佛教大學研究紀要 71号(19870314) L083鵜飼信行「子どもの在り様についての考察」

子 ど もの 在 り様 に つ い て の 考 察

鵜.飼

信

行

は

じ

め

に

環 境 が 子 どもの 行 動 に どの よ うな 効 果 を もた らす か 。教 育 の問 題 を 最 も ゜r 的 な 形 で い えば,こ うい う こ とに なろ う。 この 場 合,ど ん な もの で あれ,効 果 は環 境 の 関数 で あ る と と もに,主 体 であ る子 ど もの 在 り方 の関 数 で あ る。 つ ま り,教 育 が子 ど もに よ り良 い効 果 を もた らす こ とを 目 ざす な ら,親 や 教 師 は 子 ど もが ど の よ うな 存 在 で あ るか を知 る必 要 が あ るで あ ろ う。 こ の問 題 につ い て は,古 くか ら形 式 陶 冶 説 と実質 陶 冶 説 の 対 立 が あ った 。 この対 立 は,陶 冶 の対 象 で あ る 子 ども を ど う捉 え るか の対 立 に あ る。 また 心 理 学 に お い て も古 くか ら 遺 伝 か 環 境 か の対 立 が あ り,近 年 では 遺 伝 も環 境 も とい う考 え方 に移 っ て い る とは いx..,遺 伝 を重 視 す るか,環 境 を 重 視 す るか は 依然 とし て対 立 し て い る。 こ の点 も 教 育 の対 象 とい う観点 か らみ れ ば,子 ど もを どの よ うな存 在 と見 るか の問 題 で あ る。 学 生 諸 君 の,教 育心 理 学 な ど心 理 学 関 係 の 答 案 を見 る と,人 間 の赤 ん坊 は 白紙 だ とい う文 章 に よ く出会 う。 ど うい う意 味 で 白紙 な の か は 明 白 に され て い な い。 こ とば,理 性,直 立 歩 行,中 で も理 性 を 抽 象 し て,赤 ん 坊 に は ない か ら白紙 だ と言 うの であ ろ うか。 あ る意 味 では 本 質 を つ い て い るが,あ る意 味 で は 誤 りで あ ろ う。 この 点 に 関 し て は,本 論 の考 察 の 焦 点 で あ るが,白 紙 だ とす る諸君 の 意見 は,大 体 に お い て何 事 も教 え込 ま なけ れ ば な らな い とい う,い わ ば 積極 的 な主 張 が 多 い 。 果 して人 間 の教 育 は そ の よ うに 単 純 な 考 え方 で な され うる こ とで あ ろ うか 。 本 稿 で は,心 理 学関 連 分 野 の 考 え 方 を 拠 り所 に し て,子 ど もが どの よ うな存 在 だ と考 え られ て い るか,ま た どの よ うな 存 在 だ と考 え る べ きか につ い て検 討 して み た い。 一83一

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前 田嘉 明博 士 は,人 間 の 性 の 問題 を と りあげ,そ れ が 何 よ りも人 間 の問 題 で あ る とし て,人 間 の性 に つ い て考 察 し てお られ る。 比較 的 古 い人 間 の性 の捉 え 方 は,そ れ が 生 物 学 的 に 確 定 した 本 能 で あ り,そ れ 自体 は心 理 学 や 社 会 学 以 前 の固 定 した 行動 複 合 で あ る とい うも ので あ った 。 し か し現 代 の人 間 学 や 文 化 人 類 学 が 提起 した見 解 は,そ れ とは 対 角 線 を な し,人 間 の性 体 制 が 生 物 学 的 に 本 来 は 無 形 式 で 可 塑 的 で あ り,そ れ だ か ら こそ まさ に社 会 的 ノル ム に よ って パ タ_yづ け られ,制 度 化 され ね ぽ な らな い とい うもの で あ る(前 田:1965,138 頁)。 性 衝 動 は 獣 欲 と も言 わ れ,動 物 と同 じ レベ ル の 本 能 だ と考 え られ て きた が, そ の よ うな 性 衝動 で さ え,す ぐれ て 人 間 的 特 徴 を もつ とい うこ との指 摘 であ る。 性 以 外 の 衝 動 が 同様 の無 形 式 性 を本 来 の もの とす るの は 当 然 の こ とで あ り,等 し く人 間 の 問題 た りうるOこ の こ とは,こ とば に も当 て は ま る で あ ろ う。 どの 文 化 に お い て も こ とば は あ る。 こ とば のな い 文 化 は人 間 の もの で は ない 。 しか し,そ れ ぞれ の文 化 の こ とばは,皆 独 自の形 式 を 持 つ 。 プ レス ナ ー,H.は, 一 般 的 に 言 え ば_{,こ とば は人 間 と ともに 生 じた はず で あ り,人 間 か ら生 じた と} は 考 え られ な い とい う(プ レス ナ ー,H.:1985,55頁)。 動 物 は 植 物 とち が っ て,身 体 を支 え る中心 的 器 官 を 持 つ 。 そ れ は,身 体 の うち に あ りなが ち 機 能 的 に は 身体 の外 に あ る。 しか し,動 物 の場 合 に は,身 体 に よ る束 縛 が 強 す ぎて, そ の 中心 が 身 体 へ の 距 離 を 確 保 で き な い 。 した が って 動 物 は い わ ば 内 中心 的 で あ る。 そ のた め動 物 は 生 得 的 行 動 様 式 に 従 って,環 境 と直 結 した 生 活 を 営 む 。 しか し人 間は,自 己 が 身 体 に 束 縛 され て い る こ とを 知 って い るか ら,原 理 的 に この束 縛 か ち 自 由で あ る。 自由 で あ る こ とは,危 機 を 意 味 す る。 つ ま り環 境 と 直 結 した 生 得 的 本 能 の 保 証 を 欠 くこ とに な る か ら であ る。 この こ とが,人 間 を 特 徴 づ け る脱 中 心 的 位 置(exzentrischePositionalitat)と い わ れ る。 この脱 中 心 的位 置 こそ が 特 殊 人 間 的 行動 様 式 の前 提 とな る。 そ の 中 心 に よ って,環 境へ の適 応 を 獲 得 的 に 計 らね ば な らな い 。 さ き に あ げた プ ン ス ナ ーの こ とぽ は,か

子 どもの在 り様についての考察 か る人 間 の生 物 学 的構 造 と もい え る もの か ら こ とばが 生 じた の で あ りジ 人 間 が つ くられ て,そ のつ く られ た 人 間 が こ とば を発 明 した とは 考 え られ な い と述べ て い るの で あ ろ う。 現 実Y'存 在 す る こ とば は 各 殴形 式 を 持 つ の で あ るが,当 然 の こ とな が ら,そ の 形 式 自体 は生 得 的 な も の では な い 。 し か し,ど の よ うな形 式 に も形 成 され う る,プ レス ナ ーが脱 中心 的 と よぶ よ うな構 造 は}人 間 に備 わ った もの で あ る。 こ とぽ を 生 じる基 礎 構 造 は 人 間 に は生 得 的 に備 わ るが,そ の 基 礎 構 造 自体 は 可 塑 的 で形 式 を 持 た な い 。特 定 の文 化 の 中 で生 活 す る こ とを通 して,長 い 学 習 を 通 し て形 式 は 体 得 され る。七脱 中心 性 は,換 言 す れ ば 自我 の 自覚 で あ る。 しか し, 自我 の 自覚 は 人 間 に お い て,個 体 発 生 の か な り後 に な って実 現 され る もの で, 新 生 児 か ら備 わ る とは考}ら れ な い 。 この 点 で プ レス ナ ー が 重視 す る のが ポ ル トマ ンA.の 人 間 の 捉 え方 であ る。 ボ ル トマ ンは 各種 動 物 の新 生 体 の あ り方 を比 較 し,高 等 哺 乳 類 に お い て は,高 度 に 発 達 した 運動 様 式,伝 達 様 式 を 備 え て い るの に,人 間 の場 合 に はそ れ らが 種 に ふ さわ し い成 熟 の型 に達 して お らず,全 くの能 な し で あ る こ とに注 目す る。 つ ま り,ネ ズ ミな ど組 織 段 階 の 低 い 哺 乳動 物 に特 徴 的 な 留巣 性 を 示 す 。 とこ ろ が,解 剖 学 的 生 理 学 的 に は;高 等 哺 乳 類 と同 じ よ うに 離 巣 型 の特 徴 を持 つ 。 こ の点 で人 間 は二 次 的 留巣 動 物 とみ な され る。 そ こか ら生 理 的 早産 の考 え方 が 出 され る。 暗 く,湿 った,暖 か い母 の胎 内 に あ と1年 と どま って 種 の 行 動様 式 を 形 成 し て 生 まれ るべ き と ころ を,未 だ 可 塑 性 に 富 ん だ 状 態 で 産み 出 され,非 常 に早 い 時 期 か ら外 界 との接 触 を持 つ と解 され るの で あ る。早 産 の主 要 な意 味 は, 未 だ いか な る形 に もな り ケる よ うな 可 塑 性 に 富 ん だ,形 式 の ない 状 態 とい うこ とで あ る。 また,'そ れ と と もに,開 か れ た 感 覚 器 官 を 持 つ とい う離 巣 性 の特 徴 もあ る。 し か し,そ れ だ け で は,人 間 は この 世 に 生 存 で きな い はず で あ る。 つ ま り,か か る早 産 とい う生 物 学 的特 徴 を 利 点 とす るた め に は,早 くか ら接 触 す る外 界 と の体 験 を生 か し,自 分 の もの として 行 く主 体 項 が な け れ ば な らな い。 時 実 博 士 は,中 枢 神 経 系 の構 造 を4層 に分 け,そ の 機 能 を 端 的 に表 現 し て い る(時 実:1978,27頁)。 生 き てい る こ とを つ か さ ど る部 位(脳 幹,脊 髄 系), た くま し く生 き る こ とを つ か さ ど る部 位(大 脳 辺 縁 系),う ま く生 き る こ とを 一85一

つ か さ ど る部 位 と よ く生 き る こ とを つ か さ どる部 位(新 皮 質 系)で あ る。前2 層 は 新 生児 に おい て も神 経 繊 維 は 髄 鞘 化 され,機 能 し てい る のは 当 然 で あ る。 第3層 は 生後 急 速 に髄 鞘 化が 進 行 す る こ とが 知 られ て い る 。 新 生 児 に備 わ った行 動 は,神 経 学 の 領域 で は 原始 反 射 と よば れ る。 岡 田博 士 は,特 に生 後 の生 活 との 関連 で重 要 な もの とし て モ ロー反 射(驚 愕反 射),口 唇 探 索 反 射,吸 飲反 射,追 視反 射,把 握 反 射 ジ 自動 歩行 や逃 避反 射,瞬 目反 射 を あ げ る。博 土 は,こ れ らの原 始 反 射 は,反 射 とい う名称 が使 わ れ て い るが,.か な り複 雑 な ま と ま った 行動 で あ り,比 較 行 動 学(ethology)で い う本 能 行 動 の 性 格 を お び て い る と指 摘 して い る(岡 田:1972,63∼72頁)。 新 生 児 を ベ ヅ ド サ イ ドで 自然 の まま観 察す る と,深 い 睡 眠 状 態 で驚 愕 反 射 が2分 か ら3分 の 間 隔 で生 じ る こ と(こ の場 合,自 発 的驚 愕 反 射 とい わ れ る),ま た 同様 の 状 態 で 外 的 刺 激 に よ らず 吸飲 行 動 が 律 動 的 に生 ず る こ とが認 め られた 。 深 い 睡 眠 状 態 か ら浅 い睡 眠 に移 行 す る時期 に,微 笑 が4秒 か ら15秒 の 間 隔 で生 起 す る こ とも 認 め られ た 。 こめ よ うな事 実 は,こ れ らの 行 動 が外 的 刺 激 に よる の で な く,内 因 的 に産 出 され た興 奮 の解 放 と考 え る こ とが で き,そ の よ うな特 徴 が 比 較 行 動 学 の ロ レン ツ,K・ の 衝 動 論 に よ く合 致 す る とい うこ とで あ る。 反 射 として も,本 能 行 動 として も,生 理 学 的 モ デル が 背 後 に あ る客 観 的 科 学 的概 念 であ るが,か か る行 動 が 生 活体 の 自律 的 な統 合 され た 様 態 を示 す の は 当 然 の ことで あ ろ う。 澤 瀉 久敬 博 士 は,身 体 論 を論 じ る中 で,身 体 とは,生 命 の原 理 を 内 に もつ こ とに よって は じめ て 物 体 か ら区別 され た 特 殊 存 在 とな るの で あ っ て,魂 と身 体 の問 題 は厳 密 な意 味 で 身 体 の 問題 で あ る と述 べ られ て い る(澤 瀉:1947,243 頁 ∼299頁)。 か か る身 体 を 論 じ る中 で,メ ー ン ・ド 乙ピ ラ ンの 考 え方 を重 視 し て お られ る。 博 士 の 論 文 か ら メーγ ・ド ・ビラ ンの 考 え 方 を か いつ ま ん で見 て み た い 。 デ カル トが 自我 を 思 惟 す る もの とし て捉 えた の に対 し,ビ ラ ンは身 体 な き 自 我 は人 聞 的 自我 で は な い とした 。 彼 の 「我 欲 し,我 行 動 す,故 に我 あ り」 の こ とば は有 名 で あ る。 ピ ラ ンは,わ れわ れ が 意 欲 し,行 動 す る とき 自分 の うち に 感 じ る努 力 感 を あ らゆ る事 実 の うち で最 も根 本 的 な 事 実 で あ る とした 。 こ の原

子 どもの在 り様Y'ついての考察 初 事 実 は,わ れわ れ が 何 か 重 い も のを 持 つ な ど筋 肉 運 動 をす る とき 内感 す る よ うに,肉 体 を動 か そ うとす る主 体項 が あ り,他 方 にそ れ に 対 抗 する 筋 肉 の緊 張 感 と して 反 項 が あ る とい う事 実 で あ る。 一一方 の主 体 項 に は,発 動 性,超 有 機 体 性 な どの 性 質 が あ り,他 方 に は 受 動 性,有 機 体 性 な どの性 質 が あ る。 し か し, こ の原 初 事 実 を構 成 す る二 項 は 判 別 は で き る が不 可分 の関 係 にあ る こ とを根 本 的 な特 徴 とす る。 ビラ ン の考 え方 は,こ の よ うな二 元 的一 元 論 で あ る。 ピ ラ ン は この 二 項 の対 抗 の消 長,つ ま り関与 す る 自我 の能 動 性 の程 度 に よ って一 切 の 心 的 事 実 を説 明 し よ う とす る。 心 的 事 実 を,内 省 に まる主 体 項 の程 度 に よ って 感 情 系,感 覚系,知 覚 系,明 覚 系 に大 別 す る。 感 情 系 にお い ては,受 動 性 と未 だ 局 所 性 を持 た な い漠 然 た る感 触 の 意 識 が あ る の み で あ る。 感 覚 系 で は,受 動 性 が 局 所 づ け られ る と とも に,そ れ の 主体 とし て の 自我 が 内感 され る。 しか し, 自我 は 受 動 態 に と どま る。 知 覚 系 に な る と,自 我 は 能動 性 を獲 得 し,対 象 を認 知 し,そ れ を 亠 般 的 抽 象 的 に把 握 し,統 一 す る こ とに よっ て科 学 的 知 識 に体 系 づ け るに 到 る。 明覚 系 に お い て は,自 我 は対 象 に能 動 的 に関 わ るだ け で な く, 自我 は 働 ら く自分 を対 象 として と りあ げ る。 また ビラ ンは 晩 年 に お い て は,人 間 学 を三 部 門 に 分 け,動 物 的 生 命,人 間 的 生 命,精 神 的生 命 を 区別 して い る。 精 神 的 生 命 は,有 機 体 的 制 約 を 受 け なが ら も,反 項 と し て の有 機 体 が もはや 反 抗 の 性 質 を示 さな い 慈 愛 とい った 宗教 的境 地 に あ る生 命 のあ り方 で あ る とされ る。 人 間 的生 命 は,自 我 の存 在 が 自覚 され る感 覚 的体 系 か ら 自我 自身 を 自か ら の対 象 とす る明 覚 的 体 系 まで を 言 う。 動 物 的 生 命 は,感 情 的 体 系 と よばれ た も の で,外 部 か らの 作 用 に よ り気 分(Stimmung)と い った 感 情 的状 態 に入 りな が ら,そ れ が 自覚 的 に は 把 握 され な い状 態 で あ る 。 内省 的 方 法 の み が正 し い方 法 だ とす る ピラ ンは,晩 年 に は 動 物 的 生命 は 内省 で き ない た め 捉}xら れ ない と して 生 理 学 の研 究 対 象 で あ る とし た 。 澤 瀉 博 士 は そ れ に あ きた らず,人 間 の身 体 の生 理 解 剖 学 的体 制 につ い て考 察 を 続 け られ る。 そ して,要 点 だ け を と りあげ れ ば,構 造 の 立場 か ら見 て も,機 能 の 立場 か ら見 て も,身 体 は 各部 分 が 一 つ の 全 体 的 原 理 に よ って統 一 され て い るだ け で な く,各 部 分 が 種 々の機 能 を持 って 他 の 部 分 と関係 し あ う とい う形 で も全 体 性 を 示 す 。 この 全 体 的統 一 性 を 自律性 と し,自 律性 を持 つ こ とが 身 体 を 一87一

物 体 か ら区別 す る 本 質 とみ な され る。 また 生物 が 自律 的 な連 続 的 活 動 を 通 して 個 性 を 創 造 す る とい う意 味 で 自律 性 は 個 性 化へ の動 き と捉 え られ る。 そ れ で は, 身体 に 自律 性 を 与 え る ものは何 で あ る か と追 求 され,再 び メー ン ・ド ♂ピ ラ ン に立 ち も どられ て い る。'自律 的 生命 の真 の姿 は 創 造 す る力 を持 つ こ とで あ り, カ は 主体 項 と対 項 の 区 別 は され る が不 可 分 の 関 係 に お い て しか 知 られ な い 。 そ して生 体 の 自律 性 を,非 延 長 的,発 動 的,統 一 化 的 主 体 項 と対 項 との 関 係 と捉 え,前 者 を 気,後 者 を 体 と呼 ぶ こ とを提 唱 され て い る。 引用 が 長 くな った が,要 す るに動 物 にお け る全 て の 生命 現 象 は,原 理 的 に言 って主 体 項 と対 項 との二 元 的 一 元性 を示 す とい うこ とで あ る。 そ し て ビラ ン の い う感 情 体 系 に お い て もそ の こ とは あ ては ま る ので あ る。 こ こで い う感 情 的体 .系の特 徴 として 把 握 され た こ とは,'動 物 一 般 に も,人 間 の初 期 発 達 に も妥 当す るで あ ろ う。 特 に 自か ら動 くよ うに な った 胎 児 に も当 然 主 体項 と反 項 の二 項 を 認 めね ばな らな い 。 胎 児 も 自律 的活 動 を 通 して 個 性 を 形成 し続 け てい る。 そ し て,い ず れ この 二 項 は,全 て の 生命 の原 理 で あ る とす れ ば,当 然 自我 と有 機 体 く   項 の二 項 へ とつ な が る もの で あ ろ う。 今 少 し博 士 の 論 述 を た どっ てみ た い 。 博 士 は,身 体 を 気 と体 の二 元 的 一 元性 だ けで 解 決 す る こ とに と どま らな い 。 次 に ビラ ンの 二 元 的 一 元 性 が 実 体 的,独 立 的 に存 在 し,環 境 との 関連 が 正 面 か ら考 察 され て い な い 点 を 指 摘 され る 。博 士 は 生 き る とは 生 理 的 緊張 を持 つ こ とだ と 考 え られ る。 生 理 的 緊 張 の解 釈 を,筋 拮 抗性 だ け で な く,水 素 イ オ ン濃 度 の 恒 常 性 な ど,ベ ル ナ ール,C,の 明 らか に した 内 部 環 境 の 力動 的恒 常 性 に も押 し広 φ られ て い る。そ して 緊 張 は,柔 軟 な 適 応性 を に か る 「ゆ と り」とし て捉 え られ て い る。 緊 張,ゆ と りの必 要 性 に,身 体 が 常 に 動 揺 の うち に あ る こ とを 意 味 し, 更 にそ れ らは 身 体 の環 境 との 関 連 にお い ての み 存 在 す る と述 べ られ る。 ユ クス キsル の動 物 の 環 境 世 界 に言及 され,各 種 動 物 が,そ れ ぞれ 独 特 に現 象 す る環 境 世 界 に住 うの で あ れ ば,環 境 は は じ めか ら完 成 して 外部 に あ る ので な く,本 来 は どの よ うに あ るの か わ か らな い混 沌 だ と言 わ れ る。混 沌 で あ る環 境 と形 相 の原 理 で あ る発 動 性 が 結 びつ くと ころ が身 体 で あ り,身 体 が あ る とき,環 境 は 形相 を もっ て現 わ れ る 。 した が って,身 体 にお け る気 と体 の二 元 的一 元性 は,' 身 体 と環 境 との二 元 的一 元 性 との 相 関 関係 にお い て のみ 成 立す る こ とに な る。

子 どもの在 り様 についての考察 この 指摘 は,二 元 的 一 元 性 を なす 身 体 の二 項,特 に 主 体 項 の 意 義 を考 慮 す る と きジ 当 然 とは い え重 要 で あ る。 印} 澤 瀉 博 士 と,博 士 の描 か れ た メ ㌣ ン ・ド ・ビラ ンに つ い て 引 用 させ て いた だ い た 。 そ の 中で,不 可 分 の二項 の 相 関関 係 に よっ て分 類 され た の は 一切 の人 間 の 心 的 事 実 につ い て で あ った 。 しか し,そ の考 想 の中 には,系 統 発 生 と人 間 の 個 体 発 生 の考x方 が 暗 示 され て い るので ない か と思 わ れ る。 博 士 は,ピ ラ ンの 分 類 原 理 を示 され,そ れ を見 い 出 した具 体 的方 法 を省 い てお られ るの で,確 か な こ とは わ か らな い が,分 類 され た 生命 の命 名 か ら見 てそ の こ とが うか が わ れ る。 少 く と も博士 は,生 命 な る も のは 生物 一 般 を 可能 にす る原 理 だ と言 わ れ る 限 り,系 統 発 生過 程,人 間 の発 達 過 程 が脳 裏 に あ る と思わ れ る。 博 士 の 描 か れ た ビラ ン を読 ん で 想起 され る の は,フ ラ ンス 語 圏 の ピア ジ ェ,J.と ワ ロン,・ H.で あ る 。 こ じつ け か もしれ ない が,ピ ア ジ ェは 二項 の うち主 体 項 に 焦 点 を 当 て,ワ ロ ンは 有 機 体 項 に焦 点 を 当 てて い る よ うに も考 え られ る。 彼 らが ビラ ンの考 え 方 に 接 した か ど うか はわ か らな い が,ピ ア ジ ェ も ワ ロ ン も,ビ ラ ンが 内 省 を通 して 考 察 した こ とを,人 間 の発 達 に 移 して 実 証 的 に研 究 した と位 置 づ け る こ とが で き る よ うに 思 わ れ る。 それ だ け ビラ ン の洞 察 が 鋭 どか った こ とを 意 味 し よ う。 話 を も とに も ど し て,新 生 児 の 原始 反 射 に返 る。 そ れ を 反 射 と見 よ う と,本 能 的 行 動 と見 よ う と,そ れ は,主 体 項 と反 項 の 二 元 的 一 元性 を示 す 。そ して,そ の 活 動 は や は り個 性 創 造 へ ￠1動きで あ る こ とは ま ちが い ない 。 した が って;前 述 した よ うに,二 次 的 留巣 性 の特 徴 を 持 つ新 生 児 は,自 か らの特 徴 の 中 で 活動 しな が ら,自 分 の可 塑性 に富 む 特 徴 を 生 かす べ く,自 分 の経 験 を 生 か して 自分 か ら獲 得 す る とい う原理 を 自か ら の うち に養 な っ て い る と見 る こ とが で き よ う。 以 上 の 検 討 を 通 し て 強 調 した い こ とは,人 間 は 発 達 の どの時 期 にお い て も, 自か ら発 す る主体 性 を 持 つ とい うこ とで あ る 。 そ して 発生 初 期 の主 体項 は,い ず れ 現 実 生 活 を統 轄 す る 身体 に宿 った 自我 へ と発 達 す る とい うこ とで あ る。 出生 時 に は 泣 き 声 も単 調 で,規 則 正 しい 呼 気 と吸 気 の リズ ムが あ る。1カ 月 後 に は,リ ズ ムは くず れ,現 象 的 には 火 の つ い た よ うな 泣 き方 に変 る。 吸 乳 に し て も乳 首 を 求 め て ま さ ぐる よ うにな り,く り返 しの 中 で し だ い に効 果 的 に吸 :'

え る よ うにな る。 ベ ヅ ドか ら頭 をは み 出 させ た り,う つ む き に した 場 合,は じ め は頭 が 上 らな い が,呼 吸 の た め顔 を ず らす よ うに な り,一 般 に3ヵ 月 に な れ ば重 力 に 逆 ら らて頭 を上 げ る よ うに な る。 何 故頭 を上 げ る の かは 追 体 験 で き な い として も,こ れ らの過 程 に お いて しだ い に 力 が体 験 され て い る こ とは 理 解 で き よ う。 力 は 前 述 の よ うに,二 元 的 一 元 性 を なす 身 体 に しか な い。 首 が す わ る よ うにな れ ば,坐 位 を と った り,坐 位 か ら横 に な る こ と もで き る よ うに な る。 首 が す わ り,坐 位 が とれ る よ うにな る と,子 ど もは,同 じ対 象か ら発 す る聴 覚 的,視 覚 的 な どの い ろ い ろ の印 象 を,神 経 系 の 成熟 を ふ ま え て,そ の 共 通 の 源 で あ るそ の対 象 に還 元 で きる よ うに な る。・か くし て知 覚 の場 が 統 一 で き る よ う に な り,三 次 元 の現 実 的空 間に 住 む よう に な る。 そ の うちに ね が え りをす る よ うに な り,は いず る よ うに な る。 一方_{,3ヵ 月頃 に な る と,昔 か ら手鏡 といわ れ た よ うに 自分 の手 を な が め た} り,さ わ った り吸 った りす る。 そ の うち に ね て い て 足 を あ げ てつ か ま え る こ と に 興 味 を示 す ♂ か か る とき,視 覚,触 覚,官 己 受容 感 覚が 働 ら き,し だ い に 統 合 され て,自 己 の身 体 の境 界 が わ か る よ うに な り,自 分 の身 体 とそ の 他 の もの の 相異 が わ か る よ うに な り,ワ ロンの い う身 体 的 自我 が 形 成 され て い くで あ ろ う(ワ ロ ン,H:1965)。 特 に直 立 姿 勢 に 関 して は,胎 児 に背 骨 の弯 曲が あ り, 新 生 児 に 自動 歩 行 が 見 られ る よ うに,直 立 姿 勢,歩 行 へ 向け て 生理 解 剖 学 的 構 造 に生 得 的 な もの もあ るが,不 安定 な姿 勢 を 我 が もの とす る過 程 は,困 難 な も の で あ ろ う。 そ の 中 で,主 体 項 と有 機 体 項 の分 化 は,ま す ます 自覚 的 に な っ て 行 くで あ ろ う。 ここで は,そ の よ うな 自我 の 形成 そ の も のに 焦 点 を 当 て るの で は ない 。 自我 つ ま り 「僕,私 」 が で き上 って 行 く過 程 に お い て,ま わ りの 成人 が子 どもに ど の よ うに 接 す るべ きか,子 ど もの存 在 を ど の よ うに 捉 え るべ きか とい うこ とを 問 題 に した い の で あ る。 皿 発 達 的 に見 る と大 き な飛 躍 をす るの で あ るが,上 で提 起 した 問 題 の 手 が か り

子 どもの在 り様 についての考察 と して 道 徳 性 の発 達,す なわ ち善 悪 を どの よ うな 基 準 で 判 断す る か に 関す る発 達 につ い て,ピ アジ ェ,J.と バ ンデ ュ ラ,A.の 対 立 を取 り上 げ てみ た い 。 ピ アジ ェは,ピ ー玉 に 似 た 遊 び の遊 び方 を 観 察 した り,子 ど もに質 問 した り して,規 則 が ど の よ うな 性 格 を 持つ とみ な され て い るか,規 則 に対 し て子 ども が ど うい う態 度 を とるか につ い て研 究 し て い る(ピ ア ジ ェ:1977)。 そ し て, そ こで見 い 出 した こ とを ふ ま え て,善 悪 の判 断 の基 準 に 関 す る調 査 に 移 って い る。 彼 は,ゲ ー ム の規 則 に対 す る態 度 と,道 徳 的現 実 の規 範 に 対 す る態 度 とが 本 質 的 に は 同様 だ と考 え てい る。 ゲ ー ムの 規 則 に 対 す る態度 は,7歳 と8歳 の 間 で 変 化 が見 られ,規 則 で お 互 い を拘 束 す る こ と,規 則 の統 一 性 に 関心 を 持 ち 始 め,各 々が勝 と う とす る よ う に な る 。11歳 か ら12歳 に か け て,子 ど もた ちは 規 則 を 真 に尊 重す る よ うに な り, 勝 負 に お け る手 続 きが 詳 細 に 規 定 され る よ うに な る。 な お,規 則 の性 格 に つ い て は,9歳 か ら10歳 頃 まで は,規 則 は お となか ら発 生 し,永 続 的 で神 聖 な もの だ と考 え られ てい る。 そ れ を過 ぎる と,規 則 はお 互 い に 尊 重 しな けれ ば な らな い が,皆 め 合 意 が あれ ば修 正 で き る と考 え る よ うに な る。 前 述 した よ うに,か か る遊 び の 規 則 に対 す る態 度 の 研 究 か ら,善 悪 の判 断 の基 準 に 関 す る調 査 に移 って い る。 そ の 調査 はつ ぎ の よ うな 方 法 で な され た 。子 どもに2つ で1組 の 小 話 を 聞か せ,い ず れ の主 人公 が 罰 され るべ きか を 問 い,そ の判 断 の理 由を 問 う。 小 話 の一 方 は,良 い動 機 か らな され るが,甚 大 な損 害 が 生 じ る話 で あ る。 一 方 は,動 機 が 良 くな くて,損 害 は小 さい とい う話 で あ る 。結 果 を簡 略 に 示 す と, 主 とし て 結 果,つ ま り損 害 の大 小 か ら判 断 す る子 ど もの 平均 年 齢 は7歳 で,主 と して動 機 に よ って 判 断 す る子 ど もの平 均 年 齢 は9歳 で あ った。 この結 果 を ピ ア ジ ェは,家 庭 教 育 の型 や,個 人 的型 を表 わ す の で は な く,認 知 構 造 のあ り方 を 表 わ す,つ ま りそ の発 達 を 表 わす と考 え てい る。 ピア ジ ェの理 論 的立 場 は,発 生 的 認 識論 と言 わ れ,具 体 的 な 発 達 を ふ ま え て, 人 間 の認 識 を 捉 え な お そ う との試 み で あ る。 した が って,発 達 を 研 究 し な が ら も,そ の 焦 点 は,外 界 の 認識,思 考 に あ る。現 実 の 発達 は,心 身 両 面 に わ た る もの で あ り,心 的 側 面 に お い て も,外 界 を つ くる面 と,自 己 を つ くる面 が あ る 。 牧 先 生 が 指 摘 す る よ うに,ピ ア ジ ェは この うち外 界 に関 わ る面 が と りあ げ られ, 一91一

他 方 は直 接 考 察 の対 象 とは な って い ない(牧:1982,130A163頁)。 そ の 点 は, 発 達 を研 究 す る もの に と って は知 って お くべ き重 要 な こ とで あ る が,ピ ア ジ ェ の描 いた 発 達 はs思 考 を 抽 象 し て い るに もか か わ らず,正 常児 の健 全 な発 達 を 描 い て い る よ うに考 え られ る。 メー シ ・ド ・ゼ ラ ンの考 察 し た とこ ろか らわ か る よ うに,身 体 だ け で も,精 神 だ け で も力 や 努 力 感 は な い6努 力 感 は,そ れ ら 二 項 が 不 可分 に在 る と ころに しか な い 。 思考 の側 面 に焦 点 を 当 て る ピ アジ ェは, 三 輪 博 士 が指 摘 す る よ うに,努 力 感 を そ れ 自体 とし て評 価 しな い(三 輪:1977, 19∼20頁)。 また,総 じて 身体 性 に 関 わ って くる 社 会 性 な ど の 側 面 に も焦 点 を 当 て な い 。 そ うい った 発 達 の捉}方 か らい え ば 欠 けた 所 が あ るに もか かわ らず, 発 達像 は健 全 な印 象 を 受 け る。 そ れ は,ピ ア ジ ェの関 心 が 認識 論 に あ り,そ れ ・を発 達 に 亀 とず い て 考 察 し よ うとし て い る とζ うに あ る と考 え られ る。 そ のた め,彼 は上 述 の道 徳 性 の 発 達 に 関す る研 究 にお い て,遊 び か ら出発 した よ うに, 子 ど もの あ りの ま まな 自然 な 姿 の うち に認 識 の側 面 を 捉xよ う と 意 図 して い る。 ピァ ジ ェが 彼 の3人 の 子 ど もを誕 生 か ら詳 細 に 観察,実 験 し て発 生 初 期 の 認 知 の発 達 を ま とめ た の は 有 名 で あ る。 そ の論 文 に も育 児 にり い て触 れ られ て い ない 。 お そ ら く,育 児 は 彼 らの 母親 を 信 頼 して 任 せ,普 通 の家 庭 生 活 の 中 で 子 どもが 表 わ す,外 界へ の 関わ りの変 化 を あ りの まま に観 察 した の だ と思 わ れ る。 つ ぎに バ ンデ ュ ラの研 究 を 見 る。 阻 ノミンデsラ は5歳 か ら11歳 の子 ど もを 被 験者 と して,ピ ア ジ ェと同 様 の 小 話 を 聞 か せ て どち らが 罰 さ れ るべ きか の 判 断 を 求 め る。 つ ぎに 結 果 に よ って 判 断 した 子 と,動 機 に よ っ て判 断 した 子 を 分 け る。 そ し て前 者 に は 同 席 した 成 人 が 動機 に よる判 断 を示 し て か ら再 度 子 ど もに判 断 させ る。 後 者 に は 逆 に成 人 は 結 果 に よる判 断 を示 し てか ら判 断 させ る。 そ の後,成 人 モ デル が い な い別 室 で の 再 調査 が な され る(Bandura,A.etal.:1963)。 この実 験 の結 果 は,成 入 の示 範(modeling)に よ って子 ど もの判 断 が 替 り,モ デル のい ない 事 態 で も示 範 され た の と同 じ判 断 は,減 少 傾 向 を示 す もの の維 持 され る。この結 果 か ら,・ミンデsラ は,ピ ア ジ ェの理 論 を 年 齢 個 有(age-speci丘の 発 達 理 論 とよ ん で批 判 し てい る。 ノミンデ ュ ラの結 果 に は い ろ い ろ の疑 問点 が あ り,意 図 す るほ ど ピ ア ジ ェの 理 論 に打 撃 を与 え て い る とは 思 わ な い が,そ の 辺

子 どもの在 り様につ いでの考察 は以 前 に別 の報 告 で述 べ た(鵜 飼:1983,13∼14頁)。 い ず れ に し て も,ノ ミン デ ュ ラは,モ デ ル の模 倣 や 同調 に よ って 子 ど もの判 断が 替 る の と同 じ よ うに, 子 ど もを と りま く成 人 との社 会 的 相 互 作 用 が 判 断 の型 を形 成 し,年 齢 の低 い 子 k'い て も動 機 に よ る判 断 を型 づけ る こ とが で き る と主 張す る の で あ る。 ノミン デ ュ ラの 結 果 の解 釈 に は 後 に 述べ る よ うな疑 問 を持 つ が,人 と人 との関 係 で あ る模 倣 を 重 視 す るの が 彼 の特 徴 だ と言 え よ う。 『 一 ピ ア ジ ェが遊 び の研 究 か ら始 め た理 由 は,お とな と子 ど もが 面談 だ け に よ っ て調 査 を 進 め る場 合 に,お とな の 影 響 に よっ て子 ど もの あ りの まま の判 断を ゆ が め る の で は な い か とい う危 惧 が あ るか らだ と考 え られ る。 周 知 の よ うに,彼 は 同 化 と調 節 とい う機 能 の 連 続 と,同 化 と調 節 との 均衡 化 に よ って もた らさ れ る構 造 の非 連 続 を 特 徴 とす る発 達理 論 を構 成 して い る。2歳 か ら7歳 の時 期 を 前 操 作 期 と よび,結 果 に よ って 判 断 した子 の平 均 年 齢7歳 とい うの は,そ の後 期 に 当 る。 そ の 段階 で は,事 象 は 一 般 に 多面 的 な性 格 を持 つ に もか かわ らず, そ の 目立 った 一面 に と らわ れ る 中心 化 や,事 象 の変 化 の過 程 をた ど る こ とが困 難 で,事 象 のあ る局 面 だ け に 焦点 を 当 て る とい う特 徴 が あ る。 社 会 的 に み て も, 自分 の視 点 と他 者 の 視 点 を 関係 づ け る こ とが難 し い 自己 中心 性 を示 す 。 行 為 の 結 果 に よ っ て善 悪 を 判 断す る のは,か か る前 操 作 期 の構 造 上 の 特 徴 と合 致 す る。 動 機 に よ る 判 断 は,他 者 が行 為 す る と き,自 分 と同 じ よ うに 動 機 を もっ てす る こ とがわ か り,自 分 を他 者 の立 場 に 置 い て善 悪 を 判 断 す る こ とを意 味す る。 こ の こ とは,自 己 中 心性 を克 服 した 構 造 に お い て実 現 す る と考 え られ る。 した が って,バ ンデ ュ ラが ピア ジ ェの理 論 に 対 し年 齢 個 有 理 論 とし て論 争 を 挑 む とす れ ば,こ の よ うな 構 造論 を 問題 に し なけ れ ば な らな い と考 え られ る。 バ ンデ ゴ ラの 実 験 に お け る年 少 の被 験 児 は,ま さに お とな に 同調 して 動 機 に よる 判 断 を 型 づ け られ て,た だ 形 式 とし てお ぼ えた に す ぎな い の か も しれ な い の で あ る。 心 理 学 の対 象 を 意 識 で な く行 動 だ とした 伝 統 を 持 つ ア メ ジカ の心 理 学 にお い て は,客 観 的 に 見 て 同 じ行 動 は質 を 考 慮 せず に 同 じ とす る危 険 が あ る。 また,年 齢 に よる構 造 の ち が い を考 慮 せず,ど の年 齢 に お い て も同 じ行 動 を 獲 得 す るだ け の 同等 の機 能 を 持 つ と考 え る傾 向が あ る よ うに 思わ れ る。 構 造 を あ ま り考 慮 しな い 点 は,ス キ ナ ー の プ ログ ラ ム学 習 に も見 られ る。 プ 一93一

ロ グラ ム学 習 に お い て は,勿 論 学 習 内 容 は,人 間 の もの で あ るが ,そ の原理は, 実 験動 物 が新 し い行 動 を 身 に つ け る の に効 率 の 良い 学 習方 法 として 見 い 出 され た も の と言 え よ う。 少 し前 ま で は,条 件 つ げ を中 心 とす る学 習 理 論 は,主 と し て ネ ズ ミを被 験 体 とす る実 験 か ら構 成 された と言 って過 言 では な い 。 最 近 で は 類 人 猿 に手 話 な どの 視 覚 的 言語 を獲 得 させ る試 み が あ る。 手 型 で 対 象 を 指示 す る こ とが 知 られ,未 だ 手型 を知 らな い 対 象 を,自 分 の知 って い る手 型 を連 ね て 表 現 で きた こ とが 報 告 され てい る。 しか し,手 話 の獲 得 に よ って 彼 らの本 性 が 変 った か ど うか,手 話 が 彼 ら自身 に と って何 な のか とい った,こ とばが 人 間 に しめ る 役 割 を考 慮 し た問 題 は何 ら提 起 され ない 。 自閉 症 児や こと ば を持 た な い 障 害 児が 類 入 猿 と同様 の方 法 に よっ て手 話 を お ぼ え,そ れ が 音 声 言 語 に 発 展 し た とい う報 告 が あ る。 そ れ は それ だ け で 十 分 意 味 の あ る こ とだ と考}る が,構 造 を 伴 な わ な い 形 式 だ け で は ない か とい う疑 問 を拭 え ない 。 これ らの こ とは, 新 しい 行 動 を 獲得 す る過 程 に関 して は 極 論 す れ ば,動 物 も人 間 も,ま た 幼児 も 児童 も成 人 も 同 じだ と考 え られ て い る こ とを示 す 。 ア メ リ カの心 理 学 とい う言 い方 を したが,現 実 に は,ヨ ー ロ ッパ 出 自の理 論 との論 争 や 同化 に よ り変 容 して い る 。しか し,こ こで あ げ た ス キ ナ ー,バ ンデ ュ ラを は1め,構 造 に 重 きを 置 かず,行 動 の習 得 の過 程 を重 視 す る理 論 が 優 勢 だ と言 え よ う。 客 観 的 に 行 動 に表 わ れ た と こ ろだ け か ら行 動 理 論 を 構 成 し よ うと す る限 り,内 に あ る構 造 は研 究 の対 象 に は な らない 。 しか しな が ら,1個 体 を 長 期 にわ た っ て時 間 的 に研 究 した り,1個 体 の行 動 を 臨 機 応 変 に条 件 発 生 的 に 研 究 す れ ば,内 に あ る構 造 の 客観 的把 握 は決 して不 可 能 で は な い と考 え られ る 。 た とえ ば ス キ ナ ーが 動 物 に 習得 させ た行 動 は,ネ ズ ミが ス キ ナ ー箱 の て こを 押 した り,ア ヒル が ピア ノを な ら した りす る こ とで あ る。 そ の行 動 自体 は 当 の 個 体 に は 意 味 が あ っ て も各hの 種 に とって 無 意 味 で あ る。 それ まで で き なか っ た 新 しい こ とが で き る よ うに な る こ とは 人 間 の学 習 で も 目ざ され る。 しか し, 人 間 の学 習 は本 来 人 間 に とって 必 要 な もの で な けれ ぽ な らな い 。 実 生 活 の 備 え をす る も の で な くて は な らな い だ ろ う。直 立 歩行,こ とば な どの人 間 的 行動 は, い ろ い ろ な点 で獲 得 され るだ け の 基礎 構 造 が 備わ り,そ れ が 発 達 した と ころ で 出現 す る と考 え られ る。 した が って,条 件 づ け を強 調 す る学 習 理論 は,本 来構

子 ども の在 り様 につ い て の考 察 造 の ない と ころへ 形 式 を う}つ け るた め の理 論 とも言xよ う。換 言 す れ ば,当 該 の形 式 を 獲得 す る意 味 は,報 酬 を 受 け るか,罰 を 避 け る ことで あ り,そ の こ とに よ って 当 の 主 体 は 形 式 だ け をお ぼ え こむ こ とに な る。つ ま り主 体 は,無 意 味 な 形 式 の 入 れ 物 とな ら ざ るを え ない 。 模 倣 や モ デル リソ グに おい て も かか る 可 能 性 が あ ろ う。そ の場 合,実 験者 の側 か らい えば,相 手 の構 造 は 問題 で な く, 自分 が 計 画 した 形式 を う}つ け る こ とが め ざ され る と言}よ う6そ こで は,構 造 に も とつ く興 味 や 好奇 心 か ら発 す る発動 性,主 体 性 は問 題 に な らな い よ うに 思わ れ る。 ピ アジ ェの 描 く発 達 が健 全 だ とい うこ とを 述 べ た 。 そ れ は一 つ に は,彼 が 子 どもの 自然 な姿 か ら外 界 へ の 関わ り方 を と り出そ うと して い る か らで は ない か と考 えた 。 しか し,そ れ だ け で は な く,彼 が 考 え る教 育 の 目標 に も よる と考 え られ る。 そ の教 育 の 目標 とす る人 間像 は次 の よ うな も の であ る。第1は,前 世 代 の した こ とを 単 に受 け入 れ るだ け で な く,新 し い こ とので き る人 間,つ ま り 創 造 的 で発 明 発 見 を め ざす 人 間 で あ る。 第2は,与 え られ た もの を 全 て 受 容す る の で な く,批 判 的 に検 証 し よ う とす る人 間 で あ る。 か か る能 動 的 で 創 意 が あ り,批 判 的 で 自律 的 な 成 人 を望 む とす れ ば,子 どもた ち の そ うい う資 質 を助 成 し な けれ ぽ な らな い 。 ピ アジ ェは 発 達 の要 因 と して,成 熟,対 象 に関 わ る体 験,論 理 数 学 的体 験, 社 会 的 伝 達,均 衡 化 の5つ を あ げ る。 この うち体 験 に よって具 体 的 に 獲得 され, 真 の 生 きた 知 識(知 性 と同意 に 使わ れ る)を 産 む の は,対 象 に 関わ る体 験,論 理 数 学 的 体 験 と社 会 的伝 達 で あ る。 フ ィ リ ップスJr・J・L・ の解 説 に よ る と (Phillips,Jr.J.L.:1969,141頁),各kの 体 験 に よ って え られ る知 識 は,そ の 獲 得 の仕 方 が 異 な る。 対 象 の特 性に 関 す る物 理 的 知識 は,対 象 に 関 わ る中 で 自 か ら発 見 す る もの で あ る。 ま た,た と えば リン ブが 何個 あ るか とい う問 題 は, 対 象 の性 質 を 知 る物 理 的 知 識 とは ちが っ て,対 象 の問 の 関係 につ い て の知 識 で あ る。 これ を論 理 数 学 的 知 識 と よび,こ れ は,対 象 の性 質 か らは直 接 知 る こ と は で きず,子 どもが 創 り出 さね ば な らない も の で あ る。 社 会 的伝 達 に よ る生 活 習 慣 な ど の社 会 的知 識 は教 えて も ら って子 ども が 受 け入 れ る もの で あ る。 か か る知 識 の分 類 と獲得 の仕 方 か ら,上 述 の 目標 とな る人 間像 は,子 ど もの 資 質 を 一95一

助成 す る こ とに よ って 達 成 され る とい う意 味 が理 解 され よ う。教 え られ るの は 社 会 的知 識 で あ り,そ の ほ か は子 どもが 発 見 し,発 明 す る もの で あ る。 お とな は,そ の機 会 を 与 え て ま さ に助 成す る役 割 しか果 せ な い と考}る _{の であ る。 し} たが って,か か る教 育 目標 を あ げ る こ と も ピ アジ ェの描 く発 達 に関 係 して くる で あ ろ う。 しか し ピア ジ ェが と り出す 思 考 と して の主 体 は,身 体 と ともに 起 る欲 求, 情 動,カ ジ 努 力 感 な どを正 面 か ら と りあ げず,消 極 的 に しか 評 価 しな い の は前 述 の 通 りで あ る。 また 教 育 の 目標 と考 え られ てい る彼 の人 間 像 に は,身 体 を か い して な され る人 と人 との 関 係 の 相互 性 の観 点 も希 薄 で あ る。 人 間 の特 徴 で あ る こ とば は,三 輪 博 士 が 言 わ れ る よ うに,本 質 的 に 社 会 的 で あ り,自 分 と他 人 との分 化 と共存 を 前提 とす る(三 輪:1977,61∼62頁)。 卩、しか し こ とば にお い て も,ピ ア ジ ェは,人 間 相互 間 の コ ミュ土 ケ ー シ3の 側 面 よ り,意 味 の世 界 の建 設 とい う側 面 を 重視 す る。 象徴 機 能 の 形 成 に 重要 な 役 割 を果 す 模 倣 に つ い て 電 同様 で,イ メ ージが 保 持 され る こ とを 重 視 し,模 倣 に お い て も前 提 とな る 自他 の 分 化 と共 存 や そ こに 働 ら く情 動 の側 面 を正 面 か ら扱 か う ことは な い 。'更 に,ピ ア ジ ェの い う創 意 とか 批 判 精 神 は,外 界 を問 題 にす る科 学 的 精 神 で あ る。 澤 瀉博 士 が 言 わ れ る よ うに,そ れ だ け で は独 断 に陥 い る可 能 性 が あ り,独 断 を 避 け る た め には,自 己 を 省 み る反 省,自 覚が 重 要 で あ る。 こ の 自己 を反 省 し, 泊 己 をつ く りか}xる,つ ま り完 成 を 目ざ し て,永 久 に 自己 を 改 善 しつ つ あ る も の とい う観 点 も希 薄 で あ る(澤 瀉:1985,249頁)。 外 部 世 界 に 関わ る思 考 を 抽 象 す れ ば,そ の 理 論 の 中 で は必 然 的 に孤 立 した,反 省 を 欠 い た 人 間が 浮 き上 っ て くる。 しか しな が ら,ピ ァ ジ ェは教 育 学 とは 関 係 の な い人 で,認 識 を 問 題 に し てい るの だ か らそ の点 を 批 判 す る こ とは で きな い。 し か し,教 育 が 問 題 に な る ときに は,ピ ア ジ ェの理 論 そ の も のは,片 手落 ち を まぬが れ ない で あ ろ う。 繰 り返 しに な るが,ピ ア ジ 土は 子 ど もの あ りの ま ま の姿 を重 視 した 。 そ の点 は, 彼 の 重要 な方 法 論 だ と言 うこ とが で き よ う。 かか る方 法 論 に お い て は,認 識 が 抽 象 され る とし て も,研 究 対 象 とな る当 の子 どもは,ま さに 彼 の 全体 を表 わ し て い る で あ ろ う。 つ ぎに か か る方 法論 を含 め て ピア ジ ェの 考 え方 を幼 児 教 育 の 実 践 に取 り入 れ た カ ミー,C.の 考 え 方 を検 討 し てみ たい 。

子 ども の在 り様G'つ い ての 考 察 皿 カ ミーは 幼 稚 園 の教 育 目標 を3領 域 に分 け て い る。 そ れ は,感 覚 運動 的領 域, 社 会 情 動 的 領 域 と認 知 的 領 域 で あ る 。 この うち,認 知 的領域 の 目標 は,直 接 に ピ ア ジ ェ理 論 か ら導 びか れ てい る 。社 会 情 動 的 な 目標 は,間 接 的 に ピ アジ ェ理 論 と関 係 す る 。感 覚運 動 的 領 域 の そ れ は,伝 統 的 な幼 稚 園 の教 育 目標 が参 考 に され て い る 。 この よ うに,教 育 を 問 題 にす る か ぎ り,子 ど もの 全 体 を 考 慮 しな け れ ば な らな い の は言 うま で もな い 。 カ ミーが 強 調 す る のは 次 の こ とで あ る。 子 ど もに,お とな の よ うに考 え る こ とを教 え る の で な くて,個 有 の 構 造 を もつ 発 達 段 階 を や って くるが ま まに 受 入 れ る こ との 重要 性 で あ る。 カ ミーの 幼稚 園 で は,生 活 習 慣 と危 険 に 関 しては 子 ど もを 規 制 す るが,そ の他 は子 ど もが 自分 な りにす る能 動 的 活 動 は全 て許 され,豊 富 な 教 材 が用 意 され る。 子 ども は も とも と多 面 的 な存 在 であ るが,社 会 情 動 的側 面 と認 知 的側 面 には 密 接 な関 係 が あ る こ とが 指 摘 され てい る。 こ こで い う社 会 情動 的側 面 とは,お とな との 関 わ りや 子 ども ど うし の関 わ りの中 で 進 む 自己 形 成 に 主 眼が 置 かれ て い る 。 カ ミー の考 え方 の要 点 は,子 どもは まち が う権 利 を 持 つ とい う こ とば に 表 わ れ て い る よ うに思 わ れ る。具 体 例 を あげ てみ る。 木 製 の茶 色 の ピー ズが6 個 あ り,同 じ く木 製 の 白い ビー ズが2個 あ る とす る。 そ し て 子 ど も に 「木 の ビ ーズ と茶 色 の ビー ズ と どち らが 多い?」 と問 うとす る。4,5歳 の子 ども は 「茶 色 が 多 い 」 とま ちが っ て答 え る こ とが 多 い 。 この まち が い は,部 分 の次 元 と全 体 の 次 元が 同 時 に考}xら れず,部 分 の次 元 で しか 考xら れ な い とい う幼 児 期 の 構 造 上 の 制約 に よる と見 られ る。 か か る ま ちが い を した とき,お となが ま ち が い を 指 摘 して 正 しい答 えを 言}ぽ ど うな る で あ ろ うか 。 特 に この 時期 の子 ど もに と って,お とな は絶 対 的 な 権 威 を持 っ て い る。 また,そ う答 え る とき子 どもは,茶 色 の ビ ーズ と白 い ビーズ を 比較 して 「茶 色が 多 い 」 と判 断 した 可 能 性 が 高 い 。 そ の と き,ま ち がい を 指 摘 され 正 答 が 言わ れ る。 そ の 場 合 起 る こ と は,自 分 の思 考 が 混 乱 し,自 分 の 判 断 は だ め だ とい うこ と と,お とな の 言 うこ とは ま ち が い な い か ら言わ れた よ うに お ぼ え て お こ うとい うこ とで あ る。 か く 一97一

し て,お とな の顔 色 か ら正 誤 の手 が か りを 求 め て,正 誤 を 推測 す る よ う に な り,自 か ら考}る こ とを止 め て し ま うか も しれ ない 。 こ の よ うな,い わ ば貼 付 け られ た知 識 は何 の役 に も立 た な い 。 しか も,自 己 概 念 が 歪 め られ,自 信 を 失 な って し ま うか も しれ ない 。 した が って,子 ども は ま ちが う権 利 を 持 つ とま で 強 調 され るの で あ る。 子 どもは,遊 び や,好 奇 心 に発 動 され て 積 極 的 に 活動 す る中 で,ま た 仲 間 との意 志 の衝 突 の中 で,い ず れ,彼 の認 知 構 造 と現 実 との 矛 盾 に きず き,自 か ら矛 盾 を克 服 す る よ うに な る。 こ うし て得 られ た 知 識 は,確 か な 生 きた もの で あ り,か か る体 験 を 通 し て健 康 な 自我 が 強 化 され る。 つ ま り, 幼 児 期 の まちが い は 構 造 の制 約 に よ るの で あ り,そ の構 造 そ の もの は,次 の構 造 を産 む た め の ど うし て も欠 か せ な い 前提 な の で あ る。 した が って,そ れ に伴 な うまち がい は,当 然 の こ と として 受 容 すべ き で あ り,自 分 で 考}て 判 断 した こ とを大 事 に し よ うとす るの で あ る。 カ ミーは,対 象 間 の 関係 を示 す ことぽ を 子 ども に教 え る こ とを 重 視 す る 立場 に も反 撥 す る。 論 理 数 学 的 知 識 は 対 象 間 の 関係 につ い て の知 識 で あ るが,そ れ は具 体 的対 象 に能 動 的 に関 わ る中 で 自か ら創 り上 げ る も の で,こ とば や技 術 を xて も,や は り貼 付 の知 識 に 終 る。 か か る こ とぽが 有 効 にな るの は,現 実 に 対 応 して考 え る こ とが で き る よ うに な る次 の 段 階 に な っ て か らだ と考}る の で あ る。 特 定 の文 化 に は,個 有 の生 活 様 式 が あ り,そ れ を子 ども は言 わ れ た り,叱 ら れ た り,ほ め られ た りし なが ら教 えて も らっ て体 得 し なけ れ ばな らな い 。 カ ミ ー も ピ アジ ェもそ の必 要 性 を 認 め て い る_{。 しか し,時 に物 理 的 知 識 や,論 理 数} 学 的 知識 まで,社 会 的 知 識 と同 じ よ うに権 威 を も っ て教 え こ まれ る こ とが あ る 。 そ の よ うな試 み は,何 の役 に も立 た な い貼 付 の知 識 を 結 果 す るだ け で あ る。 ま た,社 会 的 知 識 そ の もの も,そ れ を体 得 す るた め に は,強 制 が 必 要 で あ るが, 力 に よって 屈 服 させ るの で な く,自 分 で選 択 す る余 地 を 与}る 必 要性 が あ る。 力 に屈 す るの で な く,自 か ら決 め る機 会 を与}ら れ る こ とは,こ れ も健 康 な 自 我 の形 成 につ な が るで あ ろ う。 認 知 の発 達 心 理 学 的 研 究 に お い て,ピ ア ジ ェ と同様 の実 験 に つ い て,発 達 を 促 進 させ る条 件 を 探 る研 究 が あ る。 た とえ ば ピア ジ ェの 実 験 に つ ぎの よ うな も

子 どもの在 り様 についての考察 ・ のが あ る 。 同 じ コ ッ プに 同量 の水 を 入 れ,子 ど もに 同量 で あ る こ とを 確 認 させ る 。 それ か ら,子 ど もの 眼 の前 で,一 方 の コ ップの 水 を細 長 い コ ップに 移 して, どち らが 多 い か 判 断 さ せ る 実験 で あ る。 この場 合 も,7歳 頃 ま で の子 どもは, 水位 だ け に と らわ れ て,細 長 い コ ップの 方 が 多 い とい う子が 多 い。 か か る問 題 に お い て,水 を 加}て もい な い し,と って もい な い か ら同 じ,ま た も との コ ヅ プ に も ど した ら同 じに な るか ら同 じ,高 い け ど,細 くな って るか ら同 じ とい う よ うに,変 化 の 過 程 を た どれ る よ うにな り,頭 の 中 で も とに も どって 考 え られ る よ うに な り,多 面 的 に 考}xら れ る よ うに な って 限 界 が克 服 され る。 こ うな っ た とき,量 の 保 存 が 成 立 した といわ れ るが,保 存 の 成 立 を早 め る条 件 を 探 る研 究 が あ る 。 科 学 技 術 の急 激 な変 化 が進 行 し,そ の 中 で 今 の 子 ど もた ちは いず れ 研 究 の 最 先 端 に立 つ 時 が 必 らず 来 る 。 また 子 ど もに 将 来 の よ り安 定 した 生 活 を 期 待 して, よい職 場,よ い 大 学 を め ざし,よ り早 くか ら知 的 学習 を捉 が す 短 絡 的 な 風 潮 も あ る。 要 す るに 知 的 能 力 だ け を偏 重 す る流 れ に あ る。 上 述 の よ うな 研 究 は,ピ ア ジ ェが 思 考 を 抽 象 して研 究 して い るが た め に 現 わ れ る と考 え られ る。 しか し,彼 の広 い 意 味 の 方 法 論 が無 視 され てい る。 彼 は 各 発 達 段 階 にお け る構 造 の 特 徴 を捉 え る一環 と して か か る実験 を した の で あ って, 保 存 の達 成 が 具 体 的 操 作 一 般 と同 じ と考xて い るわ け で は な い。 具 体 的 操 作 期 の子 ど もは か か る問 題 を解 決 で き る とは 言 って も,そ の逆,つ ま りか か る問 題 を解 決 で きた ら具 体 的 操 作 期 に あ る とは 言 って い な い と思わ れ る。 この よ うな 量 の保 存 とい う操 作 だ け を と り出 して,そ の 達 成 の促 進 を め ざす こ とに 何 ほ ど の価 値 が あ ろ うか 。 ピ アジ ェの方 法 論 を 無 視 す る こ とは,ま さ に純 粋 に 思 考 だ け を抽 象 す る こ とに な る。 人 間 の多 面 的 全 体 を 文 字通 り無視 す る こ とに な る。 この よ うに して 発 動 項 で あ る 自我 に根 ざ した 生 きた知 識 が獲 得 され るで あ ろ う か。 研 究 に とど まれ ば よい が,教 育 に と りこ まれ る とき,カ ミー の貼 付 の 知 識 とな る の で は あ る まい か 。 思考 と言 お うと,自 我,精 神 と言 お う と,そ れ だ け で は,ベ ル グ ソンの い うよ うに無 力 で夢 み る もの で あ る 。現 実 の人 間 に お い て, よ り純 粋 な形 で そ れ らが 現 われ る とした ら,青 年 期 に お け る現 実 を 軽 視 した 形 式 論 理 性 や,精 神 分 裂 病 質 や分 裂 病 にお い て で あ ろ う。 本 稿 で も時 に 自我 とい ..

う言 い方 を した が,そ れ は 単 な る 自我 で は な く,身 体 と共 存 し,身 体 と とも に あ る 自我 で あ る。 行 動 を発 動 し,自 身 を 統 一 化 す る 主体 項 として の 自我 で あ る。 周知 の発 達 加 速 現 象 が,最 近 や や 停滞 傾 向 に あ る もの の 進 行 して きた 。25年 前 に比 較 す る と,平 均 で約8ヵ 月 性成 熟 が 早 ま っ てい る。 この こ とは,澤 田昭 先 生が 言 わ れ た よ うに,幼 児 期,児 童 期が それ だ け 短 縮 して い る こ とを意 味 す る(澤 田:1982,306∼307頁)。 した が っ て,こ れ らの時 期 を それ だけ 密 度 の濃 い もの に充 実 し なけ れ ば な らな い 。 し か し,現 実 に お い て は,特 に知 的領 域 にお い て従 来 青 年 期 の課 題 で あ った もの が下 ろ され て い る よ うに も思わ れ る。 そ れ で は充 実 した こ とに な らない の は 当 然 で あ る。 言 わ れ て 久 しい こ とで あ るが, これ らの 時期 にお い て は,仲 間 との遊 び は最 も重 要 で あ ろ う。 ご っ こ遊 びで の 模 倣 を 中心 とす る表 現 活 動 が,自 分 の世 界 を構 成 す る につ い て い か に重 要 で あ るか 。 また,た とえ ば前 述 した ビー玉 遊 び で何 が な され てい るか 。大 小,軽 重, 材 質 の 区別 や,数 に関 す る知 識 や,玉 の 属性 と当 てた とき当 て られ た と きの玉 の 動 き との 関係 を知 る機 会 で あ ろ う。 規 則 の意 味 を知 る こ とに もな る。 そ の よ うな 知 的側 面 だ け で な く,仲 間 の 気 持 を 思 った り,思 いや った りとい うこ と も 起 るで あ ろ う。 総 じ て,子 どもが 好 奇心 を 発 し,注 意 深 くな るの は,お もし ろ い ものが あ る ときで あ る。 そ の と き,子 ど もは 自か ら考 え,関 係 をつ く り出す 。 そ うした主 体 的,能 動 的 な体 験 の うち で,発 動 的,統 一 化 的 主 体 項 で あ る 自我 が 育 つ の は言 うまで もな い で あ ろ う。 つ ぎに や や極 端 な例 に な ろ うが,自 我 形 成 に 関連 し て臨 床 例 を 見 てみ た い 。 ン イ ン,R.D.は,精 神 分 裂 病 質 や 精 神 分 裂病 につ い て,現 象 学 的 な考 察 を 行 な って い る(レ イ ンR.D.:1971)。 そ の症 例 を読 ん で,一 般 的 に 子 ど もに ど の よ うな接 し方が 相 応 しいか に つ い て 示 唆 が え られ た 。 精 神 分 裂 病 質 は,一 般 には 性格 の偏 よ りと考 え られ て い るが,レ イ ンはつ ぎ の よ うに分 析す る。 正 常 者 に あ って は,身 体 の うち に あ る 自我 が 身体 と一 つ に な っ て,他 人 や世 界 に

子 どもの在 り様についての考察 対 して い る。 分 裂 病 質 に お い て は,自 我 と身 体 とに 断 裂 が 生 じ,身 体 か ら切 り 離 され て,身 体 を 持 た な い もの とな った 自我 が 身 体 と他 者 と世 界 に対 立 す る。 か か る 自我 は 自分 の ア イデ ンテ ィテ ィを守 ろ う として 他 者 との現 実 的 関わ りを 自分 か ら切 り離 し,自 分 自身 との み直 接 的 関 わ りを 持 と うとす る。 か か る 自我 の 基 本 的 機 能 は,白 昼 夢 と現 実 生 活 を と りし き る 「にせ 自我 」 を 観 察す る こ と だ け で あ る。 実 生 活 にお い て,他 者 との共 有 の世 界 と関 係 を 結 ぶ の は 自我 で は な く,に せ 自我 で あ る。 一一般 に,現 実 の ア イデ ンテ ィテ ィは,自 己 確 認 と と も に,自 分 を知 っ て い る第 三 者 の実 在 を 必要 とす る。 しか し,分 裂 病 質 者 の 真 の 自我 は,他 者 との 関わ りを 断 ち,自 分 自身 か ら も分 断す る。 か くして,非 現 実 的 とな り枯 渇 し て し ま う。 レイ ン は,か か る心 身 の在 り方 を 個 人 の 生活 史 か ら解 明す る試 み を して い る 。 人 間 の幼 児 は,身 体 的誕 生 と生 物 学 的 生 存 に ひ き続 い て,時 間 にお け る持 続 と 空 間 にお け る 局在 性 を持 った1個 体 で あ る とい う感 覚 を持 つ よ うに な る。 つ ま り実 存 的 に 生 まれ る 。子 ども は 自分 自身 を 実 在 の生 き て い る人 間 として 体 験 し, 他 の人 間 を 実 在 的 な もの とし て体 験 す る よ うに な る。 この よ うな体 験 を 持 つ 者 は,確 固 と した存 在 的安 定 を もつ 。 一 方 で そ の対 極 を なす,自 分 の時 間 的 持 続 性 が 欠如 し,自 分 を 一 貫 し た ま とま った 存 在 だ とい う感 覚 を持 て な い場 合 が あ る。 そ の場 合,自 分 が作 られ て い る素 材 が 良 い もの,価 値 あ る もの と思 うこ と が で き な い 。 そ の 子 は,自 我 を 身体 か ら離 れ た部 分 と して感 じる で あ ろ う。 こ の よ うな存 在 的不 安 定 を もつ場 合が あ る。 そ して存 在 的 不 安 定 を か かxた 者 が 分 裂 病 質 へ つ な が る こ とを示 唆す る。 こ の安 定,不 安定 は,結 局 子 ど ものあ る が ま ま の存 在 が 価値 あ る もの とし て受 け入 れ られ て い るか ど うか に かか る こ と が示 唆 さ れ て い る。 出 生 を喜 ばれ ず,存 在 が 疎 まれ,お とな し く,い い子 で お れ ば邪 険 に は され な い とか,母 親 がお とな し くて 欲 求 が ま し くな い点 を 良い 子 と評 価 し,良 い 子 で あ り続 け よ う とす る子 が 例 と して あ が って い る。幼 な い子 ど もの本 来 の 姿 が 親 の 言 い な りに な る,お とな しい 良 い 子 で あ るはず は な い。 本 来 は,そ の よ うな 子 こそ 心 配 の種 で あ る はず で あ る。 そ の よ うな 子 は,早 く か ら本 来 の 自己 を 出 さな い よ うに,お とな しい 子 として 振 ま うか,あ るい は身 体 的 に 健 康 で ない ま ま親 の 考}る 良 い 子 で あ り続 け るか し て,そ こに に せ の 自 一101一

我 が 胚 胎 す る。 真 の 自我 は育 た な い 。 極 端 な パ タ ー ンに な るか な らな い か は わ か らな いが,私 達 の身 の 回 りに も行 動 を 発 動 し,自 己 を統 一 化 す る真 の 自我 が 育 って い な い子 が 数 多 く存 在 す る よ うに 思 うの は 杞 憂 で あ ろ うか 。 主 体 項 として の 自我 が 無 視 され,親 の指 図 が優 先 し,主 体 性 に 欠 け る子 が 少 な くな い よ うに 思 え る。 我 が 子 で あ ろ うと一期 一 会 の 生 命 と して遇 す る態 度 のた い せ つ さを 感ず る ので あ る。 教 育 者 に お い て お や で あ る。 今 回 の検 討 で は,的 を幼 児 期 まで に しぼ ったつ も りで あ るが,い ず れ 児 童 期 以 後 に つ い て も論 じてみ た い 。 参 考 文 献 前 田 嘉 明:1965,性 の 社 会 学(H.シ ェル ス キ ー),現 代 の エ ス プ リ,性,至 文 堂 。 プ レ ス ナ ー,H.谷 口 茂 訳:1985,人 間 の 条 件 を 求 め て 一 哲 学 的 人 間 学 論 考 一,思 索 社 。 時 実 利 彦:1978(第9刷),目 で み る 脳 一 そ の 構 造 と 機 能,東 京 大 学 出 版 会 。 岡 田 幸 夫:ユ972,現 代 人 の 行 動 一 心 理 機 制 の 諸 相,日 本 放 送 出 版 協 会 。 澤 瀉 久 敬:1947,仏 蘭 西 哲 学 研 究,創 元 社 。 澤 瀉 久 敬:1985,医 学 の 哲 学,増 補 第3刷,誠 信 書 房 。 ワ ロ ソ,H.久 保 田 正 人 訳:1965,児 童 に お け る 性 格 の 起 源,明 治 図 書 。 ピ ア ジ ェ,.J.大 伴 茂 訳:1977,臨 床 児 童 心 理 学 皿.児 童 道 徳 判 断 の 研 究,同 文 書 院 。 牧 康 夫:1982,人 間 探 究 の 心 理 学,ア カ デ ミア 出 版 会 。 三 輪 正:1977,身 体 の 哲 学 一 意 味 ・言 葉 ・価 値 一 行 路 社 。 Bandura,A.&McDonald,F.J.:19631nfluenceofsacialreinforcementandthe behaviorofmodelinshapingchildren'smoraljudgement. .Jouralofabnormal andsocialpsychology,vol.67. Phillips,Jr.J.L.:1969TheOriginsofIntellect:Piaget's'Theory.W.H.Freeman andCompany. 澤 田 昭:1982,現 代 青 少 年 の 発 達 加 速,創 元 社, レ イ ソ,R.D.阪 本 健 二 他 訳:1971,ひ き裂 か れ た 自 己,み す ず 書 房 。 鵜 飼 信 行:1983,行 動 規 範 の 比 較 発 達 心 理 学 的 研 究,佛 教 大 学 心 理 学 研 究 所 紀 要,第1号 。 註 澤 瀉博 士 は,身 体 を統 一 化 し発 動 す る 項(気)と 自我 との連 続 性 につ い て は 言 われ て い な い。 こ こ では,あ え てそ の連 続 性 を 考xた い 。 自我 は,気 よ り更 に 複 雑 な事 象 を統 一 化す る主 体 項 で あ る こ とは ま ちが い な い で あ ろ う。