，,Ｗｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓｗｉｄｅｒｌｅｇｔｄｅｎ ＥｔｗａｓＡｕＢｅｒｅｓｕｎｄＡｕｆｉｎｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ(縦）

【論文】

ＥｔｗａｓＡｕＢｅｒｅｓｕｎｄＡｕｆｉｎｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ(縦）

ＴａｋａｙｕｋｉＫｉｓａｋａ

ｌ･Ｄａｓｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ－Ｐｒｏｂｌｅｍ

ｕｎｄｄｉｅｚｗｅｉｔｅＡｕｆｌａｇｅｄｅｒｅｒｓｔｅｎＫｒｉｔｉＩＫ

ＥｓｉｓｔｅｉｎｅｂｅｋａｎｎｔｅＴａｔｓａｃｈｅ，ｄａＢｄｉｅＲｅｖｉｓｉｏｎｄｅｒｅｒｓｔｅｎＫｒｉｔｉｋ ｓｉｃｈａｕｆｄｉｅＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｂｅｚｉｅｈｔ，ｄｉｅｓｉｃｈｕｍｄｅｎ，,Ｉｄｅａｌｉｓｍｕｓ“

dreht.(1)ＥｉｎＢｒｅｎｎｐｕｎｋｔｄｉｅｓｅｒＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｉｓｔｄｉｅｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎ Ａｕｆｌａｇｅｈｉｎｚｕｇｅｆｉｉｇｔｅ，,Ｗｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ“ｕｎｄｄｉｅ ｅｎｔｓｐｒｅｃｈｅｎｄｅｇａｎｚｅＵｍｓｃｈｒｅｉｂｕｎｇｄｅｓＰａｒａｌｏｇｉｓｍｕｓｋａｐｉｔｅｌｓ・

ＡｂｅｒａｕｃｈｅｉｎｅａｎｄｅｒｅＵｍｓｃｈｒｅｉｂｕｎｇｉｓｔｂｅｋａｎｎｔ；ｎｔｉｍｌｉｃｈｄｉｅｄｅｓ Ｄｅｄｕｋｔｉｏｎｓｋａｐｉｔｅｌｓ、Ｍａｎｋａｎｎｄａｈｅｒｌｅｉｃｈｔｖｅｒｍｕｔｅｎ，ｄａＢｄｉｅ ＵｍｓｃｈｒｅｉｂｕｎｇｄｅｓＤｅｄｕｋｔｉｏｎｓｋａｐｉｔｅｌｓｓｉｃｈａｕｃｈｉｎｉｒｇｅｎｄｅｉｎｅｒ

ＷｅｉｓｅａｕｆｄｉｅＩｄｅａｌｉｓｍｕｓ－ＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｂｅｚｉｅｈｏＭａｎｋａｎｎ

ｚｕｍｉｎｄｅｓｔｓｃｈｗｅｒｌｉｃｈｄｅｎｋｅｎ，ｄａＢｄｉｅｂｅｉｄｅｎＵｍｓｃｈｒｅｉｂｕｎｇｅｎ ｋｅｉｎｅｎＺｕｓａｍｍｅｎｈａｎｇｈａｂｅｎ・ＡｂｅｒｄｅｒＺｕｓａｍｍｅｎｈａｎｇｉｓｔｂｉｓ ｈｅｕｔｅｕｎｋｌａｒｇｅｂｌｉｅｂｅｎｕｎｄｂｅｓｏｎｄｅｒｓｗａｓｄｉｅＡｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ

ＫａｎｔｓＵｂｅｒｄｉｅｉｎｎｅｒｅＡｆｆｅｋｔｉｏｎｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＨｉｉｌｆtｅｄｅｓ

Ｄｅｄｕｋｔｉｏ、ｓｋａｐｉｔｅｌｓｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｂｅｔｒｉｆｆＬｋａｎｎｍａｎｓｏｇａｒ ｋａｕｍａｂｓｃｈｉｉｔｚｅ、，ｗａｓｆｔｉｒｅｉｎＺｕｓａｍｍｅｎｈａｎｇｇｅｆｕｎｄｅｎｗｅｒｄｅｎ ｋａｎｎ，ＤｉｅｓｅＳｉｔｕａｔｉｏｎｅｒｋｌｉｉｒｔｓｉｃｈｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈａｕｓｄｅｒＴａｔｓａｃｈｅ，ｄａＢ ＫａｎｔｓｅｌｂｓｔｄｉｅＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｎｉｃｈｔｅｒｋｌｉｉｒｔｈａｔ，ｄｉｅｄｉｅ ｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ－ＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｕｎｄｄｉｅｉｎｎｅｒｅＡｆｆｅｋｔｉｏｎｍｉｔｅｉｎａｎｄｅｒ

ｖｅｒｂｉｎｄｅｎｋ６ｎｎｔｅ，ＵｎｄｂｉｓｈｅｕｔｅｈａｔａｕｃｈｄｉｅＫａｎｔｆｏｒｓｃｈｕｎｇｓｉｅ ｎｉｃｈｔｒｅｋｏｎｓｔｒｕｉｅｒｅｎｋ６ｎｎｅｎ・ＡｂｅｒｇｉｂｔｅｓｉｎｄｅｒＴａｔｋｅｉｎｅｎ Ｚｕｓａｍｍｅｎｈａｎｇｚｗｉｓｃｈｅｎｂｅｉｄｅｎ？ＷｉｒｖｅｒｓｕｃｈｅｎｉｍＦｏｌｇｅｎｄｅｎ，ａｕｆ ｄｉｅｓｅＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｅｉｎｚｕｇｅｈｅｎ、

Ｄｉｅ ，,Ｗｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓｗｉｄｅｒｌｅｇｔｄｅｎ Ｉｄｅａｌｉｓｍｕｓ“

－４９‐

EtwasAuBeresundAufinerksamkeit(Kisaka）

"problematischen［Idealismus］desCartesius“．Dieserseiein ldealismus，deraufgrund”nurEine[r］empirische[､］Behauptung"，

ｄＬｎｕｒａｕｆｇｒｕｎｄｄｅｓｕｎｍｉｔｅｌｌｂａｒＧｅｇｅｂｅｎｅｎｂｅｉｍ Ｓｅｌｂｓｔｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎ，，,Ｉｃｈｂｉｎ“，，,ｅｉｎＤａｓｅｉｎａｕＢｅｒｄｅｍｕｎｓｒｉｇｅｎ ｄｕｒｃｈｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅＥｒｆａｈｒｕｎｇｚｕｂｅｗｅｉｓｅ、，ｖｏｒｇｉｂｔ“・Ｍａｎｋ６ｎｎｅ ａｕｆｄａｓ，,ＤａｓｅｉｎａｕＢｅｒｄｅｍｕｎｓｒｉｇｅｎ“ａｕｆｇｒｕｎｄｄｅｓ ＳｅｌｂｓｔｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｎｕｒｓｃｈｌｉｅＢｅｎＡｂｅｒｍａｎｋ６ｎｎｅａｌｌｅｓＳｃｈｌｉｅＢｅｎ ｂｅｚｗｅｉｆｅｌｎ・Ｋａｎｔａｒｇｕｍｅｎｔｉｅｒｔａｌｓｏｄａｇｅｇｅｎ，，,ｄａＢｓｅｌｂｓｔｕｎｓｅｒｅ ｉｎｎｅｒｅ，ｄｅｍＣａｒｔｅｓｉｕｓｕｎｂｅｚｗｅｉｆｅｌｔｅ，Erfahrungnurunter VorausetzungヨｕＢｅｒｅｒＥｒｆａｈｒｕｎｇｍ６ｇｌｉｃｈｓｅｉ“IB274-5，

betontvonKantselbst）

Ａｂｅｒｍａｎｓｏｌｌｔｅｅｒｓｔｅｎｓｂｅｍｅｒｋｅｎ，ｄａＢｄｉｅｓｅｓＡｒｇｕｍｅｎｔｆｉｉｒｓｉｃｈ ｓｅｌｂｓｔｇｅｇｅｎＤｅｃａｒｔｅｓｎｉｃｈｔｇｅｎｕｇｉｓｔ、Ｄｅｎｎｗｅｎｎｍａｎｄｅｎ ｓｏｇｅｎａｎｎｔｅｎＣａｒｔｅｓｉａｎｉｓｃｈｅｎＺｉｒｋｅｌｂｅｉｓｅｉｔｅｌｔｉｓｓｔ，ｄａｎｎｅｒｒｅｉｃｈｔ ＤｅｓｃａｒｔｅｓｄｉｅｉｉｕＢｅｒｅＷｅｌｔｄｕｒｃｈｄｅｎＢｅｗｅｉｓｄｅｓｕｎｅｎｄｌｉｃｈ ｖｏｌｌｋｏｍｍｅｎｅｎＷｅｓｅｎｓ・Ｄｅｓｃａｒｔｅｓｄｅｎｋｔｎｉｃｈｔ，ｄａＢｍａｎｎｕｒａｕｓ ｄｅｍｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎｕｎｄｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｎＳｅｌｂｓｔｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄａｓＤａｓｅｉｎ ｄｅｒｉｉｕＢｅｒｅｎＷｅｌｔｓｃｈｌｉｅＢｅｎｋａｎｎ・Ｄｅｓｃａｒｔｅｓｋａｎｎｖｉｅｌｍｅｈｒｄａｓ ｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅＳｅｌｂｓｔｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｎｏｃｈｂｅｚｗｅｉｆｅｌｎＡｕｆｄｅｍＧｉｐｆｅｌ ｄｅｒＳｋｅｐｓｉｓｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＭｅｄｉｔａｔｉｏｎｂｅｚｗｅｉｆｅｌｔｅｒｄａｓＩｃｈｓｅｌｂｓｔ ＷｅｎｎｍａｎｄａｓＤａｓｅｉｎｄｅｓＩｃｈｓｅｌｂｓｔｂｅｚｗｅｉｆｅｌｔ，ｗｅｉＢｍａｎｉｈｍ ｚｕｆｏｌｇｅｎｉｃｈｔ，ｏｂｉｃｈｓｅｌｂｓｔ，,ｍｉｃｈｔｉｂｅｒｚｅｕｇｔｈａｂｅ，ｄａＢｉｃｈｎｉｃｈｔ ｂｉｎ"，odeｒ”derschlausteBetrUger“michbetrhgtAberaufjeden Fall，ｅｘｉｓｔｉｅｒｔｄａｓＵｂｅｒｚｅｕｇｅｎｄｅｕｎｄａｕｃｈＵｂｅｒｚｅｕｇｔｅｌｃｈｏｄｅｒｄａｓ ｂｅｔｒｏｇｅｎｅｌｃｈＤａｓＤａｓｅｉｎｄｅｓｌｃｈｉｓｔｆＵｒＤｅｓｃａｒｔｅｓｅｔｗａｓ ＡｂｇｅｌｅｉｔｅｔｅｓｕｎｄｄｅｓｓｅｎｌｎｈａｌｔｉｓｔｚｕｍｉｎｄｅｓｔａｍＡｎｆａｎｇｄｅｒ Ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎｕｎｋｌａｒ・Ｃｏｇｉｔｏｍｕｓｓｓｉｃｈｖｉｅｌｍｅｈｒｉｎｄｅｎ ＭｅｄｉｔａｔｉｏｎｅｎｓｅｌｂｓｔａｌｓｅｉｎｉｎｔｅｌｌｅｋｔｕｅｌｌｅｓＰｒｉｎｚｉｐｂｉｌｄｅｎＤｅｒ ＢｅｗｅｉｓｄｅｓＤａｓｅｉｎｓＧｏｔｔｅｓｉｓｔｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｄａｚｕｎｏｔｗｅｎｄｉｇ

ＫａｎｔｉｓｔｎｉｅｍａｌｓｉｎｄｉｅｓｅｒａｄｉｋａｌｅＳｋｅｐｓｉｓｅｉｎｇｅｔｒｅｔｅｎＡｂｅｒ ｗｅｎｎｍａｎｍｉｔｉｈｍｇｅｇｅｎＤｅｓｃａｒｔｅｓｅｔｗａｓａｒｇｕｍｅｎｔｉｅｒｅｎｍ６ｃｈｔｅ，

－５０‐

ｓｏｌｌｔｅｍａｎｄａｓｇａｎｚｅｃａｒｔｅｓｉａｎｉｓｃｈｅＡｒｇｕｍｅｎｔｐｒＵｆｅｎＷｉｒｓｏｌｌｔｅｎ ａｌｓｏｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｄａｓ，,Ｉｄｅａｌ“-ＫａｐｉｔｅｌｄｅｒｅｒｓｔｅｎＫｒｉｔｉｋｂｅｔｒａｃｈｔｅ、.(2) ＡｂｅｒｈｅｕｔｅｉｍＦｏｌｇｅｎｄｅｎｓｏｌｌｄｉｅｓｅＦｒａｇｅａｕｓｇｅｋｌａｍｍｅｒｔｗｅｒｄｅｎ，

ｗｅｉｌｄａｓＡｒｇｕｍｅｎｔＫａｎｔｓａｕｃｈｇｅｔｒｅｎｎｔｖｏｍＢｅｗｅｉｓｄｅｓＤａｓｅｉｎｓ Ｇｏｔｔｅｓｂｅｔｒａｃｈｔｅｔｗｅｒｄｅｎｋａｎｎ：（３）ＳｅｉｎＡｒｇｕｍｅｎｔｌｉｅｇｔａｌｓｄａｎｎ ｗａｈｒｓｃｈｅｉｎｌｉｃｈｄｅｍＭａｔｅｒｉａｌｉｓｍｕｓｇａｎｚｎａｈｅ.(4)Ｕｎｄａｕｃｈｄｉｅ

ＦｏｒｓｃｈｅｒｈａｂｅｎｄａｇｅｇｅｎｋａｕｍｅｘｐｌｉｚｉｔＥｉｎｗａｎｄｅｒｈｏｂｅｎ，ｄａ６ｍａｎ

ｆａｓｔｉｍｍｅｒｄａｓＰｒｉｍａｔｄｅｓｒｉｉｕｍｌｉｃｈＡｕＢｅｒｅｎｉｊｂｅｒｄａｓｌｎｎｅｒｌｉｃｈｅｉｎ

ｕｎｓｅｒｅｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｆＵｒｄａｓＰｒｉｍａｔｖｏｎｅｔｗａｓＫ６ｒｐｅｒｌｉｃｈｅｍｂｅｉ ｄｅｒＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｈｉｉｌｔ，

ＡｂｅｒｉｎＢｅｚｕｇａｕｆｄｉｅｓｅｎＰｕｎｋｔｅｎｔｓｔｅｈｔｅｉｎＰｒｏｂｌｅｍ：Ｗｅｎｎｍａｎ ｍｉｔＫａｎｔｄｅｎｋｔ，ｄａ６ｄｉｅ，,ｉｎｎｅｒｅＥｒｆａｈｒｕｎｇ“ｄｉｅ，,ｉｉｕＢｅｒｅ“

voraussetzt，ｕｎｄｚｕｄｅｍｄｉｅｌｅｔｚｔｅｒｅｆｉｊｒｄａｓｓｃｈｏｎｂｅstimmte ObjektderErfahrunghiilt，ｄＬ”etwasBeharrliches“fiireinDing htilt，ｗｅｌｃｈｅｓｕｎｓｅｒＶｅｒｓｔａｎｄｓｃｈｏｎｍｉｔｄｅｒｒａｕｍ－ｚｅｉｔｌｉｃｈｅｎ objektivenBestimmung，ｄｅｎ”AnalogienderErfahrung“ｇｅｍｉｉＢ，

ｇｅｆＵｎｄｅｎｈａｔ，ｓｏｇｅｒｉｉｔｍａｎｉｎｅｉｎｅｎＺｉｒｋｅＬＤｅｒＧｒｕｎｄｄａｆｔｉｒｌｉｅｇｔ ｄａｒｉｎ，ｄａＢｄａｓＳｕｂｊｅｋｔｉｎｄｉｅｓｅｍＦａｌｌｂｅｉｄｅrGegebenheitdes DingesaffiziertｗｉｒｄｕｎｄｄａｎｎｗｉｅｄｅｒｄａｓｓｅｌｂｅＤｉｎｇｄｕｒｃｈｄｉｅ ＳｙｎｔｈｅｓｉｓｄｅｓＶｅｒｓｔａｎｄｅｓｅｎｔｓｔｅｈｔ、ＡｂｅｒｅｔｗａｓＧｅｇｅｂｅｎｅｓ，durch dessenGegebenheitdasSubjektaffiziertwird，ｋａｎｎｎｉｅｍａｌｓ ｄａｓｓｅｌｂｅＷｅｓｅｎｉｎｄｅｒｓｅｌｂｅｎｅｒｋｅｎｎｔｎｉｓｔｈｅｏｒｅｔｉｓｃｈｅｎＳｐhiireals dasbestimmteObjektsein，welcheseigentlichalsdasErgebnisder SynthesisdesSubjektserstentstehensolLEtwasGegebenes，durch dessenGegebenheitdasSubjektaffiziertwird，istmindestens etwasMannigfaltigｅｓｉｎｕｎｓｅｒｅｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎＡｂｅｒｗａｓｂｅｄｅｕｔｅｔ ｄａｓＭａｎｎｉｇｆａｌｔｉｇｅｉｎｕｎｓｅｒｅｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈ？Ｄａｓｉｓｔｉｎ ｄｅｒＴａｔｅｉｎｅｇｒｕｎｄｌｅｇｅｎｄｅｕｎｄｓｅｈｒｗｉｃｈｔｉｇｅＦｒａｇｅ、Ａｂｅｒｄｉｅ ｍｅｉｓｔｅｎＦｏｒｓｃｈｅｒ，ｄｉｅｄａｓＰｒｉｍａｔｄｅｓｒａｕｍｌｉｃｈｅｎＤｉｎｇｅｓｉｉｂｅｒｄｉｅ ｉｎｎｅｒｅＥｒｆａｈｒｕｎｇｉｎｄｅｒ，,ＷｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓＩｄｅａｌｉｓｍｕｓ“bestiitigen，

ｓｃｈｅｉｎｅｎｍｉｒｄｉｅｓｅｓＰｒｏｂｌｅｍｎｉｃｈｔｇｅｎｕｇｚｕｂｅｔｒａｃｈｔｅｎ．

-５１－

EtwasAuBeresundAufinerksamkeit(Kisaka）

Ａｂｅｒｗｉｅｗｉｒｓｅｈｅｎｗｅｒｄｅｎ，ｂｅｉｎｈａｌｔｅｔｄｉｅＢｅｔｒａｃｈｔｕｎｇｉｊｂｅｒｄｉｅ ｎｅｕｅＳｅｉｔｅｄｅｒＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇ，ｄｉｅｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｄｅｒｅｒｓｔｅｎ ＫｒｉｔｉｋｈｉｎｚｕｇｅｆＵｇｔｗｉｒｄ，ｎｉｉｍｌｉｃｈｄｉｅＢｅｔｒａｃｈｔｕｎｇＵｂｅｒｄｉｅｉｎｎｅｒｅ Ａｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇ，ｅｉｎｅｎｅｕｅＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋＷｉｒｓｏｌｌｔｅｎｕｎｓａｌｓｏ ｄｅｒｚｕｆｏｌｇｅｄａｓＰｒｏｂｌｅｍａｕｆｄiｅｎｅｕｅＢａｓｉｓｄｅｒＧｒｕｎｄｆｕｎｋｔｉｏｎｄｅｓ Ｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ，ｄＬａｕｆｄｉｅＢａｓｉｓｄｅｒ”Aufmerksamkeit“（Ｂ１５７，

Ａnｍ）Uberlegenlchversuchedaher，ｄｅｎ，,formalenldealismus“

ＫａｎｔｓｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｄｅｒｅｒstcｎＫｒｉｔｉｋｄａｄｕｒｃｈｚｕ ｄｉｆｆｅｒｅｎｚｉｅｒｅｎ，ｄａＢｉｃｈｄｉｅＡｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎｉｉｂｅｒｄｉｅｉｎｎｅｒｅ ＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇｉｍＤｅｄｕｋｔｉｏｎｓｋａｐｉｔｅｌｕｎｄｄａｓＡｒｇｕｍｅｎｔｉｎｄｅｒ ,,Ｗｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ“ｍｉｔｅｉｎａｎｄｅｒｖｅｒｂｉｎｄｅ．

２．，，Ｗｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ“

ｕｎｄｄｉｅｚｗｅｉｔｅＨｉｉｌｆｔｅｄｅｒＢ－Ｄｅｄｕｋｔｉｏｎ

Ｉｎｄｅｒ，,Ｗｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ“ａｒｇｕｍｅｎｔｉｅｒｔＫａｎｔｗｉｅ ｆｏｌｇｔ（Ｂ２76-7)：”ＩｃｈｂｉｎｍｉｒｍｅｉｎｅｓＤａｓｅｉｎｓａｌｓｉｎｄｅｒＺｅｉｔ ｂｅｓｔｉｍｍｔｂｅｗｕＢｔ“・Ｄａｓｓｅｉａｂｅｒｎｕｒｄｕｒｃｈ，,ｅｔｗａｓＢｅｈａｒｒｌｉｃｈｅｓ“

ｍ６ｇｌｉｃｈＡｌｌｅｓ，ｗａｓ，,inmir“ｌｉｅｇｔ，ｓｅｉｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｎｕｒｄｅｒＷｅｃｈｓｅｌ ｄｅｒＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎＭａｎｋ６ｎｎｅａｌｓｏ，,ｅｔｗａｓＢｅｈａｒｒｌｉｃｈｅｓ“ｌｅｄｉｇｌｉｃｈ ｄｕｒｃｈ，,ｄｉｅＥｘｉｓｔｅｎｚｗｉｒｋｌｉｃｈｅｒＤｉｎｇｅ，ｄｉｅｉｃｈａｕＢｅｒｍｉｒ ｗａｈｒｎｅｈｍｅ“ｆｉｎｄｅｎ・ＩｎｄｅｒＧｅｇｅｎｗｉｉｒｔｉｇｋｅｉｔｄｅｓＭａｎｎｉｇfaltigen sei，,ｄａｓＢｅｗｕＢｔｓｅｉｎｉｎｄｅｒＺｅｉｔ，ｍｉｔｄｅｍＢｅｗｕＢｔｓｅｉｎｄｅｒ ＭＯｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｉｅｓｅｒＺｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇｎｏｔｈｗｅｎｄｉｇｖｅｒｂｕｎｄｅｎ“、Ｄｉｅ Ｚｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇｓｅｉｉｍｍｅｒｎｕｒ，,ｍｉｔｄｅｒＥｘｉｓｔｅｎｚｄｅｒＤｉｎｇｅａｕＢｅｒ ｍｉｒ，ａｌｓＢｅｄｉｎｇｕｎｇｄｅｒＺｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇ“ｍ６ｇｌｉｃｈＡｌｓｏｓｅｉ，,ｄａｓ ＢｅｗｕＢｔｓｅｉｎｍｅｉｎｅｓｅｉｇｅｎｅｎＤａｓｅｉｎｓ…ｚｕｇｌｅｉｃｈｅｉｎｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｓ ＢｅｗｕＢｔsei、ｄｅｓＤａｓｅｉｎｓａｎｄｅｒｅｒＤｉｎｇｅａｕＢｅｒｍｉｒ“、ＤｅｒＫｅｒｎｐｕｎｋｔ ｄｉｅｓｅｓＡｒｇｕｍｅｎｔｓｉｓｔｄａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｒＭ６ｉｇﾉﾉｃ〃たｅ〃ｄｅｒ Ｚｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇ・

ＩｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＨｉｉＩｆｔｅｄｅｒＢ－ＤｅｄｕｋｔｉｏｎａｒｇｕｍｅｎｔｉｅｒｔＫａｎｔｔｉｂｅｒ

-５２－

ｄｉｅＮｏｔｗｅｎｄｉｇｋｅｉｔｄｅｒｉｎｎｅｒｅｎＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇＤａｓＰｒｏｂｌｅｍｄａｂｅｉｉｓｔ，

ｗｉｅｄｅｒｉｎｎｅｒｅＳｉｎｎ，,ａｕｃｈｓｏｇａｒｕｎｓｓｅｌｂｓｔ，ｎｕｒｗｉｅｗｉｒｕｎｓ ｅｒｓｃｈｅｉｎｅｎ，ｎｉｃｈｔｗｉｅｗｉｒａｎｕｎｓｓｅｌｂｓｔｓｉｎｄ，demBewusstsein darstelle“・Ｕｎｄｅｓｓｃｈｅｉｎｅ，,ｗｉｄｅｒｓｐｒｅｃｈｅｎｄｚｕｓｅｉｎ“，ｄａＢ，,ｗｉｒ ｎｉｉｍｌｉｃｈｕｎｓｎｕｒａｎｓｃｈａｕｅｎ，ｗｉｅｗｉｒｉｎｎｅｒｌｉｃｈａｆｆｉｃｉｒｔｗｅｒｄｅｎ“，

ｗｅｉｌＫａｎｔｚｕｆｏｌｇｅａｌｓｄａｎｎ，,ｗｉｒｕｎｓｇｅｇｅｎｕｎｓｓｅｌｂｓｔａｌｓｌｅｉｄｅｎｄ ｖｅｒｈａｌｔｅｎｍＵＢｔｅｎ“・ＫａｎｔｂｅｓｔｉｉｔｉｇｔｄａｇｅｇｅｎｄｉｅＮｏｔｗｅｎｄｉｇｋｅｉｔｄｅｒ ｉｎｎｅｒｅｎＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇａｕｆｇｒｕｎｄｄｅｒｓｅｌｂｅｎＢａｓｉｓｆｔｉｒｄｉｅＡｎｅｒｋｅｎｎｕｎｇ ｄｅｒＮｏｔｗｅｎｄｉｇｋｅｉｔｄｅｒｉｉｕＢｅｒｅｎＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇ・NachKantmUssen wiranerkennen,ｄａＢ”ichmirselbstUberhaupteinObjectuｎｄｚｗａｒ ｄｅｒＡｎｓｃｈａｕｕｎｇｕｎｄｉｎｎｅｒｅｒＷａｈｒｎｅｈｍｕｎｇｅｎｓｅｉｎｋ６ｎｎｅ“，ｗｅｉｌ ,,ｗｉｒｄｉｅＺｅｉｔ，ｄｉｅｄｏｃｈｇａｒｋｅｉｎＧｅｇｅｎｓｔａｎｄｉｉｕＢｅｒｅｒＡｎｓｃｈａｕｕｎｇ ｉｓｔ，ｕｎｓｎｉｃｈｔａｎｄｅｒｓｖｏｒｓｔｅｌｌｉｇｍａｃｈｅｎｋ６ｎｎｅｎ，ａｌｓｕｎｔｅｒｄｅｍＢｉｌｄｅ ｅｉｎｅｒＬｉｎｉｅ，ｓｏｆｅｒｎｗｉｒｓｉｅｚｉｅｈｅｎ“，ｕｎｄｚｕｄｅｍ，ｗｅｉｌ，,ｗｉｒｄｉｅ ＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｄｅｒＺｅｉｔｌｉｉｎｇｅ，ｏｄｅｒａｕｃｈｄｅｒＺｅｉｔｓｔｅｌｌｅｎｆＵｒａｌｌｅ ｉｎｎｅｒｅＷａｈｒｎｅｈｍｕｎｇｅｎｉｍｍｅｒｖｏｎｄｅｍｈｅｒｎｅｈｍｅｎｍｕｓｓｅｎ，ｗａｓ ｕｎｓｉｉｕＢｅｒｅＤｉｎｇｅＶｅｒｉｉｎｄｅｒｌｉｃｈｅｓｄａｒｓｔｅｌｌｅｎ，ｆｏｌｇｌｉｃｈｄｉｅ ＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｅｎｄｅｓｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎｅｓｇｅｒａｄｅａｕｆｄｉｅｓｅｌｂｅＡｒｔａｌｓ ＥｒｓｃｈｅｉｎｕｎｇｅｎｉｎｄｅｒＺｅｉｔｏｒｄｎｅｎｍｕｓｓｅｎ，ｗｉｅｗｉｒｄｉｅｄｅｒｉｉｕＢｅｒｅｎ

ＳｉｎｎｅｉｍＲａｕｍｅｏｒｄｎｅｎ“・

ＵｎｄｄａｎｎｋｏｍｍｔｓｅｉｎＨａｕｐｔａｒｇｕｍｅｎｔ：，,ｗｅｎｎｗｉｒｖｏｎｄｅｎ ｌｅｔｚｔｅｒｅｎ［＝denBestimmungenderauBerenSin､e］einriiumen，ｄａＢ ｗｉｒｄａｄｕｒｃｈＯｂｊｅｃｔｅｎｕｒｓｏｆｅｒｎｅrkennen，alswiMiuBerlich afficirtwerden，ｗｉｒａｕｃｈｖｏｍｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎｅｚｕｇｅｓｔｅｈｅｎｍｕｓｓｅｎ，

dａＢｗｉｒｄａｄｕｒｃｈｕｎｓｓｅｌｂｓｔｎｕｒｓｏａｎｓｃｈａｕｅｎ，ｗｉｅｗｉｒｉｎｎｅｒｌｉｃｈｖｏｎ ｕｎｓｓｅｌｂｓｔａｆｆicirtwerden“．（Ｂ156-7）

ＫａｎｔｋｏｍｍｅｎｔｉｅｒｔａｕｃｈｉｉｂｅｒｄｉｅｓｅｉｎｎｅｒｅＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇ：，,Ｊｅｄｅｒ ＡｃｔｕｓｄｅｒＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｋａｎｎｕｎｓｅｉｎＢｅｉｓｐｉｅｌｄａｖｏｎｇｅｂｅｎ・Der VerstandbestimmtdarinjederzｅｉｔｄｅｎｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎｄｅｒ Ｖｅｒｂｉｎｄｕｎｇ，ｄｉｅｅｒｄｅｎｋｔ，ｇｅＭｉＢｚｕｒｉｎｎｅｒｅｎＡｎｓｃｈａｕｕｎｇ，ｄｉｅｄｅｍ ＭａｎｎｉｇｆａｌｔｉｇｅｎｉｎｄｅｒＳｙｎｔｈｅｓｉｓｄｅｓＶｅｒｓｔａｎｄｅｓｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｉｒｔ・Ｗｉｅ

-５３－

EtwasAu6eresundAufinerksamkeit(Kisaka）

ｓｅｈｒｄａｓＧｅｍｉｊｔｈｇｅｍｅｉｎｉｇｌｉｃｈｈｉｅｄurchafficirtwerde，wirdein jederinsichwahrnehmenk6nnen“（Ａｎｍｅｂｄ）

ＢｅｉｄｅＡｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎｅｎｄｒｅｈｅｎｓｉｃｈｕｍｄｉｅＳｅｉｎｓａｒｔｄｅｒ ＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｄｅｓｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｂｅｉｍｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎＳｉｅ ｅｎｔｓｐｒｅｃｈｅｎｇｅｗｉ６ｉｎｄｉｅｓｅｍＰｕｎｋｔｅｉｎａｎｄｅｒ・ＢｅｉｄｅｍＡｒｇｕｍｅｎｔ ｉｍＷｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｓｋａｐｉｔｅｌｉｓｔｄａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓＤａｓｅｉnsdes eigenenSubjektsinderZeit，welchesmitdemBewusｓｔｓｅｉｎｄｅｒ ＭＯｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｅｒＺｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇｎｏｔｗｅｎｄｉｇｖｅｒｂｕｎｄｅｎｉｓｔ，

ｚｕｇｌｅｉｃｈｅｉｎｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓＤａｓｅｉｎｓａｎｄｅｒｅｒＤｉｎｇｅ ａｕＢｅｒｍｉｒ・ＮａｃｈｄｅｍＡｒｇｕｍｅｎｔｉｎｄｅｒＢ－Ｄｅｄｕｋｔｉｏｎｅｎｔｓｔｅｈｔｄａｓ

ｅｒｓｃｈｅｉｎｅｎｄｅ ｌｃｈｄｕｒｃｈｄｉｅＶｅｒｓｔａｎｄｅｓｆｉｍｋｔｉｏｎ ｄｅｒ

Ａｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ，ｉｎｄｅｍｄｅｒＶｅｒｓｔａｎｄｄｉｅＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｅｎｄｅｓ ｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎｅｓａｌｓｄｉｅＥｒｓｃｈｅｉｎｕｎｇｅｎｉｎｄｅｒＺｅｉｔｇｅｒａｄｅａｕｆ ｄｉｅｓｅｌｂｅＡｒｔｏｒｄｎｅｔ，ｗｉｅｅｒｄｉｅＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｅｎｄｅｓｉｉｕ６ｅｒｅｎＳｉｎｎｅｓ ａｌｓｄｉｅＥｒｓｃｈｅｉｎｕｎｇｅｎｉｍＲａｕｍｏｒｄｎｅｔＤａｓＷｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｓｋａｐｉｔｅｌ ｂｅｓｃｈｉｉｆｔｉｇｔｓｉｃｈｍｉｔｄｅｍ，,ＤａｓｅｉｎａｎｄｅｒｅｒＤｉｎｇｅａｕＢｅｒｍｉｒ“ａｌｓ ｄｅｎｔｒａｎｓｚｅｎｄｅｎｔａｌｅｎＢｅｄｉｎｇｕｎｇｅｎｄｅｒＭ６ｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｅｒ ＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｄｅｓｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ・ＵｎｄｄｉｅｚｗｅｉｔｅＨａｌｆｔｅ ｄｅｒＢ－ＤｅｄｕｋｔｉｏｎｂｅｓｃｈｉｉｆｔｉｇｔｓｉｃｈｍｉｔｄｅｒＡｒｔｕｎｄＷｅｉｓｅ，ｗｉｅｗｉｒ ｕｎｓｓｅｌｂｓｔｗｉｒｋｌｉｃｈｂｅｓｔｉｍｍｅｎｋ６ｎｎｅｎＳｉｅｂｅｉｄｅｇｅｈｅｎｕｍｄｅｎ ｓｙｎｔｈｅｔｉｓｃｈｅｎＰｒｏｚｅｓｓｂｅｉｄｅｒＤｙｎａｍｉｋｕｎｓｅｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｖｏｎ ｄｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｚｕｒＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇＥｉｎｅｕｎｄｄｉｅｓｅｌｂｅｓｙｎｔｈｅｔｉｓｃｈｅ ＤｙｎａｍｉｋｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｌｉｅｇｔｅｉｎｅｒｓｅｉｔｓｄｅｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓ ＤａｓｅｉｎｓｄｅｓｅigenenSubjektszugrunde，ｗｅｌｃｈｅｓｉｎｄｅｒＺｅｉｔｍｉｔ ｄｅｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｒＭ６ｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｅｒＺｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇｎｏｔｗｅｎｄｉｇ ｖｅｒｂｕｎｄｅｎｉｓｔ・ＳｉｅｌｉｅｇｔａｌｓｏｄｅｒｉｎｎｅｒｅｎＡｆｆｅｋｔｉｏ、，ｄ・ｉｄｅｒ Ａｕｆｍｅｒｋｓｍｋｅｉｔｚｕｇｒｕｎｄｅ，ｄｉｅｓｉｃｈａｕｆｄｅｍｇｅｇｅｂｅｎｅｎ ＭａｎｎｉｇｆａｌｔｉｇｅｎｒｉｃｈｔｅｎｓｏｌＬＳｉｅｌｉｅｇｔａｎｄｅｒｓｅｉｔｓａｕｃｈｄｅｍ

"ｂｌｏ６ｅ[､]，aberempirischbestimmte[､］Bewusstsemmeines eigenenDaseins“（Ｂ２７５）ａｌｓｄｅｍＥｒｇｅｂｎｉｓｄｅｒ Ｚｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇｚｕｇｒｕｎｄｅ．

-５４－

ＷｅｎｎｗｉｒｄｉｅＥｎｔｓｐｒｅｃｈｕｎｇｄｅｓＷｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｓｋａｐｉｔｅｌｓｕｎｄｄｅｒ Ｂ－Ｄｅｄｕｋｔｉｏｎａｌｌｅｒｄｉｎｇｓｉｎｅｉｎｅｒｎｏｃｈｖｏｌｌｓｔ２ｍｄｉｇｅｒｅｎＷｅｉｓｅ ｂｅｓｔｉｉｔｉｇｅｎｍ６ｃｈｔｅｎ，ｓｏｓｏｌｌｔｅｎｗｉｒｄｅｎｗｉｒｋｌｉｃｈｅｎｇｅｎ Ｚｕｓａｍｍｅｎｈａｎｇｇｅｎａｕｇｅｇｅｎｓｔｉｉｎｄｌｉｃｈｚｅｉｇｅｎ，ｄｅｒｚｗｉｓｃｈｅｎｄｅｍ

"etwasBeharrliche[n]“unddemMannigfaltigen，woraufdie Ａｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｓｉｃｈｓｐｏｎｔａｎｒｉｃｈｔｅｎｓｏｌｌ，ｌｉｅｇｔ・Ｗｉｒｍｕｓｓｅｎｄｉｅ ＳｅｉｎｓａｒｔｄｅｓｅｎｄｌｉｃｈｅｎＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｂｅｉｓｅｉｎｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｉｎｄｅｒ ｚｅｉｔ－ｒｉｉｕｍｌｉｃｈｅｎＦｏｒｍｇｅｇｅｎｓｔｉｉｎｄｌｉｃｈａｎａｌｙｓｉｅｒｅｎ，ｄｉｅＫａｎｔｓｅｌｂｓｔ ｕｎｓｎｉｃｈｔｉｍｍｅｒｋｌａｒｇｅｍａｃｈｔｚｕｈａｂｅｎｓｃｈｅｉｎｔ．

３．ＤｉｅｖｏｒｌｉｉｕｆｉｇｅＢｅｔｒａｃｈｔｕｎｇ－－ｄａｓＰａｒａｄｏｘｄｅｓ ＢｅｇｒｉｆｆｓｄｅｒｓｃｈｌｅｃｈｔｅｒｄｉｎｇｓｒｅｉｎｅｎＳｐｏｎｔａｎｉｔｉｉｔ

ＡｍＢｅｇｉｎｎｄｅｒＢｅｔｒａｃｈｔｕｎｇｓｏｌｌｄｉｅｖｏｒｂｅｒｅｉｔｅｎｄｅＯｒｉｅｎｔｉｅｒｕｎｇ ＵｂｅｒｄｉｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｓｃｈｅＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｓｔｅｈｅｎＺｕｎｉｉｃｈｓｔｇｅｈｅｎｗｉｒ ｄａｖｏｎａｕｓ，ｄａＢｄｉｅ，,Ａｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ“ｓｐｏｎｔａｎｉｓｔ・

ＤｉｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｄｅｓｅｎｄｌｉｃｈｅｎＶｅｒｓｔａｎｄｅｓｋａｎｎｓｉｃｈ ＵｂｅｒｈａｕｐｔｓｐｏｎｔａｎｎｕｒａｕｆｄａｓｒｉｃｈｔｅＬｗａｓｓｃｈｏｎｉｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎ ｖｏｒｇｅｇｅｂｅｎｉｓｔ・ＤｅｎｎｗｅｎｎｉｍｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎｋｅｉｎｅＳａｃｈｅ ｖｏｒｇｅｇｅｂｅｎｗａｒｅ，ｗｏｒａｕｆｓｉｃｈｄｅｒＶｅｒｓｔａｎｄｓｐｏｎｔａｎｒｉｃｈｔｅｎ ｋ６ｎｎｔｅ，ｓｏｗｉｉｒｄｅｄｉｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｓｉｃｈｎｉｃｈｔｄａｒａｕｆｓｐｏｎｔａｎ ｒｉｃｈｔｅｎｋ６ｎｎｅｎ，ｓｏｆｅｒｎｓｉｅｆｎｒｓｉｃｈｋｅｉｎｅＳｃｈ６ｐｆＵｎｇｉｓｔ・Ｕｎｄｄａｎｎ ｗＵｒｄｅｓｉｃｈｕｎｓｅｒＶｅｒｓｔａｎｄａｕｆｇａｒｎｉｃｈｔｓＮｅｕｅｓｒｉｃｈｔｅｎｋ６ｎｎｅｎ，

ｗａｓａｕＢｅｒｈａｌｂｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｌｉｅ９t、ＤｅｒＢｅｇｒｉｆｆｄｅｒ ｓｃｈｌｅｃｈｔｅｒｄｉｎｇｓｒｅｉｎｅｎＳｐｏｎｔａｎｉｔｉｉｔ，ｄｅｒｋｅｉｎｅｐａｓｓｉｖｅＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔ

ｖｏｒａussetzt，ｆＵｈｒｔａｌｓｏｂｅｉｕｎｓｚｕｍＰａｒａｄｏｘ、

Ｗｉｅｍａｎｌｅｉｃｈｔｂｅｇｒｅｉｆｅｎｋａｎ、，ｉｓｔｄａｓ，ｗａｓｇｅｗａｈｒｔｗｉｒｄｂｅｉ ｕｎｓｅｒｅｍｅｎｄｌｉｃｈｅｎＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｄａｓ，ｗａｓ ｇｅｇｅｂｅｎｉｓｔ、ＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｋａｎｎｔｉｂｅｒｈａｕｐｔｎｕｒｄｉｅＡｒｔｕｎｄ ＷｅｉｓｅｈｅｉＢｅｎ，ｗｉｅｕｎｓｅｒｅｅｎｄｌｉｃｈｅＳｐｏｎｔａｎｉｔｉｉｔｓiｃｈｍｉｔｄｉｅｓｅｒ

‐５５－

EtwasAuBeresundAufinerksamkeit(Kisaka）

Ｇｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｂｅｓｃｈｉｉｆｔｉｇｔ・ＵｎｓｅｒＤｅｎｋｅｎｋａｎｎｎｕｒｄａｄｕｒｃｈｄｅｎ ｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎａｎｇｅｈｅｎ，ｄａＢｓｅｉｎｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ，ｄｕｒｃｈｕｎｓｅｒ ｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓｕｎｂｅｓｔｉｍｍｔｅｎＤａｓｅｉｎｓ，ｄｉ・ｄｕｒｃｈ ｄａｓＥｒｇｅｂｎｉｓｄｅｒｉｉｕＢｅｒｅｎＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇ，ｓｉｃｈｄａｒａｕｆｒｉｃｈｔｅｔ，ｗａｓ ｄｉｅｓｅｓａｎｄｅｒｅＤａｓｅｉｎａｕＢｅｒｕｎｓｄｏｃｈｕｎｓｇｅｗａｈｒｅｎｌｉｉＢｔ・Ｗｅｎｎｄａｓ Ｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｃｈｌｅｃｈｔｅｒｄｉｎｇｓｓｐｏｎｔａｎｗａｒｅ，ｓｏｗＵｒｄｅｅｓｋｅｉｎｅ ＡｆｆｅｋｔｉｏｎｏｄｅｒＥｉｎｗｉｒｋｕｎｇｖｏｎｅｔｗａｓＡｎｄｅｒｅｍｂｒａｕｃｈｅｎ，ｕｍｓｉｃｈ ｅｔｗａｓｇｅｗａｈｒｚｕｗｅｒｄｅｎ・Ａｌｓｄａｎｎｗｉｊｒｄｅｎｉｈｍｓｃｈｌｅｃｈｔｅｒｄｉｎｇｓａｌｌｅ Ｇｅｇｅｎｓｔｉｉｎｄｅｉｍｍｅｒｇｅｇｅｎｗｉirtigsein，ｏｈｎｅａｌｌｅｎＵｎｔｅｒｓｃｈｉｅｄ ｚｗｉｓｃｈｅｎｄｅｒＷｉｒｋｌｉｃｈｋｅｉｔｕｎｄｄｅｒＭ６ｇｌｉｃｈｋｅｉｔ．Ｄｉｅｓｅｓ ＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｗｉｉｒｄｅａｌｓｏｄａｓｕｎｅｎｄｌｉｃｈｅＧａｎｚｅａｌｌｅｒＤｉｎｇｅｉｍｍｅｒ ｖｏｌｌｋｏｍｍｅｎｇｅｇｅｎｗｉｉｒｔｉｇｂｅｈａｌｔｅｎＢｅｉｄｅｒｓｃｈｌｅｃｈｔｅｒｄｉｎｇｓｒｅｉｎｅｎ Ｓｐｏｎｔａｎｉｔｄｔｋ６ｎｎｔｅｍａｎａｌｓｏｄｉｅｓｐｏｎｔａｎｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｖｏｎ ｄｅｍｐａｓｓｉｖｅｎＧｅｗａｈｒｗｅｒｄｅｎｎｉｃｈｔｕｎｔｅｒｓｃｈｅｉｄｅｎUndunsere zeit-riiumlicheFormderGegebenheit，．ｉ＜jetzt＞ａｌｓｅｔｗａｓｇａｎｚ ａｎｄｅｒｅｓａｌｓ＜ｖｏｒｈｅｒ＞，ｏｄｅｒ＜hier＞ａｌｓｅｔｗａｓｇａｎｚａｎｄｅｒｅｓａｌｓ

＜ｄｏｒｔ＞，ｗｉｉｒｄｅｆＵｒｄｉｅｓｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｋｅｉｎｅＢｅｄｅｕｔｕｎｇｈａｂｅｎ．

Ｄａｓ＜Ｉｃｈｄｅｎｋｅ＞ｂｅｉｕｎｓｉｓｔｎａｔｕｒｌｉｃｈｋｅｉｎｅｓｃｈｌｅｃhterdings reineSpontanitiit．ＥｓｉｓｔｅｉｎｅｅｎｄｌｉｃｈｒｅｉｎｅＳｐｏｎｔａｎｉｔｔiｔＷｅｎｎ ａｕｃｈｅｓａｌｓｏｓｉｃｈｅｂｅｎｍｉｔｓｉｃｈｓｅｌｂｓｔｂｅｓｃｈｉｉｆｔｉｇｔ，ｂｅｄａｒｆｅｓｄｏｃｈ ｓｅｉｎｅｓＡｎｄｅｒｅｎｉｎｍｉｔｔｅｎｄｉｅｓｅｒｉｎｎｅｒｅｎＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇ・Ｄｉｅｉｎｎｅｒｅ ＡｆｆｉｚｉｅｒｕｎｇｋａｎｎｎｕｒｕｎｔｅｒｄｅｒＶｏｒａｕｓｓｅｔｚｕｎｇｄｅｒｉｉｕＢｅｒｅｎ

ＡｆｆｅｋｔｉｏｎｓｔａｔｔｆｉｎｄｅｎｌｎｄｅｍｗｉｒｕｎｓｅｒｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔａｕｆｅｔｗａｓ

ＧｅｇｅｂｅｎｅｓｉｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｒｉｃｈｔｅｎ，ｅｒｋｅｎｎｅｎｗｉｒｉｉｂｅｒｄｉｅＤｉｎｇｅ，

ｗａｓｓｉｅｓｉｎｄＷｉｒｅｒｋｅｎｎｅｎａｕｃｈｇｌｅｉｃｈｚｅｉｔｉｇｉｉｂｅｒｕｎｓｓｅｌｂｓｔｄｕｒｃｈ ｕｎｓｅｒｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ，ｗｉｅｗｉｒｕｎｓｅｒｓｃｈｅｉｎｅｎＢｅｔｒａｃｈｔｅｎｗir jetztunserProblemvomStandpunktdiesergrundlegendenStruktur

uｎｓｅｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ・

ＤａｓｅｒｓｃｈｅｉｎｅｎｄｅＩｃｈｓｏｌｌｔｅａｌｓｌｎｔｅｌｌｉｇｅｎｚｓｐｏｎｔａｎｓｅｉｎＡｂｅｒ ｕｎｓｅｒｌｃｈｉｓｔｅｎｄｌｉｃｈｕｎｄｂｅｄａｒｆｉｉｕＢｅｒｅｒＡｆｆｅｋｔｉｏｎｄｕｒｃｈｄａｓ Ａｎｄｅｒｅ・Ｅｓｂｌｅｉｂｔｄｏｃｈｉｍｍｅｒｕｎｋｌａｒ，ｗｉｅｄｉｅｓｅｓＡｎｄｅｒｅｕｎｓ

-５６－

ａｆｆｉｚｉｅｒｔｕｎｄｗａｓｄａｓＥｒｇｅｂｎｉｓｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｓｅｉＡｂｅｒｗｉｒｈａｂｅｎ ｕｎｓｅｒｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｉｍｍｅｒｓｃｈｏｎｈａｌｂｓｐｏｎｔａｎｕｎｄｈａｌｂｐａｓｓｉｖ ａｕｆｅｔｗａｓＭａｎｎｉｇｆａｌｔｉｇｅｓｎａｃｈｅｉｎａｎｄｅｒｇｅｒｉｃｈｔｅｔ，ｉｎｄｅｍｅｔｗａｓ ＡｎｄｅｒｅｓａｕＢｅｒｕｎｓｕｎｓｄｉｅｓｅｓＭａｎｎｉｇｆａｌｔｉｇｅｇｅｗａｈｒｅｎｇｅｌａｓｓｅｎ ｈａｔ・ＤａｓＩｃｈａｌｓｌｎｔｅｌｌｉｇｅｎｚ，ｗｅｌｃｈｅｓｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｅｉｎｅＳｐｏｎｔａｎｉｔｉｉｔ ｓｅｉｎｓｏｌｌ，ｅｒｓｃｈｅｉｎｔａｌｓｅｉｎｅｉｍｍｅｒｗｅｃｈｓｅｌｎｄｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ，

ｄｉｅｓｉｃｈｎａｃｈｅｉｎａｎｄｅｒａｕｆｅｔｗａｓＧｅｇｅｂｅｎｅｓｉｍｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎ ｒｉｃｈｔｅｔ，ＥｓｅｒｓｃｈｅｉｎｔａｌｓｏａｌｓｅｉｎｅｅｎｄｌｉｃｈｒｅｉｎｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔ，

ｄｉｅｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈａｕｃｈｅｉｎｅＦｕｎｋｔｉｏｎｄｅｒＳｅｌｂｓｔｅｒｋｅｎｎｔｎｉｓｉｓｔ・Ｄａｓ ｅｒｓｃｈｊｅ〃ｅ〃ｅｌｃｈａｌｓｄａｓＥｒｇｅｂｎｉｓｉｓｔｄａｓｌｃｈ，dasseine Aufmerksamkeitaufjedenobjektiv-raumlichenGegenstandinder objektivenZeitreihesukzessivwechselndrichteteundihnalso

eｒｋａｎｎｔｅ．

４．ＤｉｅＳｅｉｎｓａｒｔｄｅｓＧｅｇｅｂｅｎｅｎｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅ

ＢｅｔｒａｃｈｔｅｎｗｉｒｄｉｅＳｅｉｎｓａｒｔｄｅｓｅｎｄｌｉｃｈｅｎＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｂｅｉ ｓｅｉｎｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｉｎｄｅｒｚｅｉｔ－ｒｉｉｕｍｌｉｃｈｅｎＦｏｒｍ，ｉｎｄｅｍｗｉｒ ｃｈａｒａｋｅｒｉｓｉｅｒｅｎ，ｗｉｅｓｉｅｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｄａｒｇｅｌｅｇｔｗｉｒｄ

ＮａｃｈｄｅｒＡｎｍｅｒｋｕｎｇｉｍ§Z5derB-DeduktionbietetｄａｓＤａｓｅｉｎ ｄｅｓｓｐｏｎｔａｎｅｎＤｅｎｋｅｎｓｓｃｈｏｎ，,ｍｅｉｎＤａｓｅｉｎ“ａｎ，ｗｅｌｃｈｅｓ，,ｉｍｍｅｒ ｎｕｒｓｉｎｎｌｉｃｈ，。i・ａｌｓｄａｓＤａｓｅｉｎｅｉｎｅｒＥｒｓｃｈｅｉｎｕｎｇ，ｂｅｓｔｉｍｍｂａｒ“

bleibt，ｕｎｄｄａｓｄｅｒＶｅｒｓｔａｎｄａｌｓｏｂｅｓｔｉｍｍｅｎｓｏｌＬＷｉｒｂｒａｕｃｈｅｎ ｄａｚｕｎｏｃｈ，,ｅｉｎｅａｐｒｊｏｒノgegebeneForm，。i、dieZeit“．（Ｂｌ５７－８ Ａｎｍ.）

Ini24argumentiertKantwiefolgtＥｓｓｃｈｅｉｎｅａｌｓｏｂ”ｗｉｒｕｎｓ ｇｅｇｅｎｕｎｓｓｅｌｂｓｔａｌｓｌｅｉｄｅｎｄｖｅｒｈａｌｔｅｎｍｔｉＢｔｅｎ“・Ａｂｅｒｅｓｇｅｂｅｈｉｅｒ ｗｅｄｅｒＰａｒａｄｏｘｎｏｃｈＷｉｄｅｒｓｐｒｕｃｈ，ｗｅｉｌｄｅｒｉｎｎｅｒｅＳｉｎｎｇａｎｚ ａｎｄｅｒｓａｌｓ,,dasVermogenderApperception“sei．（Ｂｌ５３）Ｄａｓｉｓｔ ｄｉｅｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｃｈａｒａｋｔｅｒｉｓｔｉｓｃｈｅｕｎｄｗｉｃｈｔｉｇｅ ＵｎｔｅｒｓｃｈｅｉｄｕｎｇｄｅｓｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎｅｓｖｏｎｄｅｒＡｐｐｅｒｚｅｐｔｉｏｎａｌｓ

－５７－

EtwasAuBeresundAufinerksamkeit(Kisaka）

ｅｉｎｅｍＶｅｒｍｏｇｅｎ

ＤｅｒｉｎｎｅｒｅＳｉｎｎ［enthiilt］diebloBeFormderAnschauung，

ａｂｅｒｏｈｎｅＶｅｒｂｉｎｄｕｎｇｄｅｓＭａｎｎｉｇｆａｌｔｉｇｅｎｉｎｄｅｒｓｅｌｂｅｎ，

mithinnochgarkeinebestimmteAnschauung［]，ｗｅｌｃｈｅｎｕｒ ｄｕｒｃｈｄａｓＢｅｗｕＢｔｓｅｉｎｄｅｒＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｄｅｓｓｅｌｂｅｎｄｕｒｃｈｄｉｅ

ｔｒａｎｓｓｃｅｎｄｅｎｔａｌｅ Ｈａｎｄｌｕｎｇ ^ｄｅｒ Ｅｉｎｂｉｌｄｕｎｇｓｋｒａｆｔ

（synthetischerEinflu6desVerstandesaufdeninnerenSinn)，

ｗｅｌｃｈｅｉｃｈｄｉｅｆｉｇＵｒｌｉｃｈｅＳｙｎｔｈｅｓｉｓｇｅｎａｎｎｔｈａｂｅ，ｍ６ｇｌｉｃｈ ｉｓｔＩＢｌ５４）

ＷｅＵｄｉｅｓｅｒｔｈｅｏｒｅｔｉｓｃｈｅＵｎｔｅｒｓｃｈｉｅｄｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅ ｓｔｒｅｎｇｉｓｔ，ｋａｎｎｕｎｄｍｕｓｓＫａｎｔｄｉｅｉｎｎｅｒｅＡｆｆｅｋｔｉｏｎｔｈｅｍａｔｉｓｃｈ ｅｉｎｆｔｉｈｒｅｎ：ＤｉｅＳｅｉｎｓａｒｔｄｅｓＭａｎｎｉｇｆａｌｔｉｇｅｎｂｅｉｄｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔ

ｕｎｓｅｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｍｕｓｓｅｔｗａｓＵｎｂｅｓｔｉｍｍｔｅｓｕｎｄＢｅｓｔｉｍｍｂａｒｅｓ ｏｈｎｅＶｅｒｂｉｎｄｕｎｇｓｅｉｎＷｉｒｓｏｌｌｔｅｎｈｉｅｒＵｂｅｒｕｎｓｄｉｅｎｉｉｃｈｓｔｅｎＴｅｘｔｅ ａｕｃｈｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｖｏｒＡｕｇｅｎｆＵｈｒｅｎ

Sie［＝dieWahrnehmungen］enthaltenalsoijberdie AnschauungnochdieMaterienzuirgendeinemObjecte Uberhaupt（wodurchetwasExistirendesimRaumeoderder Zeitvorgestelltwird)，dLdasRealederEmpfindungals bloBsubjectiveVorstellung，ｖｏｎｄｅｒｍａｎｓｉｃｈｎｕｒｂｅｗｕＢｔ ｗｅｒｄｅｎｋａ､､，daBdasSubjectafficirtsei，unddiemanauf einObjectijberhauptbezieht,ｉｎｓｉｃｈ

(ZusatzvonBzur”AntizipationenderWahrnehmungen"：Ｂ207-8）

ＡｌｌｅｉｎｏｈｎｅｉｒｇｅｎｄｅｉｎｅｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅVorstellung，ｄｉｅｄｅｎＳｔｏｆｆ ｚｕｍＤｅｎｋｅｎａｂｇｉｅｂｔ，ｗｔｉｒｄｅｄｅｒＡｃｔｕｓ：Ｉｃｈｄｅｎｋｅ，ｄｏｃｈｎｉｃｈｔ ｓｔａｔｔｆｉｎｄｅｎ，ｕｎｄｄａｓＥｍｐｉｒｉｓｃｈｅｉｓｔｎｕｒｄｉｅＢｅｄｉｎｇｕｎｇｄｅｒ ＡｎｗｅｎｄｕｎｇｏｄｅｒｄｅｓＧｅｂｒａｕｃｈｓｄｅｓｒｅｉｎｅｎｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕｅｌｌｅｎ Ｖｅｒｍogens．（Ｂ４２３，Ａnｍ）

－５８－

ＵｎｓｅｒＤｅｎｋｅｎｆｉｎｄｅｔｎｕｒｄｕｒｃｈｄｉｅＶｅｒａｎｌａｓｓｕｎｇｄｕｒｃｈｄｉｅ ｇｅｇｅｂｅｎｅ，,ｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇ`‘statt・ＷａｓｕｎｓｅｒＤｅｎｋｅｎ ｓｔａｔｔｆｉｎｄｅｎｌｉｉＢｔ，ｉｓｔｉｍＺｕｓａｍｍｅｎｈａｎｇｄｅｒｂｅｉｄｅｎＴｅｘｔｅ，，,ｄａｓ ＲｅａｌｅｄｅｒＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇａｌｓｂｌｏＢｓｕbjectiveVorstellung"・Ｕｂｅｒ ｄｉｅｓｅＢｅｄｉｎｇｕｎｇｄｅｓＥｒｅｉｇｎｉｓｓｅｓｕｎｓｅｒｅｓｉｎｔｅｌｌｅｋｔｕｅｌｌｅｎ ＶｅｒｍｏｇｅｎｓｋＯｎｎｅｎｗｉｒｕｎｓｎｕｒｂｅｗusstsein，daBdasSubjekt affiziertist．ＤｉｅｓｅｓｐａｓｓｉｖｅＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｉｓｔｅｂｅｎｄａｓ ,,unmittelbare[］BewusstseindesDaseinsandererDingeauBer mir“，ｗｅｌｃｈｅｓ，,ｍｉｔｄｅｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｒＭ６ｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｅｒ Ｚｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇｎｏｔｗｅｎｄｉｇｖｅｒｂｕｎｄｅｎ“ｉｓｔ・Ｕｎｄａｕｆｇｒｕｎｄｄｉｅｓｅｓ ｐａｓｓｉｖｅｎｕｎｄｕｎmittelbarenBewusstseinswerdenｄｉｅ”Objecte Uberhaupt"，diederVerstandnurdenkt，ｚｕｄｅｎｏｂｊｅｋｔｉｖ ｂｅｓｔｉｍｍｔｅｎｋｏｎｋｒｅｔｅｎＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎ，ｎｉｉｍｌｉｃｈｄｅｎＫ６ｒｐｅｒｎ．

，,[Ｄas］unmittelbare[］BewusstseindesDaseinsandererDiｎｇｅ ａｕＢｅｒｍｉｒ“ｉｍＷｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｓｋａｐｉｔｅｌｉｓｔａｌｓｏａｌｓｓｏｌｃｈｅｓｋｅｉｎ ＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓＤｉｎｇｓａｌｓｄｅｒｂｅｓｔｉｍｍｔｅｎＥｒｓｃｈｅｉｎｕｎｇＥｓｍｕｓｓ

ｄｏｃｈｅｉｎｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｄｅｓＤａｓｅｉｎｓｖｏｎｅｔｗａｓ

ＧｅｇｅｂｅｎｅｍｉｍＲａｕｍｓｅｉｎｕｎｄｚｕｄｅｍａｌｓｓｏｌｃｈｅｓａｕＢｅｒｈａｌｂｄｅｓ

"Skandal[s］derPhilosophie“（BVorrede，ＸＸＸＩＸ，Ａｎｍ）ｓｔｅｈｅｎ

Ｓｏｎｓｔｋ６ｎｎｔｅＫａｎｔｄｉｅｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ－ＰｒｏｂｌｅｍａｔｉｋｎｉｃｈｔＵｂｅｒｓｃｈｒｅｉｔｅｎ Ａｂｅｒｗｉｅ？

５．，，ＭｅｉｎＤａｓｅｉｎ“ｉｎｄｅｒＦｏｒｍｄｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔ

－－＜ｄｏｒｔａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｈｉｅｒ＞

ＤｅｒｚｕｒＶｏｒｒｅｄｅｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｎｏｃｈｂｅｉｄｅｒＫｏｒｒｅｋｔｕｒ ｈｉｎｚｕｇｅｆｉｊｇｔｅｎＡｎｍｅｒｋｕｎｇｚｕｆｏｌｇｅｉｓｔ，,ｍｅｉｎＤａｓｅｉｎ“nichts anderesalsder”Wechsel“derVorstellungen（ＢＸＬ）ＭｅｉｎＤａｓｅｉｎ ｉｓｔａｌｓｏｄｅｒＯｒｔ，ｗｏｒｉｎｄｉｅｇｅｇｅｂｅｎｅｎＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎ，ａｕｆｄｉｅｄｉｅ ｉｍｍｅｒｗｅｃｈｓｅｌｎｄｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｓｉｃｈｒｉｃhtet，

ｓｉｃｈｎａｃｈｅｉｎａｎｄｅｒａｂｗｅｃｈｓｅｌｎ・ＤｉｅＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎｅｎｔｈａｌｔｅｎ，,。aｓ

-５９－

EtwasAuBeresundAufinerksamkeit(Kisaka）

ＲｅａｌｅｄｅｒＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇ“、Ａｂｅｒｓｉｅｋ６ｎｎｅｎｎａｔｉｊｒｌｉｃｈｎｉｃｈｔ，,ｅｉｎｖｏｎ ｉｈｎｅｎ［＝Vorstellungen］unterschiedenesBeharrliches“semDie Aufmerksamkeit，ｄｉｅｓｉｃｈｊｅｗｅｉｌｓａｕｆｄｉｅ”empirischeVorstellung，

ｄｉｅｄｅｎＳｔｏｆｆｚｕｍＤｅｎｋｅｎａｂｇｉｅｂｔ“，ｒｉｃｈｔｅｔ，ｋ６ｎｎｔｅｎｕｒｄａｓ Ｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓ＜jetzt＞seinwelchesvom＜ebenjetzt＞ｓｉｃｈ ｕｎｔｅｒｓｃｈｅｉｄｅｔ，ｏｄｅｒａｕｃｈｎｕｒｄａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓ＜ｄｏｒｔ＞ｓｅｉｎ，

ｗｅｌｃｈｅｓｓｉｃｈｖｏｍ＜ｈｉｅｒ＞ｕｎｔｅｒｓｃｈｅｉｄｅｔ、Ｓｉｅｉｓｔｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｄａｓ ｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒeundpassiveBewusstseindersubjeｋｔｉｖｉｍｍｅｒ ｗｅｃｈｓｅｌｎｄｅｎＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎｉｎｄｅｍｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎ，ａｕＢｅｒｄａＢｓｉｅ ａｕｃｈ，,ｄａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｒＭ６ｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｅｒＺｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇ“

enthiilt・ＳｉｅｂｌｅｉｂｔａｌｓｏａｌｓｓｏｌｃｈｅｉｎＢｅｚｕｇａｕｆｅｔｗａｓＢｅｈａｒｒｌｉｃｈｅｓ ｕｎｂｅｓｔｉｍｍｔ・Ａｂｅｒｗｉｒｓｏｌｌｔｅｎｂｅｍｅｒｋｅｎ，ｄａＢｅｉｎｅｉｎｈａｌｔｌｉｃｈｎｕｒ ｅｉｎｚｉｇｅＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇｎｉｃｈｔｉｍｇａｎｚｅｎＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｅｒｓｃｈｅｉｎｔ・Ｄｉｅ Ｅｍｐｆｉｎｄｕｎｇｅｎｗｅｒｄｅｎ，,ａｕｆｅｔｗａｓａｕＢｅｒｍｉｒｂｅｚｏｇｅｎ“ｕｎｄ ｅｒｓｃｈｅｉｎｅｎａｌｓｏ，,ｉｎｅｉｎｅｍａｎｄｅｒｎＯｒｔｅｄｅｓＲａｕｍｅｓ，ａｌｓｄａｒｉｎｉｃｈ ｍｉｃｈｂｅｆｉｎｄｅ``，ｕｎｄｚｕｄｅｍ，,ａｕＢｅｒｕｎｄｎｅｂｅｎｅｉｎａｎｄｅｒ“，，,in verschiedenenOrten"、（Ｂ３８．，，undneben“ｉｓｔｅｉｎＺｕｓａｔｚｖｏｎＢ）

ＭａｎｓｏＵｔｅｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｄｉｅｓｅｎＳｔａｎｄｐｕｎｋｔｆＵｒｂｅｉｎｈａｌｔｅｔｉｎｄｅｒ Ｔｈｅｓｅｈａｌｔｅｎ，ｄａＢｄｅｒＲａｕｍｄｉｅＦｏｒｍｄｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｕｎｓｅｒｅｓ Ｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｓｅｉ、Ｗｉｒｋ６ｎｎｅｎｕｎｓｓｉｃｈｅｒａｂｓｔｒａｋｔｅｉｎｅＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇ ａｌｓｅｉｎｅｎｉｎｔｅｎｓｉｖｅｎＧｒａｄｖｏｒｓｔｅｌｌｅｎ、Ａｂｅｒｄａｓｉｓｔｄｏｃｈｅｉｎｅ

ＡｂｓｔｒａｋｔｉｏｎＤｉｅＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇｅｎｅｒｓｃｈｅｉｎｅｎ，,ａｕＢｅｒｕｎｄｎｅｂｅｎ ｅｉｎａｎｄｅｒ“ｕｎｄｚｗａｒ，,ｉｎｅｉｎｅｍａｎｄｅｒｎＯｒｔｅｄｅｓＲａｕｍｅｓａｌｓｄａｒｉｎ ｉｃｈｍｉｃｈｂｅｆｉｎｄｅ“，ｎｉｉｍｌｉｃｈｉｍ＜ｄｏｒｔ＞，ｗｅｌｃｈｅｓｓｉｃｈｖｏｍ＜ｈｉｅｒ＞

ｕｎｔｅｒｓcheidet

DieempirischeVorstellungerscheint＜dort>・Ａｂｅｒｆｉｉｒｄａｓｊｅｎｉｇｅ ｅｎｄｌｉｃｈｓｐｏｎｔａｎｅＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎ，ｗｅｌｃｈｅｓｎｕｒａｌｓｅｉｎｅｉｍｍｅｒ ｗｅｃｈｓｅｌｎｄｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｓｔａｔｔｆｉｎｄｅｔ，ｅｒｓｃｈｅｉｎｔｄｉｅＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇ

<dort＞dochebensubjektiv,weilderOrtobjektivnochunbestimmt bleibt」ndiesemSinnerscheintｓｉｅ＜jetzt＞auchnursubjektiv，。i・

ohneobjektiveZeitbestimmunginderformalenAnschauungDie

－６０－

ＦｏｒｍｅｎｄｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｕｎｓｅｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓａｌｓｓｏｌｃｈｅ，ｎｉｉｍｌｉｃｈ

<jetzt＞ｕｎｄ＜dort＞，wennsievomVerstandesdenkenabgesondert werden，ｌａｕｆｅｎｈｉｎｕｎｄｈｅｒｏｈｎｅＯｒｄｎｕｎｇｕｎｄｏｈｎｅＫｏｎｔｅｘＬＥｓ ｆｅｈｌｔｄａｂｅｉａｎｄｅｒＷｅｓｅｎｈｅｉｔｄｅｓＤｉｎｇｓ，ｄａｓｓｉｃｈａｎｅｉｎｅｒ ｂｅｓｔｉｍｍｔｅｎＳｔｅｌｌｕ、ｇｂｅｈａｒｒｌｉｃｈｂｅｆｉｎｄｅｎｓｏｌＬＥｓｆｅｈｌｔａｌｓｏｂｅｉｄｅｒ ＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｗｅｉｎｓｄｅｓＤａｓｅｉｎｓａｎｄｅｒｅｒＤｉｎｇｅａｕＢｅｒ ｍｉｒｄｏｃｈａｎｄｅｒＢｅｈａｒｒｌｉｃｈｋｅｉｔａｌｓＤｉｎｇＤｉｅｓｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎａｌｓ ｓｏｌｃheskannalsonichtzum，,empirischbestimmte[､］ＢｅｗｕＢｔｓｅｉｎ ｍｅｉｎｅｓｅｉｇｅｎｅｎＤａｓｅｉｎｓ“ｗｅｒｄｅｎＢｅｉｄｉｅｓｅｍＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｋａｎｎ ｍａｎＭｉｃｈｓｅｌｂｓｔ，ｄａｓｉｍｍｅｒ＜ｈｉｅｒ＞ｉｓｔ，ｎｉｃｈｔｂｅｓｔｉｍｍｅｎ，。i・ｍａｎ ｋａｎｎｄｅｎＯｒｔ＜ｈｉｅｒ＞ｎｉｃｈｔｂｅｓｔｉｍｍｅｎ．ＭａｎＭｎｎｔｅｄｉｅ ＢｅｈａｒｒｌｉｃｈｋｅｉｔｖｉｅｌｍｅｈｒｄｕｒｃｈｄａｓＶｅｒｓｔａｎｄｅｓｄｅｎｋｅｎｆａｓｓｅｎＡｂｅｒ ｄａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎ，ｄａｓｅｓｎｉｃｈｔｂｅｓｔｉｍｍｅｎｋａｎｎ，ｗｏ＜ｈｉｅｒ＞ｓｅｉ，ist ebendassubjektiveundunmittelbareBewusstseinseineseigenen Dａｓｅｉｎｓ，ｂｅｉｄｅｍａｌｌｅｓ，ｅｉｎｓｃｈｌｉｅＢｌｉｃｈｄｅｎｂｒｕｃｈｓｔＵｃｋｗｅｉｓｅ ｒｉｉｕｍｌｉｃｈｅｎＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎ，ｉｎｄａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｒｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎund unmittelbarenSubjektivitateingeschobenwird

AberdasBewusstsｅｉｎ，ｄａｓｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｅｉｎｅＡｒｔｖｏｎＣｈａｏｓ ｉｓｔ，ｗｅｌｃｈｅｓａｂｅｒａｌｌｅｓ＜Ｄｏｒｔｉｇｅ＞ｖｅｒｓｃｈｌｕｃｋｔ，ｂｅｒｉｉｈｒｔｄｏｃｈ

ｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｄａｓＤａｓｅｉｎｄｅｓＡｎｄｅｒｅｎｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓａｕＢｅｒ ｄｅｍｓｅｌｂｅｎ，ｗｅｌｃｈｅｓｅｓｎｉｃｈｔｖｅｒｓｃｈｌｕｃｋｅｎｋａｎｎ，ｗｅｉｌｗｉｒｕｎｓｔｉｂｅｒ ｄａｓＤａｓｅｉｎｓｏｂｅｗｕsstsind，daBdasSubjektaffiziertist、Ｗｉｒ ｖｅｒｓｔｅｈｅｎｉｎｄｉｅｓｅｍＳｉｎｎｄｉｅＴｈｅｓｅＫａｎｔｓｉｍＷｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｓｋａｐｉｔｅｌ：

,,ＤａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｍｅｉｎｅｓｅｉｇｅｎｅｎＤａｓｅｉｎｓｉｓｔｚｕｇｌｅｉｃｈｅｉｎ ｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓＤａｓｅｉｎｓａｎｄｅｒｅｒＤｉｎｇｅａｕＢｅｒｍｉｒ.“

(Ｂ２76）

Ｗｉｒｋ６ｎｎｔｅｎｄｅｎＯｒｔｄｉｅｓｅｓｕｎｍｉｔｔｅｌｂarenBewusstseinsdcs

eigenenAuBeren，ｄasaberinsSubjektverschlucktwir｡，ａｌｓ＜ｄｏｒｔ

ａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｈｉｅｒ＞ｃｈａｒａｋｔｅｒｉｓｉｅｒｅｎ．

-６１－

EtwasAuBeresundAufinerksamkeit(Kisaka）

６．DasempirischbestimmteBewusstseinmeineseigenen

Daseins--＜ｈｉｅｒａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｄｏｒｔ＞

ＮａｃｈｄｅｎｃｈａｒａｋｔｅｒｉｓｔｉｓｃｈｅｎＴｅｘｔｅｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｉｓｔｄａｓ ＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｉｎｄｅｒＰｈａｓｅｄｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｄａｓｄｙｎａｍｉｓｃｈｐａｓｓｉｖｅ ＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓＡｆｆｉｚｉｅｒｔ－ｗｅｒｄｅｎｓ，ｗｅｌｃｈｅｓｍｉｔｄｅｎＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇｅｎ ｓｔａｔｔｆｉｎｄｅｔｕｎｄｚｕｇｌｅｉｃｈｄａｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｒＭ６ｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｅｒ Ｚｅｉｔｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇｂｅｉｎｈａｌｔｅｔ・ＤａｓｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓ Ｄａｓｅｉｎｓｂｅｓｃｈｉｉｆｔｉｇｔｓｉｃｈａｌｓｏｎｏｃｈｎｉｃｈｔｍｉｔｄｅｍｌｎｈａｌｔｄｅｒ ＢｅｓｔｉｍｍｕｎｇｅｎｄｅｓＤｉｎｇｓ・Ｗｉｒｓｏｌｌｔｅｎｄｅｎｎｏｃｈｂｅｍｅｒｋｅｎ，ｄａＢｄａｓ，

ｗａｓｗｉｒノ〃ＺｚｌｓａｍｍｅＭα〃ｇｍｉｔｄｉｅｓｅｒｉｎｈａｌｔｌｉｃｈｌｅｅｒｅｎ ＵｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｋｅｉｔｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｄｅ〃ハe〃，ｗｉｒｋｌｉｃｈｉｓｔＤｅｍ ,,ＰｏｓｔｕｌａｔｄｅｓｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎＤｅｎｋｅｎｓＵｂｅｒｈａｕｐｔ“ｚｕｆｏｌｇｅ，ｉｓｔ，,was mitdenmaterialenBedingungenderErfahrung（derEmpfindung）

zusammenhiingt"，wirklich（Ｂ266）Ｄｉｅ”materialenBedingungen derErfahrung“ｓｉｎｄｇｅｗｉＢｅｉｎｅｒｓｅｉｔｓｄｉｅｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｎ Ｅｍｐｆｉｎｄｕｎｇｅｎ，ａｂｅｒｍａｎｋａｎｎａｎｄｅｒｓｅｉｔｓｄｅｎＺｕｓａｍｍｅｎｈａｎｇ，der derlnhaltderBestimmungdesDingsseinsolLnichtwahrnehmen, ｓｏｎｄｅｒｎｍａｎｍｕｓｓｉｈｎｖｉｅｌｍｅｈｒｎｕｒｄｅｎｋｅｎＷａｓｄｉｅＷｉｒｋｌｉｃｈｋｅｉｔ ｄｅｓＤｉｎｇｓｍｉｔｓｅｉｎｅｍｂｅｓｔｉｍｍｔｅｎｌｎｈａｌｔｓｔｉｉｔｚｔ，ｉｓｔｗｅｄｅｒｄａｓ ｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｕｎｄｐａｓｓｓｉｖｅＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｏｄｅｒＥｍｐｆｉｎｄｕｎｇｅｎａｌｓ ｓｏｌｃｈｅ，ｎｏｃｈｄａｓｍｉｔｔｅｌｂａｒｅＤｅｎｋｅｎｄｕｒｃｈＳｃｈｌｉｅＢｅｎ，ｓｏｎｄｅｒｎｄｅｒ Ｚ"ｓａｍｍｅＭα〃ｇｚｗｉｓｃｂｅｎｄｅｎｂｅｉｄｅｎｎａｃｈ，,Ａｎａｌｏｇｉｅｎ``．

Ｄａｓ＜ｈｉｅｒ＞，ｗｏｒｉｎｉｃｈｍｉｃｈｂｅｆｉｎｄｅ，ｋａｎｎｉｎｄｅｎｋｏｎｋｒｅｔｅｎ ＢｅｚｉｅｈｕｎｇｅｎａｕｆｄｉｅａｎｄｅｒｅＤｉｎｇｅｉｎｄｅｒＵｍｗｅｌｔｎｕｒｒｅｌａｔｉｖ

ｂｅｓｔｉｍｍｔｗｅｒｄｅｎＤａｓＶｅｒｓｔａｎｅｓｄｅｎｋｅｎｍｕｓｓｅｓｅｒｓtensdurchdie

AnordnungderbeharrlichenDingeindenobjektivenRaum wechselseitigbestimmenm，ｗｏｊｅｄｅｓ＜dort＞ｉｓｔＤａｓ＜hier＞ｗｉｒｄ ａｕｃｈａｌｓｄａｓＥｒｇｅｂｎｉｓｄｉｓｅｓｄｙｎａｍｉｓｃｈｅｎＰｒｏｚｅｓｓｅｓｎｕｒ ｉｎｄｉｒｅｋｔ－ｏbjektivgezeigtEsbleibtjedocbimｍｅｒｕｎｓｉｃｈｔｂａｒｕｎｄ ｕｎｍｅＢｂａＬＤｕｒｃｈｄｅｎｇａｎｚｅｎＰｒｏｚｅｓｓｄｅｒｗｅｃｈｓｅｌｓｅｉｔｉｇｅｎ

-６２－

BestimmungdersichtbarenOrte，ｄｉｄｅｓｊｅｄｅｎ＜dort＞，welches sich，,ａｕＢｅｒｕｎｄｎｅｂｅｎｅｉｎａｎｄｅｒ`‘ｂｅｆｉｎｄｅｔ，＜ｈｉｅｒ＞，worinichmich befinde,wirderstindirekt-objektivgezeｉｇｔ

Ｄａｓｌｃｈ，ｗｅｌｃｈｅｓｄａｓ＜ｈｉｅｒ＞ａｌｓｅｉｎｅｂｅｓｉｍｍｔｅＳｔｅｌｌｕｎｇ ｉｎｄｉｒｅｋt-objektivbekommenhat，ｗｉｒｄｎｕｎｊｅｄｏｃｈｓｏｚｕｓａｇｅｎｉｍ Ｇｅｇｅｎｔｅｉｌｄａｚｕｇａｎｚｕｎｓｉｃｈｔｂａｒ・ＩｃｈｋａｎｎｎｉｅａｌｓｅｉｎＤｉｎｇｉｍ Ｒａｕｍｗａｈｒｇｅｎｏｍｍｅｎｗｅｒｄｅｎ、ＤａｓＺｅｎｔｒｕｍｄｅｓＲａｕｍｓ，ｄａｓｄｉｅ ｇａｎｚｅＢｅｚｉｅｈｕｎｇｄｅｒｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎｉｎｄｉｒｅｋｔｚｅｉｇｔ，

ｄｅｒｅｎｒａｕｍｌｉｃｈｅＳｔｅｌｌｅｄａｓＶｅｒｓｔａｎｄｅｓｄｅｎｋｅｎｉｎＢｅｚｕｇａｕｆｄｉｅ ｂｅｈａｒｒｌｉｃｈｅｎＤｉｎｇｅｂｅｓｔｉｍｍｔ，ｉｓｔａｂｅｒｎｉｃｈｔｄａｉｎｄｅｒｇａｎｚｅｎ Ｗａｈｒｎｅｈｍｕｎｇｓｗｅｌｔ、ＳｏｆｅｒｎｄｅｒＯｒｔ，ｗｏｒｉｎｉｃｈｍｉｃｈｂｅｆｉｎｄｅ，ｎｉｃｈｔ ｄａｉｓｔ，ｂｉｎｉｃｈａｕｃｈｉｎｄｅｒｇａｎｚｅｎＷａｈｒｎｅｈｍｕｎｇｓｗｅｌｔｎｉｃｈｔｍｅｈｒ ｄａＤｉｅｏｂｊｅｋｔｉｖｅFestsetzungdesOrtes，worinichmichbefinde，

isterstnurdurchdieobjektiveBesｔｉｍｍｕｎｇｄｅｒｇａｎｚｅｎ ｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎＷｅｌｔｍ６ｇｌｉｃｈＡｂｅｒｄａｓｂｅｄｅｕｔｅｔａｕｃｈ，ｄａＢｍａｎｄｉｅ subjektiveUnmittelbarkeitdeslchinsofernvomBewusstsein ausschlｉｅＢｔ，ａｌｓｍａｎｄｅｎＡｕｓｇａｎｇｓｐｕｎｋｔ，ｄｅｒｉｎｄｅｒ Ｗａｈｒｎｅｈｍｕｎｇｓｗｅｌｔｎｉｅｍｅｈｅｒｄａｇｅｗｏｒｄｅｎｉｓｔ，ｎｕｒｉｎｄｉｒｅｋｔｚｅｉｇｅｎ ｋａｎｎ．Ｄａｓ＜ｈｉｅｒ＞，ｗｏｒｉｎｉｃｈｍｉｃｈｂｅｆｉｎｄｅｎｓｏｌｌ，ｉｓｔｎｉｅｍｅｈｒｄａｉｍ Ｇａｎｚｅｎｄｅｓ＜ｄｏｒｔ＞，Ｗｉｒｋ６ｎｎｔｅｎｄｉｅｓｅｎＯｒｔｍｅｉｎｅｓＤａｓｅｉｎs，

niimlich，,ｄａｓｂｌｏＢｅ，ａｂｅｒｅｍｐｉｒｉｓｃｈｂｅｓｔｉｍｍｔｅＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｍｅｉｎｅｓ ｅｉｇｅｎｅｎＤａｓｅｉｎｓ“ａｌｓ＜ｈｉｅｒａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｄｏｒｔ＞ｂｅｇｒｅｉｆｅｎ

７．ＤｉｅｄｏｐｐｅｌｔｅＺｗｅｉｄｅｕｔｉｇｋｅｉｔｄｅｓＯｒｔｅｓｍｅｉｎｅｓＤａｓｅｉｎｓ

ＵｎｓｅｒｅｎｄｌｉｃｈｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎ，ｉｍｍｅｒｎａｃｈｅｉｎａｎｄｅｒｖｅｒａｎｌａｓｓｔ ｖｏｎｄｅｒｉｉｕＢｅｒｅｎＡｆｆｅｋｔｉｏｎ，ｋａｎｎｓｉｃｈｎｉｃｈｔａｎｄｅｒｓｖｅｒｈａｌｔｅｎ，ａｌｓ ａｕｆｅｔｗａｓＤｏｒｔｉｇｅｓｓｅｉｎｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｚｕｒｉｃｈｔｅｎｕｎｄｅｓｉｍｍｅｒ ｚｕｂｅｓｔｉｍｍｅｎＤａｓｌｃｈ，。.i・ｄａｓｅｎｄｌｉｃｈｅｕｎｄｄｙｎａｍｉｓｃｈｅ Ｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎ，ｗｅｌｃｈｅｓ，ｂｅｉｄｅｒＧｅｇｅｂｅｎｈｅｉｔｄｅｒｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎ ＶｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇｅｎｄｕｒｃｈｄｉｅｉｉｕＢｅｒｅＡfｆｅｋｔｉｏｎｄｅｎｉｎｎｅｒｅｎＳｉｎｎ

－６３－

EtwasAuBeresundAufinerksamkeit(Kisaka）

affiziert，ｅｒｌｅｂｔａｌｓｏｄｉｅｕｎａｕｆｈ６ｒｌｉｃｈｅｎＢｅｗｅｇｕｎｇｅｎｚｗｉｓｃｈｅｎｄｅｎ ＯｒｔｅｎＳｉｅｅｒｓｃｈｅｉｎｅｎｅｉｎｅｒｓｅｉｔｓａｌｓ＜ｄｏｒｔａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓ ｈｉｅｒ>，、amlichalsderOrtdersubjektivenU､ｍｉｔｔｅｌｂａｒｋｅｉｔｄｅｓ Ｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｌｍ＜ｄｏｒｔａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｈｉｅｒ＞ｂｌｅｉｂｔｍｅｉｎ ＤａｓｅｉｎｄｅｒＷｅｃｈｓｅｌｄｅｒｅｍｐｉｒｉｓｃｈｅｎＶｏrstellungen，ｄａｒａｕｆｕｎｓｅｒｅ ａｕｃｈｗｅｃｈｓｅｌｎｄｅＡｕｆｍｅｒｋｓａｍｋｅｉｔｓｉｃｈｓｐｏｎｔａｎｒｉｃｈｔｅｎｋａ、ｎ．Ｓｉｅ ｅｒｓｃｈｅｉｎｔａｎｄｅｒｓｅｉｔｓａｌｓｄａｓｕｎｓｉｃｈｔｂａｒｅ＜ｈｉｅｒａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓ

ａｌｓｄｏｒｔ>，worindiesubjektiveUnmittelbarkeitdesIchdurchdie objektiveBestimmungdesselbenausgeschlossenwiｒｄ

ＯｒｄｎｅｎｗｉｒｄｉｅＳｔｒｕｋｔｕｒｄｅｒＯｒｔｅｕｎｓｅｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ・ＤｅｒＯｒｔ ｌ＝＜ｄｏｒｔａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｈｉｅｒ＞ｕｎｄｄｅｒＯｒｔ２＝＜ｈｉｅｒａｂｅｒ ｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｄｏｒｔ＞ｍａｃｈｅｎｚｕｓａｍｍｅｎｄｅｎｉｎｎｅｒｅｎＯｒｔ３＝

＜ｉｎｎｅｒｈａｌｂｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ＞ａｕｓ，ｕｎｄａｕＢｅｒｈａｌｂｄｉｅｓｅｍｉｓｔ ｎａｍｌｉｃｈｄｅｒＯｒｔ４＝＜ａｕＢｅｒｈａｌｂｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ＞、DerOrt2ist

diejenigeobjektiveundriiumlicheAuBerlichkeit，welchedie subjektiveUnmittelbarkeitdeslchausschlieBt，aberdadurchim GegenteilauchdenOrt4absperrt，ｄｅｎｎｕｒｄａｓｓｕｂｊｅｋｔｉｖ

ｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｄｅｓＡｆｆｉｚｉｅｒｔ－ｗｅｒｄｅｎｓｂｅｒｉｊｈｒｅｎｋａｎｎ・

DieobjektiveAuBerlichkeit（＝Ｏｒｔ２）sperrtalsodie AuBerlichkeitauBerhalbdesBewusstseins（＝Ｏｒｔ４）ahDerWeg zurAuBerlichkeitauBerhalbdesBewusstseins（＝Ｏｒｔ４）liegt vielmehrindeminnerlichenOrｔ（＝Ｏｒｔｌ）WenndasAuBerliche(＝

Ｏｒｔ２）sichindiesubjektiveundunmittelbarelnnerlichkeit(＝Ｏｒｔ ｌ）aufl6st,soberUhrtdieSubjektivitiitdenOrt4

FM Innerlichkeit（subjektivundunmittelbar）

ＡｕＢｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔ（ｏｂｉｅｋｔｉｖｕｎｄｒｉｉｕｍｌｉｃｈ

↓↑ｌ＋２－今Ort31nnerlichkeit（innerhalbdesBewusstseins）

↓↑↓↑↓↑

Ort4AuBerlichkeit（auBerhalbdesBewusstseins）

-６４－

Ｂｅｉｄｅｒｕｎａｕｆｈ６ｒｌｉｃｈｅｎＤｙｎａｍｉｋｕｎｓｅｒｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ ｚｗｉｓｃｈｅｎｄｅｒＵｎｂｅｓｔｉｍｍｔｈｅｉｔｕｎｄｄｅｒＢｅｓｔｉｍｍｔｈｅｉｔｄｒｉｎｇｅｎ＜ｄｏｒｔ ａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓｈｉｅｒ＞ｕｎｄ＜ｈｉｅｒａｂｅｒｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓ ｄｏｒｔ＞ｄｕｒｃｈｅｉｎａｎｄｅｒ、ＤａｓｌｃｈｗｏｈｎｔａｎｄｅｍＯｒｔ３，ｗｏｒｉｎｅｓａｎ ｄｅｍＯｒｔｌ，ｎｕｒｓｉｃｈｉｍｍｅｒｂｅｗｅｇｅｎｄｚｗｉｓｃｈｅｎｄｅｍＯｒｔｌｕｎｄ ｄｅｍＯｒｔ２，ａｎｄｅｎＯｒｔ４ｒＵｈｒｔ．

８．ＫａｎｔｕｎｄｄｅｒＳｌＫａｎｄａｌｄｅｒＰｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅ ＫａｎｔｅｒｌｅｂｔｄａｓｗｅｃｈｓｅｌｓｅｉｔｉｇｅｕｎｄｄｏｐｐｅｌｔｅＤｕｒｃｈｄｒｉｎｇｅｎｄｅｒ ｌｎｎｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔｕｎｄｄｅｒＡｕＢｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔｂｅｉｄｅｒＤｙｎａｍｉｋｕｎｓｅｒｅｓ Ｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓ、ＳｅｉｎｅＷｉｄｅｒｌｅｇｕｎｇｄｅｓｌｄｅａｌｉｓｍｕｓｓｔｉｊｔｚｔｓｉｃｈａｌｓｏ ａｕｃｈｇａｒｎｉｃｈｔａｕｆｄｉｅＡｌｔｅｒｎａｔｉｖｅｌｄｅａｌｉｓｍｕｓｏｄｅｒＲｅａｌｉｓｍｕｓ，

sｏｎｄｅｒｎｓｉｅａｎａｌｙｓｉｅｒｔｄｉｅｔｒａｎｓｚｅｎｄｅｎｔａｌｅｎＢｅｄｉｎｇｕｎｇｅｎｄｅｒ Ｍ６ｇｌｉｃｈｋｅｉｔｄｅｓｅｍｐｉｒｉｓｃｈｂｅｓｔｉｍｍｂａｒｅｎＳｅｌｂｓｔｂewusstseins・Ｄｉｅ

ＳｔｒｕｋｔｕｒｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｍｅｉｎｅｓＤａｓｅｉｎｓｂｅｓｔｅｈｔａｕｓｄｅｒ

ｄｏｐｐｅｌｔｅｎＺｗｅｉｄｅｕｔｉｇｋｅｉｔｄｅｒｌｎｎｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔｕｎｄｄｅｒＡｕＢｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔ：

Ｄｉｅｌｎｎｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔ，ｄｉｅｄｉｅＡｕＢｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔｂｅｒｔｉhrt，ｖｅｒｉｉｎｄｅｒｔｓｉｃｈ ｉｍｍｅｒｚｕｒｏｂｊｅｋｔｉｖenundriiumlichenAuBerlichkeit，ｄｉｅｄｉｅ ＡｕＢｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔａｕＢｅｒｈａｌｂｄｅｓＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓａｂｓｐｅｒｒｔ，unddie objektiveundrtiumlicheAuBerlichkeitweistnurindirektaufｄｉｅ ｌｎｎｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔｈｉｎ，ｄｉｅａｎｄｉｅＡｕＢｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔａｕＢｅｒｈａｌｂｄｅｓ ＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｒＵｈｒｅｎｋａｎｎ．Ｕ、ｄＫａｎｔｆａｓｓｔｄｉｅｉｎｎｅｒｅＡｆｆｅｋｔｉｏｎａｌｓ ｅｉｎｅＶｅｒｓｔａｎｄｅｓｆｕｎｋｔｉｏｎｉｍＫｏｎｔｅｘｔｄｉｅｓｅｒＤｙｎａｍｉｋｄｅｓ ＢｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎｓｉｍＤｅｄｕｋｔｉｏｎｓｋａｐｉｔｅｌｉｎｄｅｒｚｗｅｉｔｅｎＡｕｆｌａｇｅｄｅｒ ｅｒｓｔｅｎＫｒｉｔｉｋａｕｆ.(5)

ＫａｎｔｓｅｎｄｇｔｉｌｔｉｇｅｒＳｔａｎｄｐｕｎｋｔｉｓｔｄｅｒ，,ｆｏｒｍａｌｅｌｄｅａｌｉｓｍｕｓ“．

(Ｂ５１９，Ａnｍ.）ＳｅｉｎＺｉｅｌｉｓｔｅｓ，dasNiveaudesArgumentszu siｃｈｅｒｎ，ａｕｆｄａｓｄｅｒＩｄｅａｌｉｓｍｕｓｉｎｄｅｎＺｗｅｉｆｅｌａｎｄｅｍＤａｓｅｉｎｄｅｒ ｓｏｇｅｎａｎｎｔｅｎｉｉｕＢｅｒｅｎＷｅｌｔｎｉｃｈｔｇｅｒａｔｅｎｋ６ｎｎｅ・ＩｍＦａｌｌｄｅｓ

－６５－

EtwasAu6eresundAufinerksamkeit(Kisaka）

ＡｒｇｕｍｅｎｔｓＤｅｓｃａｒｔｅｓ‘ｇｉｂｔｅｓｄａｓＮｉｖｅａｕ，ａｕｆｄｅｍｍａｎｄａｓＤａｓｅｉｎ ｄｅｓＤｅｎｋｅｎｓｓｅｌｂｓｔｂｅｚｗｅｉｆｅｌｎｋａｎｎｕｎｄｄｉｅＵｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｋｅｉｔｄｅｓ ＤａｓｅｉｎｓｄｅｓＳｕｂｊｅｋｔｓalsozerfiillt、ＤａｓＤｅｎｋｅｎｋａｎｎｎｕｒｓｏｆｅｒｎ ｗｉｅｄｅｒａｌｓｅｉｎｅｌｎｔｅｌｌｉｇｅｎｚｆｕｎｋｔｉｏｎｉｅｒｅｎ，ａｌｓｍａｎｅｓｂｅｓｔｉｉｔｉｇｔ，ｄａＢ

ｄｉｅｌｎｎｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔｍｅｉｎｅｓＤｅｎｋｅｎｓｓｉｃｈａｕｆｄａｓＤａｓｅｉｎｄｅｓ ｕｎｅｎｄｌｉｃｈＶｏｌｌｋｏｍｍｅｎｅｎ，ｄｉ、ａｕｆｄａｓＤａｓｅｉｎｄｅｓＡｎｄｅｒｅｎ ａｕＢｅｒｈａｌｂｄｅｓｃｏｇｉｔｏｓｔＵｔｚｔ．Ｋａｎｔ，ｗｅｉｌｅｒａｎｄａｓＤａｓｅｉｎｄｅｓ ｕｎｅｎｄｌｉｃｈＶｏｌｌｋｏｍｍｅｎｅｎｎｉｃｈｔｍｅｈｒｒＵｈｒｅｎｋａｎｎ，ｕｎｔｅｒｓｕｃｈｔｎｉｃｈｔ ｄｉｅｒｅａｌｅｎＢｅｄｉｎｇｕｎｇｅｎｄｅｓＤｅｎｋｅｎｓａｌｓｄｉｅｄｅｓｅｎｄｌｉｃｈ ｉｎｔｅｌｌｅｋｔｕｅｌｌｅｎＷｅｓｅｎｓ，ｓｏｎｄｅｒｎｄｉｅｔｒａｎｓｚｅｎｄｅｎｔａｌｅｎＢｅｄｉｎｇｕｎｇｅｎ ｄｅｒｅｎｄｌｉｃｈｅｎＳｅｌｂｓｔｅｒｋｅｎｎｔｎｉｓＥｒｆｉｎｄｅｔｄｉｅＢｅｄｉｎｇｕｎｇ；，,ｄｉｅ ＥｘｉｓｔｅｎｚｗｉｒｋｌｉｃｈｅｒＤｉｎｇｅ，ｄｉｅｉｃｈａｕＢｅｒｍｉｒｗａｈｒｎｅｈｍｅ“・Ｕｎｄｅｒ ｋａｎｎｚｕｄｅｍ”dasRealederEmpfindungalsbloBsubjective Vorstellung“ａｌｓｅｉｎｅｎｕｎｍｉｔｔｅｌｂａｒｅｎＢｅｗｅｉｓｆＵｒ，,ｄｉｅＥｘｉｓｔｅｎｚ ｗｉｒｋｌｉｃｈｅｒＤｉｎｇｅ，ｄｉｅｉｃｈａｕＢｅｒｍｉｒｗａｈｒｎｅｈｍｅ“ａｕｆｆａｓｓｅｎ.(6)

ＮｉｃｈｔｎｕｒｉｍＦａｌｌＫａｎｔｓ，ｓｏｎｄｅｒｎａｕｃｈｉｍＦａｌｌｖｏｎＤｅｓｃａｒｔｅｓ，

kannmannuraufdemjenigenNiveau,woraufnichtnurdaslchden objektivenlnhaltseinesDenkenseinmalverliert，ｓｏｎｄｅｒｎａｕｃｈｄｅｒ ｋｏｎｋｒｅｔｅｌｎｈａｌｔａｕＢｅｒｍｉｒｅｉｎｍａｌｖｅｒｓｃｈｗｉｎｄｅｔ，ｄｅｎＳａｃｈｖｅｒｈａｌｔ ｂｅｓｔｉｉｔｉｇe､，ｄａＢ，,meinDasein“ｄａｓ”Dasein[］andererDingeauBer mir“ｖｏｒａｕｓｓｅｔｚｔ、Ｄｅｓｃａｒｔｅｓｓｉｃｈｅｒｔｓｉｃｈｄｅｎｌｎｈａｌｔｄｅｓｃｏｇｉｔｏｍｉｔ ｄｅｍＤａｓｅｉｎｄｅｓＡｎｄｅｒｅｎauBerseinemSubjektdadurch，daBer bestiitigt，ｄａＢｅｓＭｉｃｈｎｉｃｈｔｂｅｔｒｔｉｇｔ、Ｋａｎｔｓｉｃｈｅｒｔｓｉｃｈｄｅｎｌｎｈａｌｔ ｄｅｒｅｎｄｌｉｃｈｅｎＳｅｌｂｓｔｅｒｋｅｎｎｔｎｉｓｄａｄｕｒｃｈ，ｄａＢｅｒbestiitigt，ｄａＢｄｅｒ Ｖｅｒｓｔａｎｄ”meinDasein“ｉｎ､erlichalseinerschienenesObjekt，

aberzugleichnotwendigindemZusaｍｍｅｎｈａｎｇｍｉｔｄｅｍ”Dasein[］

ａｎｄｅｒｅｒＤｉｎｇｅａｕＢｅｒｍｉｒ“ｅｒｋｅｎｎｅｎｋａｎｎ、

Ｗｉｒｋｏｎｎｔｅｎｂｅｓｔｉｉｔｉｇｅｎ，ｄａＢｄａｓｌｃｈｍｉｔｓｅｉｎｅｍｌｎｈａｌｔｎｕｒ ａｕｆｇｒｕｎｄｄｅｓＤａｓｅｉｎｓａｕＢｅｒｈａｌｂｍｅｉｎｅｓＤａｓｅｉｎｓｓｔａｔｔｆｉｎｄｅｔ、Ｗｅｎｎ ｍａｎａｂｅｒ，ｗｉｅｗｉｒｅｓｂｅｓｏｎｄｅｒｓａｕｃｈｈｅｕｔｅｅｒｆａｈｒｅ、，ｍｉｔｄｉｅｓｅｒ Ｂｅｓｔｉｉｔｉｇｕｎｇｚｕｇｌｅｉｃｈｄｅｎｋｔ，。ａ６ｄｉｅｓｅｓＤａｓｅｉｎｎｉｃｈｔｓａｎｄｅｒｅｓａｌｓ

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