我 於
一 道、徳
茸 也垂 ̲ Z ,
迩
哩其
也雌 昌功
、 已苞氏力曰ク︑實ハ土ｌ籠︑
ツクもノ
ルソ︑山ヲ爲ル者︑其ノ ナナンナ此レハ人ノ善ヲ爲シテ成ルー垂ントシテ止ム者ヲ戒ム︑いふこころなナンナ
賛ハ土︲籠︑言ハ入善ヲ作シテ足レルニ垂ントシテ止ときんさソクなんなんム則ハ︑善ｌ事成ラ不ルコト︑山ヲ爲ルカ︑足ルー垂ト
カときんシテ︑唯ター︲籠ノ土ヲ少イテ而シテ止ム︑則ハ山ノ成ラ
さ
スなさ卜
不ルカ如シ︑此レハ是レ功ヲ建ルコト篇ラ不︑作サ不ル與わしもてせンせ異ナルコト無シ︑則チ吾亦其ノ前ノ功ノ多キヲ以善卜爲
︑ン手むすわしほ不︑如シ善ヲ爲シテ成ラ不ンハ︑吾亦其ノ前ノ功ノ多ヲ美
︑ンノたまはやメ不︑故二云ク吾モ止ンナン︑ ︹疏一此戒人爲善垂成而止者也︑實土籠也︑言人作善垂足而止則︑善事不成︑如爲山︑垂足︑唯少一籠土而止︑則山不成︑此是建功不篤︑與不作無異︑則吾亦不以其前功多爲善︑如爲善不成︑吾亦不美其前功多也︑故云吾止也︑
︹函江﹂一
此ハ人ヲ勘メテ道ｌ徳二進マシム
功已二多シト錐モ︑未ター︲籠ヲ ︷疏一此奨人始爲善而不住者也︑髻於平地作山︑山乃須多士︑而始覆一籠︑一籠錐少︑交是其有欲進之心︑可嘉︑如人始爲善︑善乃未多︑交求進之志可重︑吾不以其功少而不善之︑善之有勝於垂成而止者︑故云吾往也︑ 害ヘハ平ｌ地ノ如シ︑一恥刀ン︑ ︹經一譽如平地︑雌覆一薑︑進吾往也︑
トトさ
スス此レハ人ノ始メテ善ヲ爲シテ住マラ不ル者ヲ奨ム︑書ハおいてモチ平ｌ地二於山ヲ作ル一︑山ハ乃チ多︲土ヲ須フ︑而ルヲ始
コホコモコモテ一︲籠ヲ覆ス︑一︲籠少キト雌モ︑交是レ其レ進マント
欲スルノ心有り︑嘉ス︵嘉ス︶可シ︑人ノ始テ善ヲ爲スカヨ︽︑︑コモコモ二二ろさシ
如シ︑善乃チ未タ多カラ未︑交進ン卜求ムルノ志
す やもノわし成サ未シテ︑中ｌ道ニシテ止マン者ハ︑我其ノ前ｌ功ノ多
−９Ｆヨ︑こシ
トさ
ク﹃ミキヲ以テ︑之ヲ善七不︑其ノ志ノ遂ケ不ルヲ見ル︑故二與︑ン
セ不︑
．ほいへ卜︲費ヲ覆ツト雌モ︑進マハ吾モ往
‑101‑
馬融力曰ク︑平ｌ地ハ︑將二進テ功ヲ加ヘント將︑
こほス豊ヲ覆ツト雌モ︑我其ノ見功ノ少キナルヲ以テ
︑ンヨｈ〆︐グ︑ミンセ不︑其進ン卜欲スルニ擴テ︑之二與セン︑
一疏一惰疲僻也︑餘人不能蓋解︑故間孔子語︑而有疲僻︑唯顔回
︵一一︶禮之︑故間語即解︑所以云︑語之而不惰︑其回也與︑ ︹注一馬融日︑平地者︑將進加功︑雌始覆少︑而薄之也︑擬其欲進︑而與之也︑ ヲもんへわしもて︑ンよ−︑︑重ス可シ︑吾其ノ功ノ少ヲ以之ヲ不ｌ善トセ不︑之ヲ善セ
ナんなんや︲もノン成ルー垂トシテ止ムニ勝レルコト有ル者ナリ︑故ニ
ノたまはわし 云ク五ロモ拝﹂カンートー︑
ヲコタツカヲコタ
惰ルトハ疲レ慨ルソ
ヲコタさ子ノ曰ク︑語ルー而モ惰ラ不ルハ︑其レ回力︑ ︹經一子日︑語之而不惰者︑其回也與︑サトス
餘１人ハ壼二解ルコト能ハ不︑ 一注一
︵一一一︶｜豊︑我不以其見功顔淵則解︑故語之不惰︑餘人不解︑故有惰語之時也︑
始テー
百つ易︿今迄ヲ崔痔
イひノたまは カナわし
子顔淵ヲ謂テ曰ク︑惜上乎︑吾其ノ進ムヲ見ル︑未々や其ノ止ムヲ見未︑ ︷經一子謂顔淵日︑惜乎︑吾見其進也︑未見其止也︑
ヒカイ
故二孔子ノ語ヲ聞テ︑疲ｌ慨スルコト有り︑唯タ顔回ハ之コノユヘノたまはヲ鵲ス︵鵲ル︶︑故二語ヲ聞テ即チ解ル︑所以二云ク︑サトさ語ルー而カモ情ラ不ルハ︑其レ回力︑
サトヲコタスサと顔淵ハ則チ解ル︑故二之二語ルー惰ラ不︑餘１人ハ解ラ
ス不︑故二語ルー惰ルノ時有り︑
︻疏一顔淵死後︑孔子有此歎也︑云見進未見止︑惜其神識猶不長 ︵一︶︵一一︶︵一一一︶
司訂司
則 惰 云
L − − L − 一 砦
武内本作﹁日﹂︒
下︑武内本有﹁者﹂字
武内本無此字︒
九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本）〈子牢篇〉
迩 ミ レ ム 分 ム 顔
二 勗 ： 賢 ヲ ヲ 淵
見等ムノ見己見死
Wf"､緬.未学
、竺言ﾏ 、 元 其 後 學
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子ラろ，メ屡，神孔
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二 し 、一 圭 一 一 ﾉ 借 ク￨
日 ， ヨ 、 ， ／ 淵 ダ ニ 進 夫 止 や ハ 止 や
也︑然顔淵分已滿︑
︵一一︶︵一一一︶言也︑故段仲湛云︑
乎︑蓋其軌物之行︑
也︑馬融力曰ク︑
．のゆゑ未トハ︑故
く ︻恥元梓﹂一
幸五︶馬融日
二 二
二 ､ ̲ 〆
司 司
湛 勧
L 一 一 L 一 一
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武 武 内 内 本 本 作 作
︵ユハ︶孔子謂顔淵日︑進益未止︑故痛惜之甚也︑
イひノたまは
や孔子顔淵ヲ調テ曰ク︑進︲益シテ未タ止マニ痛ミ惜ムコトノ甚キソ︑ 至於屡空︑而此云未見其止者︑勘引之
︵四︶夫賢之所假︑一悟而蓋︑豈有彌進勗實
日見於迩︑夫子從而略嵯以盛徳之業
− 司 一 一 I
堪 勗
'1
○ ○
︹疏一又爲嘆顔淵爲譽也︑萬物草木︑有苗稼蔚茂不經秀穗︑遭風
霜而死者︑又亦有雛能秀穗而値珍桿氣︑不能有粒實者︑故
竝云有是夫也︑物既有然︑故人亦如此︑所以顔淵推芳藺於
早年美︑ 二子ノ曰冷１１ノ︑ ︹經一子日︑苗而不秀者有美夫︑秀而不實者有美夫
ナウツ又顔淵ヲ嘆スルカ爲二害ヲ爲ス︑萬ｌ物草ｌ木︑苗ｌ稼蔚ｌ茂
スイ手９
カルもノ
シテ秀ｌ穗︵穂︶ヲ經不シテ︑風︲霜二遭テ死ル者有り︑又ホいへとも︑ンンカン亦能ク秀ｌ穗スト雛而トモ沙︵診︶︲岸︵桿︶ノ氣二値一ミリガヒテリ
才ご←ロノ〆ノたまはテ︑粒ｌ實有ルコト能ハ不ル者有り︑故二竝二云ク是レ 吾︲Ｊ夕
ヘヘ、へ
五 匹 三
一一／ー
﹁云﹂︑武内本作﹁日﹂︒
﹁勗﹂︑武内本作﹁之﹂︒
﹁馬融﹂︑武内本作﹁苞氏﹂
﹁日﹂︑武内本無此字︒
ざもノ苗ニシテ秀テ不ル者有り こい︑ミノざもノ秀テテ實ラ不ル者有
‑103‑
後︲生トハ︑年︲少ニシテ己ヨリ後二在テ生ダル者ヲ請う︑
後 一． 疏
牛 邑 里
子ノ曰ク︑後ｌ生ヲハ畏ル可シ︑ノたまはへ
子日︑後生可畏也︑ ︹經一 人モ亦然ルー嶮フ︑ 孔安岡力曰ク︑言ハ萬Ｉ物生シテ育︲成セ不ル者有り︑ いふこころさもノ 孔安國日︑言萬物有生而不育成者︑瞼人亦然也︑ ︹注一 コノユヘ 有リト︑物ノ既二然ルコト有り︑クタ所以二顔淵ハ芳藺ヲ早︲年二椎クー
︵一︶
︵一一︶︵一一一︶
謂年少在己後生者也︑可畏︑謂有才學可心服者也︑後Ｉ生トハ︑年ｌ少ヲ謂フ︑
司 一 う ー 司
芙 是 嘆
l L − − I
武内本作﹁歎﹂︒
下︑武内本有﹁美﹂字α
武内本作﹁也﹂︒ 故二人モ亦此ノ如シ︑畏ル可シトハ︑才ｌ學有テ心ｌ服セシム可キ者ヲ謂フ︑
一注一後生︑謂年少也︑ 焉ハ安ナリ︑來ｌ者トハ未ｌ來ノ事ナリ︑今トハ我力今ノ
いつくん師ｌ徒ヲ謂フ︑後Ｉ生ハ既二畏ル可シ︑亦安ソ未來ノ人ノ
しさ
師ｌ徒ノ教︲化ノ︑我力今︲日二如力不ルコトヲ知ランャ︑ノたまはしへからす日ク証フ可不︑ ︻疏一焉安也︑來者未來事也︑今謂我今師徒也︑後生既可畏︑亦安知未來之人師徒教化︑不如我之今日乎︑日不可証也︑ ィつくんしさ
焉ソ來ｌ者ノ今二如力不ルコトヲ知ラン ﹇經一焉知來者之不如今也︑九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本） 子聿篇
子 蔬
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卜 人 十 シ 亦 ニ テ 畏 シ
︹疏一又言︑後生錐可畏︑若年四十五十︑而無聲譽聞達於世者︑
則此人亦不足可畏也︑孫棹云︑年在知命︑蔑然無間︑不足
畏也︑ 四十五十ニシテ︑間ウルコト無キハ︑斯レ亦タ畏ルルニさノ﹃ミ足ラ不ラク已︑ ﹇經一四十五十︑而無聞焉︑斯亦不足畏也已芙︑
︵一一
二
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三五 ロロ
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﹁來﹂下︑武内本有﹁之﹂字
﹁云﹂︑武内本作﹁日﹂︒
一言︑能無從乎︑改之爲貴︑ いふこころわしもて言ハ彼ノ人過ｌ失有リ︑若シ我法ｌ則ヲ以之二語ルトキハ︑彼ノ人法ヲ間テ︑當１時口二從テ止メテ當二敢テ復
セさ
さもノナノたまは爲不ル當シ卜云ハ不ル者無ケン︑故一一云ク︑能ク從フコヘナト無ランヤ︑但タ若シロニハ從フト雛モ而トモ身二失ヲ爲
すススコト止マ不ンハ︑則チ此レロニ從フハ貴シト爲ルー足
す
あらタもノ
ラ不︑我力貴フ所ハ︑ロー從テ而シテ行モ亦タ改ムル者
︐ノご凡ノたまはス｜一在ルラク耳︑故二云ク︑改ムルヲ貴シト爲卜︑ ﹇疏一言彼人有過失︑若我以法則語之︑彼人間法︑當時無不口從而云止當不敢復爲者也︑故云︑能無從乎︑但若口靴從而身爲失不止者︑則此口從不足爲貴也︑我所貴者︑在於口從而行亦改者耳︑故云︑改之爲貴也︑
孔安國力曰ク︑人過チ有ルトキ︑正ｌ道ヲ以テ之一一告ルー︑ ︹画一佳一孔安國日︑人有過︑以正道告之︑口無所不順從之︑能必改乃爲貴也︑ コト子ノ曰ク︑法ｌ語ノ言二︑能ク從フコト無ランヤ︑改ムル
スヲ貴シト爲︑
‑105‑
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エキいふこころ巽ハ恭ｌ遜ナリ︑樺ハ尋ｌ續ナリ︑言ハ彼ノ人不︲遜二
わしかレトノたまはシテ︑我謙Ｉ遜ニシテ彼與恭︲言スルコト有り︑故二云ク
コトもノ遜ｌ與ノ言卜︑彼ノ不ｌ遜ナル者︑我力遜ｌ言ニシテ彼二遜
かレスノたまはフコトヲ得テ︑彼必ス亦特二遜フヲ悦上卜爲︑故二云ク
能ク悦フコト無ランャ︑然ルー人ノ己ヲ遜フヲ悦フト雌おのレッつきすモ︑而トモ己尋キ續テ此ノ遜ノ事ヲ行うコト能ハ不ン
いへともススつハ︑是し悦卜雌貴シト爲ルー足ラ不︑我力貴フ所ハ︑尋
ソンコト
ヨロコヤツ
ス巽︲與ノ言ヲ︑能ク説フコト無ラン乎︑鐸クヲ貴シ卜爲︑ ﹇癖に一巽與之言︑能無説乎︑樺之爲貴︑ スい︑まロー順上從ハ不トイフ所無シ︑能ク必ス改ムルヲ乃シ貴スシト爲︑
つすささ
鐸力不改メ不ルハ︑聖ノ教へ不ル所ナリ︑ 一疏一
︵四︶不鐸不改︑聖所不敬︑故孔子云︑末如之何也︑末無也︑孫
︵五︶棹云︑疾夫形服心不化也︑
ツス
さ悦へトモ鐸力不︑從へトモ改メ不ルヲハ︑ナ〃ノ﹁尹︑スルコト末カラマク已芙︑ ︻癖に一悦而不鐸︑從而不改︑吾末如之何也已美︑
乃曽不ｽ馬 シ ト 融 貴 イ カ ン フ 曰 ト コ ク 爲 ス ト 、
、 淋 巽J 1 ､ ､
誠
÷
ノ土Iニ
リ 術
、 己 己
〆 、 華
能 謹
々 ｜
急 ･ ザ
キーーこ 冒 卜
鐸ツヲ
イ言黙､
乏之 ヲ晶
行 回フフー
ヲ悦
、 上︹注︺
︵一一一︶馬融日︑巽恭也︑謂恭巽謹敬之言也︑聞之無不悦者也︑能
尋鐸行之︑乃爲貴也︑ つきノ︑ミノたまはソキ續テ遜ヲ行フニ在ルラク耳︑故二云ク︑之ヲ鐸グヲ
ス貴シト爲卜︑
ノたまは故二孔子ノ云 わしイカン吾之ヲ如何トモ