19世紀中葉以前におけるアイヌの通過儀礼 : 松浦 武四郎筆画『蝦夷風俗画誌』稿本を中心に
著者 大塚 和義
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 12
号 2
ページ 513‑550
発行年 1987‑11‑10
URL http://doi.org/10.15021/00004350
大 塚 １９世紀 中葉以前 におけるアイヌの通過儀礼
１９世 紀 中 葉 以前 に お け る ア イ ヌの通 過 儀 礼 松浦武四郎筆画 『蝦夷風俗画誌』稿本を中心に
大 塚 和 義 ＊
Reconstitution of the Rite of Passage of the Ainu before the mid-Ninteenth
Century, based on "The Illustrated Manuscript of Manners and Customs in Ezo", by Takeshiro Matsuura
Kazuyoshi OHTSUKA
This article aims to reconstitute the rite of passage of the Ainu, based mainly on T. Matsuura's unpublished hand written manuscript, which for the sake of this article, I have entitled
"The Illustrated Manuscript of Manners and Customs in Ezo"
, and in part on other documents written before the mid-Nineteenth
Century.
Takeshiro's manuscript can be considered the most accurate and detailed material illustrating the entire life cycle of the Ainu. It contains the following the descriptions: a legend on their progenitor, teaching of sexual intercourse, children's play and games (and learning the art of life through them), a boy's wearing a loincloth for the first time, a boy's wearing a formal sapanpe for the first time to enter adulthood, tattooing (a girl's being tatooed to prepare for marriage), the hot water trial ( judging a crime by putting one's hands into hot water), marriage ceremony, civilities, exchange of tobacco, iyomante (a ritual to send back the spirit of bears), treatment of disease and shaman- ism, funeral rites, burning the house of the departed, and special funeral rites for a person who died an unnatural death.
Adding upsor (women's loincloth expressing their descent) to these descriptions, we can reconstitute the entirety of the rite of passage as elucidated by Takeshiro.
No Japanese has paid enough attention to the concepts on death and rebirth of the Ainu, and Takeshiro, too, did not fully understand them. But what is deserving of special mention is
＊国立民族学博物館 第 １研究部
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国立民族 学博物 館研究報 告 １２巻 ２号
that he clearly stated that there was a social order in Ainu society, which was in no way inferior to that of Japanese society.
The Ainu, in those days, were governed by the Japanese, from whom they suffered discrimination and exploitation.
By trying to publish the manuscript, Takeshiro intended to correct such a false view of the Ainu, but, unfortunately, his ambition was not realized.
１． は じ め に
２． 『蝦夷 風 俗 画 誌 』 稿本 の紹 介 と検討 ３． 武 四郎 の描 い た通 過儀 礼
４． 他 の描 写資 料 ５． 記 録か らみ た通 過 儀 礼 ６． お わ り に
１． は じ め に
こ の論 文 は ，松 浦 武 四 郎 の 自筆 稿 本 で ， これ まで 未 公 表 の ま ま で あ った ，筆 者 仮 称
『蝦 夷 風 俗 画誌 』 を 中心 にす えて ， これ に１９世 紀 半 ば以 前 の諸 文 献 記録 とあ わせ て ， ア イ ヌ の通 過 儀 礼 の再 構 成 を意 図 した も の で あ る。 こ こで 『蝦 夷 風 俗 画誌 』 を と り あ げ る理 由 は ， これ が未 公 表 の資 料 で あ る こ と も さ る こ とな が ら，な に に もま して この 画 誌 が ひ と の生 か ら死 に い た るま で の 各 過 程 に お け る人 生 儀 礼 を ， 要 領 よ く簡 潔 に記 述 す る と と も に， そ の 情 況 をい きい き と描 写 した 図 絵 を 添 え で い る点 で あ る。 幕末 期 にお いて ， 絵 と詞書 に よ って通 過儀 礼 に関 す るデ ータ を ，具 体 的 に一 書 にま とめ た も の と して は ， お そ ら くこの 画誌 の右 に 出 る もの は な い で あ ろ う。 も っ と も この 『蝦 夷 風 俗 画誌 』 に は ・他 の文 献 記 録 か らの 引例 も少 な くな い が ， さす が に 当 時 き って の蝦 夷通 を も って任 ず る武 四 郎 の手 に な る もの だ け に ， 引例 の選 択 も充 分 吟 味 が ゆ き とど い て い る うえ に ， 自 身 の豊 か な見 聞 に も とつ く独 自 の見 解 が随 所 に披 渥 され て い る。
ちな み に武 四郎 は ，１８１８ （文 政 １） 年 に ，伊 勢 国 一 志 郡 須 川 村 小 野 江 で生 まれ ，１８ ３２ （天 保 ３） 年 ひ と り江 戸 に で て ，翌 年 よ り諸 国遍 歴 を試 み る。 ４年 の歳 月 をつ い や
して ，本 州 各 地 は も とよ り， 四 国 ，九 州 の 名跡 を あ らか た訪 ね歩 い た 。 この傍 ら，数 かず の 名 だ た る山岳 を踏 歩 す る。 そ の後 ， お も う と ころ が あ って ，１８４５ （弘 化 ２） 年 に蝦 夷地 （北 海 道 ）に初 め て渡 り・苦 心 （Ｐす え 知 床 岬 に到 る９ そ の 翌 年 ，北 蝦 夷地 （サ ハ リ ン） に ま で足 を踏 み 入 れ ，両 岸 を調 査 した 。 い らい ， い くた び も蝦 夷地 に お もむ いた が ， こ とに ， １８５６ （安 政 ３） 年 か ら１８５８ （安 政 ５） 年 の ３年 間 は ，幕 府 箱 館 奉 行 御 雇 とな り， 両 島 を つ ぶ さ に巡見 す る。 この と き武 四郎 は ， そ の お どろ くべ き健 脚 と
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精神 力 に もの を いわ せ て ， 川 を遡 って 奥地 に分 け入 り， そ れ ま で な ん ぴ と もな しえ な か った 内 陸 部 の 山 川 地 理 取 調 べ を お こな った 。 こ の成 果 は， 『東 西 蝦 夷 山 川 地 理 取調 日誌』 ８５巻 （「丁 巳 日誌 』 ２４巻 ， １８５７ （安 政 ４） 年 と 『戊 午 日誌 』 ６１巻 ， １８５８ （安 政 ５） 年 か ら成 る） お よ び詳 細 な北 海 道 全 図 で あ る 『東 西 蝦 夷 山 川 地 理 取 調 図』 ２８枚 と して ，１８５９ （安 政 ６） 年 に ま と め られ て い る。
武 四 郎 は ま た ，蝦 夷 地 に お け る ア イ ヌの ゆ た か な 人 間 性 に心 を うた れ ， これ を 酷 使 し悲 惨 な 情 況 に 追 いや る場 所 負 請 人 や 無 策 の ま ま放 置 す る松 前 藩 に対 して ，ふ か い憤 りを感 じ，『近 世 蝦 夷人 物誌 」［松 浦 １９６９（１８５８）］に そ の事 情 を記 した 。この書 は ，ア イ ヌ の老 若 男 女 の生 きざ ま を 活写 した ，す ぐれ た モ ノ グ ラ フに もな って い る。この ほか 武 四 郎 は ， ア イ ヌの 言語 や 風俗 習 慣 に も強 い 関 心 を 示 し， これ を 克 明 に記 録 して い る。
彼 は ，膨 大 な蝦 夷地 に 関す るデ ー タ を蓄 積 し終 え た１８５８年 の 秋 に筆 を と って ， 翌 年 の１２月 に 「蝦 夷 漫 画 』 「松 浦 １８５９］ と題 した ま こ と に興 味 ぶ か い 一 書 を出 版 して い る。 これ は ， その 序 文 に も書 か れ て い るが ，蝦 夷 を知 らぬ 人 に， そ の 風 土 と風 俗 ・器 物 な どを 絵 を 主 に して紹 介 し，理 解 をふ か め させ る意 図 で 刊 行 され た もの で あ る。 と
くに絵 には 苦 心 を払 って お り，簡 略 な よ う にみ え て 事 物 を じつ に的 確 に表 現 して い る。
武 四 郎 自身 ， 会 心 の もの で あ った ら し く， 序 の な か で 「漢 画 にあ らず 和 画 」 で もな い 真 実 を描 く蝦 夷 画 とで も い うべ き もの と述 べ て い る。 この蝦 夷 画 に描 き こま れ た 情 報 は ， 短 か い詞 書 で 補 な わ れ て お り， 小 冊 子 な が ら， す ぐれ た 内 容 構 成 で あ る。 この
『蝦 夷 漫 画 』 と こ こで採 りあ げ る 『蝦 夷風 俗 画 誌 』 とは ， わず か で あ るが絵 柄 の ま っ た く同一 の もの が存 在 し， そ の描 きか た を見 較 べ る と，筆 跡 ・筆 勢 な どか ら判 断 して，
両 者 は ほ ぼ 同 時 期 に成 立 した とみ て よ いで あ ろ う。 さ らに， 『蝦 夷 風 俗 画 誌 』 の稿 本 自体 の 状 態 は ，墨 線 で 区画 され た と ころ に ，絵 と詞 書 が記 され て い る 。絵 は か な り丹 念 に描 か れ て お り， そ の ま ま版 に で きそ うな もの が少 な くな い が ，詞 書 は字 句 を線 で 消 した り， 加 筆 した り して推 敲 中 とい う と ころ が 多 い 。 版 型 は ， 『蝦 夷 漫 画 』 よ りひ とまわ り大 きい。 この未 刊 稿 本 は ， ア イ ヌ学 に半 生 をつ い や した武 四 郎 の絵 に よ る集 大 成 を め ざ した もの の一 部 で あ る可 能 性 もあ る。 そ れ は稿 本 の一 丁 に ，朱 で く正 月 〉，
あ るい は墨 で く人 物 〉 と添 書 され て分 類 が な され て い る こ とか ら推 測 され る。絵 は ， 武 四郎 自身 の オ リジナ ル だ け で な く，秦 櫨 麿 （村 上 島 之 丞） 『蝦 夷 島 奇 観 」［秦 （１９８２）
１８００］ や 蠣 崎 波 響 『夷酋 列 像 』 ［蠣 崎 １９７３（１７９０）］ な ど か ら数 多 く借 用 して い る。
他 か らの借 用 は， 『蝦 夷 漫 画』 に もみ られ る こ とで あ るが ， 参 考 に した もの は， きわ め て良 質 の もの で あ った こ とは疑 い な い。 た とえ ば ，借 用 さ れて い る 『蝦 夷 島奇 観 』 は ，穂 麿 自筆 本 を み て写 した とお もわ れ るほ ど，精 密 な もの で あ る。
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２． 「蝦 夷 風 俗 画誌 」稿 本 の紹 介 と検 討
こ の稿 本 は ，現 存 して い る ものす べ て で ９丁 か らな る。 稿 紙 は ，す べ て 同 質 の もの が用 い られ ， そ の寸 法 は縦 ２４．ｌｃｍ，横 ３３．７ｃｍ を 数 え る。 これ に， 外 枠 の 罫 線 と 折 り目 に 当 た る版 心 の部 分 が ，木 版 の墨 刷 りで あ る。外 罫 の寸 法 は ，縦 １９．８ｃｍ ，横 ２７．５ｃｍ，版 心 の 幅 は １．１５ｃｍ とな って い る。 頁 ご と の横 寸 法 は ， １３．ｌ ｃｍ ， １丁 の 左 右 の 頁 に は， 絵 と解 説 が 描 き こま れ て い るが ， そ れ が一 様 で は な い 。 つ ま り， １丁 の 左 右 の 頁 に， １図 ず つ の もの ２丁 ， ２図 ず つ の もの ６丁 ，右 に １図 で左 に ２図 の も の １丁 ， つ こ う３４図 で あ る。 そ れ ぞ れ の 図 には ， そ の 上部 も し くは下 部 に辺 欄 が設 け
られ ， そ こに解 説 が付 さ れ て い る。
全 体 で３４図 あ る絵 の題 材 と内容 は ， さ ま ざ ま で あ る。 た とえ ば ，熊 送 り儀 礼 の よ う に ， そ の プ ロセ ス順 に ４場 面 に 分 け て描 か れ た もの が あ る か と お も う と ， １図 の な か に ２つ の題 材 を描 い た もの もあ る。
こ の ９丁 か らな る稿 本 は ， いず れ も両 端 に ２つ の 綴 じ孔 が 穿 た れ て い る。稿 紙 は ， す べ て 同一 寸 法 で あ る ので ， ９丁 を 揃 え て 重 ね 合 わ せ て もわ ず か １ｍｍ に も満 たな い。 それ に も か か わ らず ， ９丁 を重 ね て み る と孔 の 位 置 が ず れ ， こ と に孔 と孔 との 間 隔 が 最 大 で ２ｍｍ ほ ど相 違 す る もの が あ る。 これ は， ９丁 が 同一 の 冊 子 に綴 じられ て いた もの で な い こ とを 物語 る もの か ， あ るい は 同一 の冊 子 とす れ ば ， これ だ けの 綴 じ孔 の ず れ を生 じさせ るた め には ， か な りの厚 冊 で な けれ ば起 りえ な い で あ ろ う。 い ず れ にせ よ， この 稿本 が綴 じ孔 か らみ て も，現 存 す る ９丁 よ り， は る か に丁 数 の 多 い もの で あ った こ とは疑 い な い 。 そ れ は ，現 存 す る図柄 の互 い の 関連 性 か ら も うか が わ れ る。 この稿 本 の全 体 像 につ い て の詳 しい検 討 は別 稿 に ゆず り， こ こで は ， ア イ ヌ の 通 過 儀 礼 お よ び これ に 関連 す る と み な され る図 柄 だ けを 抽 出 して論 じた い。
この 『蝦 夷 風 俗 画 誌 』 の 現 存 部 分 だ けで も ， さ いわ いな こ と に ，ひ との 誕 生 か ら結 婚 ， そ して死 に到 る ま での 事 柄 が ひ と と お り図 描 され て い る。 そ こで ， 各 図 を そ の 過 程 順 に筆 者 な りに配 列 し， つ ぎの よ う な手 順 で み て ゆ きた い 。
ａ） まず 図題 を 「 」 で 示 す 。 稿 本 に 図題 の な い もの は， 「 」 な しで 筆 者 が 仮 題 を付 した。
ｂ） つ ぎ に， 図 に付 され た解 説 の全 文 を 「 」 に示 す 。 原 文 の 行 改 え は ，／ で 表 わ す 。 判 読 不 明 な箇 所 は［コで 示 した。 こ の解 説 に は ，筆 者 の 註 を 付 して あ る。
ｃ） つ い で ，描 かれ た 図 の 内容 につ いて の検 討 を くわ え る。
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１） 始 祖 伝 説 の 図 （図 １参 照 ）
ウ ツ ロ
「昔 し東 地 サル １）の ／ 海 濱 に一 つ の木 ｌｌｌＪ ２）／ 姫 流 れ来 り比 内 二 ／一 人 の官 女 在 り しが ／ 上 陸 して岩 窟 ／ に住 玉 ふ る何 処 ／ よ りか一 疋 の雄 犬 来 りて ／是 木 の 実竹 の／ 実 を取 り来 り／ 養 奉 り し処 ／ ふ 日 して 官 女 ／ 膿且任な して ／ 産 玉 ひ しか ／ 比 島 人 の起 ／ 元 な り し と語 る３》／ 土人 は 総 て 官女 ／ の 弄 ふ器 を悦 ふ ／ 品物 」
この図 の左 手 に は ，岸 に寄 せ られ た 丸 木 舟 が 描 か れ ， これ には ，宝 物 箱 が 積 ま れ て い る。 ま た ， 中央 の岩 穴 に は娘 が坐 って お り，そ の 傍 に は ， これ ま た 宝 物 の 漆 器 箱 が ２個 置 か れ て あ る。 さ らに右 手 に は ，尾 を巻 いた ア イ ヌ犬 の 特 徴 を と らえ た イ ヌが 描 か れ ， そ の 口 に木 の 実 を くわ え て娘 の も とに向 って い る様 子 で あ る。 これ は ，ま ぎれ もな く秦 穂 麿 『蝦 夷 島奇 観 』 か らの 写 しで あ り， しか も原 図 と く らべ て ， い く らか 簡 略 にな って い る。 しか し，武 四郎 独 自 身 の知 識 が ， この一 見 簡 略 に み え る図 のな か に
図 １ 始 祖 伝 説 １） 現在 の北 海 道 沙 流 郡 の地 を 指 す 。
２） 丸木 舟 の こ と。
３） い わ ゆ る犬 祖 説 話 で あ る。 説 話 自体 は ，す で に 武 四郎 よ りも古 く，最 上 徳 内な ど も紹介 して い るが ， 図描 した の は ，秦 穂 麿 『蝦 夷 島 奇観 』 が 最 初 で あ ろ う。 武 四郎 も穂 麿 の もの を写 して い る こ とが ，東 京 国立 博 物 館本 （以 下 ， 東 博本 と略 す ） と比 較 して 明 らか で あ る。
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国立民族学 博物 館研究報告 １２巻 ２号 も描 き こ まれ て お り， さす が に要 を得 た もの で あ る。 そ れ は， 娘 の 坐 り方 が 億 麿 の 正 座 と は異 な り，片 膝 を立 て た も の とな って お り， これ は ア イ ヌの 伝 統 的 な 習俗 の ひ と つ で あ った。 ま た ，娘 の着 て い る衣 服 も，文 様 の入 った 布 地 で あ り， ア イ ヌ 自製 の も の で は な い。 これ は ，娘 が ア イ ヌで はな く日本 か ら渡 来 した 異人 で あ る こ とを 表現 し よ う と した の か ， それ と も ，異 人 で あ りな が ら， ア イ ヌの 風 習 を 身 に つ けた女 で あ る こ とを 坐 り方 で 端 的 に示 した と お もわ れ る。
この 図 は ，人 間 の 意 で あ る ａｙｎｕ と日本 語 の犬 ｉｎｕを ひ っか け て ，和 人 が ア イ ヌ を さげ す む 意 図 を も った つ くり話 に基 づ い て描 い た もの で あ るか 否 か は ， に わ か に判 断 す る こ とが で きな い 。 図 １か ら うか が い知 れ る こ とは ， かつ て嫁 入 りの と き漆 器 な ど の 宝 物 を 財 貨 的 役 割 りの ｉｋｏｒ と して ， 嫁 方 か ら も持参 す る慣 習 の存 在 を暗 示 させ る
もの で あ ろ うか 。 こ と に， ア イ ヌ社 会 の上 位 の階 層 の ば あ い の婚 儀 が 考 え られ る。
２） 交 合 を 教 え る フ ク ロ ウ の 図 （図 ２参 照 ）
マ ヘ タ
「女 男 の人 ／ 産 れ て来 り／ 交 合 の路 も／ 無 り し時 ，雌 ／ 雄 の號 ４）あ り／ て 眼 胞 を ハ タ ム ／ とい た す／ け るを ／見 て始 あ て／ 彼 の路 を／ 来 りて／ 行 ひ し／ た ま
，
図 ２ 交 合 の 教 え
４） 鴉 は フ ク ロ ウ の こ と 。
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え 依 り て ／ 比 島 人 ／ 鴉 を さ し て ／ カ モ ィ チ カ フ ５》と云 け る な り。」
図 ２の 左 隅 に は ， 崖 あ る い は 大 樹 が 描 か れ ， や や 中 央 寄 り に 垂 れ 下 が っ た 木 の 技 が あ る 。 そ こ に は ， 雌 雄 と み ら れ る ２羽 の シマ フ ク ロ ウ が ， 仲 む つ ま じ く互 い に 寄 り そ っ て い る。
右 手 に は ， お そ ら く結 婚 前 の 若 い 男 女 と み られ る ふ た り の 人 物 が 立 っ て い る 。 ふ た り は ， シ マ フ ク ロ ウ の 交 尾 を 目 撃 し た の で あ ろ う 。 後 方 の 人 物 は ， 衣 服 の 右 袖 を 上 げ て 顔 を 覆 う し ぐ さ で あ る 。 い ま 目撃 し た 光 景 に 恥 じ ら い を み せ る 乙 女 の 風 情 で あ る 。 す る と ， 背 を 向 け て ， 手 振 り を 交 え な が ら語 る人 物 は ， 青 年 と い う こ と に な ろ う。
地 面 を 流 れ る 線 描 は ， 岸 辺 を あ らわ した も の で あ ろ う 。 シ マ フ ク ロ ウ は ， 川 岸 で 魚 を 捕 食 し， こ の よ う な 樹 木 に ひ そ む 生 態 で あ る。
こ の 図 ２は ， ま さ し く武 四 郎 の オ リ ジ ナ ル で あ る 。 ゆ た か な ア イ ヌ 文 化 へ の 造 詣 な く して は ， と う て い 描 く こ と の で き ぬ も の で あ ろ う 。 ア イ ヌ は シ マ フ ク ロ ウ を 〈 神 で あ る 鳥 〉 と して 尊 び ， ま た ， ｋｏｔａｎ−ｋｏｒ−ｋａｍ ｕｙ （村 を 守 護 す る神 ） と か ， ｍ ｏｓｉｒ−ｋｏｒ−
ｋａｍ ｕｙ （国 土 を 守 護 す る 神 ） と して 崇 拝 した が ・ こ の こ と を 念 頭 に お い た 武 四 郎 の 構 図 で あ る 。 寄 りそ う ２羽 の シマ フ ク ロ ゥ の 構 図 だ け は ， こ れ と ま っ た く同 一 の も の が ，
図 ３ 子 どもの遊 び （棒高飛 び）
５） Ｋ ａｍ ｕｙ−ｃｉｋａｐ 神 ・鳥 ， 神 で あ る 鳥 の 意 で ， こ こ で は ， シ マ フ ク ロ ウ を 指 す 。
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ア イ ヌ
武 四 郎 が版 本 に した 『蝦 夷 漫 画 』 にみ られ る。 そ こ には ， 「東 西 蝦 夷 の土 人 好 て鴇 を
アイ ノ
飼 ふ て朝 夕 喰 を與 へ 尊 敬 す る口 に仔 細 を 問 ふ 弐 太 古蝦 夷人 に交 合 の為 を教 え しハ 此 鳥 な り と口 ふ。 エ ナ ヲを 削 りて 是 を建 祭 る とい へ り」 ［松 浦 １８５９：３５］と説 明 が 付 され て い る。 こ こで も，フ ク ロ ウは ，ア イ ヌ に交 合 を 教 え た鳥 で あ る と記 され て い る。
３） 「ク ワ イ テ ン ク ６）の 図 」 （図 ３参 照 ）
「夷童 六 尺 ／ 鯨 の竿 の 上 に ／ 一 丈 ば か り縄 を ／ 張 立 て居 るを／ 一 人 の 童 また ／ 六 尺 ば か りの 竿 を／ 杖 と して其 ／ に て通 行 進 ／ん で此 上 を／ 飛 越 るな り／ そ の 疾 き事 ／ 実 に狐 の／ 稲 荷 ？）の 鳥 ／居 を越 る／ よ り も／ はや し」
こ こに描 かれ た 様 子 は ，子 ど も達 の棒 高 飛 び で あ る 。 この ほ か ，縄 飛 び， 輪 突 き，
片 足 を何 人 か 組 ん で けん けん を す る片 足 飛 び ， ぐ る ぐ る回 って急 に止 ま って 平 衡 感覚 を競 う遊 びな どが ，１８世 紀 半 ば頃 に 成 立 した とみ られ る小 玉 貞 良 『蝦 夷 国風 図 絵』 や １７９９ （寛 政 １１） 年 に成 った谷 元 旦 『蝦 夷 紀 行 図 譜 』 や 年 代 も作 者 と も不 詳 の 『蝦 夷 古 代 風 俗 』 に散 見 で き る。
ア イ ヌの 子 ど もの 遊 び に は ，身 軽 さ や持 続 力 を習 得 し，一 人 前 の 労 働 に耐 え られ る 身 体 づ く りと結 び つ くもの が少 な くな い。 こ とに 弓矢 遊 び や ，輪 突 き，棒 飛 び な どは ， 山野 を駆 けめ ぐる狩 猟 の 実 習 そ の もの で あ る。
４） 「レ ハ ８）の 図 」 （図 ４参 照 ）
「レハ コ ル ９》／ 男 子 十 弐 三 才 ／ に な る 物 ， 其 親 ／ 類 の 内 ， 年 老 ／ て 無 病 息 災 ／ の 婆 ， 是 ６ 憤 ／ 鼻褌 を 結 ／ ハ し む る を ／ 例 とす る な り ／ 内 地 に て も 此 ／ 例 残 る処 時 々 ／ 有 」
こ の 図 は ， 男 の 子 が褌 を は じ め て 締 め る儀 式 を 描 写 した も の で ， こ れ も武 四 郎 の オ リ ジ ナ ル で ， こ の 種 の も の は ほ か に ま っ た く知 られ て い な い 。 男 子 １２〜 １３才 と も な れ ば ， 陰 毛 が 生 え は じ め る 頃 で あ る 。 図 で は ， 裸 に な っ た 少 年 が 揮 を 前 で い くぶ ん 折 っ て ， 後 に ま わ して お り ， 締 め 方 は 日 本 の そ れ と 変 わ らな い よ う で あ る 。 ち が う点 は ， 老 婆 が 介 添 え 役 を つ と め る こ と で あ ろ う 。 少 年 の 耳 に は ， 耳 輪 ら し き も の が 描 か れ て い る 。 １８７１ （明 治 ４） 年 に 明 治 政 府 が ア イ ヌ に 対 して ， 開 墾 す る 者 に 農 具 を 与 え ， 入 墨 を 禁 じ ， 男 子 の 耳 輪 を 禁 ず る ま で は ， 少 年 も ご く一 般 的 に 耳 輪 を 付 け て い た よ う で
６） クワ イ テ ンクは ク ワ イテ レケ であ り， ｋｕｗａ杖 ， −ｅ〜 で も って ，−ｔｅｒｃｋｅ飛 ぶ の 意 。 ７） 狐 の嫁 入 り噺 の こ と。
８） レハ と は， ｔｅｐａ褌 が誤 記 され た もので あ ろ う。
９） レハ コル ｔｅｐａ・ｋｏｒ（褌・持 つ ） で褌 着 用 の意 。 ５２０
大 塚 １９世 紀 中葉 以 前 にお け る ア イ ヌの 通 過儀 礼
図 ４ 褌の初締 めと礼冠の儀
あ る 。 そ れ は ， 成 人 の も の よ り小 形 で あ り ， 装 飾 も簡 素 な も の が 多 い 。 子 ど も用 の 耳 輪 の 実 物 は ， か な り遺 存 さ れ て い る 。
な お ， この 「レハ の 図 」は ， ５） 「シ ヤ ハ ウ ベ の 図 」 と 同 じ 画 面 に 描 か れ た も の で あ る が ， 解 説 も 独 立 した 形 で 記 さ れ て い る の で ， そ れ ぞ れ 分 離 し て 扱 い た い 。
５） 「シ ヤ ハ ウ ベ １０）の 図 」 （図 ４参 照 ）
「シヤハ ウベ／ 男 十 五 六 才 の ／ 時 ， シヤハ ウへ １１》と も／ エ ナ ヲ１２）を次 二 図／
す る如 く編 ／ ま し是 を冠 ／ を しめ神 に／ 酒 を奉 りて 祭 ／ る こ とな り。 是 ／ 内地 の 元 服 ／ の礼 と同 じ。後 ／熊 祭 な ど大 礼 の時 ／ 是 を被 りけ るな り。」
この 「シヤ ハ ウベ の 図 」 も，武 四郎 の オ リジナル とみ られ ，類 似 の もの を筆 者 は 知 １０） シ ヤハ ゥベ と は， ｓａｐａｎｐｅ 頭 に入 る もの の 意 。 つ ま り礼 冠 の ことで あ る。 これ は成 人 男 子 が頭 に被 る もの で ，女 子 は用 い る こ とがな い 。 こ とに神 事 に 関す る儀 礼 の 際 に は ，主 導 す る者 は， か な らず 被 らな け れ ば な らな か った 。参 加 者 も被 る ことが 多 い 。
１１） 注 １） と お な じ礼 冠 の こ とで あ る が ，語 尾 が くべ 〉 と濁 音 に な る の は， 十 勝 中 流域 の 伏 古 ， 幕 別 な ど の コ タ ンで ， 清 音 は沙 流 川 流域 な どで あ る 。
１２） エ ナ ヲと は，ｉｎａｗ の こ とで ， ヤ ナギ な どの 内皮 を 削 り，撚 りあ わ せ て 編 み あ げて 冠 り物 と し た。
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国立民族学博物館研究報告 １２巻 ２号 らな い。 左 手 の 古 老 が ，右手 の 若 者 に礼 冠 を 被 らせ ， な に ご とか語 りか け て い る場 面 で あ る。 古 老 が 礼 冠 を 被 って い な い の は ，神 事 を 執 り行 な って い るの で は な い とい う 考 え方 に よ る もので あ ろ うか 。 古 老 の 膝 元 には ， タ バ コ入 れ ら し き もの が描 か れ て い
るが ，喫 煙 も この 頃 か ら許 され た こ と を ，暗 示 させ よ う と した もの で あ ろ うか 。 礼 冠 は ，神 へ 祈 る と きに ，人 間 の 言 葉 の た りな い と こ ろを 補 って くれ る とさ れ る も の で もあ る。 若 者 で も， これ を被 って いれ ば， 祈 り言 葉 を さ さげ る こ とが うま くい か な くて も， 補 っ て助 け て くれ る もの と され た 。
６） 「ハ ニ キ シ ヤ ラ １３）の 図 」 （図 ５参 照 ） ミカ
「ハ ッ キ シ ヤ ラ ／ 女 子 年 頃 二 成 り ／ て ，稼 せ ん とす る時 ／ 必 す 袋 古 る ／ も の １４）
を 肌 に ／ 着 せ ， 乳 を 人 二 見 セ ／ さ る や う 二 致 し ／ 面 手 等 二 鯨 文 ／ を 入 る 也 ， 是 ／ 諸 史 に 文 身 在 ／ 倭 国 東 北 も す ／ る の 物 な る へ し」
こ の 図 も， 武 四 郎 の オ リ ジ ナ ル と 断 定 して よ い も の で あ ろ う。 解 説 の 大 半 も ， 武 四 郎 自 身 の 見 聞 に も と つ く と み ら れ る ほ ど他 書 に な い 記 述 で あ り ， こ れ を 図 と あ わ せ 考 察 す る と ， よ り 鮮 明 で あ る 。
図 の 右 手 に は ， 老 女 が 片 膝 を 立 て て 坐 り， そ の 傍 に は ， 大 き な 鉄 鍋 が 逆 さ ま に な っ て い る 。 入 墨 に は ， 樹 脂 の 多 く含 ま れ て い る 樺 皮 を 燃 や して ， 鍋 底 に そ の 煤 を 付 着 さ せ ， こ れ を 掻 き と っ て 施 文 に 用 い る 。 入 墨 を 行 な う と き は ， 施 文 部 の 皮 膚 を 傷 つ け る が ， こ れ に は ， ふ る くは 黒 耀 石 の 剥 片 の 鋭 利 な 部 分 を 使 っ た が ， しだ い に 小 刀 ｍ ａｋｉｒ で な さ れ る よ う に な る 。 驚 い た こ と に ， そ の 施 文 具 が 老 女 の 左 手 に 握 られ た と こ ろ が 描 か れ て い る 。 筆 者 も 見 落 す と こ ろ で あ っ た が ， 描 写 さ れ た も の だ け で 判 断 す る と ， 黒 耀 石 や 小 刀 で は な く， 舟 釘 の よ う で あ る 。 難 破 船 の 残 骸 な ど か ら舟 釘 を と っ て ， こ れ で ア イ ヌ が さ ま ざ ま な 利 器 を つ く っ た こ と は ， 噴 火 湾 の 小 幌 洞 穴 出 土 資 料 を は じめ ， 考 古 学 的 に は 数 多 くの 証 拠 が あ る 。
娘 を 描 い た と お も わ れ る 左 手 の 人 物 は ， 顔 の 描 き方 に 失 敗 した の か ， あ る い は 施 文 １３） ハ ニ キ シヤ ラと は， ｈａｒｋｉｓａｍ 左 側 に， の こ とで あ ろ うか 。入 墨 を す る娘 が ，施 術 者 の左 側 に 坐 わ る ことに よ る呼 称 で あ ろ うか。 入 墨 は ，ふ つ う ｓｉｎｕｙｅ の語 が用 い られ る 。
１４） 「袋 古 る もの」 と はな に を指 す の か ，確 定 はで きな い 。現 在 ， 二 つ の解 釈 が 可能 で ， そ の ひ とつ は頭 か らす っぽ りと被 って着 る， 筒 状 に仕 立 て られ た女 子 の 肌 着 ， ｍｏｕｒを指 す もの で は な いか とい う ことで あ る。 これ な らば ， あ たか も袋 の よ うな 形 状 で あ り， しか も布 地 は肌 にや わ らか い よ うに着 古 る した ものが よ い の で ，記 述 が理 解 で き る。
ま た， 下紐 の ことを 指 す とみ る こ と もで き る。 これ は俗 に貞 操 帯 と いわ れ る こと もあ る が ， ｕｐｓｏｒと か ｒｕｎ ｋｕｔと呼 ば れ， 母 か ら自分 の娘 へ と継承 され て ，女 系を 表 象 す る もの 。肌 に接 して 腰 に 巻 か れ る組 紐 で ， この両 端 に ，三 角 形 や 四 角形 の袋 縫 い した布 切 れ をつ けて あ る もの が， ほ とん どで あ る。 これ は， 幼 な い 時 か ら女 子 が肌 身 につ け ，嫁 入 りの と きは実 母 か ら新 し い もの を授 か り， 結 婚 前 日に着 用 した事 例 を 筆 者 は 聞 いて い る 。
５２２
大 塚 １９世 紀 中 葉 以 前 に お け る ア イ ヌの通 過 儀 礼
図 ５ 入 墨 と 探 湯
さ れ る 直 前 で ， こ れ か ら 起 る痛 み に ， し か め 面 を し て い る も の で あ ろ う。 こ の 娘 は ， 老 婆 が ア イ ヌ 文 様 の 入 っ た 衣 服 を 着 て い る の に ， ま っ た く無 地 の 服 を 着 用 して い る 点 が 注 目 さ れ る 。 娘 の 衣 服 は ， 丸 首 衿 な し の 前 開 き で ， 袖 口 も 少 し し ぼ っ て 縁 が つ け ら れ て い る 。 こ れ こ そ ， ま さ し く ｍ ｏｕｒで あ る 。
７） 「サ イ モ ン １５）」 の 図 （図 ５参 照）
「サ イ モ ン／ 男女 密 淫 隠悪 ／ 等 の事 あ らば／ 有 無 を神 二 誓 ／ い熱 湯 に小 石 ／ 三
くママ
ッ を 入 ， 是 を ／ 国 史 に 出 る慮 仁 １６）／ 帝 九 年 ，天 皇 ／ 勅 之 命 諸 神 祇 ／ 探 湯 是 以 武 内 ／ 宿 称 勝 之 云 々 ／ と あ る ／ の 類 」
「ハ ニ キ シ ヤ ラ の 図 」 が 描 か れ た 図 の 左 半 分 に ， 「サ イ モ ン」 の 図 が あ る 。 お な じ く，
鉄 鍋 を 用 い る こ と か ら， 両 者 は 同 一 の 図 の な か に 納 め ら れ た の で あ ろ う。
罪 を 犯 した 女 が ， 裁 き を す る 長 老 の 命 に よ っ て ， い ま 煮 え た ぎ る 湯 の な か に 手 を 入 れ ， 石 を 拾 わ ん と す る と こ ろ を 描 い た も の で あ る 。
１５） サ イ モ ンと は， ｓａｉｍｏｎ 探 湯 の こ と。
１６） これ は ， 『日本 書紀 』巻 １０， 応 神天 皇 ９年 夏 ４月 条 ［黒 板 １９８１：２７３］ の こ とで あ る。
５２３
国立民族学博物館研究報告 １２巻 ２号 こ れ は ， 図 ， 解 説 と も東 博 本 『蝦 夷 島 奇 観 』 と 類 似 して お り ， 借 写 した も の と み て ま ち が い な い 。 こ と に ， 応 神 を 応 仁 と 誤 っ て い る こ と は ， そ の ま ま 写 した こ と を 如 実 に 物 語 っ て い る 。
８） 「マ チ コ ル １７）の 図 」 （図 ６参 照 ）
くママラ
「マ チ コル／ と は婚 礼 の／ 事 ，媒 酌 有 ／ て 相 互 二宝 １８）を ／遣 し，納 結 之 ／ 義終
くコロ
て ，其 夜 ／来 らん と欲 す る／ 比 は， 櫨 の 火 も／ 消 し置 時 ， 媒 ／人 ひ そ か に ／連 行 ， 其 家 へ／ 置帰 る事 也 ／ 後 ，嫁 は火 を／ 燈 き附 ， 智 ／ 親等 を あ た ら／ し， 自 分魚 ／ 類 １９）を 煮 て ／一 同 え す ｓむ ／ るを祝 とす る／ な り」
図 は ，東 博 本 『蝦 夷 島奇 観』 と酷 似 して い る。 中 央 に鍋 の 掛 か った炉 が 描 か れ ， そ
図 ６ 婚 礼
１７） マ チ コ ル の マチ とは ，ｍａｃｉ妻 で あ り，コル は ， ｕｋｏｒ夫 婦 に な るが 結 び つ い た語 で ， ｍａｃｉｋｏｒ 妻 を め と るの 意 味 で あ る。
１８） 宝 と は， 和人 との交 易 で 得 た太 刀 や 刀 の 鍔 な どで ， 刀装 は銀 の薄 板 を貼 った鞘 に，金 細 工を 施 した み ご とな もの もあ る。 これ らは ｉｋｏｒｏ とよ ば れ て， 結 納 や 弁償 の と き に用 い られ る財 貨 的性 格 の もの で あ った。
１９） 嫁 が， 夫 とそ の親 族 た ちに 魚 を煮 て もて な し， 親 族 の ネ ッ トワ ー クに あ らた に入 るた め の共 食 と した こ とを意 味 して い るの で あ ろ うが ， この よ うな 事 例 は ， いま の と ころ他 書 に記 載 が な い 。
５２４
大 塚 １９世紀 中葉以前におけるアイ ヌの通過儀 礼
の 右手 に， 媒 酌人 に連 れ られ た娘 が ， しず か に片 膝 を立 て て 坐 る。 媒 酌 人 は ， い くら か 腰 を か が め て智 の方 に ，娘 を紹 介 して い るよ うす で あ る。 智 は ， その 男 親 ら しき人 物 と対座 して い る。 ア イ ヌ の伝 統 的 な 結 婚 式 は ， ご く簡 素 な もの で あ った ら し く，
ｋｏｔａｎ集 落 ，村 の成 員 を 多勢 招 い て宴 を張 る と い うよ うな 形 式 の もの は ， ほ とん どな か った よ うで あ る。 図 は東 博 本 と く らべ て ，娘 の手 の入 墨 とか ，炉 の 燭 台 が 欠 落 して い て全 体 に略 され て い る。 ひ とつ だ け， この 図 に は炉 に ｉｎａｗ が 描 か れ て い る点 が異 な る。 解 説 は ，大 半 が 『蝦 夷 島奇 観』 か ら採 った もの で あ るが ，魚 の 共 食 を も って ， 嫁 が 智 の 親 族 に加 入 で き る ら しい とす る記 事 は ，武 四 郎 自身 の 知 識 に よ る もの で あ ろ
う。
９） 「ヤ ン カ ラ フ テ ２０）の 図 」 （な お ， 図 中 に 「タ ン ハ コ エ コ レ」２１）な る書 込 み あ り 。 図 ７参 照 。）
「ま た ウ リ ｓ・２２》と も云 ／ 久 し振 ／ にて 逢 た る者 は／ 老 年 た るの方 よ り／ 若 きか た の ，両 耳 ／ を 挾 む ゆ うに し／ そ れ よ り， そ ろ △ ／ と手 先 ま で撫 卸 す こ とな り
／ 済 して何 事 か ，小 ／ 音 にて 申合 ふ／ ま た相 互 二 膝 を／ す り寄 せ 肩 の／ 上 に面 を （卒）
のせ て／ そ の親 し ミを／ 立 合 ふ もあ り／ 早 て ，姻 草 を／ つ けて ，相 互 に／ す つ む るを／ 礼 と／ す 」
図 の左 手 に ， ２人 の男 が手 を と り合 う場 面 が描 かれ て い る。 右 手 の人 物 は， 髪 と髪 が 白 く頭 が は げ て お り，老 人 を あ らわ して い る。 ま た ，左 手 の 人 物 は， 髪 も黒 く壮 年 の 容 姿 で あ る。 この し ぐさ は ，解 説 に もあ る よ う に ，ひ さ しぶ りで 再 会 した と きの 挨 拶 の よ うす で あ る。
１０−ａ） 「イ シ ヨ マ ン テ ２３）」 （図 ８参 照 ）
「イ シ ヨマ ンテ ／ 是 ， 蝦 地 の大 祭 ２４）／ な り，積 雪 の 中／ 熊 の 子 を 取 来 り／ 家 婦
２０） ヤ ン カ ラ フ テ は ， 「こ ん に ち は 」 「ご め ん く だ さ い 」 と い う挨 拶 言 葉 で あ る ｙａｎｋａｒａｐｔｅ の こ と で あ ろ う 。 あ る い は ， 同 じ意 味 の カ ラ フ ト （サ ハ リ ン ） 方 言 ， ｎａｎｋａｒａｈｔｅ か も知 れ な い 。 ２１） タ ンハ コ エ コ レ の タ ンハ コ は ， ｔａｍ ｐａｋｏ煙 草 の こ と で ， エ コ レ は ｅ−ｋｏｒｅ お ま え に （彼 に ） 与 え る の 意 で あ ろ う 。 つ ま り ， ｔａｍ ｐａｋｏ−ｅ−ｋｏｒｅ で 煙 草 を あ げ る の 意 。
２２） ウ リ リ と は ， ｕｒｕｙｒｕｙｅ た が い に 頭 を 撫 で 合 う の 意 で あ る ［大 塚 ・河 野 １９６８：１６８］。 ２３） イ シ ヨ マ ン テ は ， ｉｙｏｍ ａｎｔｅ そ れ を 送 る の 意 で ， ｉそ れ を は ， 熊 を 指 す が 神 霊 と な る 尊 い 存 在 で あ る の で ， 間 接 的 に 表 現 さ れ た ， つ ま り， 飼 い 熊 の 霊 送 り 儀 礼 の こ と で あ る 。 俗 に 熊 祭 り と い わ れ る が ， 適 切 な 用 語 で は な い 。
２４） ア イ ヌ の 儀 礼 の な か で 最 大 規 模 の もの で ， 参 集 者 も多 勢 で あ り ， ま た 日 数 も ３〜 ４ 日 に わ た る も の で あ る 。
５２５
国立民族学博物 館研究報告 １２巻 ２号
図 ７ 挨拶 と煙草交換
図 ８ 飼い熊送 り儀礼 その １ 濫か ら熊を引きだす直前 の場面
５２６
大塚 １９世紀中葉以 前におけるアイ ヌの通過儀 礼
／ 是 に乳 を 與 へ ／ 育 て 牙 の生 る／ に 附て 籠 ２５）を ／ 組 立是 二 入 置／ 是 ，冬 に 至 り 日 ／ を り し近 村 ／ の 者 打 よ り木 ／ 幣 を 立 ，餌 を／ い ろ 一へ 喰 し／ 今 日は ヲマ ン／ テ （卒）
と云 て ／ 籠 の め く りよ り／ 躍 り集 り／ 早 て」
飼 い熊 送 り儀 礼 の 場 面 の 図 は ， ４図 よ りな るが ， これ は ま った く 『蝦 夷 島 奇 観 』 の ５画 面 構 成 とそ れ ぞ れ の 場面 描写 も同 一 で あ るの で ， これ の写 しで あ る。 しか も，解 説 も基 本 は ほぼ お な じで あ るが ，若 干 異 な る部 分 もみ られ る。 た とえ ば ，牙 が 出 て き た ら椎 に入 れ る と武 四 郎 は述 べ て い るが ， 『蝦 夷 島奇 観 』 で は性 質 の荒 い もの は入 れ る と して い るた ぐい で あ る。
図 は， 『蝦 夷 島奇 観 』 と く らべ て ， い ち じる し く省 略 され て お り 描 き込 まれ た情 報 量 は少 な い。 しか しな が ら，艦 の 丸 太 組 み は武 四 郎 の方 が よ く実 際 を と らえ て い る。
男 た ちが 橿 を と り囲 ん で 踊 り， これ よ り熊 を広 場 に ひ きだす 直 前 の光 景 で あ る。
この 橿 の ま わ りで 踊 る男 た ち は ， これ か ら熊 の殺 害 とそ の神 霊 送 り とい う， ア イ ヌ 世 界 の 重要 な儀 礼 に参 加 で き る もの た ちで あ り， 同一 の狩 猟 集 団 に属 して い る。 成 人 した男 は ， か な らず 狩 猟 集 団 の メ ンバ ー に加 わ らな けれ ば ， 自己 の帰 属 す る ｋｏｔａｎ の人 た ち に ，一 人 前 と認 めて も らえ な いの で あ る。
ま た飼 い熊 送 りを主 催 す る者 に と って は， 自 己が その 生 涯 の う ちで ，一 度 で もそ れ を執 行 で きれ ば男 の な か の男 で あ り，多 く執 行 で きた もので も ２桁 の 数 に至 る もの は お そ ら く稀 で あ った とお もわれ る。 なぜ な らば ，熊 を送 りの 日ま で 飼 育 す る経 済 的 ， 労 力 的 な負 担 もさ る こ とな が ら， これ よ り，数 日 にわ た る送 り儀 礼 に招 い た 参 集者 へ の接 待 に要 す る経 済 的 負 担 が お お き いか らで あ る。 主催 者 は ， 自己 の貯 え を参 集 者 に お しみ な くふ るま う こ と に よ って ， 人 望 を 得 て ， そ の 威信 を 高 め る もの で あ った。
近 年 に お いて も， も し も仔 熊 が 手 に入 った な らば ， ぜ ひ と も熊送 りを して か ら死 に た い と も らす 古 老 が 少 な くな い。 そ れ は ， 先 祖 た ちの 世 界 に行 って も熊 送 りを一 度 も で きな か った の で は 肩 身 が せ ま い とか ，熊 神 に も う しわ け が な い とい う気 持 の表 現 な の で あ る。
１０−ｂ） イ シ ヨ マ ン テ （図 ９参 照 ）
「籠 よ り 出 して ， 其 上 二 乗 り ／ 肩 二 ／ 縄 三 す し を ／ 附 ２６），是 を 以 て 此 ／ 方 彼 方 ２５） 飼 育用 の艦 の こ と。丸 太 や 割 材 を 校倉 風 に組 ん だ もので ， 北 海道 で は高 床 式構 造 の もの が一 一 般 的 で あ る。 『蝦 夷漫 画 』 に は ， 熊 送 りの 場面 はま った く載 せ られ て い な いが ， 濫 と熊 に餌 を 与 え る給 餌 具 が 描 か れて い る。 濫 の描 写 は実 際 に見 た もの で な け れ ば な しえ な い筆 致 で あ る が ， 詞書 で 濫 の こ とを ， お な じ く籠 と表 現 して い る 。
２６） 熊 を三 本 の縄 紐 で 縛 って ， 三 方 に 引 いて 暴 れ るの を 防 ぐ。
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国立民族学博物館研究報告 １２巻 ２号
図 ９ 飼い熊送 り儀礼 その ２ 祭場で花矢を射かける場面
に 引 廻 し／ 其 時 是 畏 カ モ ／ イ ノ シ ノ ヲ セ ン／ ラ ノ ウ２７》と 云 て 山 ／ の 方 を 向 ，矢 を
／ 放 す ， 早 て 一 同 ／ の皆 ／仮 の矢 弓／ を作 り２８），是 に て／ 射 か け る／ 事 之 」 広 場 に ひ きだ され た熊 に ，花 矢 を 射 か け る場面 の 図 で あ る。 子 ど もも， 花 矢 を 射 て い るが ， これ は将 来 ，成 人 して一 人 前 の 男 と して なす べ き熊 狩 りの度 胸 を 養 な うた め だ とい う。
１０−ｃ） イ シ ヨ マ ン テ （図 １０参 照 ） （卒）
「射 早 れ は２９）， 長 ／八 尺 斗 りの木 を 三 本 ／ 作 り置 き志 に ，首 ／ を す へ 上 よ り一 本 ／ のせ 又 胴 の上 に も／一 本 の せ是 にて ／志 め殺 す ３０）こ と之 ／ そ の 時 ，太 刀 を 首 ２７） 『蝦 夷 島奇 観 』 で は， カモ ヰ シ ソ ヲマ ンテ ノ ウで あ り写 し誤 りか 。
２８）儀 礼 用 の 花矢 と 弓の こ と。花 矢 に は木 を 削 って 装 飾 され た鎌 が つ いて お り， これで 熊 を 殺 害 す るこ と はで きな い。
２９） これ は殺 傷 力 の な い， 儀 礼 用 の花 矢 を 射 る ことを 終 わ った とい う意 味で あ る。
３０） この 当時 ， 飼 い熊 の殺 害 方法 は， 絞 め 殺 す もの で あ り， これ に格 別 の意 味 づ けを して い た ら し く， 弓矢 に よ る 射殺 法 は ほ とん ど と られ な か った よ うで あ る。 つ ま り，花 矢 を 射 て熊 を 興 奮 させ て喜 ば せ ，暴 れ まわ って疲 れ て動 作 が にぶ った と ころ を， 丸太 に よ って 絞 殺 した と み られ る 。 そ の後 変 化 して鉄 製 の 鍬 の付 い た仕 留 め矢 で ， 熊 の 心臓 を 射 ぬ い て か ら， 丸 太 で 首を 絞 め る 手順 にな る。 明 治以 降 お よ び近 年 の執 行 と異 な るの は ， い かな る理 由で あ ろ うか 。鉄 嫉 が 手 に入 りに くか った の で， 手 近 に得 られ る丸 太で 絞 殺 す る方法 を と った とみ るよ り も，熊 神 に対
５２８
大塚 １９世紀中葉以前におけ るア イヌの通過儀 礼
図 １０ 飼い熊送 り儀礼 その ３ 丸太で熊を絞殺す る場面
の／ 上 に 当 る の之 ／ 少 しも刃 物 ／ を 用 ゐ る事 な し／ そ の傍 に乳 を／ 与 へ し婦 は／
来 り，大 歎 き／ 可 な しむ ／ 事 な り」
図 は ， 丸 太 に よ る熊 の 絞 殺 場 面 で あ る が ， 註 ２） に 述 べ た よ う に ，儀 礼 の ひ と つ の ク ラ イ マ ッ ク ス と い う の に ， 壮 厳 な 雰 囲 気 が 欠 如 し て い る 。 裸 の 子 ど も が 男 に ま つ わ り つ く 光 景 は ， そ の 感 じ を い っ そ う 濃 く し て い る 。
１０−ｄ） イ シ ヨ マ ン テ （図 １１参 照 ） （卒）
「殺 し早 れ は ／ ヌ シヤ サ ンカ タ３１》とて ／ 棚 を作 り キナ／ を は りエ ナ ヲを／ 立 ， 太 刀是 外 ，家 ／ の宝 を飾 り／ 酒 ，団 子 等 を ／供 え ，今 日神 に／ な り玉 ふ と云 ／ て 悦 ひ村 内 ／親 類 の もの ど もへ／ 神 酒 を 出 し／ て 肉 を爽 り し／ 頭 を エナ ヲの ／先 に して ， 自 ら殺 害 に 関与 した こ とを 否定 す る論理 に も とつ くの で は な いか と考 え た い。 弓矢 に よ る射殺 な らば， 射 手 が特 定 で きる わ けで あ り，丸 太 に よ る集 団 の圧 殺 な らば ，殺 害 した とい う 実 感 に 乏 しい間 接 的 関 与 に な るで あ ろ う。 これ は ，北 方 ユ ー ラ シァ の熊 送 りに 広 くみ られ る ， 殺 害者 を他 の民 族 に転 嫁 す る論 理 とお な じで は な い か 。 ア イ ヌ も，卓 越 した霊 的存 在 で あ る熊 の儀 礼 執 行 に関 して ， も しも不 行 き届 きな どが 生 じ， その 怒 りを か って 災 い が 起 こる こ とを逃 避 す る た め， 集 団 に よ る圧 殺 法 を と った ので あ ろ う。 それ ゆ え ，丸 太 の上 で の アイ ヌ の態 度 が 厳 粛 さ に欠 ける こと も， 理 解 しうる もの で あ る 。
３１） ヌ シ ャサ ンカタ と は ，ｎｕｓａｓａｎ 幣柵 ， ｋａｔａ上 に， の 意 で あ る。
５２９
国立民族学博物館研究報告 １２巻 ２号
一
図 １１ 飼 い熊 送 り儀礼 そ の ４ 熊 神 の霊 送 り場面
さ し／ シヤ サ ン３２）に立 て／ 祭 る是 ／ 土 人 等 の大 祭 ／ に して ふ じ身 ／ 物 あ る 家 は ／ 必 ず な す ／ こ とな り」
こ の図 は ，屋 外 の幣 柵 に お いて ， 熊神 の 霊送 りを執 り行 って い る場 面 で あ る。 花 莫 産 を張 って 囲 い ， ｉｎａｗ を捧 げ ， そ こ に太 刀 や 行 器 な どの ｉｋｏｒ を飾 り， 酒 や ダ ン ゴ な ど を供 え て い る。 中央 に坐 る老 人 が ，酒 箸 で 椀 の酒 を捧 げな が ら，祈 り詞 を とな え て い るよ うす で あ る。
１１） 「シ エ イ ク ル ３３）病 人 の 図 」 （また 図 中 に 「ヘ シル ウタ レ３４）巫 醤 」 の書 込 み あ り。 図１２参 照 。）
「シエ ィ クル ／ とは 病人 な り，難 ／ に をす 病 は皆 ／ 物 親 類一 門 よ り／集 り枕 元 に／太 刀宝 物木 幣 ／ を か さ りて ／ 快 な らん 事 を ／神 明 二誓 ふ ／ な り／ ヘ シル ウタ レ／ は巫 馨 の類 な り／ 病 者 有 る処 え あ り／ 傍 て是 を神 ／ に祈 る。 是 を／ 何 の 薬 り
３２） シ ヤ サ ン は ， ｎｕｓａｓａｎ の ｎｕ が 脱 落 した も の で あ る 。 ３３） シ エ イ ク ル は ， ｓｉｙｅｙｅ病 気 ， ｋｕｒ人 の こ と で あ る 。
３４） ヘ シ ル ウ タ レ は ， ｈｅｓｕｒｉ神 主 ， ｕｔａｒ人 び と と で も な る の か も しれ な い 。
５３０
大塚 １９世紀 中葉以前 におけるアイヌの通過儀 礼
図 １２ 病 人 と 巫 署
有 る か ／ 何 の 気 の 山 支 ３５）／ 草 を 取 り て ／ 呑 薬 と さ し／ 本 邦 の く す り ／ の 是 は な し と ／ 呑 ふ こ と 同 し／ 口 切 却 て 内 地 ／ の 巫 者 か 口 ／ に つ く な い 貰 う／ 取 り／ 却 て 夫 を 」
図 に は ， 右 手 に 病 人 が 伏 し て ， 傍 に ２人 が 見 守 り ， 左 手 に 「巫 署 」 と 書 き 添 え られ た 人 物 が 坐 る 。 中 央 に ， ｉｎａｗ が 捧 げ ら れ ， 太 刀 ， 鍔 ， 行 器 な ど の ｉｋｏｒ が 供 え られ た 祭 壇 が 描 か れ て い る。 『蝦 夷 島 奇 観 』 に は ， 「病 衆 」 と題 し て ， 類 似 の も の が あ り ， こ れ を手 本 に して い る こ と は疑 い な い 。 し か し， 手 本 と し た も の に は ， 祭 壇 に ｉｎａｗ が 全 く描 か れ て い な い 。 ま た ， 手 本 に は ， ヨ モ ギ を 束 ね た ｔａｋｕｓａ を 持 つ ， お そ ら く 巫 醤 と み て よ い 人 物 が い る 。 ｔａｋｕｓａ で 病 人 の 全 身 を 叩 く よ う に して ， 病 魔 を 祓 う も の で あ る 。 本 図 で ， こ れ に 該 当 す る人 物 は ｔａｋｕｓａ を 持 た ず ， 合 掌 し て い る よ う に 描 か れ て い る 。 合 掌 して 祈 る こ と は ア イ ヌ に み ら れ な い の で ， お そ ら く手 を 擦 り 合 わ せ て 礼 拝 す る ， ｏｎｋａｍ ｉを 表 現 した も の で あ ろ う 。 こ の ｏｎｋａｍ ｉと ｉｎａｗ を ， 武 四 郎 は 対 応 させ て い るわ け で あ ろ うが ， な ぜ ｔａｋｕｓａ を 排 除 し て し ま っ た の で あ ろ う か 。
３５） ｎｏｙａ ヨモ ギ の意 。 ヨモ ギ は食 用 は も とよ り，葉 を 煎 じて 咳止 め， 虫 下 しに も され た 。 ヨモ ギ の葉 は もむ と ， 強 い にお い を発 す るの で ， これ に よ る除魔 力を ア イ ヌは信 じ， ひ ろ く呪 術 や 治療 に用 い た 。
５３１
国立民族学 博物 館研究報 告 １２巻 ２号 ア イ ヌの 人 び と は， ｔａｓｕｍ 病 気 にな るの は病 気 を もた らす神 の な せ るわ ざ と考 え て い た 。人 間 と して あ るま じき行 為 を した り，神 に対 して敬 慶 な態 度 で接 しな い者 な ど に ，病 気 を うつ す の で あ る。 しか し， よ い人 間 で も悪 い神 霊 が い るの で ， これ に感 染 させ られ る こ と もあ る。 そ こで ，病 気 治 療 に は，施 薬 や 介護 もむ ろ ん必 要 だ が ， そ の うえ に病 気 を も た ら した神 を祓 い清 めな けれ ばな らな か った 。
１２） 「ヲ チ ユ エ ３６）の 図 」 （図 １３参 照 ）
「葬 ／ ヤ ィ ラ ム ハ イ ３７》／ 死 す る 物 ， 四 支 ／ を 親 類 と も寄 り／ 集 り， 撫 下 し／
（服）
是 を キ ナ３８》に抱 ／ 之 枕 に し く口 ／ テ タ ル へ３９）之 衣 腹 ／ また 其 者 の 持 た る／ 宝 の （カ）
類 ４０）を 包 ／ ミ， 共 二家 の 傍 ／ を 破 る ， 是 よ り／ 昇 出 し て ４１）／ 逆 木 に て エ ナ ヲ を 作
図 １３ 葬 礼
３６） ヲチ ユ エ と は葬 礼 の ことを 指 す と， 『蝦 夷 島奇 観 』 に記 され て い る。
３７） ヤ イ ラムハ イは ， ｙａｙ−ｒａｍ−ｈａｉの こ とで あ ろ うか 。 「自分 の心 が 痛 む 」 耐 え が た い痛 恨 の 叫 び とで も解 せ な い こ とは な い。
３８） 死 者 の遺 骸 は， キ ナ ｋｉｎａ （莫 藍 ） に包 ん で ，紐 を掛 けて 梱 包す る。
３９） 衣 服 を意 味す るテ タ ル へ と読 め ば ， ｔｅｔａｒａｐｅオ オバ イ ラ クサ （カ ラ フ ト方言 ） 製 の もの で あ ろ う。 ま た ， チ タル へ とす れ ば， ｃｉｔａｒｐｅで ｋｉｎａ とお な じ く莫 座 を 指 す 。
４０） 財 貨 的 役割 りを もつ ｉｋｏｒの こ とで ， これ に は， 刀 の 鍔 や漆 器 類 な ど が あ る。
４１） 遺 骸 を 墓地 に埋 葬 す る た め ，室 内か ら搬 出す る と きは， 通 常 の 出入 口で な く， 家壁 の一 部 を 破 って ， そ こか ら出 棺 した 。
５３２
大 塚 １９世 紀 中 葉 以 前 に お け る アイ ヌの 通 過 儀 礼 （供力）
り４２》／ 是 を共 る／ 葬 る二 日な り／婦 は必 ず／ 衣 服 を被 り／ て，天 日を う け／ さ る 様 二す る／ こ と甚 ／ あ さ し」
図 中央 に は ，屋 内 の 隅 に設 け られ た 寝 台 に死 者 が 安 置 され て い る。死 者 は手 足 を の ば した伸 展 位 で 横 たわ っ て い るが ， ア イ ヌは ほ とん ど この姿 勢 で土 中 に 葬 られ る。 寝 台 の下 に は ，死 者 用 の着 換 え の衣 服 が み え る。 右手 の 立 って い る男 は ，遺 骸 の 処 置 を して い るの で あ ろ う。 左 手 の人 物 は ２人 と も女 ら し く描 か れ て い るが ，死 者 が あ の世 に持 って い く鍔 と刀 の 鞘 ら しき宝 物 を ， ｋｉｎａ に包 ん で 荷 物 をつ くって い る と こ ろで あ る。
この図 は ， ま っ た く 『蝦 夷 島奇 観』 の 写 しで ，武 四 郎 自身 の 知 見 は描 き込 ま れ て い な い。 む しろ ，遺 骸 処 置 をす る男 ２人 の う ち， １人 を 除 い て 略 して い る。 解 説 に葬礼 は ２日 で あ る と述 べ て い るが ，通 夜 を した翌 日，墓 地 に埋 葬 す るの が ふつ うで あ る。
この部 分 の記 述 が ， しい て い え ば武 四 郎 の もの の よ うで あ る。
１３） 「チ セ ヲ ブ イ ４３）の 図 」 （図１４参 照 ）
（卒）
「家 焼 ／ 葬 旱 りて家 ／ に帰 る物 ，其 破 り し／ 処 よ り家 財 を ／ 皆 出 し後 ，其 処／
よ り火 をつ け／ 是 を焼 仕 舞 ／ 新 に家 を ／ 作 りて 入 るを ／ 礼 とす ， 是 已／ は親 の徳
（㌣） （トドマ リ）
に／ 及ハ さ る能 キ／ 其 家 二 艮 居 ／ か た き と ， その ／ 謹 な り／ た る物 ／ 兄 弟 ，妻 ／ 等 の死 た る／ 時 は ，其 櫨 ／ を こほつ ／ 計 也 」
図 で は ，左 手 に燃 え る火 を描 き， 中央 に家 か ら逃 げて きた と お もわ れ る人 物 ， 右手 に ，文 様 の な い衣 服 を頭 か らかぶ って 姿 を 隠 す 者 ２人 で あ る。 これ も 『蝦 夷 島 奇 観』
か らの写 しで ， しか も か な り略 され て い る。 原 図 で は ，中 央 の人 物 は ２人 で い ず れ も 男 で あ り，右 の ２人 は 明 らか に女 の特 徴 を と らえ て 描 い て あ る。 ま た ， 家 の 前 に，焼 か ず に持 ち だ さ れ た ， ｉｋｏｒ な どの貴 重 品 も置 かれ て い る。 た だ し， 解 説 に は 『蝦 夷 島 奇観 』 に記 され て い な い 内容 が くわ え られ て い る。 つ ま り， 家 焼 き は ，残 され た 者 が死 ん だ親 の徳 に お よ ぼ な い か ら， その 家 に続 いて 住 む 身 で はな いの で お こ な うの だ ，
とい う部 分 で あ る 。
１４） 「メ ツ カ ウ チ ４４）の 図 」 （図 １５参 照 ）
くヲトの 「横 死 せ し も の ／ 有 れ は ， 其 を ／ 葬 る ， 妻 ／ 兄 弟 の 帰 り来 タ ／ 時 ， 其 村 の 夫 と も／ 道 の 傍 に 居 待 ／ 受 て ， 太 刀 を 以 ／ て 其 額 を 一 打 ／ ツ ＼打 ， 血 を 出 し／ ヘ ウ タ ４２） ｉｎａｗ 木 幣 のつ くり方 も，死 者 にた む け る もの の た め ，通 常 の もの で な く，逆 木 を 用 い た 。 ４３） チ セ ヲ ブイ は ，ｃｉｓｅ−ｕｈｕｙ家 燃 え る の意 で あ る 。
４４） メ ツ カ ウチ は ，ｐａｅｋｋａ刀 の 峰， ウ チは 日本語 の打 ちで あ ろ うと考 え られ て い る。
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国立民族学 博物 館研究報 告 １２巻 ２号
図 １４ 死 者 の た め の家 焼 き
図 １５ 横 死 者 の葬 礼 ５３４
