教 へ られ る間 と教 へ られ な い間 だ

「間 」 と 「魔 」

H.vク ライ ス トの戯 曲 の ト書 き に お け る い くつ か の 「間 」 に つ い て

高本 教之

序 に か えて一 「間 」 と 「魔」 解題

ま ま ま ま

「間は 魔 と書 く」、 「間 は魔 に通 ず 」 とは、 も とは明 治 時代 に活 躍 した歌舞 伎 俳優 で あ る九代 目市川 團十 郎 が言 っ た のを 、そ の 教 え子 の 六代 目尾上 菊 五郎 が伝 えた と して 日本 の伝 統 芸能 の 世界 で 今 も生 き る言 葉 で あ る。 現 在 で も 「九代 目」 「六代 目」

だ けで 通 じる大名 優 に よる この言 は 、そ の 権威 的後 光 に よ って か、 い くぶ ん変奏 を ともな っ て解釈 され利 用 され て い る感 があ る。 いわ く、素 晴 ら しい 「間 」 とい うの は 「魔 法」 の よ うな効果 を もつ もの だ。 あ るい は、 悪 い 「問 」 は 「魔 物 」 の よ うに 舞 台 全体 を台 無 しに して しま う等 々。 現 在 よ く耳 目にす るの はお おむ ね そ う した説

明で あ る1)。

お ち さ ん ま

i)六 代 目 自身 の 著 書 には 次 の よ うにあ る。 「ま た團 十 郎 は斯 うも言 ひ ま した。 『踊 の 間 と云ふ

いう ま ま ま

もの に二 種 あ る。教 へ られ る間 と教 へ られ な い間 だ。取 分 け大 切 な の は教 へ られ ない 方 の間 だ

ま あひだ

けれ ど、 これ は天性 持 つ て 生れ て 来 る ものだ 。教 へ て 出 来 る間 は 間 と云 ふ字 を書 く。 教へ て も出来 な い 間 は魔 の字 を書 く。私 は教 へ て 出来 る方 の間 を教 へ るか ら、それ か ら先 きの教 へ やま

うのな い魔 の方 は 、 自分 の 力 で索 り當て る事 が肝 腎 だ』 との 教 訓で したが 、 これ が容 易 に会 得 出 来 る もの では な いの です 」(尾 上菊 五郎 『藝』 改 造社 、1947年 、127頁)。 ここ には 「魔 法」

や 「魔物 」 との言葉 は見 当た らな い。 とは い え 、元来 、 口伝 に よって 代 々継 承 され て い く とい う 日本 の伝 統 芸 能 の性 質 を考 えれ ば、文 章 に書 かれ て い な いの を理 由に誤 解 とす るの は早 計 で あ る し、な に よ り六代 目 自身が 九代 目の教 訓 の意 味 を 自分 な りに読 み解 こ うと して い るの は 明 らかで あ るか ら、その 六代 目の 言葉 の意 味 を後輩 俳 優 が 自身 で 考 え解 釈 して い く こ とは有意 義 な こ とで あ ろ う と筆 者 は考 える。 六 代 目の 息子 で あ る七 代 目尾 上 梅 幸 は 「『間』 を会 得 す る こ とはむず か しい が、それ は演 じる とき に邪 念 をす て てそ の 役 に な り切 って 、は じめ て でき る も のだ。 そ の た めに は一 に稽 古 、二 に稽 古 で 、 しっ か り身 につ け る しか な い。踊 りを どん な に美 しく踊 って も 『間』 をはず した ら、 それ こそ 『間 が抜 けて』 しま う」 と書 い てい る(尾 上梅 幸

『拍 手 は幕 が 下 りて か ら』NTT出 版 、1989年 、58頁)。 これ も父親 の 教 え を受 けて さ らに 一 歩 踏 み込 ん だ解 釈 と言 え る。 ほか に 、十八 代 目中村 勘 三郎 が勘 九郎 時 代 に 「『間 につ い ては 教 え られ る。 だ け ど、 そ のひ とつ ひ とつ の微 妙 な間 に関 して は、 自分 で勉 強 しな さい。 これ は 教 え られ ない。 自分 で会得 しない とダ メ だ』 って。 それ は魔 物 のマ だ か らだ っ て」 と実 父 の十 七 代 目勘 三 郎(六 代 目の娘婿)か ら言 わ れ た と伝 え てい る(中 村勘 九 郎 『勘 九郎 ひ と りがた り』

さ て 、 本 稿 で 見 る の は ク ラ イ ス トの 戯 曲 の ト書 き の 「間(Pause)」 で あ る 。 こ じ つ け で あ る の は 重 々 承 知 の 上 で 九 代 目團 十 郎 の 言 を 引 き合 い に 出 した の は 、 ク ラ イ ス トの 「問 」 に は そ の 効 果 と して 「魔 法(Magie)」 の よ う に も 見 え 、 あ る い は 内 容 と し て な ん らか の 「魔 的(damonisch)」 な 意 味 を もつ も の が あ る か らで あ る 。 ま ず は 一 例 を 見 よ う。2)

『ケー トヒェ ン』三 幕 の 「間 」一 天使 の登 場 す る 「間」

以 下 は、 『ハ イ ル ブ ロ ンの ケ ー トヒ ェ ン、 あ る いは火 の試 練一 大歴 史 騎 士劇 』 の 三幕 十 三場 の終 りか ら十 四場 の全体 で あ る。

三幕 十 三場 (……)

(建物 は倒 壊 し、伯 爵 は背 を向 け、 両 手で 額 を覆 う。 舞 台 上 の皆 々後 方 へ 退 き、 同 様 に背 を向 け る一 間)

集 英社 、1992年 、210頁)。 最近 で は ビー トた け しが 六 代 目の言 葉 を孫 引 き して、 「歌 舞 伎 で も踊 りで も出来 を左 右す るの は"間"で あ って、芸 事 を生 かす も殺 す も"間"次 第。 それ だ け

"間"と い うもの は重 要 なん だ け ど、同 時 に怖 い もの で も あっ て、"間"を 外せ ぱ"魔"と も な る」 と解 釈 して い る(ビ ー トた け し 『間抜 け の構 造』 新 潮新 書 、2012年 、6頁)。 現 在 もっ と もよ く耳 にす る 「間 」の解 釈 は この あ た りで あ る。 さらに ビー トた け しは 「間Jと い うもの は 「日本独 自な も のだ 」 とす るが 、同 書 で描 かれ る 「間抜 け」(そ の解 釈 に従 うな ら、 「間」 を 外 した 「魔」の例)は 、著者 自身 も書 く とお り、ほ とん どが 「贋(空 気 読 めな い)」 と同義 で 、 そ の場 の 支配 的 な 雰囲 気 にそ ぐわ ない言 動 、お よび それ をや らかす 者 へ の非 難 の言 葉 にす ぎな い よ うで ある。 そ こで 「間」 は 「空 気 」 な り、 「そ の 場 の雰 囲 気」 な りへ と変 わ り、 つ ま りは

「常識 」 とい う共 同体 内の 同一 性 の 曖昧 な言 い換 え とな り、け っ き ょ く 「間」 自体 の 特殊 の議 論 か ら離 れ 、 「魔 」 とい う言 葉 の強 度 も失 って しま う。 それ に して も、 な に もこ とさ らに論 う まで もな く、 日本 的 な 「空気 」や 「雰 囲気 」 が 日本 独 自の もの で あ る の は 当た り前 の こ とだ。

2)戯 曲の ト書 きにお ける 「間 」 と前 述 の よ うな歌 舞伎 にお け る 「間 」がそ の性 質 と して も とも とまっ た く別物 で あ る こ とは承知 して い る。形 式 上 、前者 は脚 本 に お け る指示 であ り、後 者 は 俳 優 に よ る演技 上 の技 法 で あ る。後 者 の 「間 」とは ま た脚 本 の演 出指 示 を受 けた もので は な く、

む しろ その 指示 が な い部 分 にお い て、所 作 で あれ ば見 得 な どの キマ リの さい 一 瞬 の停 止 として 、

イ キ

あ るい はセ リフ であれ ば 呼 吸や音 遣 い の 工夫 に よって 、出て くる もの で あ ろ う。つ ま りその 形 式 上 、一 人 の演 じ手 の 演技 上 の技 法 で あ る 「間 」 と戯 曲 の ト書 きの 指示 とは無 関係 で あ る。 し か し、 「間」 その ものが な ん らか の独 自の効 果 、 しか も じっ に 大 き な効果 を持 つ とい う点 で 、 歌舞 伎 の舞 台(あ るい は演 技 上の 技 巧)と ク ライ ス トの テ クス トは 共通 して い る。本 稿 で指 摘

したい の はそ う した点 で あ る。

「問 」 と 「魔 」

十 四場

ケー トビェ ン(巻 物 を持 ち 、倒 れ残 った 大 玄関 を通 っ てす ばや く登 場 。 彼 女 の背 後 には)

一 人 の天 使 ケル ビム(若 者 の姿 で

、光 に包 まれ 、金 髪 、肩 に翼 、:.欄 の木 の枝 を手 に)

ケ ー トヒェ ン(大 玄 関か ら出 るや い なや振 り返 り、天使 の 前 にひれ 伏 す):

お 守 りくだ さい 、天 上 の 方 々!私 の身 に は何 が起 こって い るの で し ょ う?

天使 ケル ビム(椋 欄 の 枝 の先 で彼 女 の 頭 に触 れ 、消 え る)

(間)(太 字 強調 は引用 者 に よる)(SWI!S.584)3)

以上 が戯 曲の タイ トル の一 部 で あ る 「火 の試 繍 の場 面 で あ るが、 こ こに天 使 ケ ル ビムが 登場 す る。セ リフは ケー トビェ ンの一 行 の み、ほか はすべ て ト書 き で あ り、

そ の 中 に2つ の 「間」 の指 示 が あ る。 そ の 「間 」 は十三 場 の終 り と十 四場 の終 りに 置 かれ る。 つ ま り十 四 場全 体 が 「間 」 に挟 み込 まれ て い るので あ る。 そ こで天 使 の 登 場 と天使 に よる ヒロイ ンの 救済 とい う奇 跡 的 な出来 事 が起 こる。 魔 法 的 ・魔 的 な 出来 事 が 二っ の 「間 」 の あい だ の場 面 に描 き出 され るわ け で ある。

しか し、 こ うした 「間」 を 「魔 」 的 と呼 ぶ の はそれ だ けでは ない 。続 く十 五 場 に お け る登場 人 物 た ちの反 応 か らは、 そ の十 四場 の 出来 事 全体 を誰 一 人 目に して い な い こ とが わか る。 十 三場 最 後 の建 物 の倒 壊 にあた って、 引用 部 の ト書 きに は 「皆 々 後 方 に退 き、(… …)背 を 向 ける 」 とあ る。そ して、十 五 場 にな って は じめて 彼 らは 振 り返 る。 っ ま り、 ト書 きにお け る立 ち位 置 と身 振 りの 指示 か ら、 十 四場 の出 来事 を登 場 人物 が 見て い な いの は 明 らか で あ る。 見 えな い位 置 に、見 えな い 姿勢 で 置 か れ て い るのだ か ら。 そ こに、 さ らに 「間」 が置 かれ る。 ま るで 「断 り書 き」 の よ う に。 つ ま り、 登場 人 物 に よっ てそ の 立 ち位 置 と姿 勢 ゆ えに 「見 えな い 」 ば か りで な く、 そ の 出来事 が 元 来 「見 え ない 」 も の なの だ とあえて この 「間」 が 強調 して い る よ うな の であ る。

別 の 見方 を して み よ う。上 記 の よ うに、 二つ の 「間」 が十 四場 全体 を挟 み 込 ん で い る。 しか し、実 際 の上 演 で場 面 転換 を行 う さい に は通 常い くば くか の時 間 の停 滞 が起 こる はず で あ る。 そ して 、そ こに は 自然 と時 間 の流れ の うえで 「間」 が うまれ る。 とな る と、舞 台上 演 に お け る演 出上 の指 示 と して は この 「間 」 は そ もそ も必 要

3)ク ラ イ ス トの 作 品 か ら の 引 用 は

,HeinrichvonH‑eist,SamtlicheWerkeandBriefein3 Banden,Hrsg.vonRolandReuBandPeterStaengle,Munchen(CarlHanserVerlag)2010

に 拠 り 、 他 の 作 品 か ら の 引 用 は(SW1)の 形 で 、 巻 数 と頁 数 を示 す 。

ない よ うに も思 わ れ る。 逆 にい うな らば、 一つ の場 面 の前 後 に時 間的 な 「問」 を あ えて現 出 させ る とい うよ うな上 演 は可能 で あ ろ うか。 か りに その よ うな 「問」 を意 図 的 に も うけ た と して も、せ いぜ い大道 具 方 の不 手 際 と解 され るの がオ チ では ない か。 この よ うに実 際 の舞 台上 演 の ケー ス を考 え合 わせ る な ら、二 つ の場 の最 後 に置 かれ た 「間 」 とは 、そ の位 置 だ け で も作 者 の意 図 を感 じ させず にはお か な い もの で あ る。 描 かれ る世 界 が魔術 的で あ る とい うこ と、そ してそ れ が非現 実 的 出来 事 で あ る こ とをあ えて 強調 す る よ うに、 あ えて 「断 り書 き」 を付 ける よ うに 「間」 が置 か れ てい るの で あ る。

中村 志 朗 は 『ケ ー トビ ェン』 の この場 面 に つ いて 次 の よ うに書 く。

「周 知 の よ うに、 ク ライ ス トは好 ん で光 輝 燦然 た る天 使一 こ とにCherub(ケ ル ビム)一 を作 品 中に 出現 させ る。 多 くの場 合 、 それ は 登場 人物 の 報告 や 語 り

手の 叙 述 に よ る間接 的 な も ので あ るが 、『ケー トヒェ ン』 の第 三幕 第十 四場 で は、

異 例 に も天 使 そ の ものが 直接 、舞 台 上 に姿 を現 わ し、 ケー トヒ ェン を火 の手 か ら 護 る。 この 〈時代 劇 〉 の副 題 に あた る"Feuerprobe"(火 の試 練)が 成就 す る象徴

的 な場 面 で あ る。 す なわ ち 、一種 の超 現 実 、人 間の 通常 の 意識 を超 え る超 越 的 実 在 が 現 象す る場 面 で あ る。 そ して注 目す べ き は 、超越 的 実在 が現象 す る この場 の 前 後 がPauseに よ って画 然 と区切 られ て い る こ とで あ る。 したが っ て 、この場合 Pauseの 役割 と機 能 は極 めて 明確 で あ る。 す な わ ち、 二っ の現 実 、人 間 の 日常 的 意識 の 世 界 と超 意識 的 な世 界 の 出会 ・接 触 が起 こ り、 その 両世 界 の交 錯 な い し交 替 が行 われ かっ 経験 され る場 とみ る こ とが で き る」4)

「一 種 の超 現 実 」、 「超 越 的 実在 」が 「間(Pause)」 に 区切 られ た場 面 にお いて 現 象 す る との 指摘 は、本 稿 と同一 の着 眼 点 に立 っ もので あ る。 ま た、 そ こで 「二 つ の 現 実(… …)の 出会 ・接 触 」が起 こ り、 「両世 界 の交 錯 な い し交替 」す る とい うの も 当然 出て くるべ き解釈(あ るいは 「意 味 づ け」(Sinngebung))で あ る と思 う。 し か し、そ れ が 「経 験 され る」 とい うのは誤 読 とみ な さな けれ ば な らな い。 中村 の い

う 「経 験 」 の 主体 が い った い誰 で あ るか とい うの がま ず 問題 な のだ が 、十 四場 の 前 の十三 場 お よび後 の 十 五場 の登 場 人物 が 、十 四 場全 体 を 目撃 してい な い とい うこ と は確 認 した とお りで あ る。 だ か ら、む しろ、 十 四場 の 一場 全 体 は登場 人 物 の誰 に よ って も経 験 され ない。 「両世 界 の交 錯 ・交替 」が 「経 験 され る」こ とは な いの で あ る。

4)中 村 志 朗 『ク ライ ス ト序説 一 現代 文 学 の開 拓者 』未 來 社、1997年 、47・48頁 。

「間 」 と 「魔 」

あ る い は 、 ケ ー トビ ェ ン が 「経 験 」 した と言 い た い の だ ろ うか 。 で は 、 い ま い ち ど 十 四 場 に お け る ケ ー ト ヒ ェ ン と天 使 の 描 写 部 分 に 注 目 して み よ う。

ケ ー トヒェ ン(巻 物 を持 ち、倒れ 残 った大 玄 関 を通 っ てす ばや く登場 。彼 女 の背 後 に は)/一 人 の天 使 ケル ビム(若 者 の姿 で 、光 に包 まれ 、金 髪 、肩 に翼 、椋欄 の木 の枝 を手 に)/ケ ー トヒェン(大 玄 関か ら出 るや いな や振 り返 り、 天使 の 前 にひ れ 伏す):お 守 りくだ さい 、天 上 の方 々!私 の身 には何 が起 こって い るの で

し ょ う?(SWIlS.584)(「/」 は改行 をあ らわ す)

そ の 「背後 に」 天使 が あ らわれ 、 大 玄関 か ら出 るや い なや 「振 り返 り、 天使 の前 に ひれ 伏 す 」彼 女 に は はた して天使 が見 えてい るのか。 十 三 場 の最 後 に 「皆 々後 方 へ退 き、 同様 に背 を 向 け る」登 場 人物 た ち と同様 、そ の ト書 き に よれ ば彼 らよ りも 舞 台 の前 方 にお い て展 開 され るで あ ろ う十 四場 に お け るケー トビェ ン も天 使 に対 し て まず は背 を 向 けた 姿 勢で ある。 「振 り返 って 、ひれ 伏 す」 とい う身振 りは 、一見 す る と天 使 に 対 しぬ かず いて い る よ うで もあ る。 が 、そ れ に続 くセ リフ は 「お守 りく だ さい」 との懇 願 で あ り、 ま たそ の 呼び 掛 けは 「一人 の天 使 」 ケル ビム を前 に 「天 上 の方 々 」と複 数 形 とな って い る。そ れ ゆ え、 「私 の身 に は何 が起 こ って い るの で し ょ う」 とい うセ リフ も 目の前 にい る天使 ケル ビム に対 す る問 い か け とは読 めな い。

こ の よ うに ケー トヒェ ンは 、天使 の前 に ひれ伏 しつ つ も、 天使 を見 て い ない よ う に 動 き、 か つそ こに 天使 がい ない か の よ うに話 す の であ る。 引 用部 分 の続 きに は、

天使 ケル ビム が 「椋欄 の枝 の先 で彼 女 の頭 に触 れ 」 とあ り、天使 の方 は ケー トビェ ンに反 応 す るのだ が 、 そ の後す ぐに 「消 え る」。 そ して 、続 く十 五場 以 降 、 「何 が起 こっ たの か?」 と問 わ れ る たび にケ ー トビェン は 「わ か らな い」 と答 え る(SWI!

5.586)o

そ もそ も現在 ま で継 続 した記 憶 を持 た ない 出来 事 につ い て 「経験 」 とい う語 は用 い られ ない。 テ クス トに書 か れて あ る とお りに受 け取 るな らば 、 ケー トヒェ ンは十 四場 の記 憶 を ま った く持 って い ない の だ。 それ ゆえ 、十 五場 以 降 のケ ー トヒェ ン に とっ て十 四場 の二 っ の 「間」 に挟 ま れ た情 景 は 「経験 」 され た もの とは 呼べ な い。

作 者 は その 場 の身 振 りの描 写 を通 して 、 ケー トヒ ェンが 天使 を見 てい るの か ど うか をあ え て曖 昧 に して い るわ けで あ る。5)

5)『 ケ ー トビ ェ ン 』 を 『壊 れ 甕 』、 『ア ン フ ィ ト リ ュ オ ー ン』 と 並 ぶ 三 つ 目 の 「喜 劇(Lustspiel)」

と み な す の はFritzMartiniで あ る 。Vgl.FritzMartini:,,DasKathchenvonHeilbronn"‑

HeinrichvonKleistsdrittesLustspiel?In:JahrbuchderDeutschenSchillergesellschaft,

た しか に 「人 間の 日常的 意識 の世界 と超 意 識 的 な世 界 の出 会 ・接 触」 が 主題 と し て描 か れ てい る よ うに見 え る十 四場 にお い て、 しか し、そ の 「両世 界 の交錯 ない し 交替 」 は ケー トビ ェ ンに よっ てす ら経 験 され な い。 そ の こ とを作 者 は 、そ の身 振 り の ト書 き を通 して細 か に描 い てい る。 中村 のい う 「両世 界 の 交錯 ない し交替 」 を経 験 し うる者 が い る と した ら、 それ は ひ と り読者 だ けで あ る。 そ して そ の点 に こそ ク

ライ ス トの 「問」 の独 自な性 格 が あ るの だ。

『公 子 ホ ン ブ ル ク 』 一 幕 の 「間 」 一 「夢 遊 病 」 と 「正 気 」 の 「間 」

ケ ー トビ ェ ン と 同 様 に 夢 遊 病 者 を タ イ トル ロ ー ル に もつ 『公 子 ホ ン ブ ル ク 』で も 、 あ る 一 場 の 終 り に 「間 」 の ト書 き が 置 か れ て い る 。 一 幕 一 場 の 終 りか ら二 場 へ と続 く場 面 で あ る 。

一幕 一 場 (……)

選帝 侯:虚 無 の 中へ と戻 る がい い 、公子 ホ ンブル ク よ、

虚 無 、虚 無 の 中へ と!戦 い の庭 で 、 お前 の気 が向 くな ら、 また 会 お うそ。

夢 の 中で はそ うした もの は手 に入れ られ ぬ のだ 。 (一 同退場 、 公子 の面 前 で扉 が音 をた たて 閉 じる。 間)

二 場

公 子 ホ ンブル ク(い ぶ か しげな表 情 で 、一 瞬扉 の 前 に立 ち止 ま る。 そ の後 手袋 を 持 って い る手 を額 にあ て、考 え込 み な が らランベ を降 りる。 下ま で 降 りる と振 り返 り、再 び扉 の方 を見 上 げ る)(SWIlS.751)

ここで 二場 は終 わ る。戯 曲 冒頭 の ト書 きで 「半 ば 目 ざめ、 半 ば眠 って い る」 と紹 介 され るホ ンブル クが た だ一 人 取 り残 され るの が この二 場 で あ る。 一 場 で彼 を眺 め る人 々 とホ ンブル ク 当人 が じつ は異 な る世 界 にい る こ とを この 「間」 が 強調 す る。

目覚 めな が らも夢 を見 て い る よ うなホ ン ブル ク を一場 の 他 の登 場 人物 た ち は ランベ

20.Jahrgang(1976),S。432‑447。 しか し、 ケ ー ト ヒ ェ ン 自身 の 不 可 知 性 に 着 目 す れ ば 、 そ の 結 末 も ハ ッ ピ ー エ ン デ ィ ン グ と は 読 め な い と 筆 者 は 考 え て い る 。 拙 論 を 参 照 さ れ た い 。 高 本 教 之 「ク ライ ス ト流 騎 士 劇 が 見 せ る も の 一 『ハ イ ル ブ ロ ン の ケ ー ト ビ ェ ン 』 を 読 み 直 す 」(日 本 独 文 学 会 研 究 叢 書095『H.V.ク ラ イ ス トの 戯 曲 を 読 み 直 す 』、2013年 、37‑48頁)の と く に45‑46 頁 。

「間 」 と 「魔 」

の 上 か ら眺 め 、そ の高 み か ら彼 の夢 遊病 状 態 を試 す こ とが で き る。 い っぽ うの ホ ン ブル ク は文 字通 りゆ め うつつ の状 態 で 、そ れ が現 実 な のか 夢 の 中の こ とな の か知 る こ とが で きな い。 「間 」の あ とで 一人 にな った ホ ン ブル ク の身振 りは 、そ れ ま での 一 場 に お け る彼 とま った く変 わ りが ない。 つ ま り依 然 ゆ め うつ つの 状態 で ある。 舞 台 上 に ひ と り取 り残 され た彼 を見 る のは観 客 で あ り、 読者 で あ る。観 客 はそ こで彼 の 相 変 わ らず の状 態 を見 て 、彼 の夢 遊 病 が偽 物 で ない こ とを確認 し、彼 が一 場 で退 場 す る者 た ち とはは っ き り異 な る状 態 で あ る とい うこ とを確 認 す る。 「正気 」の人 た ち と 「夢 遊 病 」 のホ ンブル ク の距離 を、 読者 と観 客 は この 「間 」 にお い て確 認 す るの で あ る。

中村 志 朗 は この場 面 を こ う説 明す る。

(……)こ こ(『公 子 ホ ンブ ル ク』)で も天上 的 現実 はPauseを 経 て 人間 的 現 実 の 中へ 導 入 され 、 かつ 消 え去 る。 特 に注 目す べ き は、 第一 場 の 終 りに こ とさ らに置 かれ て あ る第 二 のPauseの 重み で あ る。そ れ に続 く第 二場 が ホ ンブル クの無 言 の 所 作 に終 始す るの を併せ 考 える とき、 そ の重 み は さ らに増 す。 す なわ ち第 二場 自 体 もこのPauseの 延長 で あ り、そ の 中 に含 ま れ て い る とみ られ る か らで あ る。こ の よ うなPauseを 経 由す る こ とに よって 、初 め てホ ン ブル ク は尋 常 の意 識 の現 実 へ と立 ち戻 る こ とがで きる(第 四場)。6)

じつ は こ うした 読解 は筆者 には ほ とん ど理 解 不 可能 で あ る。 「間(Pause)」 に 「続 く第 二場 が ホ ンブル クの 無言 の所 作 に終始 す る」 か ら二場 全 体 が 「Pauseの 延 長 」 で あ る とい う。 しか し、 「無言 の所 作 に終始 」す るにせ よ、そ こに あ るの はホ ンブル クの身 振 りを描 き出 した別 の ト書 きで あ り、そ こです で に 「間 」 は終 わ っ てい る。

中村 は ど うや ら、 「間(Pause)」 を 「日常 的意 識 の世 界 と超 意 識 的 な世 界 の 出 会 ・, 接 触 が起 こ る」場 面 と意 味付 け し、そ の内容 に類 似 す るか に見 える場 面 をす べ て 「間

(Pause)」 とみ な す よ うで あ る。 そ うした一 義 に意 味 付 け られ て しま っ ては 、 しか し、 「間 」は 「間」 と しての独 自性 を失 う。延 長 され 他 の テ クス ト部 分 に まで 継続 さ れ る 「間 」 は、 もはや 「間」 で はな い。 テ ク ス ト上 で あ えて 「問(Pause)」 と書 か れ た もの と、身 振 りの ト書 き とは 自ず と別 物 で あ る。 そ の点 を確 認 して か らは じめ なけれ ば、 クライ ス トの テ ク ス トにつ い て論 じる こ とに は な らな いだ ろ う。 さ らに 付 け加 えれ ば 、 内容 か らみ て も、 二場 の ホ ンブ ル ク の無言 の所 作 に 「日常的 意識 の

6)中 村 志 朗 前 掲 書:47・48頁

。

世 界 と超意 識 的 な世 界 の 出会 ・接触 」 を読み 込 む の も深 読 み に過 ぎ る。

また 「この よ うなPauseを 経 由す る こ とに よ って 、初 め て ホン ブル ク は尋 常 の意 識 の現 実へ と立 ち戻 る こ とが で き る(第 四場)」 も誤 読 で あ る。ホ ンブル クが意 識 を 取 り戻 す の は、 四場 の 冒頭 で ホー エ ン ツォ レル ンか ら 「アル トゥー ル 」 と名 前 を呼 ばれ た(87行)あ との こ とで あ る。 ホ ンブル ク はそ の場 で 「倒 れ 」、 ど うや ら気 を 失 い、 その あ とに再度 名 前 を呼 ばれ て(92行)、 よ うや っ と 「ああ 、君!」(93行)

と 目を覚 ます。 これ は 一幕 一場 で 「名 前 を 呼 んで ご らんな さい。 そ うした ら倒 れ る か ら」(31行)と い うホー エ ン ツォ レル ンに よ るホ ン ブル ク の病状 説 明 の言葉 が 実 際 に演 じ られ る場 で あ る(SWIlS.752)。 ホー エ ンツ ォ レル ンは ホ ンブル ク の性 質 を知 って い る。 目覚 めて い る よ うで 眠 って い るホ ンブル クの意識 を呼 び醒 ます た め に なす べ き は、 まず そ の名 前 を呼 び掛 け る こ とで あ る。 そ うす れ ば彼 は気 を失 い 、 そ の後 は じめて 目を覚 ます 。 ホ ンブル クが意 識 を取 り戻 す た め に必 要 な のは 、む し ろ一 度 気 を失 って倒 れ る ことで あ る。 そ して 、そ こに 「間 」 の ト書 きは ない。

か く も誤 読 と思 しき読解 をあ えて あ げた の は、 中村 の著 作 が本 邦 にお いて 刊行 さ れ た数 少 な い ク ライ ス ト研 究 書 であ る か らだ けで は な い。 まず 、 それ が ク ライ ス ト の 「間 」 自体 を前景 化 した研 究 として稀 有 の も のだ か らで あ り、 かつ そ の誤読 が ク

ライ ス ト研 究 にお け るあ る種 の典型 の よ うに も見 え るか らで あ る。7)そ の ホ ンブ ル ク読解 を見 る と、 中村 は、 先 に あげ た 『ケー トヒ ェン』 三幕 十 四場 の 「両世 界 の 交錯 な い し交 替 」 を 「経験 す る」 主体 をケ ー トビ ェ ン とみ な して い る と しか 思 われ

7)中 村 が 引 用 す る(x.Blockerは そ の 著 書 の 「言 語 の 彼 方JenseitsderSprache」 と い う章 に 「間 の 芸 術DieKunstderPause」 と い う項 を 立 て 、 そ こ で 「失 神 」、 「沈 黙 」、 「登 場 」、 「ひ ざ ま つ く」 な ど の ト書 き と 「間 」 の ト書 き を 同様 の も の とみ な し 、 そ れ らが セ リ フ 以 上 に 雄 弁 に 戯 曲 内 事 件 の あ り よ う を 描 き 出 し、 独 自 の劇 的 効 果 を も た ら す と述 べ て い る。 しか し 、そ の 論 自 体 は さほ ど新 奇 な も の で も 啓 発 的 な も の で も な く、た ん に ク ラ イ ス トの テ ク ス トに お い て は そ の 先 達 に 比 較 してPauseの 効 果 が 顕 著 で あ る こ と を 指 摘 し て い る に す ぎ な い(Blocker,Gunter:

HeinrichvonKleistoderdasabsoluteIch.Berlin1960,hier5.235‑240.)。 む し ろ 、 「失 神 」 や 「沈 黙 」 な どが 「間 」 と は 異 な る ト書 き と して テ ク ス ト上 に あ る こ と を 認 め る な ら ば 、 そ れ ぞ れ を 別 物 と し て 扱 う と こ ろ か ら しか テ ク ス ト解 釈 は は じま ら な い だ ろ う と筆 者 は 考 え る 。テ ク ス トに 「書 か れ て あ る 」 こ との 意 味 内 容 を 追 うた め に 、 テ ク ス ト 自体 の 「書 き 方 」 を ま る で 等 閑 に 付 す か の よ う に 軽 ん ず る の がG.Blockerの 、そ し て 、そ れ を 好 ん で 引 用 す る 中 村 論 文 の 特 徴 で あ る 。 さ ら に ま た 、 中 村 が 引 用 す るM.Kommerelは 、 戯 曲 の ト書 き お よび 散 文 作 品 に お け る 「身 振 り」 の 描 写 に 着 目 して い る の で あ り 、Pause自 体 の 特 色 に つ い て 論 じ て い る わ け で は な い の だ が 、 「コ メ レ ル の 関 心 は 、Pauseよ り は む し ろ 無 言 の 表 情 な い し所 作 に 向 け られ て い る 」(中 ヰ揃 掲 書:44頁)と 自 身 も認 め な が ら、 な ぜ 中 村 が 「無 言 の 表 情 な い し所 作 」 と Pauseを 別 物 と扱 わ な い の か 、 筆 者 に は 理 解 で き な い 。(Kommerel,Max:Geistund

BuchstabederDichtung,Frankfurta.M.1962,hier5.301‑309)

「間 」 と 「魔 」

ない。 しか し、 ケ ー トビェ ンがそ れ を経 験 してい る とはそ のテ クス ト上で は ど うや って も読 み取 れ な いの で あ る。

クライ ス トの戯 曲 にお け る 「間」 の数

中村 も指 摘 す る よ うに、 クライ ス トは 「間1を 多用 す る。 そ れ は ゲー テや シ ラー の戯 曲 に比 べ て も際立 って 数 が多 く、 かつ そ の用 法 は独 特 で あ る。 以 下 に 、各作 品 に お け る間 の数 を見 て み よ う。 未 完 に終 わ った 『ロベ ール ・ギス カ ール』 につ いて は そ の短 さか ら も参 照 すべ き もので ない か も しれ な い が、念 のた めす べ て の戯 曲 を あ げた 。

総頁数 間 の数 独 立 した 「間 」 独 白

シ ュ ロ ッ フ ェ ン シ ュ タ イ ン(1802)

131 10 7沈 黙6 0

ロ ベ ー ル ・ ギ ス カ ー ル (1802‑1803)

20 0 0 0

壊 れ甕(1803) ^{92 0 0 12}

ア ン フ ィ ト リ ュ オ ー ン (1803)

93 0 0 22

ペ ン テ ジ レ ー ア(1807) 126 12 8 2

ケ ー ト ビ ェ ン (1807・1808)

125 27 23 6

ヘ ル マ ン の 戦 い(1808) 114 17 15 1

公 子 ホ ン ブ ル ク(1811) 92 30 25 8

(「間 」 の 数)

こ こに取 りあげ た の は、 いず れ もテ ク ス ト上 で 「間 」 と書 か れ てい る もの だ けで あ る。 た とえ ば実 際 の舞 台 上演 に あた っ て 時間 の停 滞 の さい に うまれ る 「間 」 な ど は解釈 に よっ て恣 意 的 に導 き 出 され うるも のな の で あげ て い ない。ま た、 「独 立 した 間」 の数 をあ えて別 に あげ た のは 、例 え ばセ リフ の ト書 き の なか に 「問 をお い て」

と書 かれ て あ る もの と区別 す るた めで あ る。 前 後 を句 点 も しくは読 点 で 区切 られ た

「間」 を 「独 立 した 間」 と して い る。本 稿 で は 、両者 を異 な る もの と見 る。 さ らに

「独 白」 にっ いて も、特 に テ クス ト上 に ト書 き の指 示 と して 「独 白(fiirsich)」 と 書 かれ てい る もの だ け をあ げて い る。 た とえば あ る一場 の 登 場人 物 が一 人 だ けで セ リフを話 す 部分 が あ るが 、 それ は 「独 白」 には数 えて い ない 。 あ くま で ト書 き に書

か れ て あ る も の だ け を あ げ て い る。 な お 、 総 頁 数 は テ ク ス トに 用 い た ミュ ン ヒ ェ ン 版 の も の で 、本 文 部 分 の み の 数 で あ る。 「異 曲(Variant)」 に つ い て は 見 て い な い 。

パ ラ 言 語 的 な 「間 」、 非 言 語 的 な 「間 」、 と も う一 っ の 「独 立 し た 間 」 一 シ ラ ー の 『ヴ ァ レ ン シ ュ タ イ ン』 の 例

「独 立 した 間 」 に つ い て は 説 明 が 必 要 で あ る と思 わ れ る の で 、 シ ラ ー の 戯 曲 を 例 に 見 て お き た い 。 ク ラ イ ス ト 自身 の 愛 読 書 で あ り 、 婚 約 者 ヴ ィル ヘ ル ミー ネ ・フ ォ ン ・ツ ェ ン ゲ に し き りに 読 む よ うに 勧 め た シ ラ ー の 『ヴ ァ レ ン シ ュ タ イ ン 』 に お い て 、 「間 」 は 全 部 で14あ り、 そ の 中 で 、 本 稿 で い うよ うな 「独 立 した 間 」 は1つ だ け で あ る。 も っ と も 多 い の が 「間 を お い て(nacheinerPause)」 で12、 そ れ に 「長 い 間 を お い て(nacheinerlangenPause)」 の 指 示 が1。 ま た これ らを 「間 」 の 置 か れ て い る 位 置 で 分 類 す る と 、セ リ フ の 語 りは じ め が も っ と も多 く10、 セ リフ の 途 中 が3で あ る。 これ ら は 、 い ず れ も そ の と き ど き の セ リフ に 対 す る 演 出 の 意 味 合 い が 強 い も の と解 され る 。 た と え ば 「大 声 で 」、 「抑 揚 を つ け て 」、あ る い は 「ゆ っ く り と」 とい っ た 指 示 に 似 て い る 。 い ず れ も 心 理 学 ・社 会 学 用 語 で い う 「パ ラ 言 語 」 に 属 す る も の で 、 そ の 「間 」 自 体 は 言 語 そ の も の で は な い な が ら も 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に お い て 発 話 され た 言 語 の 意 味 内 容 を 補 足 した り強 調 を 加 え た へす る 働 き を 持 つ も の と解 され る。 ま た 、 同 じ ト書 き の な か に 「間 を お い て 」 以 外 の 指 示 が あ る も の が4つ あ り、 そ の うち 、 「ヴ ァ レ ン シ ュ タ イ ン(間 を お い て 、 真 面 目 に 声 を 低 く) (第三 部 五 幕 四 場)」 な どは 、セ リ フ の 演 出 と し て パ ラ言 語 的 な 機 能 を 果 た す も の と 解 され る 。 他 の3っ 、 「侯 爵 夫 人(涙 を ぬ ぐ い 、 間 を お い て)」(第 二 部 二 幕 二 場)、

「ヴ ァ レ ン シ ュ タ イ ン(間 を お い て 、テ ル ツ キ を 鋭 く 見 据 え て)」(同 二 幕 五 場)、 「伯 爵 夫 人(間 を お い て 、 テ ー ク ラ の 方 に そ っ と 目 を や りな が ら)」(同 三 幕 三 場)は 、 い ず れ も 他 の 身 振 りの ト書 き を と も な う 「間 」 で あ る。 身 振 りや 所 作 と は 、 心 理 学 で は 「非 言 語 」 に 属 す る も の で あ る が 、 「涙 を ぬ ぐ い 、 間 を お い て 」 な ど は 身 振 り の 指 示 に 続 け て 、 次 の セ リ フ に 対 す る 指 示 で あ る と読 み 取 られ 、 あ と の 二 つ の ト書 き は 、 そ れ 以 前 と は 異 な る セ リ フ の 向 け られ る 対 象 を 指 示 して い る 。 そ して 、 こ れ ら は どれ もセ リフ の 演 出 と し て の 効 果 を よ り強 く持 つ も の で あ る。8)

8)心 理 学

、 社 会 学 用 語 の 「非 言 語 的 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン(nonverbalcommunication)」 の う ち 、 「間Jは どの よ う に 分 類 さ れ る か を み る と、 「間 や 声 の ピ ッ チ な ど 」 の よ うな 「言 語 に 付 随 して 表 出 さ れ る も の 」 は 「パ ラ 言 語(paralanguage)」 と分 類 さ れ 、 「パ ラ 言 語 も 非 言 語 的 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン と し て 扱 わ れ る 」 の が 一 般 的 な よ うで あ る(村 井 潤 一 郎 「対 人 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 」、 日本 応 用 心 理 学 会 編 『応 用 心 理 学 辞 典 』 丸 善 、2007年 、421頁 」)。ま た 「パ ラ 言 語 」

「間 」 と 「魔 」

そ れ に対 して 、1つ だ け一行 で独 立 した 「間 」 が あ る。 第 三部 五幕 三場 「ヴァ レ ンシ ュ タイ ン:あ いっ さえ見 る こ とが で きれ ば 、わ しの気 分 は よ くな る とお も うの だ/あ いつ はわ しの人 生 を照 らして くれ る星 だ/あ いつ を見れ ば不 思議 と勇気 が 湧 い て くる こ とが 多 か った のだ/(間)/伯 爵 夫人:ま た ご覧 になれ ま す わ」(太 字 強 調 引用者 、 「/」 は 改行 を意 味 す る)。 こ こで の 「問」 は 二人 の会 話 の あい だ に置 か れ 、独 立 した 一行 で ある。9)こ の 「間」 にお いて ヴァ レンシュ タイ ンの言葉 を

は 「準 言語 」、 あ るい は 「近 言 語1と 訳 され るが、 事 典 で 「準 言語 」 の項 目を引 く と次 の よ う に あ る。 「イ ン トネ ー シ ョン、 ピ ッチ 、 ア クセ ン トな どとは 別 に発話 の際 の声 の質 や 発声 の 仕 方 は 、話 者 の感 情や 態 度 な ど微 妙 な意 味 を伝 達 す る ので 準言 語 と呼ばれ る。 さ さや き声 、発 話 速度 、終始 の と り方 な ど」(『社会 心理 学 小 辞 典』 有斐 閣 、1994年 、118頁)。 さ らに細 か な分 類例 をあ げ る と、 「対 人 コ ミュニ ケー シ ョンチ ャネ ル 」 を 「音 声 的 」 な もの と 「非音 声的 」 な もの に大別 し、 「音 声 的」 な ものの 中 に さ らに 「言語 的(発 言 の 内容 ・意 味)」 な もの と 「近 言 語的(発 言 の形式 的 属性)」 の 二種 に分類 して 、そ こで 「間 」 は 「近言 語 」 に属 し、 い っ ぽ う

「視 線 、 ジ ェス チ ャー 、姿 勢 、身 体 接触 、顔 面表 情 」 な どは 、 「非 音声 的 」 な コ ミュニ ケー シ ョンチ ャネ ル に分 類 され る。 そ の うえで 、 「近 言語 的 」 な もの も身 体動 作 な どの 「非 音声 的 」 な もの と同様 に 「非言 語 的 コ ミュニ ケー シ ョン」 に属す る と され る(大 坊 郁 夫 『し ぐさの コ ミ ュ ニケ ー シ ョンー 人 は親 しみ を ど う伝 え あ うか 一』サイ エ ン ス社 、1998年 、17頁)。 む ろ ん、

これ らの分 類 は その ま ま ク ライ ス トの テ クス トに応 用可 能 な も ので は ない。対 人 コ ミュニ ケー シ ョンの 問題 を 「書物 」 と 「読者 」 のあ い だの コ ミュニ ケー シ ョンの レベル へ とそ のま ま ス ラ イ ドさせ るの が 困難 で あ るの は 、書 物 がす べ て 「言 語」 に よっ て編 まれ てい る(「非 言語 コ ミ ュニ ケ ー シ ョン」 で はな い)媒 体 で ある こ と を考 えた だ けで も明 らか であ る し、あ るいは 、た とえば 黙読 とい う行 為 を考 えて も、 「音声 的 」 と 「非音 声 的 」 の区別 をす るの は原 理 的 に困 難 で あ ろ う。 しか し、 こ とに 「戯 曲」 にっ い て考 えて み るな らば、そ れ が舞 台 で上 演 され るや い なや 、対人 コ ミュニ ケ ー シ ョンの諸 問題 が登 場 人物 の あ いだ 、 さ らに舞 台 と観 客 の あい だ に う まれ て くるわ け で ある。 だ か ら、 ク ライ ス トの戯 曲の 「間 」 を読む とい う本稿 の作 業 は、顕 在 化(舞 台 上 での 上演)さ れ る以前 の 可能 態 と しての コ ミュニ ケー シ ョンの あ りよ うを、テ クス トとい う潜 在層 にお い て探 る とい うもの なの で あ る。ま た 、先 に 『ケー トビ ェン』 にお い て見 た よ うに 、登 場 人物 が 経 験 で きな い 「間」 自体 を読 者 が経 験 す る とい うこ とを用意 して い る ク ライ ス トの戯 曲 のテ ク ス トには 、 「読 者 」 に対 す る独 自の コ ミュニ ケ ー シ ョンの相(層)の 存 在 を指摘 し うる で あろ う。

9)『 ヴァ レン シュ タイ ン』 の 日本 語訳 は お も に濱川 祥 枝訳 を参 照 した が、 なぜ か そ こで は こ の独 立 した 「間Pause」 が訳 出 され てい な い。誤 植 で あ ろ うか(シ ラー作/濱 川 祥 枝訳 『ヴ ァ レン シコ.タイ ン』岩 波書 店 、2003年 、472頁)。 ほ か に鼓 常 良訳 で は、 この部 分 の 「間Pause」

を 「沈黙 」 と訳 し、 「ブ レン シ ュタイ ン」の セ リフの最 後 に カ ッコ付 きで(沈 黙 。)と して置 い てい る。 「沈 黙」 とす る の も意訳 であ る が、 それ が 置 かれ た位 置か らは、読 者 は しぜ ん とヴ ァ レン シュ タイ ンひ と りの 「沈 黙 」 と読 み と るだ ろ うか ら、二 人 の会 話 の あい だに 置か れ てい る この 「間」の 独 自の 意 味 は見 失 われ る(シ ル レル作/鼓 常良 訳 『ブ レ ンシ ュタイ ン』岩 波書 店 、 1930年 、296頁)。 筆者 が確 認 したか ぎ りでは 、 この部 分 のPauseを 抜か す こ とな く、 「間」

と直 訳 し、他 の ト書 き と同様 に カ ッコ付 きで 書 き 出 して い るの は関 口存 男訳 で あ っ た(シ ラー 作/関 口存 男訳 『ヴァ レ ン シュ タイ ン』、『関 口存 男著 作 集 翻 訳 ・創 作篇8』 三 修社 、1994 年 、383頁)。

伯 爵 夫 人 が と ら え か ね て い る こ とが わ か る。 じ じつ 伯 爵 夫 人 は 「あ い つ(ihn)」 と い う代 名 詞 の 指 示 対 象 を 、そ れ ま で の 星 の 讐 を そ の ま ま 受 け て 「木 星 」 と理 解 し 「ま た ご覧 に な れ ま す 」 と応 じ る が 、 ヴ ァ レ ン シ ュ タ イ ン が 「あ い つ(ihn)」 と呼 ぶ の は 「マ ク ス 」の こ とで あ る こ と が す ぐ に 次 の セ リフ で 明 らか に な る。 「あ い つ 」の 代 名 詞 が こ こ で ダ ブ ル ミ ー ニ ン グ を 持 つ わ け だ が 、 そ こ に 二 人 の 間 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ヨン に お け る 一.の 齪 酷 が 認 め られ る の で あ る 。 こ の 「間 」 は セ リフ の 演 出 と は 異 な る も の で あ る。ま た 身 振 りの 描 写 と も 異 な る も の で あ る。つ ま り こ の ト書 き の 「間 」 は 、 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン の 場 に お け る 「パ ラ言 語 的 」 な もの で は な く 、 ま た 「非 言 語 的 」 な も の で も な い 。 む し ろ 二 者 間 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 一 瞬 の 断 絶 面 を 見 せ る も の で あ る。 シ ラ ー の 『ヴ ァ レ ン シ ュ タ イ ン 』 に お い て も 、 そ う し た 「間 」 が 形 式 と して 使 い 分 け られ て い る こ とが 確 認 で き る 。 そ して 、 そ こ で 圧 倒 的 多 数 を 占 め る の は 、 パ ラ 言 語 的 な 「間 」 の 方 で あ り 、 独 立 した 「間 」 は む し ろ 例 外 的 用 法 で あ る と い え る 。

クライ ス トの喜劇 にお け る 「独 白」

それ に比較 す る とク ライ ス トの戯 曲 にお い て は独 立 した 「間 」が 圧倒 的 に多 い こ とが わか る。 む しろセ リフの 演 出 と して の 「間」 が少 数 派で あ る。 ま た 、先 の一 覧 表 で は作 品 は成 立年 順 に並 べ て あ るが 、後 期作 品 に おい て 「間」 の数 が 多い こ とが 確認 で き る。 総頁 数 と見比 べ て も 「間 」 が多用 され てい るのは 『ケー トビェ ン』 と

『ホ ンブ ル ク』で あ る。そ れ に対 して 、ま った く用 い られ て い ない もの が3つ あ る。

そ の うち未 完 に終 わっ た 『ロベー ル ・ギ スカ ール 』 を除 く と、 二つ の戯 曲 には共 通 点 が あ る。 『壊 れ 甕 』と 『ア ン フィ トリュオー ン』は 、作 者 に よ り 「喜 劇(Lustspiel)」

の 副題 をつ け られ て い る戯 曲で あ る。 二っ の喜 劇 に 「間」の ト書 きが な い とい うの は 、形 式 的 に も興 味 深 い こ とだ が、 そ れ だ けを もっ て意 味付 けす るの は さ しあ た り 控 え たい 。 「間」を持 た な い代 わ りの よ うに、この 二 つ の喜劇 は他 の戯 曲 に比 較す る

と、 ほ かの ト書 き が際 立 って 多 い こ とが わか る。 「独 白(fursich)」 で あ る。

「独 白」 とはそ の形 式 と して他 の登 場人 物 に対 して では な く、 自分 自身 に向 か っ て い うもの だ と考 えれ ば 、舞 台上 で そ れ を聞 くのは観 客 だ け とい うこ とに な る。 独 白の セ リフを聞 く観 客 は 、他 の登 場 人 物 が知 らない こ とを知 る こ ととな り、既知 と 未 知 の点 で 、独 白す る者 と同一 レベ ル に 立つ こ とにな る。 ソフォ ク レス の 『オ イデ

ィプ ス』 を模 し、 ミス テ リー で い う倒 叙形 式 を持 っ 『壊 れ甕 』 に おい て は 、事件 の 真 犯 人 が村 の裁判 官 で あ る こ とを観 客 は よ く知 って お り、そ れ を知 らな い他 の人 物 た ち との あいだ に喜 劇 のお か しみ が うまれ る。 『ア ン フィ トリュオ ー ン』にお い て は、

「間 」 と 「魔 」

セ リフの見 出 し 自体 が 、ユ ピテ ル で あ るか ア ン フ ィ トリュオ ー ンで あ るか 、そ の正 体 を読 者 に対 し明か してお り、そ れ だ けで も読者 と劇 中の登場 人 物 とのあ いだ に大 き な隔 た りが 準備 され てい る。 既 知 と未 知 とを め ぐって ハ ン ドル ング が展 開す るの は 、 クライ ス トの 戯 曲 のみ な らず 散 文 にお い て も指摘 し うる特徴 で あ るが 、 この 二 つ の喜劇 にお い て は、 い っぽ うは倒 叙形 式 に よって 、 も うい っぽ うはセ リフの話者 が戯 曲の テ クス ト上 で は っ き り名 指 され る とい う形 式 をあ えて メ タ的 に逆 手 に とっ て利 用 す る こ とを とお して 、劇 の進 行 に おい て よ り以前 に 、登場 人 物 間 で未 知 の こ とを読者 に とっ て は既 知の こ と とあ らか じめ設 定 して い るので あ る。 そ して 、観 客 ,に とって の既 知 と舞 台 上 の人物 相 互 間 の未 知 との 関係 の うえ に、多 数 の 「独 白」 が 成 り立 つ。 そ こで はま た 、劇 の進 行 に従 っ て 「独 白」 は さほ ど奇異 な もの と受 け取 られ な くな るの で あ る。 そ うした空 間 が 、形 式 上用 意 され て い るわ けだ。 しか し、

む ろん 、これ は 「独 白」の説 明 に過 ぎず 、 「間」を持 たな い こ との理 由 とは な らな い。

ここ では 、ひ とまず 二 っ の喜劇 が 「間 」を持 たず 、 「独 白」の多 用 が認 め られ る とい う事 実 を確 認 す る に とどめた い。

『シ ュ ロ ッ フ ェ ン シ ュ タ イ ン 』 の 「沈 黙 」 の ト書 き

「間 」 の ト書 き を 持 た な い 二 つ の 喜 劇 の 前 に 書 か れ た 、 処 女 作 で あ る 悲 劇 『シ ュ ロ ッ フ ェ ン シ ュ タ イ ン 』 に は す で に 「間 」 が 用 い られ て い る。 そ して こ の 戯 曲 に は

「間 」 と は 別 に 「沈 黙(St皿schweigen)」 と い う ト書 き が あ る。 こ の 戯 曲 の ほ か に

「沈 黙 」 の ト書 き を 持 っ も の は な い 。 「沈 黙 」 の ト書 き は 全 部 で6っ 。 二 幕 三 場 と 三 幕 一 場 と い う継 続 す る 二 場 に の み 存 在 し、そ れ 以 外 の 場 面 に は な い 。長 く な る が 、 以 下 に す べ て を あ げ る 。

二幕 三場 (……) ジ ュル ヴェ ス ター:一 それ に して も、

わ しの家 来 が死 に ぎわ に、

わ しに雇 われ て殺 した 、 と白状 した話 を 君 は してい た ね。 一

(沈黙)

イ ェ ロー ニ ム ス:わ た しが じっ さい に話 を した男 が言 うには 、

拷 問 に かけ られ た 男 か ら、 た だ一 言漏 れ 聞い た だ け との こ とです 。 ジ ュル ヴェス ター:そ の一言 とは?

イ ェ ロ ー ニ ム ス:ジ ュ ル ヴ ェ ス ター 、 で す 。 (沈黙)

イ ェ ロ ー ニ ム ス:い っ た い あ な た は そ の 家 来 た ち 、 っ ま り、

下 手 人 と され る 者 た ち が 姿 を 現 さ な か っ た の に 、 気 づ か な か っ た の で す か?

彼 らが 残 して い っ た も の か ら 、 き っ と い ろ ん な 手 が か りが 得 られ る は ず で し ょ う。

(… 中 略 …) イ ェ ロ ー ニ ム ス:ど う して で す か?も し も彼 が

白状 し よ う と し な い な ら、 ロ シ ッ ツ家 の 奴 らが や っ た よ うに 、 彼 を 拷 問 に か け る ま で で す 。

ジ ュ ル ヴ ェ ス タ ー:そ れ で?も しか り に 、

拷 問 を 受 け た 彼 が 、 ル ー ペ ル トに 雇 わ れ た 、 と 自 白 した ら。

イ ェ ロー ニ ム ス:そ れ こ そ 化 け の 皮 が は が れ 、 白 日の も と に さ ら され る こ とに な り ま す 。

ジ ュル ヴ ェ ス タ ー:そ うか?

そ うい う論 法 な ら 、 わ し の 方 も 人 殺 し と い う こ と に な る の だ が な 。

(沈 黙)

イ ェ ロ ー ニ ム ス:こ ん な こ ん が らが っ た 話 は 、 坊 主 で な い と解 け な い そ!

私 に は 無 理 だ 。

(… …)(SWIlS.62f.)

三 幕 一 場 (… …) オ トカ ー ル:ぼ く の 父 が!

暗 殺 者 だ な ん て!そ りゃ 気 性 も 激 しや す い ほ うだ が 、 ま っ た く 高 潔 な 人 と しか 考 え られ な か っ た 。

ア グ ネ ス:そ れ じ ゃ 、 あ な た の お 父 さ ん の こ と を 、

あ な た が 私 の 父 を信 じ る 以 上 に 、 私 に信 じ う と い うの?

(沈 黙) オ トカ ー ル:い ず れ に した と こ ろ で 、

ヨハ ン が そ ん な こ と を し で か し た の は 、 ぼ く の 父 に

「間 」 と 「魔 」

頼 ま れ た か ら じゃ な い よ。

ア グ ネ ス:か も しれ ま せ ん ね 。 ひ ょ っ とす る と、

あ な た の 弟 さ ん を殺 した と い う人 た ち も 、 私 の 父 に雇 わ れ た の じゃ な い の と 同 じ よ うに 、 ね 。

(沈黙) オ トカ ー ル:か りに 、

イ ェ ロ ー ニ ム ス が 逆 上 し て 、

剣 を 手 に した あ の 男 に そ の 場 で 重 傷 を 負 わ せ て さ え い な か っ た な ら、

こ の 謎 は す ぐ に も 解 け た か も しれ な い の に 。 ア グネ ス:そ うか も しれ な い一 こ うい う場 合 と 同 じ こ とね 。

も しか り に 、 あ な た の 弟 さ ん の 死 体 の そ ば に い た 人 た ち を 、 あ な た の お 父 さ ん が 殺 した り な ど し な か っ た ら 、

と い う場 合 とね 。 (沈黙)

オ トカ ー ル:あ あ 、 ア グ ネ ス 、 そ の こ と な ら否 定 で き な い ん だ 。 下 手 人 た ち は ち ゃ ん と 白 状 した か ら ね 。 一

(……)(SWI/S.73f)

連 続 す る場 面 にお い て この よ うに立 て続 け にあ らわれ る 「沈黙 」 の ト書 き は、 ジ ュル ヴェ ス ター とイ ェ ローニ ム ス、 ア グネ ス とオ トカ ール 、 それ ぞれ 二 人 の間 で 交 され るセ リフの あ いだ に置 かれ る。 黙 して何 も語 らな い こ とを意 味す る この ト書 き は 、そ れ だ け多義 性 を帯 び 、解釈 の た めの 「空 所 」 を 与 えて い る よ うで もあ る。 し か し、 よ く見 る と、 これ らの 「沈 黙 」 の ト書 き に は共通 点 が あ る こ とがわ か る。 ま ず 形 式 面 を 見れ ば 、 ともに二 者 間の セ リフの あい だ に 置 かれ 、そ れ 以外 、 身振 りの 指示 な どほ かの ト書 き を ともな って い ない 。 また 、 内容 を見 る と、 ここで話 題 に さ れ てい る こ とはす べ て そ れ以 前 に起 き たひ とつ の 出 来事 の意 味 で あ り、会話 を交 わ す 二組 のペ アは そ の解 答 を追 い求 めて い る。そ して 、 ここで は 、問 い か ける方 もそ れ に答 える 方 も と もに正解 には至 らな いの で あ る。 過去 の事 件 の真相 究 明 がそ れ ぞ れ 自身 の 現在 と将来 取 るべ き方策 の た め に必須 な の だ が 、そ こに辿 り着 く こ とが で きない 。 ここで 沈黙 す る者 た ちは過 去 の事 件 を解 釈 して い るわ けで あ る。 その 点 で は 、 「沈思 黙考 」 の 瞬 間 とま とめ る こ とも可能 で あ る。

ここで は 、 「沈 黙 」 とい う ト書 きが 「間」 とは別 の もの として用 い られ る例 と して

お さえ てお きた い。 ま た 、セ リフ 自体 の停止 記 号 と して これ らの 「沈 黙」 の ト書 き が、 内容 と して は思 考 の 時 間 を意味 してい る よ うで あ り、 それ ゆ え 「間」 の ト書 き ほ どの多 義性 を持 って い な い こ ともお さえてお き たい 。

『シ ュ ロ ッ フ ェ ン シ ュ タ イ ン 』 の い くつ か の 「間 」

『シ ュ ロ ッ フ ェ ン シ ュ タ イ ン 』 は 「沈 黙 」 の ほ か に 「間 」 の ト書 き を も つ 。 処 女 作 に お け る そ の 特 徴 を 、 以 下 、 詳 細 に 眺 め て み た い 。 「間 を お い て 」 な ど の セ リフ

に対 す る指 示 が3箇 所 の ほ か 、イ ェ ロー ニ ム ス の セ リフ の 途 中 に セ ミコ ロ ン付 き で

「間;オ トカ ー ル が 顔 も あ げ な い の で)」(一 幕 一 場)と い う ト書 き が あ る が 、 これ は 「問 」 自体 の 特 徴 説 明 とな っ て い るの で 、 「パ ラ 言 語 」 と し て の 「間 」 で あ り、

セ リ フ の 演 出 と解 して い い も の と思 わ れ る。

・殺 害 と意識 的 気 絶 の瞬 間 をあ らわす 「間」

しか し、そ の ほか に6つ の独 立 した 「間」 が あ る。 ま ず は 、 三幕 二場 に2箇 所 、 イ ェ ロー ニ ムスが 惨殺 され る場面 に置 か れ てい る。 そ の部 分 を見 よ う。

イ ェ ロー ニ ム ス:御 機 嫌 よ う(急 い で 退 場)。

(間 。 オ イ ス タ ヒ ェ が 隣 室 か ら転 げ 込 む よ う に 入 っ て く る) オ イ ス タ ヒ ェ:お 願 い で す 、 助 け て 、 助 け て

(と 窓 を 開 け る) み な が 、

あ の 人 に 襲 い か か っ て い る 一 イ ェ ロ ー ニ ム ス に!

(… 中 略 …)

駄 目 だ 。 も う倒 れ る。 一 も う死 ん で し ま っ た 。 (間;オ イ ス タ ヒ ェ は ル ー ペ ル トの 前 に歩 み 寄 る) あ あ 、 な ん と恐 ろ し い 冷 淡 さ で し ょ う。

一 一 言 お っ しゃ る だ け で よ か っ た の に。(SWIlS.93)

こ こで中略 した部 分 が 、戸 外 で な され るル ーペ ル トの家 来 た ちに よ るイ ェ ローニ ムス惨 殺 の シー ン で あ る。 オイ ス タ ヒェが それ をつぶ さに 実況 報 告す る。 天 上 の も ので も非 現実 で もな い。 天使 の 登場 や夢 うつつ の 世界 で は な く、紛 れ もな く現 実 に 起 き る 出来事 を伝 えて い る。 こ こで は 、そ れが イ ェ ロー ニ ム ス殺 害 の シー ンで あ る とい うこ と、一人 の 登場 人 物 の死 に 関わ る もの で あ る こ とをまず お さえて お きた い。