、競︲競ハ戒ｌ愼ナリ、深キ淵二臨テ、瞳チン コトヲ恐ルルカ如ク、薄キ旅ヲ履テ、陥ランコトヲ恐ル ひト フ ルカ如シ、夫レ人高ｌ岩ノ頂二於テ、萬︲丈ノ深ｌ淵二桁シ ツね 臨ムトキハ、必ス恐ｌ催寒ｌ心シテ、恒二墜チ落コトヲ畏 タモ ヘからス キ ル、氷ノ厚キ者猶ヲ履ム可不、呪ヤ薄ｌ氷ノ上ヲ脆行セ 既令開衾、又引詩證己平生敬愼、畏催有殼傷之、心也、戦戦 一疏一 ︵五︶ 恐權、競競戒愼也、如臨深淵、恐堕也、如履薄沐、恐陪 也、夫人於高岩之頂、傭臨萬丈之深淵、必恐催寒心、伍畏 墜落也、沐之厚者猶不可雁、況脆行薄氷之上、執不欽身戒 ︵主ハ︶ 愼恐隅臨乎、言我平生畏愼身鵠之、心、如人之臨履深薄也、 詩二曰ラク、戦ｌ戦競ｌ競トシテ、深キ淵二臨ムカ如上ふ
薄キ沐ヲ履ムカ如シトイヘリ、 ︹經一 ︵四︶ 詩日 ヲ視セ使ム、 戦戦競競 ｎ川竹叩沁木山川 風ｉ、１，１ 如履薄氷、九十四一四翻刻『論語義疏』（大槻本）〈泰伯篇〉 詩ヲ引クコト既二寛テ、又諸Ｉ弟Ｉ子一一語ル、而︲今ハ今︲ 日ナリ、而ｌ後ハ即チ今１日ノ以ｌ後ナリ、免トハ穀ｌ傷二免 孔安國力曰ク、此ノ詩ヲ言フコトハ、己力常二誠メ愼 そこなやふ テ、殼上傷ル所有ランコトヲ恐ルルニ瞼フ、 孔安國日、言此詩者、嚥己常誠愼、恐有所段傷也 ︷注一 ヲサ さら ン二、執力身ヲ畝メ戒メ愼テ陥り臨ムコトヲ恐レ不ン いふこころわレ ヤ、言ハ我平ｌ生身ｌ鰐ヲ畏レ愼ムノ心、人ノ深ｌ薄二 臨履スルカ如シ、 ︻疏一 引詩既寛、又語諸弟子也 也、免免段傷也、既臨終菫 歸泉壌、得免段傷之事也、 ケフ 而今而後吾知免夫 ︻經一 のチわし Ⅲ今ョリシテ後吾免レタリトイフコトヲ知ル、 又語諸弟子也、而今今日也、而後即今日以後 陽也、既臨終而得不段傷、故知自今日以後、全 ︷注一 周生烈日、乃今日而後、我自知免於患難実、小子弟子也、 呼者欲使轆識其言也、 小子 ［經］ いまケフ のチわレミつから 周生烈力曰ク、乃シ今日ヨリシテ後、我自患︲難二免タ リトイフコトヲ知ル、小Ｉ子ハ弟ｌ子ナリ、呼フコト者、 ．・卜 し 其ノ言ヲ鶏キ識ラ使メマク欲ス、 小子諸弟子也、曾子言寛、而呼諸弟子、語之令識己言也、 ︹疏一 1 ，
｜
子
小︲子ハ諸ｌ弟︲子ナリ、曾子言フコト寛テ、而シテ諸ｌ弟︲コトしむ
子ヲ呼テ、之二語テ己力言ヲ識ラ令、 さ レタルソ、既二終二臨テ設上傷ラ不ルコトヲ得、故二知 よ ヌ今１日自リ以︲後、全ク泉ｌ壌二歸シテ、穀ｌ傷ノ事ヲ免ル ルコトヲ得ルコトヲ、 d71 _ △ 上 一セウ 馬融力曰ク、孟敬子ハ魯ノ大夫仲孫捷ソ 馬融日、孟敬子魯大夫仲孫捷也 ︻両斥煙一 シヨフ 敬子ハ魯ノ大夫仲孫捷ナリ、來ｌ琴シテ曾子ノ疾ヲ問う、 やまイ 曾子疾有リ、孟敬子之ヲ問う、 一疏一 敬子魯大夫也仲孫捷、來蓼問曾子之疾也、 曾子有疾、孟敬子問之 ︹經一 〆 一 、 〆 一 、 へ _ 戸 、 ／ 一 、 ／ 一 六 五 四 二 一 一 、 一 … ー ／ … 、 一 〆 、 一 弓 司 弓 司 ヨ ヨ 臨 堕 日 不 云 疾 L 一 一 L _ − L − − L − − L 一 一 L 一 一 ､､､､、､ 武 正 〔 畝 & 武 政 畝 § 内 内 内 内 内 内 本 本 本 本 本 木 無 作 作 無 作 作 此 気 司 此 司 弓 字 墜 云 字 日 病 O L 一 一 L 一 一 O L − − L − − nn nn 司 一 日 病 '' ○ ○ 曾子敬子力疾ヲ問コトヲ得テ、因テ之ヲ戒ム、將二之ヲ戒 ス メント欲、故二先シ此ノ言ヲ發シテ、我力相上戒ムル所 スいふこころ 以ノ意ヲ明ニセント欲、言ハ烏ハ死二臨テ、唯タ哀ミ す 鳴コトヲ知テ、而シテ善ｌ言ヲ出スコトヲ知ラ不、此レハ しな かなら 則チ是レ烏ノ常ナリ、人ハ將二死ン卜將ルトキハ、必ス 死易費、困不違禮、辨論三徳、大加明訓、斯可謂善言也、 以別於禽獣乎、是以君子之將終、必正存道、不忘格言、臨 急之聲耳、人若將死、而不恩令終之言、唯哀催而已者、何 以其愼終始、在困不僥也、禽獣之將死、不暹樺音、唯吐害 故欲出善言、以誠汝也、故李充云、人之所以貴於禽獣者、 常也、若人臨死、而無善言、則與鳥獣不異、今我將臨死、 善言、此則是烏之常、人之將死、必宜云善言、此則是人之 欲明我所以相戒之意也、言烏之臨死、唯知哀鳴、而不知出 曾子得敬子之問疾、因而戒之也、將欲戒之、故先發此言、 ︻疏︺ しな人 曾子言テ曰ク、烏ノ將二死卜將ルトキニ、 しなん ス 哀シ、人ノ將二死卜將ルトキニ、其ノ言う 曾子言日、烏之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善、 ［經］ 其ノ鳴クコト コトー圭早ン、
九 十 四 一 四 翻刻『論語義琉l(大槻本） 泰伯篇 苞氏力曰ク モのいふ 一一一一ロ ー︲トー︽蝿寸・、 ｕ制川 ス ︵四︶ 此注亦明如向程、又膠協云、曾子謙不以遠理自嶮、且敬子君ｌ子ノ貴フ所ノ道三シ、 苞氏日、欲戒敬子、言我且將死、言善可用也、 ︹注一 宜ク善ｌ言ヲ云う宜シ、此レハ則チ是レ人ノ常ナリ、若シ ヘ ト シいマわし 人死二臨テ、善ｌ言無クンハ、烏ｌ獣與異ナラ不、今我將二 死二臨マント將、故二善ｌ言ヲ出シテ、汝ヲ誠メント欲ス、 ス 故二李充力云ク、人ノ禽︲獣ョリ貴キ所以ハ、其ノ終︲始 くるし タワさ もて ヲ愼テ、困ムニ在テ摸マ不ルコトヲ以ナリ、禽ｌ獣ノ將二 しなん
いとまあキすキン
死卜將ルトキハ、音ヲ拝フ’一暹アラ不、唯タ箸Ｉ急ノ スノ、こ しなん ヨ コート 聲ヲ吐ク耳、人若シ將二死卜將テ、終ヲ令クスルノ言ヲ 、ンすノミ
思ハ不シテ、唯タ哀Ｉ催スル而已ナラハ、何ヲ以力禽︲獣 わ 一一別カンャ、是ヲ以テ君ｌ子ハ將二終ン卜將ルトキニ、 かならタた カク スス ユカ 必ス正シクシテ道ヲ存シテ、格ｌ言ヲ忘レ不、死一一臨テ貴 力くるしみ たかス ヲ易へ、困テ禮二違ハ不、三︲徳ヲ辨︲論シテ、大二明︲ 訓ヲ加フ、斯レ善ｌ言卜調シ可シ、 ー 疏 一 敬子ヲ戒メマク欲ス、 コト善シ用フ可シ、 いふこころわし 言ハ我且ッ將二 死舟 ︷經一 君子所貴乎道者三、 サキ 此ノ注モ亦明二向ノ稗ノ如シ、又樛協力云ク、曾子兼シ もてミつからサトスま テ遠ｌ理ヲ以自嚥サ不、且タ敬子ハ近︲人ナリ、故二常 コイ、不カ ノ言ｌ語ヲ以テ之ヲ悟シテ、其ノ必ス納コトヲ菫フ、然 力ナ レハ樛力解モ、亦苞力注二會フコトヲ得タリ、或ヒト問テ たた ず 日ク、直二曾子日卜云ハ不シテ、而シテ言テ曰クト云フ ハ何ソヤ、答テ曰ク、曾子終二臨テ善ヲ言フコトヲ重クシ ヘき ほつす テ録ス可コトヲ欲、故二特二言卜云う、又一︲通二云ク、 おのし 己ヨリ出ルヲ言ト曰上、答ｌ述スルヲ語卜曰フ、曾子終二 すたた おもひ 臨テ、綿ｌ困答︲述スルニ堪へ不、直二己力懐ヲ出スコト ーノ﹃シ﹄ ヲ示ス而已、 也、 ︵五︶ 述日語、曾子臨終、綿困不堪答述也、示直出己之懐而已 子臨終言善之可録、故特云言也、又一通云、出己日言、答 也、或問日、不直云曾子日、而云言日何也、答日、欲重曾 近人、故以常言語悟之、糞其必納也、然樛解、亦得會苞注 一 ワ Q _ 畠 ゴ J此ハ貴フ所ノ三ノ第︲一ナリ、容︲貌ヲ動ストハ、儀︲容畢︲ ときん 止ヲ請う、君ｌ子ハ坐スル則ハ嚴ｌ然タリ、行ク則ハ臆︲ 濟タリ、此ノ如キ則ハ人望テ之ヲ畏テ、敢テ暴︲慢スルノ ーもノス 者有ラ不、故二云ク、斯二暴︲慢ヲ遠クト、故一一顔延之力 ︵一ハ︶ ︵七︶ 此所貴三之第一也、動容貌、謂儀容塞止也、君子坐則嚴 ︵八︶ 然、行則鎗濟、如此則人望Ⅶ畏之、不敢有暴慢之者、故 云、斯遠暴慢也、故顔延之云、動容則、人敬其儀、故暴慢 自画也、 動容貌、斯遠暴慢美、 ︹經一 此ョリ以Ｉ下ハ、即チ曾子力述ル所ノ善︲言ナリ、道ハ職ノ いふこころ 猶シ、言ハ君︲子ノ貴フ所ノ禮三︲事有り、 三事也、 此以下、即曾子所述善言也、道猶禮也、言君子所責禮者有 ［疏一 ー 疏 一 ︾っこか サ 谷ｌ貌ヲ動シテ、斯二暴ｌ慢ヲ遠ク、 ［經一 出鮮氣、斯遠鄙倍芙、 先シ容ｌ儀ヲ観ル、容ｌ儀故二先ナリ、次二顔︲色ヲ見ル、 此レハ貴フ所ノ三ノ第１ニナリ、凡ノ人相上見ルー就テ、 ス 顔ｌ色故二次卜爲、人ノ顔ｌ色佃二莊︵莊︶︲正ナランコト 、ンハ、ンハ さときん ヲゴソカ イヅハ
ヲ欲ス、數愛︲動セ不ル、則ハ人敢テ之ヲ欺キ詐ラ
ス タたしく 不、故二云ク、信ヲ近クト、故二顔延之力云ク、色ヲ正 とき人 スル則ハ、人其ノ誠ヲ達ス、故二信ハ立ッ、 達其誠、故信者立也、 則人不敢欺詐之、故云、近信也、故顔延之云、 次見顔色、顔色故爲次也、人之顔色価欲莊正 此所貴三之第二也、就凡人相見、先観容儀、 ︻疏一 たたし ちかつ 顔ｌ色ヲ正フシテ、斯二信ヲ近ク 正顔色、斯近信実、 ︹無煙一 つつし や 云ク、容ヲ動ス則ハ、人其ノ俵ヲ敬ム、故二暴ｌ慢息ム、 、 容世不儀
則數故
、 愛 先 ハ 動 也 ノ 巡 ､ ､九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本）〈泰ｲ141篇 鄭玄力曰ク、此ノ道トハ禮ヲ謂フ、容ｌ貌ヲ動シテ、能ク セイサブ とき人 ス タたし 濟︲濟脆ｌ瞼ダル則ハ、人敢テ暴ｌ慢七不、顔ｌ色ヲ正フシ 之也 鄭玄日 此レハ貴フ所ノ三ノ第’三ナリ、辞ｌ氣トハ言ｌ語音ｌ聲ナ マ、ン リ、既二顔ｌ色ヲ見ル、次二言ｌ語ヲ接ユ、言ヲ出スコト章 ソムソムス 有り、故二人敢テ鄙ｌ横シテ之二倍キ違力不、故二顔延之 力云ク、解ヲ出ス則ハ人其ノ文アルコトヲ樂ム、故二鄙︲ かん かん 倍絶ス、侃謂ラク暴︲慢鄙︲倍ハ同シク是レ悪︲事卜︵侃暴︲ 慢鄙１倍ハ同シク是レ悪︲事卜謂ヘリ︶、故二遠卜云う、信 これ ハ是善ｌ事ナリ、故二近卜云う、 此所貴三之第三也、僻氣言語音聲也、既見顔色、次接言語 ︵九︶ 也、出言有章、故人不敢鄙械倍違之也、故顔延之云、出鮮 二○︶ 則人樂其文、故鄙倍絶也、侃謂暴慢鄙倍同是悪事、故云 遠也、而信是善事、故云近也、 ハィさ 辞ｌ氣ヲ出シテ、斯二鄙１倍ヲ遠ヶ ︹注一 ー 疏 一 、此道謂禮也、動容貌、能濟濟鎗謄則、人不敢暴慢 正顔色、能誇荘嚴栗則、人不敢欺誕之也、 シフ コトモトテ 悪ハ鄙ｌ醜ナリ、戻ハ背ナリ、禮記二云ク、言悸シ而出ル もとつテ ス トキハ亦夕惇而入ル、若シ出スコト能キトキハ惇ラ不、 レイ す 故二鄙ｌ戻耳二入ラ不、 誹︲氣ヲ出シテ、能ク順ニシテ説クトキハ、 ．Ｄト ノ言耳二入ルコト無シ、 出辞氣 ︹注一 誕ハ詐ｌ妄ノ猶、ン、 誕猶詐妄也、 ︹疏一
不 悪 蔬
'￨孝鄙− ， 醜 故 山 鄙 、 戻 戻 不 背 入 也 於 、婚
ラ テ"／ 一 ケフ とき人 タン 能ク瀞ｌ荘嚴ｌ栗ナル則ハ、人敢テ欺ｌ誕セ︵欺キ誕 す あさむイッ向 不、 能順而説之則、無悪戻之言入於耳也、 云、言惇而出亦惇而入、若出能 レイ 悪ｌ戻︵戻 一壬ｑｋｌ由 − ワ 貝 一 臼 リ鍵ｌ豆ハ禮ノー器ナリ、竹ヲ謹卜曰上、木ヲ豆卜日フ、豆ハ ソカイ 俎ｌ醜ヲ盛ル、篭ハ菓︲實ヲ盛ル、竝二四ｌ升ヲ容ル、柄ハ アシ す 尺一〒寸、下二州有り、蓄二云ク、敬子大︲事ヲ存セ不、 マヘ サ コのみ シヨ勺 大︲事ハ即チ前ノ三ｌ禮ヲ斥ス、而ルー好テ謹１京ヲ修︲帥 ス ス、篭︲豆ヲ三ｌ事二比スレハ、小Ｉ事ト爲、故二曾子先シ 二と 此ノ三Ｉ禮ヲ戒ム、邊︲豆ノ事ノ若キハ、有司二付セョ汝一一 おなしかうす ツカサト 同不、有司トハ謹︲豆ヲ典ルノ官ヲ謂フ、 謹 先 斥 四 謹 一
豆 戒 前 升 豆 匝
之 此 三 、 禮 官 三 禮 柄 器 也 禮 也 尺 也 、 、 、 二 、 若 而 寸 竹 謹 好 、 日 豆 修 下 邊蕊 睡
付 、 、 豆於 墓 薑 _ 1
有 呈 云 呈禮敬賢
庵專兼離
汝 爲 存 謹 也 小 大 盛f事事譽
司 故 大 、 謂 曾 事 竝 典 子 即 容 一注一 苞氏日、敬子忘大務小、故又戒之以此也、錘豆禮器也、 謹豆ノ事ハ、有司存セリ 篝豆之事、則有司存、 ︷無些 苞力此ノ注二依ルー、亦薑︲説ノ如ナルコトヲ得、若シ又 ナ コのみ 一︲通ヲ爲サント欲セハ、亦タ云フコトヲ得タリ、敬子好 テ小︲事ヲ務テ、篭Ｉ豆ヲ忽︵忽レ︶︲略ス、故二曾子力云 なんチ ヘかす ワス ｑン ク、汝小ヲ務ム須ラ不、當二有司ヲ使テ宗ｌ廟謹ｌ豆ノ禮 ヲ存七使ム當シ、而ルヲ樛協別二通シテ云ク、篭︲豆ハ禮しへ
いふこころ ノ器ナリ、敬ヲ宗︲廟二致ス可シ、言ハ人能ク上ノ三︲ はち 貴ノ如キンハ、祝ｌ史信ヲ陳ルー槐ル辞ハ無シ、故二有司 ，／ご再 ノ存スル所ハ、謹ｌ豆而已ナリ、 依苞此注、亦得如蕾説也．若欲又爲一通、亦得云、敬子 ︵一五︶ 一疏一 ︵ ’ 一 ハ ︶ 好務小事、而忽略篭豆、故曾子云、汝不須務小、當使有 二七︶ 司存於宗廟謹豆之禮也、而樛協別通云、謹豆禮器、可以 二八︶ 致於敬於宗廟者、言人能如上三貴、則祝史陳信無槐解、 二九︶ 故有司所存、鍵豆而已也、 二 苞 此 氏 ヲ 力 以噌日 ス ク ︵一︶ ︵一一︶ ︵一一一︶ ﹁仲孫捷﹂、武内本無此三字。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁言﹂、武内本無此宇。 敬子大ヲ忘レテ小ヲ務ム、故二又之ヲ戒ムル 篭ｌ豆ハ禮ノ器ナリ、九十四一四翻刻「論語義疏j(大槻本） 泰伯篇 もて 曾子力曰ク、能ヲ以不ｌ能二間上、 曾子日、以能問於不能、 一經一 ︵四︶｜云﹂、武内本作一日﹂。 ︵五︶﹁也﹂、武内本無此字。 ︵六︶﹁謂﹂下、武内本有軍 ︵七︶﹁嚴﹂、武内本作﹁傭﹂。 ︵八︶﹁濟﹂、武内本作﹁蹟﹂。 ︵九︶﹁不﹂、武内本作﹁又﹂。 ︵一○︶﹁倍﹂、武内本作﹁信 ︵二︶﹁也﹂、武内本無此字 ︵一二︶﹁之﹂、武内本無此字 二三︶﹁云﹂、武内本作﹁日 ︵一四︶﹁同﹂、武内本作﹁關 二五︶﹁依﹂、武内本無此字 ︵一六︶﹁云﹂、武内本作﹁日 ︵一七︶﹁云﹂、武内本作﹁日 ︵一八︶﹁於﹂、武内本無此字 ︵一九︶﹁也﹂、武内本無此字 司 司 一 ， 弓 司 司 弓 弓 司 司 弓 不 也 於 云 云 依 同 云 之 也 倍 レ マ L 一 一 L 一 一 l − − L 一 一 L 一 一 L − − ’ 一 一 L 一 一 L 一 一 ’ 一 一 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 武 武 武 武 武 武 武 武 武 武 武 内 内 内 内 内 内 内 内 内 内 内 本 本 本 本 本 本 本 本 本 本 本 作 無 無 作 作 無 作 作 無 無 作 司 此 此 弓 司 此 司 一 ， 此 此 司 又 字 字 日 日 字 關 日 字 字 信 L 5 0 ○ L − − L 一 一 O L 一 一 L 一 一 O O L − − O O O ○ ○ ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁也﹂、武内本無此字。 ﹁謂﹂下、武内本有一︲成﹂ 字 0 おのレー いへとも 多トハ識︲性ノ多ヲ謂フ、己識多シト錐常二敢テ おのレ ス 已多シト言ハ不、故二毎二寡Ｉ識ノ者二問う、 者也、 多謂識性之多也、己識雌多常不敢自言己多、故毎問於寡識 ［疏一 もて 多ヲ以寡二間フ、 ケイクハ 此レハ顔淵力徳ヲ明ス、能ハ才能ナリ、時二多ク垂率誇シ シむなし み ス テ、蝋ケレトモ有り卜爲、虚ケレトモ盈テレリト爲、唯 おのレ タ顔淵ハ謙シテ之二反ス、顔淵ハ實二才︲能有テ、恒二己 さ いへとも と 能アラ不ルカ如シ、故二見ヘテ不︲能ｌ者ト雌、猶ヲ諮ヒ タタ 問テ衷シ︵衷一ニー求ム、 マコ・卜 一經一 以多問於寡、 見錐不能者、猶諮問衷求也、 盈、唯顔淵謙而反之也、顔淵實有才能、而恒如己不能、故 此明顔淵徳也、能才能也、時多競誇、無而爲有、虚而爲 ︹疏一 目説 勺 _ ワ ワ ー 全 イ
︵三︶︵四︶ 狡報也、人有悪加犯己者、已不報之也、段仲湛云、能問不 能、多問於寡、或疑其負實徳之迩、似乎爲教而然、余以爲 ︷而一 外假謙虚黄中之道、深而用之、毎事必然、夫推情在於忘 賢、故自虎若不足、虎物以賢善、故期善於不能、因斯而 言、乃虚中之素懐、虎物之誠心、何言於爲教哉、犯而不狡 ムク ス 犯セトモ狡︵狡︶イ不、 カブ 一經一 犯而不狡
あれともことむなし
有無キカ若クシ、實テレトモ虚キカ若クス、 ＋吻〆ご 又人Ｉ間一一虎シテ、未タ曾テ己力才ｌ徳ヲ以テ セ ァリト爲未、恒二兼︲退シテ虚︲無ノ如シ、 す ︹疏一 又鹿人間、未曾以己之才徳、爲有爲實、伍謙退如虚無也、 有若無、實若虚 ︷經一 言 疏 一 今ン、ど 有リト爲實 いふこころ ル ムク 苞子力曰ク、狡ハ報ナリ、言ハ侵シ犯サ見レトモ狡ヒ ス 不、 苞子日、狡報也、言見侵犯而不狡之也、 ︻心斤煙一 ．ンノ もノ 狡ハ報ナリ、人悪ヲモテ己二加へ︵加キ︶犯ス者有レト おのし す モ、已之ヲ報イ不、段仲湛力云ク、能不ｌ能二問上、多寡 ソム ｜一問う、或ルハ︵或ルヒト︶疑う其レ實︲徳ノ迩二負イテ、 ナ ほ力 教ヲ爲スニ似テ而シテ然リ、余以爲ラク外謙ｌ虚黄ｌ中ノ こ卜 ほ力 道ヲ假テ、深シテ之ヲ用フ、事毎二必ス然リト︵外謙︲虚 こ卜 黄ｌ中ノ道ヲ假テ、深シテ之ヲ用フ、事毎二必ス然リト以 マコト ミつかｌ 爲ヘリ︶、夫レ情ヲ推シテ賢ヲ忘二在り、故二自ラ虎スさこと
ルコト足ラ不ルカ若シ、物二虚スルニ責ｌ善ヲ以テス、故 二善ヲ不︲能二期ス、斯二因テ言ハハ、乃チ虚ｌ中ノ素ｌ懐、 ス 物二虎スルニ誠ｌ心アリ、何ソ教へ卜爲卜言ンヤ、犯セト ムクスヲひ
せさ モ狡イ不トハ、其レ亦物二居ルー非ヲ以テ不ルカ、誠ヲ推しかｌ
さ スノ理然リ、非ハ争ハ不ルノ事ナリ、物二應スルノ迩異 ス ナレトモ、其ノ中ｌ虚ヲ爲ルコトーナリ、 者、其亦不居物以非乎、推誠之理然也、非不争事也、應物 ︵七︶ 之迩異美、其爲中虚一也、九 十 四 一 四 翻 刻 「 論 語 義 疏 」 （ 大 槻 本 ） 〈 泰 伯 篇 いふ むかシ よく 友トハ顔淵ヲ謂、曾子ヵ言ク、唯タ昔吾ヵ友能上ノ諸 ナ いふこころ 行ヲ爲ス、江煕力云ク、吾力友卜穂スルコトハ、言ハ おのし 己未タ能ハ未ル所ナリ、 量﹂ ︵九︶ 友謂顔淵也、曾子言、唯昔吾友能爲上諸行也、江煕云、梢︻經一
吾友、言己所未能也、曾子日、可以託六尺之孤、
馬融力曰ク、友トハ顔淵ヲ謂フ關
迂
日 友 ＝ 田 口目 顔 淵 也 ムカシ かつ 昔者吾力友、嘗テ事斯二從イキ、 ︻經一 へ八︶ 昔者吾友、嘗從事於斯芙、 ー 疏 一 へへへ一、 四 三 二 一 一一一∼〆 司司司司 云 湛 狡 競 L 元 豈 L マ 誇 L一一 武 武 武 、 内 内 内 武 本 本 本 内 作 作 作 本 司 弓 弓 作 日 堪 校 司 L − − L − − L 一 一 三 左 ・ 。 、 望 一 K 兄 兄 l L 一 一 同 。 ︹注一 孔安國日、六尺之孤、謂幼少君也 ヘウ 託トハ窟︵愚ミ︶ｌ託スルヲ謂フ、六１尺ノ孤トハ、菫︲子ノ タノ ，タ 父無シテ、而シテ國ｌ君爲ル者ヲ謂フ、年ｌ歯既二幼ｌ少一一 シテ、未タ自ｌ立スルコト能ハ未、故二大Ｉ臣二癌ｌ託ス、 もノす 成王ヲ周公二託クルカ如キ者ナリ、 既幼少、未能自立、故想託大臣、如成王託周公者也、 託謂想託也、六尺之孤、謂童子無父、而爲國君者也、年歯 ︻疏一 曾子力曰ク、六１尺ノ孤ヲ託ク可ク、 ヘヘヘヘヘ 九 八 七 六 万 一一一… 司司司司う 云 於 中 事 深 L 一 一 L 一 − ’ 一 一 L 一 一 L 一 一 ､､､､､ 菰 ： 正 に 砿 ： 颪 ： 颪 司 内 内 内 内 内 本 本 本 本 本 作 無 作 無 作 弓 此 ､ 此 司 日 字 沖 字 沖 L − − O L − − O L − − O O O −29−いふこころ 百ｌ里トハ、國ヲ謂フ、言ハ百ｌ里トハ全︲數ヲ聖ク、 之ｌ命トハ國ノ教︲令ヲ謂フ、幼Ｉ君一一シテ既二未タ政ヲ行 うコト能ハ未、故一一家︲宰二寄テ之ヲ攝セシム、周公ノ政 す ヲ攝スルカ如シ、然ルー幼ｌ孤二託卜言上、教ｌ令二寄卜云 ユヘ タノ フコトハ、故有り、託ハ是レ長ク顔ンテ反スコト無キノ ナ 言ナリ、寄ハ是レ哲ク寄テ反スコト有ルノ目ナリ、君ノ身 ヨ ハ尊１重ナリ、故二託ト云テ、長ク阿︲衡二渥ルコトヲ示ス 、くつからサイ 者ナリ、教︲命ハ君ノ年Ｉ長ヲ侍テ、而シテ還ス君自裁︲ 百里、謂國也、言百里學全數也、之命謂國之教令也、幼君 ［疏一 ︵四︶ 既未能行政、故寄家宰攝之也、如周公攝政也、然幼孤言 託、教令云寄者、有以故也、託是長想無反之言、寄是暫寄 有反之目也、君身尊重、故云託、示長瀝於阿衡者也、教命 侍君年長、而還君自裁断、是有反也、 百ｌ里ノ命ヲ寄ス可シ 可以寄百里之命、 ︷經一 孔安國力曰ク、六︲尺ノ孤トハ、幼Ｉ少ノ君ヲ謂フ、 大ｌ節トハ國ｌ家ヲ安シ、社ｌ穆ヲ定ムルソ、奪トハ傾ケ奪 ︷注一 ︵五一 大節安國家、定社稜也、奪者不可傾奪之也、 へからす 大１節二臨テ、奪う可不ンハ 剛二大Ｉ難有ルトキハ、臣能ク之二死ス、是し大１節二臨 へからス テ、奪う可不、 國有大難、臣能死之、是臨大節、不可奪也 ︹疏一 臨大節、而不可奪也、 ︻經一 孔安國力曰ク、君ノ政ｌ令ヲ捌スルソ 孔安國日、攝君之政令也 一注一 断ス︵裁ハリ断ハル︶、是し反スコト有ルナリ、 コヮトコワト
｢論語義疏」（大槻本）〈泰伯篇〉 九 十 四 一 四 測 刻 いふこころ ・ン つ 言ハ臣卜爲テ能ク幼ヲ託ケ命ヲ寄スルコトヲ受テ、又
メクす
か 大︲節二臨テ回ラサ不、此レハ是レ君ｌ子人與、再上君︲ 子卜言フコトハ、之ヲ美ムルコトノ深ナリ、而ルヲ膠協ヵ つ 云ク、夫レ能ク六１尺ヲ其ノ臣二託ケ、顧ｌ命ヲ其ノ下二 わレジ かし 寄テ、我試︲心季司心︶無ク、彼二︲節無シ、任ヲ授テモ す フタココロ ヘからす 人ヲ失セ不、任ヲ受テモ奪う可不、故二必ス君ｌ子ノ道ト チキリ 同シ、契ヲ齊︵齊︶シテ終ヲ要スル者ナリ、君ｌ子ノ人 労“ ノリ 與、君ｌ子二非ンハ、執力能ク其ノ終リヲ要シテ、其ノ 言爲臣能受託幼寄命、又臨大節不回、此是君子人與也、再 ︷疏一 ︵一ハ︶ 言君子、美之深也、而膠協云、夫能託六尺於其臣、寄顧命 於其下、而我無試心、彼無二節、授任而不失人、受任而不 ︵七︶ 可奪、故必同乎君子之道、齊契而要終者也、非君子之人 一八︶ 與、君子者、執能要其終、而均其政乎、 力 君ｌ子人與君ｌ子人ナリ 君子人與君子人也、 ︵經︸ へからさ う可不ルソ、 ︾イ 士トハ通シテ丈︲夫ヲ謂フ、弘ハ大ナリ、毅トハ能ク弘二 いふこころ シテ果ｌ断ナルヲ謂フ、言ハ丈ｌ夫ハ世二居テ、必ス徳︲ 使徳行弘大而能果断、 士通謂丈夫也、弘大也、毅謂能弘果断也、言丈夫居世、必 ︹疏一コウギす
へからす 曾子力曰ク、士ハ弘ｌ毅ナラ不ンハアル可不、 曾子日、士不可以不弘毅、 ︹經一 ヒトシク政ヲ均センヤ
へ〆ヘヘーヘヘヘ〆戸一、 八 七 六 五 四 三 二 一 一へ一一一一一ー、−〆 ﹁既﹂、武内本無此字。 ﹁少﹂下、武内本有﹁之﹂字、 ﹁之命﹂、武内本作﹁命者﹂。 ﹁言﹂、武内本作﹁云﹂。 ﹁之﹂、武内本無此字。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁齊﹂、武内本作﹁審﹂。 ﹁政﹂、武内本作﹁致﹂。 _ Q 1 − J Lハ 宜 重 ク ク 弘 、 ｜ 立 ル
ウ
琴
所者
ノ キ者ﾀ所
ノ､｜遠 以
、 ノン〈義
越患
萱乞
鯉
'
大
任
二 ト シ ス ー ル減
ク幸も ’ 〆 日 ノ 苞氏力曰ク、弘ハ大ナリ、毅ハ弘二シテ能ク決ｌ断スルソ、 士ハ弘ｌ毅ニシテ、然シテ後二能ク重Ｉ任ヲ負テ、遠︲路二 致ス、 任、致遠路也、 苞氏日、弘大也、毅弘而能決断也、士弘毅、然後能負重 断也、 程所以宜弘毅義也、即所任者重、所行者遠、故宜徳大而能 任重シテ道遠シ、 任重而道遠、 行ヲ使テ弘１大ニシテ能ク果ｌ断ナラ使ム、 ー 注 一 ハ重ク、行 ＪＩＦハ 断ル宜シ、 一 疏 一 ︷經一 一疏一 此澤道遠也、已止也、言知行仁、不可小時而止、必至死乃 後而止耳、至死乃止、此道豈不遠乎、 シ いふこころ 此レハ道ノ遠コトヲ樺ス、已ハ止ナリ、言ハ仁ヲ行コヤヘかスヤ
トヲ知テ、小１時モ止ム可ラ不、必ス死二至テ乃チ後二止 ヌ 此レハ任重キヲ解ス、士ハ既二仁ヲ以テ平ｌ生ノ任ト爲、 セさ 此ノ任豈二謂テ重シト爲不ルコトヲ得ンャ、 此解任重也、士既以仁爲平生之任、此任豈得不謂爲重乎、 ︻疏一コレヲモスス
仁以テ己力任ト爲、亦重カラ不ャ、 仁以爲己任、不亦重乎、 ︹經一 ︹經一 死而後已、不亦遠乎ヤヌ
牝シテ而シテ後二已ム、亦タ遠カラ不ャ、九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本）〈泰伯篇〉 ヌ 二れ 孔安國力曰ク、仁ヲ以テ己力任卜爲、重キコト焉ヨリ重 な キハ莫シ、死シテ而シテ後二止ム、遠キコト焉ヨリ遠キ ︷匹︶ 孔安國日、以仁爲己任、重莫重焉、死而後止、遠莫遠焉 也、
一疏一一疏一
此章明人學須次第也、興起也、言人學先從詩起、後乃次諸學詩已明、次又學禮也、所以然者、人無禮則死、有禮則 ハ莫シ、 キイル苗不 〃ノ、尹、 ヌ ム耳、死二至テ乃チ止ム、此ノ道豈二遠カラ不ヤ、 ー 經 ｰ 一屯痒﹂一 -ナー ノ の 日堂 は ケ 十日 へ 四 … ︵一一一︶ 〆一・｜兇 ︵一一︶ ︵一︶ 與於詩 ヨ ー − 1 一 一 可 司 止 弘 断 弘 一 L − − L − ー L 一 一 、、 ､ 三 士 口寸 m1ヨ ／ ､ 一 」 リ 正 〔 正 に ， 、 颪 則 一 『 、 一 『 、 ト ー I ，灘
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L一一 ・ ． 也 O L 一 一 ｛ − − 弓 L 一 一 ○ 字 禮二立チ、 典也、所以然者、詩有夫婦之法人倫之本、近之事父、遠之 ︵一︶ 事君故也、又江煕云、萱古人之志、可起發其志也、 ︹經一 立於禮、 いふ二ころ ヲサ 苞氏力曰ク、興ハ起ナリ、言ハ身ヲ修ムルコト當二先 シ詩ヲ學フ當シ、 苞氏日、興起也、言修身當先學詩也、 ︷注一 モちゐる 此ノ章ニハ人ノ學ノ次’第ヲ須コトヲ明ス、興ハ起ナリ、 いふこころ よ し力 言ハ人ノ學先ッ詩從リ起テ、後二乃チ諸ｌ典二次ク、然 ゆゑ人 もト つかうマヅ ル所以ハ、詩二夫ｌ婦ノ法人倫ノ本、近クハ父二事リ、 遠クハ君二事ルコト有ルカ故ナリ、又江煕力云ク、古１人 ノ志ヲ覧テ、其ノ志ヲ起ｌ發ス可シ、 − Q Q − qノqノし力 禮ヲ學コト若シ畢ラハ、次二宜ク樂ヲ學フ宜シ、然ル所 ス ヘ 以ハ、禮ノ用ハ和ヲ貴シ卜爲、禮ヲ行フハ必ス須ク樂ヲ學 須學樂、以和成己性也、 學禮若畢、次宜學樂也、 ［疏一 樂二成ル、 成於樂、 三郷に一 苞氏力曰ク、禮ハ身ヲ立ル所以ナリ 苞氏日、禮者所以立身也、 今 ま わ せ ， ふ し力 詩ヲ學コト已二明ナリ、次二又禮ヲ學フ、然ル所以ハ、 ひト ル ﹂ 蛋 巨 ノ ヘ ミつから 人禮無キ則ハ死ス、禮有ル則ハ生ス、故二禮ヲ學テ自 身ヲ立ッ 生、故學禮以自立身也、 ︹注︸ 所以然者、禮之用和爲貴、行禮必 いふこころ ナ 王弼力云ク、言ハ政ヲ爲スノ次︲序有り、夫レ喜ｌ灌哀︲ 樂ハ民ノ自ｌ然ナリ、感二應シテ動ク則ハ聲ｌ歌二發ス、 コノユヘ ノウタ 所以二詩ヲ陳へ謡ヲ採テ民ノ志Ｉ風ヲ知ル、既二其ノ風ヲ ︻疏一 ︵’一︶︵一一一︶ 王弼云、言有爲政之次序也、夫喜催哀樂民之自然、應感而 動則發乎聲歌、所以陳詩採謡以知民志風、既見其風、則損 益基焉、故因俗立制、以達其禮也、矯俗検刑、民心未化、 故又感以聲樂、以和神也、若不採民詩、則無以観風、風乖 俗異則、禮無所立、禮若不設則、樂無所樂、樂非禮、則功 無所濟、故三鵲相扶、而用有先後也、侃案輔嗣之言、可思 ︵四︶ 也、且案内則明學次第、十三僻勺、十五慨象、二十始學 禮、惇行孝悌、是先學樂、後乃學禮也、若欲申此注、則當 ︵五︶︵六︶ 云先學憐勺僻象、皆是舞詩耳、至廿學禮之後、備蕊八音之 ︵じ︶ 樂、和之以終身成性、後云樂也、 孔安國力曰ク、樂ハ性ヲ成ス所以ナリ、 孔安國日、樂所以成性也 ︻注一 テ、己力性ヲ和ｌ成ス須シ、
九 十 四 一 四 翻 刻 『 論 語 義 疏 」 （ 大 槻 本 据伯篇 これモトイ 見ル、則ハ損ｌ益焉ヲ基ス、故二俗二因テ制ヲ立テ、其ノ タタ ヲサメ いまた 禮ヲ達ス、俗ヲ矯シ刑ヲ検テ、民ノ心未化セ未、故ニ ス 又感スルニ聲︲樂ヲ以テシテ、以テ神ヲ和ス、若シ民ノ詩 す ソム ヲ採ラ不ンハ、風ヲ観ルコト無シ、風乖キ俗異ナル則 さ たのし ハ、禮立スル所無シ、禮若シ設ケ不ル則ハ、樂樂ム所無 あらさる ナ タス シ、樂禮二非トキハ、功濟ス所無シ、故二三禮相上扶 あんするに ケテ、而シテ用ルコト先Ｉ後有り、侃輔嗣力言ヲ案、恩 ま う可シ、且タ内則ヲ案スル’一學ノ次︲第ヲ明ス、十︲三二シ まは テ勺ヲ隣シ、十’五ニシテ象ヲ僻シ、二Ｉ十一一シテ始テ禮ヲ アツ いま 學テ、惇ク孝︲悌ヲ行フト、是し先シ樂ヲ學テ、後二乃シ ノ ほつせ 禮ヲ學フナリ、若シ此ノ注ヲ申ヘント欲ハ、當二云う當 みナ ヘ シ先シ勺ヲ僻シ象ヲ僻スコトヲ學フトハ、皆是レ詩ヲ舞ス ノノ、尹、 のチつふさ 耳、廿二至テ禮ヲ學テ後、備二八ｌ音ノ樂ヲ蕪テ、之二和 シテ身ヲ終へ性ヲ成ス、後二樂卜云う、 二 力一 一 〆 〆 一 、 戸 、 へ へ 囚 二 三 一 … … へ 七 一 ︵一ハ︶ ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。 ﹁有﹂、武内本無此字。 ﹁僻﹂、武内本作﹁舞﹂、下同。 ﹁廿﹂武内本作﹁二十﹂。 ﹁之﹂武内本無此字。 ﹁後﹂上、武内本有﹁故﹂字。 此レハ天ｌ道ハ深ｌ遠ニシテ、人︲道ノ知ル所二非ルコトヲ 明ス、由ハ用ナリ、元ｌ亨日ｌ新ノ道ハ、百ｌ姓日二用テ、 ノたまはもちしへ た 生ス、故二云ク、由イ使ム可シト、但タ日二用卜雌モ、 しらす ノたまは へからス 其ノ所以ヲ知不、故二云ク知ラシム可不卜、張囑ヵ云 まつりことス もてときん
ク、政ヲ爲ルー徳ヲ以スル則ハ、各其ノ性ヲ得テ、
ス ノたまはモチしへ 天Ｉ下日二用テ知ラ不、故二曰ク由イ使ム可シト、若シ ス ときん カン ナ 政ヲ爲ルコト刑ヲ以テスル則ハ民ノ軒︵軒シキ︶ヲ爲ス カ・ンマ カンナ イヨイヨ コトヲ防ク、民防コト有ルコトヲ知テ、好ヲ爲スコト彌 姓日用、而生、故云、可使巾之也、但雌日用、而不知其所 此明天道深遠、非人道所知也、由用也、元亨日新之道、百 ︻疏一 ︵一︶ 以、故云不可知之也、張壗云、爲政以徳則、各得其性、天 下日用而不知、故日可使由之、若爲政以刑則防民之爲軒、 民知有防、而爲軒彌巧、故日、不可使知之、言爲政當以 徳、民由之而已、不可用刑民知其術也、 モチし︿し 子ノ曰ク、民ニハ由イ使ム可、 子日、民可使由之、不可使知之、 ︹經一 しへからす 知ラ使ム可不、 。､｢ー − ． 0 −ニク 子ノ曰ク、舅ヲ好テ貧ヲ疾ムハ凱ナⅢ 子日、好勇疾貧乱也、 ︹經一 二 由 ’ 》 、
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由用之也、可使用而不可使知者、百姓能日用、而不能知 ︵一一一︶ 之、 ノたまは しへからスいふこころ ス巧ナリ、故二曰ク、知ラ使ム可不卜、言ハ政ヲ爲
まさ モちゐノ、、、 ルー當二徳ヲ以テス當シ、民之ヲ由ル而已、刑ヲ用テ民 へ へかす ニ其ノ術ヲ知ラシム可ラ不、 ー 注 一 ︵一︶ ︵一一︶ ︵一一一︶ ﹁一云﹂、 ﹁之﹂、 ﹁之﹂、しへ
しへからス 用上使ム可シ知ラ使ム可不トハ、百ｌ姓ハ能ク日 あたス 知ルコト能ハ不、 武内本作﹁日﹂。 武内本無此字。 武内本作﹁也﹂。 さ 人トシテ仁アラ不ルヲ 人而不仁、疾之已甚凱也、 一經一 もノかならす 苞氏ヵ曰ク、勇ヲ好ムノ人ニシテ、己力貧ｌ賤ヲ患へ疾ム ナ 者ハ、必將二乱ヲ爲サン卜將ルナリ、 ス 一注一 苞氏日、好勇之人、而患疾己貧賤者、必將爲凱也、 も ミつから い，ま 勇ヲ好ムノ人、若シ能ク道ヲ樂テ自居ルハ、此レ乃シ スノ、こ す 可ナリト爲ル耳、若シ道ヲ樂ムコト能ハ不シテ、己力貧︲ ときん ナ 賤ヲ憎ミ疾ム、則ハ此ノ人必ス乱ヲ爲ス、故二樛協力云 とき人うらミ ら﹃ノ﹄●尚尹、頭、 ク、勇ヲ好ム則ハ剛武ナリ、貧ヲ疾ム則ハ怨多シ、怨 、ン ナ 多キノ人ヲ以テ、武ノ事ヲ習スハ、是し之ヲ使テ乱ヲ爲サ 使ム、貧疾好蔬
則 己 勇 一 多 之 之 怨 貧 人 、 賤 、 以 、 若 多 則 能 怨 此 樂 之 人 道 人 必 自 、爲S居 習 凱 、 於 也 此 武 、 乃 事 故 爲 、 膠 可 是 協 耳 使 云 二 、 之 、 若 爲 好 不 簡 L 勇 能 也 則 樂 、 剛 道 武 、 、 而 疾 憎 之ヲ疾ムコト已二甚シキトキハ乱九 十 四 一 四 翻 刻 「 論 語 義 疏 」 大槻本） 壼伯篇 一疏一 夫不仁之人、當以理將養莫其感悟、若復憎疾之太甚則、 ︵四︶ 不仁者、近無所在、必爲逆凱也、故鄭康成云、不仁人、 之太甚、是使之爲凱也、 ハなはた 孔安國力曰ク、悪ヲ疾ムコト太甚シキトキ ナ テ凱ヲ爲サ使ム、 孔安國日、疾悪太甚、亦使其爲凱也、 ︹唖汪一 ハ 鄭 不 フ 夫
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キ 、 、 ヲ シ ス ハ 悟 キ ニ ノ 異 私卜 故 此 ゴ ー 7 半ノ川 ︵三︶﹁復﹂、武内本無此字。 ー ヘ ー ン −司 爲 L−− 、 エマ 武内本作 武内本作 弓 日 可 L一‐ 、 仁 亦其ヲ使 庚 此 ︹疏一 其餘、謂周公之才伎也、言人假令有才能如周公旦之美、而 用行騎惟、則所餘如周公之才伎者、亦不足復可観者、以鮪 ︵ 一 一 一 ︶ 没才也、故王弼云、人之才美如周公、設使蠕怯、其餘無可 観者、言才美以願惟棄也、況矯伝者必無周公才美乎、假無 設有以其鯖慌之鄙也 いふこころタトイ 其ノ餘トハ、周公ノ才ｌ伎ヲ謂フ、言ハ人假令才︲能周 ヲ．ヤフサカンナ公旦ノ如キ美有トモ、行ヲ用ルコト鯖リ惟ラハ、餘
へきたらさ マル所ノ周公ノ才︲伎ノ如クナルハ、亦復タ観ル可二足不 もて ル者ナリ、臆ヲ以才ヲ没ス、故二王弼力云ク、人ノ才ノ美 タトヒ 周公ノ如クナルモ、設使驍リ伝ラハ、其ノ餘ハ槻ル可キ いふこころ もノ 無シトハ、言ハ才ｌ美矯︲伝ヲ以テ棄ッ、呪ヤ絹ｌ伝ノ者 なからン タト タト 必ス周公ノ才ｌ美無ヲャ、假上無キモ設上有ルモ其ノ ノたまはモ 子ノ曰ク、如シ周公ノ才ノ美ナル有ルモ、 ヤブサカンナ さノ﹃ミ ツ吝ラハ、其ノ餘槻ルー足ラ不ラク已、 子日、如有周公之才之美、設使蠕且吝、其餘不足観也已美 ︹經一 ︵四︶﹁云﹂、武内本作 日 L−一 タトィヲコ 設使賄リ且 d ， 局 一 d ／ −︹疏一 勧人學也、穀善也、言學三年者、必至於善道也、若三年學 ︵一︶ 而不至善道者、必垂此理也、故云、不易得已也、孫緯云、 穀腺也、云三年學足以通業、可以得緑、碓時不得瞭、得緑 之道也、不易得已者、猶云不易巳得也、此教勵中人已下也、 ヨキいたらス
ヘさノミ
子ノ曰ク、三１年學テ穀二至不ンハ、得易カラ不ラク已、 子日 ︹經一 孔安國力曰ク、周公ハ周公旦ソ 孔安國日、周公者周公旦也 一注一 驍ｌ憧ヲ以テセハ鄙ナリ ︵一︶ ︵一一︶ ︵一一一︶ 三年學不至於穀、不易得也已、 弓 一 司 司 云 也 吝 1 1 ． ｜ ､、､ 武内本作﹁倍﹂。 武内本無此字。 武内本作﹁日﹂。 いふこころ 孔安國力曰ク、穀ハ善ナリ、言ハ人三１歳學テ、善キー す へかスいふこころかならす至ラ不ンハ、得可ラ不、言ハ必及フコト無シ、人ヲ
學二勘ムル所以ナリ、 無及也、所以勘人於學也、 孔安國日、穀善也、言人三歳學、不至於善、不可得、言必 ︷注］ 子ノ曰ク、信二篇クシテ學ヲ好ム、いふこころもノ
人ヲ學二勘ム、穀ハ善ナリ、言ハ學コト三１年ナル者 か唾らす まなひテ す ハ、必善ｌ道二至ル、若シ三︲年學而善︲道二至ラ不ン ノたまはへざノミ
ハ、必ス此ノ理無ケン、故二云ク、得易カラ不ラク已、 孫緯力云ク、穀ハ緑ナリ、云ク三︲年學テ業二通スルニ足 スいへとも 号つ テ、朧ヲ得可シ、時二緑ヲ得不卜雛、職ヲ得ルノ道ナ ウヘさノミハなほ
ス リ、得易カラ不ラク已卜者、猶シ已二得易カラ不卜云ハ ンカ猶シ、此レハ中人已︲下ヲ教へ勘ム、 こと 一經一 子日、篤信好學、 ︵二﹁云﹂、武内本作﹁日﹂。九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本）〈泰伯篇 危’邦 危邦不入、 ︷經一 チノ ナ ス ノたまは 章ロ善ヲ爲シテ死スレトモ、悪ヲ爲シテ生セ不、故二云 ク死ヲ善ｌ道二守ルト、 寧爲善而死、不爲悪而生、故云守死善道也、 ︹疏一 守死善道、 ︹經一 此ノ章ニハ人ノ身ヲ立ルノ法ヲ教フ、誠Ｉ信一一篤Ｉ厚ニシ し テ、好テ先ｌ王ノ道ヲ學ハ令ム、 死ヲ善ｌ道二守ル、 此章教人立身法也、令篤厚於誠信、而好學先王之道也 ［疏一 一入ラ不、 とき人 さ 我力國已二乱ルル則ハ、宜ク之ヲ避テ居’住セ不ル宜キ さ へ コトヲ謂フ、然レハ凱ノ時ハ居ラ不ル、則ハ始メ危キ時 ハいらさ ハ猶ヲ居ル、危キー者入不ルコトハ、即チ凱ルルカ故二 さ 宜ク入ラ不ル宜シ、 凱邦不居、 ︷經一 初テ仕ル時ヲ謂フ、彼ノ國ノ將二危カラント將ルヲ見テ す ス ハ、須ク入テ仕フ須不、 ［疏一 謂我國已凱則、宜避之不居住也、然凱時不居、則始危時猶 居也、危者不入、即凱故宜不入也、 乱ｌ邦二居ラ不、 謂初仕時也、見彼國將危、則不須入仕也、 ︹疏一 ［經］ 大下有道則見、 − q Q − J 凸 ノ
居 苞 、氏 今 日 欲 、 去 言
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兆 也 也 、 、 肌 邦 不 みチ 若シ時ノ王道無キ、 若時王無道、則陰枕石嗽流也、 ︻疏一 道無キ則 みチときん無痙
道 一 則 隠 マみゆ 天︲下トハ天ｌ子ヲ謂フ、見トハ出テ仕ヲ謂フ、若シ世︲一疏一 みチ王道有ル則ハ、宜ク出テ仕フ宜シ、陳文子棄馬十乘、而去、是乱邦不居也
、 ー ､涛一 はニ ー ︷疏］ 天下謂天子也、見謂出仕也、若世王有道則、宜出仕也、 とき人まみ 天Ｉ下道有ル則ハ見へ、 陰ル、 ﹂きんまく﹄ｂながれクチスス 則ハ陰テ石一一枕シ流二嗽ク、 みチ ときん ハコ タス 國ｌ君道有ル、則ハ宜ク我力才ｌ智ヲ運ンテ、時ヲ佐ヶ出 ｖワノ、と テ仕テ、宜ク始テ富貴ヲ得宜キ而已、濁り貧ｌ賤ナルハ、ヘアス
是レ才ｌ徳淺ｌ薄ニシテ、明１時二會ハ不、故二恥シ可シト 邦有道、貧且賤焉恥也、 ︷經一 危 今 ¥ ハ 苞 ト 去 、 氏'者ハラ始力
將 マ メ 曰
一 ク テ ク副 欲 往 、
レ ス ヵ 言
鍋晶康；
護､Iレンープル 少ブ、子／､へ告、 一 一 ゾ 田ナミ飢之
リ、試邦危
一 ｜而居邨
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リ ハ ィ 、 、 r ︹疏一 ︵一一一︶ 國君有道、則宜運我才智、佐時出仕、宜始得富貴而已、 貧賤、則是才徳淺薄、不會明時、故爲可恥也、 邦道有ルトキニ、貧シク且ッ賤シキハ恥ナリ、 さ 陳文子馬十ｌ乘ヲ棄テ、去ル、是し乱ｌ邦二居ラ不ルナリ 燭九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本）〈泰伯篇 糸０．し 國ｌ君無ｌ道ニシテ、而シテ己出テ仕テ富ｌ貴ヲ招キ致ス おのしま あふ ハ、是し己亦タ無ｌ道ニシテ、悪逆ノ君二會コトヲ得、故
またヘ
ス まけ す 二亦恥シ可シ卜爲、江煕ヵ云ク、道ヲ柾テ人二事へ不ン ハ、何ヲ以テカ無ｌ道ノ龍ヲ致サン、籠ハ恥ル所以ナリ、 夫レ山︲林ノ士ハ、朝Ｉ廷ノ人ノ、束︲帯シテ朝二立テ、道︲ さる わら もノまた 遙ヲ獲不コトヲ咲上、朝二在ル者ハ、亦山ｌ林ノ士ノ編ｌ厄 ソシ おのおのｌ その ナルコトヲ誼ツテ、各其ノ是トスル所ヲ是トシ、其非ト スル所ヲ非スト、是ヲ以テ、夫ｌ子出ｌ虚ノ義ヲ兼ネ知 國君無道、而己出仕招致富貴、則是己亦無道、得會悪逆之 ︷疏一 ︵四︶ 君、故亦爲可恥也、江煕云、不柾道而事人、何以致無道 籠、籠所以恥也、夫山林之士、咲朝廷之人、束帯立朝、不 一流︶ 一一ハ︶ 獲道遙也、在朝者、亦請山林之士編厄也、各是其所是、而 非其所非、是以、夫子兼知出虚之義、明屈申貴於當時也、 邦道無キトキニ、富且シ貴キハ恥ナリ、 邦無道、富且貴焉恥也、 一經一 爲す ､ おのおの 孔安國力曰ク、各其ノ職ヲ專︲一 一經一 子日、師蟄之始關唯之凱、洋洋乎盈耳哉、 孔安國日、欲各專一於其職也、 ︷注一 さ まつりことはかす子ノ曰ク、其ノ位二在ラ不レハ、其ノ政ヲ謀ラ不
子日、不在其位、不謀其政也、 ︹經］ テ、屈ｌ申ノ當１時二貴コトヲ明ス、 一 、 へ 〆 一 、 へ 六 五 l l L I = 一 〆 … 、 − ク … ＝ こ こ；、一一 叩 L − − L − − l − − L _ 一 正 ’ 一 一 L 一 一画 謂 芸 目 吉 田 即
武吸殻武軋下戯
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此 司 司 司 ÷ 司宅箪旦昌吉溌叫
･ 之 字 圧 疏 文 馬 乘 十 子 弓 棄 文 陳 ほつす 一一センコトヲ欲、-41-鄭玄力曰ク、師蟄ハ魯大師ノ名ナリ、始ハ首ノ猶シ、周 ヲ． 道既二衰ｌ微ニシテ、鄭衞ノ音作り、正ｌ樂廣シテ節ヲ失 ハシメ ヲサ ス、魯ノ大師塾關唯ノ聲ヲ識テ、首テ其ノ乱ヲ理ム、 カナヤ ほ 洋︲洋ｌ乎トシテ耳二盈テル哉トハ、蕊テ美ムルソ、 筒 に 之 鄭 、 音 玄 洋 作 日 洋 、 、 乎 正 師
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鯉
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蟄猶
言坤首關也
墜
周
… 道 登 既 ､ −而爵
首 、 理 鄭 其 衞 師ハ魯ノ大ｌ師ナリ、筆ハ大師ノ名ナリ、始ハ首ナリ、關唯 サかん クツ ハ詩ノ篇ナリ、洋ｌ洋ハ聲ノ盛ナルナリ、時干禮ｌ樂崩レ ヤふれ 壊テ、正ｌ聲散ｌ逸ス、唯タ魯ノ大師猶ヲ關唯ノ聲ヲ識テ、 ハしメヲさ シ 首理メ調へ定テ、聲ヲ使テ盛ニシテ耳ｌ艦一一盈テ使ム、 首理調定、使聲盛盈於耳轆也、 也、千時禮樂崩壊、正聲散逸、唯魯大師猶識關唯之聲、而 師魯大師也、蟄大師名也、始首也、關唯詩篇也、洋洋聲盛 、ン、ンヨ 子ノ曰ク、師蟄關唯ノ副ヲ始ムルトキニみカナ
洋︲乎トシテ耳二盈テル哉、 ー 注 一 ー 疏 一 ハシ ︵始メテ︶、洋︲ いにしへトー 此ノ章ニハ時１世古與反スルコトヲ歎ス、狂︲者ハ行ヲ用 官玩、 當時狂者、不復直也、故下巻則云、古之狂也騨、今之狂也 此章歎時世與古反也、狂者用行宜直趣無廻不俟於善悪、而 ︻疏一Ｉヌ
子ノ曰ク、狂ニシテ直ナラ不、 子日、狂而不直、 ︹經］ ノたまは 侃謂ラク、即チ前ｌ篇二孔子其ノ樂ヲ語テ曰ク、樂ハ其 ヲコ レ知ヌ可ラクノミ、始テ作ストキニ翁ｌ如タリトイフノ属 ヲサ ウ ナリ、其レ孔子ノ言ヲ受テ、之ヲ理メテ正ヲ得ルケラシ、 其受孔子言、而理之得正也、 侃謂、即前篇孔子語其樂日、樂其可知、始作翁如之馬、 ︻疏一 ︵一︶﹁大師﹂、武内本作﹁太師﹂、下疏同。 ︵二︶﹁乱﹂下、武内本有﹁者﹂字。 叩九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本） <泰伯篇 ゲン 側トハ籠ｌ桐未タ器卜成ラ未ルノ人ヲ謂フ、原ハ謹１厘ナ 量﹄ ヂロＤノ リ、人幼ニシテ未タ人卜成ラ未ル者ハ、情︲性宜ク謹ｌ恩 愛﹂ 個謂籠個未成器之人也、原謹原 謹恩、而當時幼者、亦不謹思也 ︹疏一 佃ニシテ原ナラ︵悪マ︶不、
トゥス
個而不思、 孔安國ヵ曰ク、狂ｌ者ハ進テ取ル宜ク直ナル宜シ、 孔安國日、狂者進取宜直也、 ［注一ただちヲモムメグマ
ルコト宜ク直二趣イテ廻ラスコト無ク善ｌ悪ヲ俟タ
さ ︵俟ワ︶不ル宜シ、而ルヲ當︲時ノ狂ｌ者ハ、復タ直ナラ︲ワカカヘ
スシ
不、故二下ｌ巻二則チ云ク、古ノ狂ハ津ナリ︵蝉ナリ︶、ダフ水・ンイママ
ムフノ狂ハ苓湯ナリ、 ー 經 一 す 原謹原也、人幼未成人者、情性宜控ｌ控トシテ信アラ不ンハ、 ︹疏一 控控謂野惹也、野慧之人、宜可信、而干時野惑者、皆詐詑 不復可信也、 控控而不信 ︹無煙︸ な／、ツッシかたエ 謹１厘ハ情無シテ患ム貌 謹思無情悪貌也 一疏一 ナル宜シ、 孔安國力曰ク 孔安國日、桐未成器之人也、宜謹原、 一流拝佳一 ス ナル宜シ、而ルヲ當１時ノ幼ｌ者ハ、亦謹１厘ナラ不、 桐ハ未タ器卜成未ルノ人ナリ、宜ク謹ｌ思 壁二 −43−一疏一
