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經
一
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l堀
一
ヤマスゆゑ疾シカラ不︑故憂へ患ルコト無
︵四︶︵・渦↑︶膠協云︑見義而爲不畏 力たき此ノ章ニハ權Ｉ道ノ難コトヲ明ス︑夫レ正
權ｌ事ハ達シ難シ︑既二權ヲ明サン卜欲ス︑
ﾛ椎普通
、 正 明 既 起 權 未 也 道 得 、 之 彼 道 難 性 謂 也
、 所 、 則 學 夫 未 之 正 可 道 道 便 也 易 與 、 行 爲 言 、 友 凡 權 共 人 事 適 乃 難 所 可 達 志 與 、 之 同 既 道 虚 欲 也 師 明
､￨‑'7權 共 、 學 故
スヲソ勇ハ多︲カヲ以テ用卜爲︑故二前︲敵ヲ怯レ催ルルコト無
キヨさシ︑樛協力云ク︑義ヲ見テ強禦︵禦︶ヲ畏レ不ルコトヲ
スすフセク爲︑故二催し不︑
ユヘか〃子ノ曰ク︑與二共二學フ可シ︑未タ與二道二適ク可ラ未︑
ス ﹇經一子日︑可與共學︑未可與適道︑
へへへへへ
五 四 三 二 一
… ー …
、、司気司
爲 云 不 云 云 不 罠 晨 L マ レ マ
L一一
、 武 武 武 武 武 内 内 内 内 内 本 本 本 本 本 作 作 作 作 作 司 弓 司 弓 日 無 日 日 不L5L5LBL5 爲
1一一
○
道ハ行上易シ︑
よ故二先シ正從
‑113‑
可與通道︑未可與立︑ おのおのミつからかし異Ｉ端ハ正︲典二非ス︑人各自性有り︑彼或ハ寧口正︲
す道ヲ學フコト能ハ不シテ︑唯タ能ク史︲子ヲ讃ム︑故一一未ユヘかタ便チ之レ與共二︑正︲道二之ク可ラ未︑
ス 一疏一異端非正典也︑人各自有性︑彼或ｒ史子︑故未可便與之共︑之於正道也︑
ー
經
ｰ
セキ−いへ１卜適ハ之︑學フト雌モ或ハ異Ｉ端ヲ得︑未夕必シモ能ク道二
ゆもノ之力未ル者ナリ︑
サ ︵｜︶適之也︑雌學或得異端︑未必能之道者也︑ いふこころり起ス︑道トハ學フ所ノ道ヲ謂フ︑言ハ凡ソ人ハ乃チヘノ︑く與二同ク師︲門二虚テ共二學フ可キ而ｌ已︑既二未タ彼ノ
ときんトモシ性ヲ得未ル︑則ハ未タ便チ與二友卜爲テ共二志ス所ノ道
さゆへか二適ク可ラ未︑
ス
､ 、
圧
ー
彼或不能寧學正道︑ ︹注一
︵一一︶而唯能請雛能之道︑未必能以有所成立者也︑
與二立シ可シ︑未タ與ニー權ル︵椎ス︶
︐プン ︷經一可與立︑未可與權︑ ゆ能ク道二之クト雌モ︑未タ必︑ンモ能ク以テ成︑ン立ツル所
もノ有ラ未ル者ナリ︑ いふおのおの立トハ謀︲議シテ事ヲ立ルヲ謂︑亦人Ｉ性各異ナリ︑或ハ能ク學Ｉ間スレトモ︑而トモ未タ必シモ世ノ中ｌ正ノ事ヲ建
あたはテ立ルコト能未︑故二與二−共二學フ所ノ道二適ク可シ︑
スヘか未タ便チ與二共二事ヲ立シ可ラ未︑ ︹疏一立謂謀議之立事也︑亦人性各異︑或能學問︑而未必能建立世中正事者︑故可與共適所學之道︑而未便可與共立事也︑ プハ︐刀﹃し﹈與一一道二適ク可シ︑未タ與二立シ可未
︵六勿可ラ＋木︑
ス
九十四一四翻刻「論語義疏』（大槻本）〈子羊篇
︲ここロハ力能ク立ツル所有リト錐モ︑未タ必シモ其ノ輕１重ノ極ヲ權
︹疏一能權量輕重︑即是曉權也︑
耳︑始志於學︑求發其蒙︑ 一心斥佳一
︵四︶誰有能所立︑未必能權量其輕重之極也︑
へいへとも
シ可シト雌
力曰ク︑權睾
ヲ明ニス︑其
もノ難ナル者ナリ もノ權卜者者常二反シテ道二合う者ナリ︑愛二通シ理ヲ達ス
さルー非ス自リンハ︑能ハ不ル所ナリ︑故二正ｌ事ヲ共二立
へいへとも
卜ナヘか
シ可シト雌︑未タ便チ之レ與權ヲ爲ス可ラ未︑故二王弼ハスカ曰ク︑權者道ノ愛ナリ︑愛ハ常ノ禮斑シ︑神ニシテ之
アラカ︑ンヘかすヲ明ニス︑其ノ人二存ス︑豫メ設ク可ラ不︑尤モ至︲ ︷疏一權者反常而合於道者也︑自非通愛達理︑則所不能︑故誰可共立於正事︑而未可便與之爲權也︑故王弼日︑權者道之愛︑愛無常鵲︑神而明之︑存乎其人︑不可豫設︑尤至難者●附叩︺︑
リ 量
ル
コ
ト 能
ノ､
未
、
張想云︑此言學者漸進階級之次
︵五︶而未審所適也︑既向方芙︑而信 サト能ク輕１重ヲ權リ量テ︑即チ是レ權ヲ曉ル︑張瀝力云ク︑
ノ︑ミ此レハ學︲者ノ漸ク進ム階１級ノ次ヲ言う耳︑始メ學二志ス
ユミチコト︑其ノ蒙ヲ發求テ︑未タ適ク所ヲ審ニセ未︑既二方ニ
ス
とき人向う︑而シテ道ヲ信スル未タ篇カラ未ル︑則ハ立ツル所
蚤︑未タ固カラ未︑又既二固シテ︑又未タ愛１通ノ權二達七未︑
スス
もノヒ明ケシ反ヲ知テ道二合う者ハ︑則チ日二勘ムルノ業︑薑︲
上ちか喜之功其レ此二幾シ︑
反 道 而 未 合 篤 道 、 者 則
、 所 則 立 日 未 勧 固 之 也 業 、
、 又 要 既 聲 固 之 、 功 又 其 未 幾 達 乎 愛 此 通 英 之
、 權 也 明 知
一プクイ唐１棟ノ華︑ ︷經﹈唐様之華︑偏其反而︑ ︵三︶﹁尤﹂︑武内本作﹁最﹂︒︵四︶﹁有能﹂︑武内本作﹁能有﹂︵五︶﹁方﹂︑武内本作﹁道﹂︒
へ 二
こ う 、 一
聿 享 且 旦
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朧
一一其レ反セリ︑ 武内本無此字︒ 武内本無此字︒̲ 1 1 E − L L J
言凡思其人︑而不得見者︑ゞ
一四︶權道玄迩︑如其室奥遠故也︑ アカ權ヲ明スノ逸︲詩ヲ引テ︑權ヲ證ス︑唐Ｉ棟ハ棟Ｉ樹ナリ︑
みナ華ハ花ナリ︑夫レ樹ｌ木ノ花ハ︑皆先シ合シテ後二開ク︑
唐Ｉ棟ノ花ハ︑則チ先ヅ開テ後二合ス︑髻ハ正Ｉ道ノ如キ
タンハ︑之ヲ行うコト次テ有り︑權ノ用爲ルコト︑先シ反シ
ひとヘテ後二大Ｉ順二至ル︑故二云ク偏二其レ反セリト︑而ルヲ
偏ト言フコトハ︑明ケシ唯タ其ノ道偏ニシテ常與反スル
ヲもざｌ
豈二雨ヲ思ハ不ランヤ︑室是レ遠ケレハナリ︑ ︹癖些豈不雨思︑室是遠而︑ ︵一一一︶而言偏者︑明唯其道偏與常反也︑ ︹疏一︵｜︶︵一一︶引明權之逸詩︑以證權也︑唐様棟樹也︑華花也︑夫樹木之
花︑皆先合而後開︑唐棟之花︑則先開而後合︑害如正道︑
則行之有次︑而權之爲用︑先反後至於大順︑故云偏其反︑
う
‐
／リ
︹疏一言凡思其人︑而不得見者︑其居室遼遠故也︑人豈不思權︑ ︹注一思其人︑而不得見者︑其室遠也︑以言思權道︑而不得見
者︑其道遠也︑ サカ初ハ逆ツテ後二 逸ｌ詩ソ︑唐１棟ハ柊ナリ︑華反シテ而シテ後二合う︑此ノ詩ヲ賦シテ︑權ｌ道ノ反シテ而シテ後二︑大ｌ順二至ルコトヲ言う︑ ︷注︸逸詩也︑唐棟移也︑華反而後合︑賦此詩︑以言權道反而
︵五︶後︑至於大順也︑ いふこころさ言ハ凡ソ其ノ人ヲ思へトモ︑見コトヲ得不ルコトハ︑
ゆへざ其ノ居Ｉ室遼ｌ遠ナルカ故ナリ︑人豈二權ヲ思ハ不ランヤ︑
バク權Ｉ道玄︲通ナルコト︵玄ク遡カナリ︶︑其ノ室ノ奥Ｉ遠ナル
フカハル
力如キ故ナリ︑一疏一初逆而後從也︑
人ＬＬ︑舛伽
九十四一四翻刻「論語義疏」（大槻本）〈子聿篇〉
︹疏一又引孔子言︑證權可思也︑言權道易思︑但未有思之者耳︑
若反道而思之︑則必可得︑故云︑夫何遠之有也︑
こ卜又孔子ノ言ヲ引テ
道ハ思上易シ︑但
哉ﾔ子
、 ノ 曰
ク
WE
程
、
ケレハ
茸︿ノー
コトハ
一別ノ子日
了 烹
ｵ鎚一 峰ノ如シ︑ ハナリ︑以テ言ハ權ｌ道ヲ思へトモ︑見． 人ヲ思へトモ︑見ルコトヲ得不ルコトハ︑ さ
未之思也︑夫何遠之有哉︑ 升ノ川ノいループ｜｜｜亡Ｊ楠にｌ壁疋ヲ
其ノ道遠ケレハナリ︑
未夕思ハ未︑夫レ何ノ遠シトィフコト有ラン
ス
アカいふこころ權ノ思う可キコトヲ證ス︑言ハ權︲
もノノヲ︑未タ之ヲ思う者有ラ未ル耳︑若シ反︲
其ノ室遠
さｒヲ得不ル
︷注一
︵一ハ︶未思者︑當思其反︑
遠之有︑言權可知︑
Ⅱトハヌ未タ思ハ未者︑當一一其ノ反ヲ思う當シ︑反是ヲ思ハ不︑スすゆゑ人へ遠シ卜爲ル所以ナリ︑能ク其ノ反ヲ恩ハハ︑何ノ遠シト
いふこころへイフコトカ有ラン︑言ハ權ハ知ヌ可シ︑唯タ思フヲ知
さノ︑こ
う不ラク耳︑之ヲ思うコト次ｌ序有ラハ斯レ知ヌ可シ︑ シカときんノたまは道而モ之ヲ思う︑則ハ必得可シ︑故二云ク︑夫レ何ノ遠シトイフコトカ有ラン︑
へヘヘヘヘヘヘ
セ 六 五 m = 三 一
… ー … 、 一 ー … 、 一 〆
﹁唐﹂︑武内本作﹁康﹂︒
﹁棟樹﹂︑武内本作﹁逸詩﹂︒
﹁而﹂下︑武内本有﹁也﹂字︒
﹁道﹂下︑武内本有﹁或﹂字︒
﹁於﹂︑武内本無此字︒
﹁未﹂︑武内本作﹁夫﹂︒
﹁美﹂︑武内本作﹁之耳﹂︒
︵子聿篇担当影山輝國︶
唯 反 不 是 知 不 思 思 耳 、
、 所 思 以 之 爲
子 一 、 全
伺 う 星
次 也 序 、 斯 能 可 思 知 其 美E反
､､
何
‑117‑
孔子郷ｌ黛二於テシテ ︹疏﹈郷黛者︑明孔子教訓在於郷黛之時也︑所以次前者︑既朝廷
︵一︶感希︑故退還應方郷黛也︑故郷黛次於子竿也︑
﹇無些孔子於郷糞︑ カウ郷黛ハ︑孔子敬ｌ訓シテ郷ｌ黛二在ルノ時ヲ明ス︑前二次シ
マれル所以ハ︑既一一朝︲廷感希ナリ︑故二退キ還テ郷︲黛二應
ス︑故二郷ｌ糞ヲ子聿二次シ︑ ︵一︶︵一一︶郷黛第十
二︶﹁郷﹂上︑武内本有﹁論語﹂二字︒
︵二︶﹁十﹂下︑武内本有﹁何晏集解﹂四字︑﹁凡一章﹂
三字︵小字草行︶︒
︵三︶﹁疏﹂︑武内本別行︒
疏
︻疏一恂恂温恭貌︑既還郷革︑郷黛宜須和恭以相接︑故恂恂如
也︑ 此ノー︲篇ハ末二至ルマテ︑竝一一孔子ノ平ｌ生ノ徳１行ヲ記ス︑郷ｌ黛二於テトハ︑孔子家二還テ郷︲黛ノ中ヲ教︲化スルノ時ヲ謂フ︑天ｌ子ノ郊ｌ内一一郷ｌ糞有り︑郊ｌ外二遂ｌ鄙
いマ有り︑孔子魯二居ル︑魯是レ諸侯ナリ︑今郷ｌ黛卜云フハ︑
まさま︑ンス當二知ル當シ諸侯モ亦タ郊ｌ内ヲ郷卜爲︑郊ｌ外ヲ遂卜爲ル
へまさコトヲ︑孔子ノ家ハ當二魯ノ郊︲内二在ル當シ︑故二云ク
ヘ郷ｌ黛二於テシテト︑
恂Ｉ恂ｌ如タリ︑ ︷無に一恂恂如也︑ ︹疏一此一篇至末︑竝記孔子平生徳行也︑於郷黛︑謂孔子還家教化於郷掌中時也︑天子郊内有郷黛︑郊外有遂鄙︑孔子居魯︑魯是諸侯︑今云郷黛︑當知諸侯亦郊内爲郷︑郊外爲遂也︑孔子家當在魯郊内︑故云於郷黛也︑
九十四一四翻亥ll「論語義疏』（大槻本)<郷党篇
︷經一其在宗廟朝廷︑便便言唯謹雨︑ 王粛力曰ケ 王謂日
ときんクワ
既二其レ温Ｉ恭ナル則ハ︑言Ｉ語寡︵寡︶Ｉ少ナリ︑故ニ
スクナシ
ものいふざノ
ー︲往之ヲ観レハ︑言コト能ハ不ル者二似レルカ如シ︑ 一疏一既其温恭則︑言語寡少︑故一往観之︑如似不能言者也︑
モのいふさもノノ
言コト能ハ不ル者二似しり︑ ﹇經一似不能言者︑ 恂Ｉ恂ハ温︲恭ノ貌︑モチヲ須イテ相上接ス
一雨斤佳一
恂恂温恭貌也︑
恂ｌ恂ハ温ｌ恭ノ貌ソ︑ よるし既二郷Ｉ黛二還ル︑郷︲黛ハ宜ク和ｌ恭︵接ハル︶宜シ︑故二恂ｌ恂ｌ如タリ︑
孔子君ノ祭ヲ助テ︑宗︲廟及上朝ｌ廷二在ルヲ謂フ︑既二
こ卜君ｌ朝二在テハ︑應ｌ順酬ｌ答ス︑大ｌ廟二入ルー及テハ︑事
ことモちささモのいふ毎二問コトヲ須フ︑竝二言ハ不ルコトヲ得不ルナリ︑言カブモちモのいモのいふコトハ流ｌ唖ヲ須フ︑故二云ク便１便トシテ言フト︑言
いへともしかれ程Ｌコト流ｌ暉ナリト雛︑而トモ必ス謹︲敬ス︑故二云ク唯
つつシダ謹メリト︑
鄭玄力曰ク
つつし敬メリ︑ ︹注﹈鄭玄日︑便便 ︷疏一謂孔子助君祭︑在宗廟及朝廷也︑既在君朝︑應順酬答︑及入大廟︑毎事須問︑竝不得不言也︑言須流硬︑故云便便言
︵一一一︶也︑言雌流硬︑而必謹敬︑故云唯謹爾︑ モのイた其レ宗︲廟朝︲廷二在テハ︑便Ｉ便トシテ言フコト唯タ謹メリ︵謹雨タリ︶︑
︵こ﹁方﹂︑武内本作﹁於﹂︒ いへとも便１便ハ︑言ｌ辨ノ貌︑辨ナリト雌モ謹ミ 言辨貌︑雌辨而謹敬︑