抄
略
文
か
ら
み
た
『天
台
伝
南
岳
心
要
』池
田
魯
參
陌 、 は じ め に 「 天 台 大 師 千 四 百 年 御 遠 忌 記 念 出 版 」 と し て 刊 行 さ れ た 『 天 台 大 師 研究
』 （ 平 成 九 年 三 月 ・ 天 台 学 会 ） の 中 で 、 『摩
訶
止 観 』 に 関 す る 研 究 が 多 く収
め ら れ て い て 注 目 さ れ る 。私
の 目 に と ま っ た も の だ け で あ る が 、 収 録 順 に 列 挙 し て み る と次
の よ う な 論 文 であ
る 。 村 中祐
生 「 破 法 遍 の 事 実性
と 論 理 性 」 池 田魯
参 「 『 摩 訶 止 観 』 と 「 法 華 三 昧 」 」 仙 石景
章 「 三 諦 円 融 と 明鏡
の譬
喩 に つ い て 」 岩城
英
規 、 「 「 現 前 冖念
心 」 の 考 察ー
『摩
訶 止観
』 「 観 不 思 議 境 」 の 展 開 と し てー
」 小林
順 彦 「 天 台智
顎
に お け る浄
土 観ー
『 摩 訶 止観
』 を 中 心 と し て ー 」 山 内 舜 雄 「 『 摩 訶 止観
』 と 『 正 法 眼 蔵 』 」 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 二 十 八 號 夲 成 九 年 十 月 石島
尚
雄 「 智 者 大 師 と 道 元禅
師
− 道 元 が 参 じ た 天 台 学 を め ぐ っ てー
」 末 木 文美
士 「 伝 南 岳 三 部 書 と伝
忠 尋 釈書
」 弓 餌 二 一 〇 村 o 昌 Φ 「 「 中 古 天 台 に お け る 『 摩 訶 止 観 』 の 理解
1
『漢
光 類 聚 』 と そ の 歴 史的
背 景 に つ い て ー 」 窪 田哲
正 「 日 本 天 台 に お け る 『 摩 訶 止観
』 受 容 の 一考
察
ー 「 元 初 一 A 心 」 観 境 説 を め ぐ っ てlL
Up
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肉 ロ。 】 ≦ O げ OO 三 ず゜ 國 ＝ ρ づ ご 私 は ア メ リ カ か ら 帰 国 後 、 『 詳 解 摩 訶 止 観 』 全 三巻
の 刊行
に か か り 切 り に な り 、 地 巻 「 研 究注
釈 篇 」 を 直 前 に 刊 行 す る ば か り の 状 況 で あ っ た こ と も あ り 、 こ れ ら の 諸 論文
に啓
発 さ れ る と こ ろ が 大 き か っ た 。 な か で も 、 末 木 文美
士 氏 と 、 ポ ー ル ・ グ ロ ー ナ ー 氏 の 論文
は 、 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 と 、 そ の 注 釈 書 と し て 成 立 す る 『漢
四 九抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 光 類 聚 』 の 研 究 で あ り 、 両 氏 の 学 説 に は 微 妙 な 見 解 の 相 異 も 認 め ら れ る が 、 一 組 の 論 文 と し て 興
味
深 く 拝 読 さ せ て 頂 い た 。 五 年前
の こ と に な る が 、 私 は ア メ リ カ に渡
っ て、 ヴ ァ ー ジ ニ ア 大 学 の ポ ー ル ・ グ 卩 ー ナ ー 氏 と 共 に 二 年 間 、 『 漢光
類 聚 』 や 、 安 然 の 『 発 菩 提 心 義 抄 』 な ど 日 本 天 台 の 典籍
を 読 む機
会 に 恵 ま れ た の で あ る が 、 存 分 に 今後
の 天 台 研 究 の 展 望 を 模 索 し た 日 々 の こ と が昨
日 の こ と の よ う に な つ か し く 想 い 起 さ れ る 。 グ ロ ー ナ ー 氏 は す で に 『 漢 光 類聚
』 に 関 す る 二 本 の 論 文 を 発 表 さ れ て い る の で あ る が 、私
の 方 は と い え ば ま だ 一 編 も な い 。 こ れ で は お 世 話 に な っ た グ ロ ！ ナ ー 氏 に 対 し て も申
し わ け が つ か な い の で、 ず っ と 気 に か け て い た こ と で あ っ た 。 ち ょ う ど そ ん な 折 に 、 駒 沢 大学
仏 教 学 部 主 催 の 仏教
学 会 （ 平 成 九 年 五 月 二 十 八 日 ） で 、 『 詳 解 摩 訶 止 観 』 の 刊 行 を 終 え た 感 想 の よ う な も の で い い か ら 何 か 発 表 す る よ う に命
ぜ ら れ 、 「 『 摩 訶 肚 観 』 の 研 究 で 気 づ い た こ と 」 と い う 題 を 掲 げ て み た の で あ る が 、 切 角 の機
会 で あ る か ら と 考 え 直 し 、 新 た に 『 天 台 伝 南 岳 心要
』 に つ い て 、 こ こ で ま と め た よ う な こ と を 発 表 さ せ て 頂 い た わ け で あ る 。 そ れ と い う の も、 従 来 の 『 天 台 伝 南岳
心 要 』 （ 以 下 『 心 要 』 と 略 す ） の 研 究 は 、 い ま 一 つ ツ メ が 甘 い よ う に 私 に は感
じ ら れ る か ら で あ る 。 『 心 要 』 は 、 本 論 で 明 示 し た よ う に 、 始 め 五 〇 か ら終
り ま で す べ て 『 摩 訶 吃 観 』 の 抄 略 文 で 作 ら れ て い る の で あ る か ら 、 む し ろ 『 心 要 』 の 作 者 が 『摩
訶 止 観 』 の修
証 論 の ど こ に 注 目 し、 何 を捨
て た か 、 と い う よ う な 視 点 で 、 『 心 要 』 の 作 者 の 『 摩 訶 止 観 』 に 対 す る 評 価 が ど の よ う な 所 に あ っ た の か、 そ の 全 体 像 を 把 捉 す る こ と が先
決 で は な い か と 考 え る の で あ る 。 こ の 点 を 明 ら か に し た 上 で 、 『 心要
』 の 原 文 に そ っ て 独 自 の 見 解 を 展開
し た 『 漢 光 類 聚 』 の 撰 述意
図 や そ の 教 説 が 意 味 す る と こ ろ を初
め て 充分
に 読 み解
く こ と が で き る の で は な か ろ う か と 考 え る 。 し た が っ て 、 本 論 で は 、 『 心要
』 が 『 摩 訶 止 観 』 の 文章
を ど の よ う に 抄 出 し 、 『 摩 訶 止 観 』 の 修証
論 を ど の よ う な も の と し て ま と め た の か 、 そ の跡
形 を 厳 密 に た ど る こ と を 課 題 と し て 、 『 心 要 』 の 成 立 背 景 に つ い て 考 え て み た い 。 二 、 『 心 要 』 の 抄 出 状 況 『 心要
』 は 全 文 が 『 摩 訶 止 観 』 か ら抄
出 し た 文章
を 合 成 し て 作 ら れ て い る 。 そ の こ と を 証 明 す る た め に、 上 段 に 『 心 要 』 の 全 文 （ 大 久 保 良 順 校 注 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』、 日 本 思 想 大 系9
『 天 台 本 覚 論 』 一 九 七 三 年 一 月 岩 波 書 店 四 一 一 ー 三 頁 収 録 ） を 掲げ
、 〜ま で の 『 心 要 』 の 文 に 対 応 す る 『 摩 訶 止 観 』 の 原 文 を 下 段 に 遂 次 示 し 、 後 に 両
文
を 対 照 し て 知 ら れ る 問 題 点 を 各 段毎
に 提 示 し て み た い 。天 台 伝 南 岳 心 要
一 問 。
諸
法 寂滅
相 。 不 可 以言
宣 。 有 何 所 以 而 説 止 観 耶 。 答 。 一 切 諸 法 本 是 仏 法 。今
人意
鈍 玄覧
則難
。 眼 依 色 入 。 仮 文 則 易 。 故 以 文 示 之 。 知 文非
文
文
字
即解
脱 。 離 文字
求
解
脱 無有
是 処 也 。 天 台 智 者 伝 南 岳恵
思 大 師 。 円 頓 止 観 分 二 。 先 略 。抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 次 広 。 須 天 台 傳 南 岳 三 種 止 觀 。 一 漸 衣 。 二 不 定 。 三 圓 頓 。 （
1c
） 疑 者 云 。諸
法 寂 滅 相 。 不 可 以 言 宣 。 大 經 云 。 生 生 不 可 説 。 乃 至 不 生 不 生 不 可 説 。 若 通 若 別 。 言 語 道 斷 無能
詭 無所
説 。 身 子 云 。 吾 聞解
脱 之 中 無 有 言 説 。 故 吾 於 此 不 知所
云 。 淨 名 云 。其
所 説 者 無説
無 示 。 其 聽 法 者 無 聞 無 得 。 斯 人 不 能説
。 斯 法 不 可読
。 而 言 示 人 。 （3a
）意
止 觀 者 。 端 坐 正 念鷁
除 悪 覺 捨 諸 亂 想莫
雜 思 惟 不 取 相 貌 。 但専
繋
縁 法 界 一 念 法 界 。 繋 縁 是 止 。 一 念 是 觀 。 信 一 切 法 皆 是佛
法
。 無 前 無後
無 復 際 畔無
知 者 無 説 者 。 若 無 知 無 説 。 則 非有
非無
非 知 者 非 不 知 者 。離
此 二 邊 住 無所
住 。 如 諸 佛 住 。 安 處 寂 滅法
界 。 聞 此 深 法 勿 生 驚怖
。 此 法 界 亦 名 菩 提 。 亦 名 不 可 思 議 境界
。 亦 名 般 若 。 亦 名 不 生 不 滅 。如
是 等 一 切 法 與 法界
無 二 無別
。 聞 無 二無
別 勿 生疑
惑 。 （11c
）於
名 字 中 通 逹 解 了 。知
一 切 法 皆 是佛
法 。 是 爲 名字
即 菩 提 。 （10b
）若
競 説 默 。 不 解 教 意去
理 逾 遠 。離
説
無 理 。離
理 無 読 。 即説
無説
。 無 説 即 説 。 無 二無
別 即 事 而眞
。大
悲
憐 愍 一 切 無 聞 。 如 月 隱 重 山 擧 扇 類 之 。 風 息 太 虚 動 樹 訓 之 。 今 人意
鈍 玄覽
則 難 。 眠 依 色 入 。假
丈 則 易 。若
封 文爲
害
。 須 知 文 非文
。逹
一 切 文 非 文 非 不 文 。能
於 一 文得
一 切 解 。 爲 此 義 故 以 三種
文作
逹
一 門 也 。 已 畧 説 縁 起 竟 。 （3b
） 天 台 傳 南岳
三 種 止觀
。 一 漸 次 。 二 不 定 。 三圓
頓 。 皆 是 大 乘 。 五 一抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ）
略
者
。 初 縁 実相
。 造 境 即中
。 無 不真
実
。繋
縁 法 界 一 念 法界
。 一 色 一 香無
非 中 道 。 己 界 及 仏 界 衆 生界
亦 然、陰
入 皆 如 無 苦 可 捨 。 無 明 塵 労 即 是 菩 提無
集 可 断 。 辺 邪 皆 中 正 無 道 可 修、 生 死 即 涅 槃 無滅
可証
。 無 苦無
集
。 故 無 世 間 。 無 道 無 滅 。 故 無 出 世 間 。 純 一 実 相実
相 外 更 無 別 法 。 法 性 寂 然 名 止 。 寂 而 常 照 名観
。 雖 言 初 後無
二 無 別 。 是名
円 頓 止観
。 云 何 名 聞 円 法 。 聞 生 死 即 法身
。 煩 悩 即 般 若 。 結 業 即 解 脱 。 雖有
三 名 而 無 三体
。 雖 是 一 体 而 立 三 名 。是
三 即 一 相 。 其実
無有
異
。 法 身 究 竟 般 若 解 脱 亦 究竟
、 般 若清
浄
余
亦 清 浄 。 解 脱 自 在 余亦
自 在 。歴 六
塵
境 。 六 作 縁 。 並 是 因縁
生 心 。 常 用 一 心 三 観 々 之 。 即 是 行名
如 来 行 。復 須 無 縁 慈 悲 愍
傷
一 切 。 発 之 。 自 利 利 他 発 四 弘誓
願 。 依 四 諦 理 而倶
縁實
相
。 同 名 止 觀 。 （1c
） 夂 五 畧 柢 是 十 廣 。 （5b
） 五 二 圓頓
者
。初
縁 實 相 。 造 境 即 中 。 無 不眞
實 。繋
縁 法 界 。 一 念 法界
。 一 色 一 香 無 非 中 道 。 己 界 及 佛 界 衆 生 界亦
然 。陰
入 皆 如 。 無 苦 可 捨 。 無 明 塵 勞 即 是 菩 提 。無
集 可 斷 。邊
邪 皆 中 正 。 無 道 可 修 。 生 死 即 涅 槃 。 無 滅 可 證 。 無 苦 無 集 故無
世 間 。 無 道 無 滅 故 無 出 世 間 。 純 一實
相實
相 外 更 無 別 法 。 法 性 寂 然 名 止 。 寂 而 常 照 名 觀 。 雖 言 初 後 無 二 無 別 。 是 名 圓 頓 止觀
。 （1c
〜2a
） 云 何 聞 圓 法 。 聞 生 死 即 法 身 。 煩 惱 即 般若
。結
業 即解
睨 。 雖 有 三 名 而 無 三體
。 雖是
一 體 而 立 三 名 。 是 三 即 一 相 。其
實
無 有 異 。 法 身 究 竟 般 若解
股 亦 究 竟 。 般 若 清 淨 餘 亦 清 淨 。 解 睨 自 在餘
亦 自 在 。 聞 一 切法
亦 如 是 。皆
具 佛 法無
所 減 少 。 是 名 聞 圓 法 、 （2a
）端
坐 觀陰
入 。 如 上 説 。 歴 縁 獨攬
觀 陰 界 者 。 縁 謂 六 作 。 境 謂 六嚠
。 大 論 云 於 縁 生作
者 。 於 塵 生 受 者 。 （010b
）圓
觀
。 正 直 捨 方 便 。 但 説 無 上道
。 唯 此 一 事 實 。 餘 二 則 非眞
。 説 最 實 事 。 是 名 教實
。 行 如 來行
。 入 如 來 室 。 衣 座 等 。 復 有 一 行 是 如 來行
。 是 名 行實
。 所 見 中 道 即 一 究 竟 。 同 於 如 來 所 得 法身
。 無 異 無 別 。 是名
證 實 。 （33a
） 顯 是 。更
爲 三 。 初 四諦
。 衣 四 弘 。 後 六 即 。 （5b
） 二 修 中 觀 因縁
者。 畧 爲 五 。 一 爲 無 縁 慈 悲 。 二 滿 弘 誓 願 。 三求
佛
智 慧 。 四學
大 方 便 。 五 修 牢 強精
進
。衆
生 無 辺 誓 願 度 依 苦諦
境 。 煩 悩 無 辺 誓 願 断 依 集 諦 境 。法
門無
辺 誓 願 知 依 道 諦 境 。無
上 菩 提 誓 願 証 依 滅諦
境
。 雖 知 衆 生 煩 悩如
法 界 。 以 大 悲 故 誓 抜 如 法 界 衆 生 生 死 之苦
、 雖 知 法 門仏
果 非 修 非 証 、 以 大 慈 故 而 修 而 証。 与 衆 生 涅 槃 之 楽 名 真 正 菩 提 心 。亦 名 六 即 六 仏 。 一 切 衆 生 之 心 性 即 理 即
仏
。 了 心 三 諦 名 字 即 仏 。 観 念 相 続 観 行 即 仏 。 六 根 清浄
相 似 即仏
。従
初 住 至 等覚
分 抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 一 無縁
慈 悲 者 。 即 如 來 慈 悲 也 。 此 慈悲
與 實 相 同體
。 不 取 衆 生 相 故 非 愛 見 。 不 取 涅 槃 相 故 非 室 寂 。 非 室 寂 故 非 法 縁 慈 悲 。 非 愛 見 故 非 衆 生縁
。 無 二 邊 相 故 名 無 縁 。（ 中 畧 ） 二 滿 本 弘 誓 者 。 初 發 心 時
起
四 弘 誓 與 虚 室 等 。 室假
兩
觀 知 苦斷
集 。 獪 如 枝 葉 。 所 未 知 斷 。 喩 若 根 本 。 室 假 兩 觀修
道 證 滅 。 獪 如 燈 炬 諸 山 幽闇
力 不 能 明 。 雖 修兩
觀 誓 願 未 滿 。譬
如 百 川 不 能 盗 海 。娑
伽 羅 龍 王 所 霆 泉 池 。 一 霪 即滿
。 中 道 正觀
亦 復如
是 。 ° 知 一 切 苦 。斷
法
界 集 。 修無
上 道 。 證究
竟
滅 。 爲滿
本 願 故 。 須 修第
三 觀 （81a
〜b
） 二 發眞
正 菩 提 心 者 。 既 深 識 不 思 議 境 。 知 一 苦 一 切 苦 。 自 悲 昔 苫 。（ 中 畧 ） 即 起 大 悲 興 兩
誓
願 。 衆 生 無 邊 誓 願 度 。 煩 惱 無 數 誓 願 斷 。衆
生 雖 如 虚 室 。 煩 惱 。 誓度
如 室 之 衆 生 。 雖 知 煩 惱 無 所 有 。誓
斷
無 所有
之 （ 中 畧 ） 故 起 大 慈 興兩
誓 願 。 謂 法 門 無 量 誓 願 知 。 無 上 佛 道 誓 願 成 。 雖 知 法 門 永 寂 如 室 。 誓 願 修 行 永 寂 。 吾 故求
之 。 （55c
〜56b
）約
亠 ハ 即 一 顯 叭 是者
。 爲初
心 是 。 爲後
心 是 。雖
知 菩 提 無 所 有 。無
所有
中 五 三
抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 真 即 仏 。
唯
仏 与 仏 究 竟 即 仏 。 即 故 初 中 後 皆 是 。 中 論 云 。 無 辺 。 六 故 簡 濫 。真
法 及 説 者 聴 衆 難 得 。 故 知 。 如 是 則 生 死 非右
辺 非 説 時 如 上 次 第 。 修 行 一 心 中 具 。略
説 竟 。広 説 者 。
総
有 十 境 。五 四
答
。如
論 焦 焼 。 非 初 不 離 初 。 非 後 不 離 後 。 若 智 信 具 足 聞 一 念 即 是 。信
故 不謗
智 故 不 懼 。 初後
皆 是 。 若 無 信 。 高 推 聖 境非
己 智 分 。若
無 智 。起
塘 上 慢 謂 己 均 佛 。 初 後 倶 非 爲 此事
故 須 知 六 即 。 謂 理 即 。 各 宅 即 。 觀 行． 即 d 相 似 即 。 」勿
興 即 。 究竟
即 。 此 六 即 者。 始 凡 終 聖 。 始 凡 故 除 疑 怯 。終
聖 故 除男
。 理 即者
。 一 念 心 即 如 來 藏 理 。如
故 即 室 。 藏 故 即假
。 理 故 即 中 。 三 智 一 心 中 具 。 不 可 思 議 。 如 上 設 。 三諦
一 諦非
三 非 一 。 一 色 一 香 具 一 切 法 。 一 切 心 亦 復 如 是 。 是 名 理 即 是菩
提 心 。 亦 是 理 即 止 觀 。 即寂
名 止。 即 照 名 觀 。 （ 中 畧 ） 問 。釋
論 五 菩 提 意 云 向 。答
。 論 竪刻
別 位 。 今 竪 剣 圓 位 。會
之 發 心 對 名 字 。 伏 心對
觀 行 。 明 心 對 相 似 。 出 到 對 分眞
。 無 上 獨 究 竟 。 又 用 彼 名 名 圓 位 。 發 心 是 十 佳 。 伏 心 是 十 行 。 （10b
〜 c ） 論 云 。眞
法 及説
者 聽 衆 難得
故 。 如 是 則 生 死 非 有 邊 非 無 邊 。 實 相 非 難 非 易 。 非有
非 無。 此 名眞
法 。 能 如 此 説 聽 名眞
説 聽 。 有 三 悉 檀 盆 名 有邊
。 第 一 義 盆 名 非 有邊
非 無 邊 。 故 知 。 縁 起 能 辮 大事
。 則 感 應 意 也 。 （5a
） 此 不 思 議境
何 法 不 收 。 此 境 發智
何 智 不 發 。 依 此境
發 誓 。 乃 至無
法 愛 。 何 誓 不 具 。 何 行 不 滿 足 耶 。 説 時 如 上 次第
。 行 時 「 心 中 具 一 切 心 。 （55c
） 開 止觀
爲
十 。 ｛ 陰界
入 。 二 煩 惱 。 三 病 患 。 四 業 相 。 五 魔事
。 六 禅 定 。 七 諸見
。 八踏
慢
。 九 引菊
。 十菩
薩
。先 明
陰
境 中 識 陰 。 夫 一 念 心 起 即 具 十 法 界 。 十 法 界 互 具 即 百 法 界 。 一 法 界 三 十 種 世 間 即 三 千 世 間 。 三 千 只 一 念 心 。 一 念 心 是 即 三 千 。 所 以 不 縦 不横
不 並 不 別名
不 可 思 議 。 只 無 明 心 法 法 性 而 生 諸 法 。 直 以 止 観 安 於 法 性 。 抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 此 十境
通 能覆
障 。 陰 在 初 者 二 義 。 一 現前
。 二 依經
。 （49a
〜b
） 若 欲 觀 察 。 須 伐 其 根 。 如 灸 病得
穴 。 今 當 去 丈 就 尺 。 寸 。置
色 等 四 陰 。 但 観 識 陰 。 識 陰 者 心 是 也 。 一 觀 不 可 思 議境
。 二 起 慈 悲 心 。 三 巧 安 止觀
。 通 塞 。 六 修 道 品 。 七 對 治 助 開 。 八 知 次 位 。 九 能 安 忍 。 愛 也 。 （52a
〜b
） 去 尺 就 觀 心 具 十 法 門 。 四 破 法遍
。 五 識 十 無 法 夫 一 心 具 十 法 界 。 一 法 界 夂 具 十 法 界 百 法界
。 一 界 具 三 十 種 世 間 。 百 法 界 即 且 ハ 三 千 種 世 聞 。 此 三 千 在 一 念 心 。 若無
心 而 已 。 介 爾有
心 即 具 三 千 。 亦 不 言 一 心 在 前 。 一 切 法 在 後 。 亦 不 言 一 切 法 在 前 。 一 心 在後
。 例 如 八 相 遷 物 。物
在 相 前 。物
不 被 遷 。 相 在物
前 。 亦 不 被 遷 。 前 亦 不 可 。 後 亦 不 可 。 祇 物 論 相 遷。 祇 相 邏 論物
。今
心 亦 如 是。 若 從 一 心 生 一 切 法 者 。 此 則 是 縱 。 若 心 一 時 含 一 切 法 者 。 此 即 是 横 。 縱 亦 不 可 。 横 亦 不 可 。 祇 心 是 一 切 法 一 切 法 是 心 。 故 非 縱 非横
。 非 一 非 異 。 玄 妙 深 繦 。 非 識 所 識 。 非 言所
言 。 所 以 稱 爲 不 可 思 議 境 。 意 在 於 此 。（
54a
） 若 隨便
宜 者 。 應 言 無 明 法 法 性 生 一 切 法 。 如 眠 法 法 心 則 有 一切
夢 事 。 心 與 縁 合 則 三 種 世 間 。 三 千 相 性 皆 從 心 起 。 一 性 雖 少 而 不無
。 無 明 雖 多 而 不 有 。 何 者 指 一 爲 多 。 多 非 多 。指
多 爲 一 。 一 非少
故 。 名 此 心 爲 不 思 議 境 也 。 （55a
） 三 善 巧安
心 者 。 善 以 止 觀 安 於 法 性 也 。 上 深 逹 不 思 議境
淵 奥 微密
。 博 運 慈 悲 亘 蓋 若 此 。 須 行 填 願 。 行 即 止 觀 也 。 （56b
） 五 五抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ）
観 無 明
癡
惑 本 是 法 性 。 以 癡 迷 故 法 性 反 作 無 明 。 起 諸 顛 倒善
不 善 等 。如
寒来
結 水 変 作 堅 氷 。 又 如 眼 来 反 心 有種
種 夢 。 今 当体
諸 顛 倒 即 是 法 性 不 一 不 異 。 雖 顛 倒起
減 如 旋 火輪
。 不 信 顯 倒起
滅 。 唯 信 此 心 但 是 法 性 。 起 是 法 性起
。 滅 是 法 性滅
。 体 其 実 不 起 滅 。妄
謂 起滅
。 只指
妄
想 悉 是 法 性 。 以 法 性繋
法
性 。 以 法 性 念 法 性 。 常 是 法 性 無 不 法 性 時 。 体 達 既 成 。 不得
妄
想。 亦 不得
法 性 。 還 源 反 本 法 界倶
寂 。 是 名 為 止 、 如 此 止時
上 来 一 切 流 動 皆 止 。観
者 観 察 無 明 之 心 等 於 法 性 、 本 来 皆 空 平等
。 一 切 妄 想善
悪 皆如
虚 空 無 二無
別 。 譬 如 劫 尽 従 地 上 至 初禅
炎 炎 無 非 是火
。 又 如虚
空 蔵 菩 薩 所 現 之 相 → 切 皆 空 。 如 海 恵初
来 所 現 一 切皆
水 。 介爾
念 起 所 念 念 者 無 不 即 空 。 空 亦 不 可得
。如
前 火 木能
使 薪 燃 亦復
自 燃 。 法界
洞 朗 威 皆 大 明 。 名 之為
観 。 止 只 是 智 。智
只 是 止 。 不 動 止 只 是 不 動 智 。 不 動 智 只 是 不 動 止 。 不 動 智 照 於 法 性 。 即 是 観 智 得安
。 亦 是 止 安 。 不 動 法 性 相 応 即 是 止 安 。亦
是 観 安 。 無 二 無 別 。復 次 観
根
塵 相 対 一 念 心 起 。 即 空 即 仮 即 中 者 。 若 根 若 塵 並 是法
界 也。 並 是 畢竟
空 並 是 如 来 蔵 並 是 中 道 。 云 何 即 空 。 並従
縁 生 。 縁 生 即 無 主 。 無 主 即 空 。 云 何 即 仮 。 無 主 而 生 即 是 仮 。 云何
即 中 。 不 出 法 性 並 皆 即 中 。 当 知 一 念 即 空 即仮
却 中 。 並 畢 竟空
並 如 来蔵
並 是 実 相 。 非 三 而 三 三 而 不 三 。非
合 非 散 而 合 而 五 六無
明癡
惑 本 是 法 性 。 以 癡 迷 故 法 性 變 作 無 明 。 起 諸 顛 倒善
不 善 等 。 如 寒 來 結 水 變作
堅 氷 。切
如
眠 來 變 心有
種 種 夢 。 今當
體
譖 顛 倒 即 是 法 性 不 一 不 異。 雖顛
倒 起滅
如 旋 火 輪 。 不 信 顛 倒起
滅 。唯
信 此 心 但 是 法 性。 起 是 法 性 起 。 滅 是 法 性 滅 。 體其
實 不起
滅
。 妄 謂 起 滅 。 祇 指 妄 想 悉 是 法 性 。以
法
惚
繋法
性 。 以 法 性 念法
性 。 常 是 法 性 無 不 法 性 時 。 體逹
既 成 不 得 妄 想 。 亦 不 得 法 性 。 還 源 反 本 法界
倶 寂。 是 名 爲 止 。 如 此 止 時 。 上 來 一 切 流轉
皆 止 。 觀 者 觀 察 無 明 之 心 。 上等
於 法 性 。 本 來 皆 室 。 下 等 一 切 妄想
善
惡 。 皆如
虚 室 。 無 二 無 別 。譬
如 劫 盡 從 地 上 至 初禪
。 炎 炎無
非 是 火 。女
娼
圃 空藏
菩薩
所 現之
相
。 一 切 皆 室 。 「 如 海慧
初
來
所
現 。 − → 1 切 皆 水 。 −介
− 爾 念起
。− − 所 念 念 者無
爪 即 室 。 室− 亦 不可
得
。 如 前 火 木 能 使 薪 然 。 亦復
自 然 。 法 界 洞 朗 咸 皆 大 明 。 名 之 爲觀
。 止 祇 是智
。 智 祇 是 止 。 不 動 止 祇 是 不 動 智 。 不 動 智 祇 是 不 動 止 。 不 動智
照 於 法 性 。 即 是 觀 智 得 安 。 亦 是 止 安 。 不 動於
法 性 相 應 。 即 是 止 安 。 亦 是觀
安
。 無 二 無 別 。 （56b
〜 c ）次
根
塵 相 對 。 一 念 心 起 即 空 即假
即 中 者 。若
根 若 塵 並是
法 界 。 並 是 畢 竟 室 。 並 是 如 來 藏 。 並 是 中 道 。 云何
即 室 。 並 從 縁 生 。 縁 生 即 無 主 。 無 主 即 室 。 云何
即 假 。 無 主 而 生 。 即 是假
。 云何
即 中 α 」 州 出 法 性 並 皆 即唄
當
知
． 一念
即 室 ．即
假則
中
。 並 畢竟
室 。 並 如 來藏
。 並實
相 。非
三 而 三 。 三 而 不 三 。 非 合 非 散 。 而 合 而 散 。 非 非 合 非 非 散 。 不 可 一 異 。 而 一 而 異 。髫
如 明 鏡 。 明 喩 即 室 。 像 喩 即 假 。 鏡 喩 即 中 。 不 合 不 散 。 合 散 宛 然 。 不 一 二散 、 非 非 合 也
非
非 散 、 不 可 一 異 而 一 而 異 。譬
如 明 鏡 。 明 喩 即 空 艨 喩 即仮
鏡 喩 即 中 。 不 合 不散
散
合
宛 然 。 不 一 二 三 二 三 無 妨 。 此 一 念 仏 不縦
不 横 不 可 思 議 。 非 但 己 爾 。 心 仏 及 衆 生 亦 復 如 是 。華
厳 云 。 心 仏 及 衆 生 是 三無
差 別 。 当 知 己 心 具 一 切 仏 法 矣 。 復 次 一 心 修 止 観 又 二 。 一総
明 一 心 。 二 歴 余 一 心 。 総 者 約 無 明 一 念 心 。 此 心 共 三 諦 。体
達 一観
此 観 具 三 観 。 前 説 一 念 無 明 与 法 性 合 即 有 一 切 百 千 夢 事 。 一陰
入 界 一 切 陰 入 界 。 無 量 単 複 具 足無
言 等 見 。 三 界 九 地 諸 思 。 十 六 門 破 等 一 切諸
法 。 先 已 次 第 横 竪 聞 竟 。 今 聞 一 心 因縁
生 法者
、 即懸
超 前 来 一 切 次 第 因 縁 生 法 。 懸 識 不 可 思議
因 縁 生 法 。前
説 諸 法皆
三 仮 四 句 。 四 句 求 実 不 可得
。 単 複 諸 見 皆 空 。 九 地諸
思 皆 空 。 十 六 門 皆 空 。 先 已 聞 故 。今
聞 一 心 即 是 空 。懸
超 前来
次 第 諸 空 。 懸 識 不 可 思 議 畢 竟 妙 空 。 前 来 所 明諸
仮
。 覆疎
到 入 分 別 薬 病授
薬 等 法 。 先 已 聞 故 。 今 聞 一 心 仮 。懸
起
前来
次 第之
仮 。 懸識
双 照 二 諦 之 仮 。 今 聞 非 空 非 仮 者 。 懸 超 前 来 諸 空 非 空 諸 仮 非仮
。 又 前 来 分 別 一 切 非 有 非 無 。 単 見 中 非 有 非 無 。 複 見 中 非 有非
無 。 具 足 見 中 非 有 非 無 。 三 蔵 中 非 有 非 無 。 通 門 非有
非 無 。 別 門 非 有 非 無 。 前 已 聞 故 。 今 聞 非 有 非 無 。 懸 超 前 来諸
非 有 非 無 。 懸 識 中 道 不 可 思 議 非 有 非 無 。 如 此 三諦
一 心 中 解 者 此 人 難得
。 何 以 故 。 約 心 論 無 明 。 還 約 心 論 因 縁 無 生 法 。 故 有 前 来 一 切 諸 法 。 約 心 論 無 即 空 故有
前 来 諸 空 。 約 心 論 仮 故 有 前来
出 仮 等 。 約 心論
法 界 故 有 抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 三 。 二 三 無 妨 。 此 一 念 心 。 不縱
不 横 不 可 思 議 。 及 衆 生亦
復
如 是 。華
嚴 云 。 心 佛 及衆
生 。 非 但 己 爾 。佛
是 三 無 差 別 。當
知 己 心 其 一 切 佛 法 矣 。 （8c
〜9a
） 但 一 心修
止 觀。 又 爲 二 。 一 總 明 一 心 。 二 歴 餘 一 心 。總
者
。 祇 約 無 明 一 念 心 。 此 心 具 三 諦 。 體 達 一 觀 。 此 觀 具 三 觀 。 若 不得
前 來横
竪諸
説 。 有 一 切 百 千 夢 事q
如 此境
智 何 由 可 解 。 前 説 一 念 無 明 與法
性 合 即 一陰
界 入 一 切 陰界
入 。 無 量 單 複 具 足 無 言 等 竟o1
見 、 三界
九 地 一 切 諸 思 。 十 六 門 破等
諸 法 。 先 巳 次 第 横 竪 聞今
聞
一 心 因 縁 生 法 者 。 即 懸 超 前 來 一 切 次 第 因 縁 生 法 。懸
識 不 可 思議
因 縁 生 法 。 前 説 諸 法 皆 三 假 四 句 。 句 句 求 實 不 可 得 。 單 複諸
見
皆 空 。 九 地 諸 思 皆 室 。 十 六 門 皆 室。 先 已 聞 故 。 今 聞 一 心 即 是 空 。 懸 超 前 來 次 第諸
室 。懸
識 不 可 思 議 畢竟
妙 空 。− 前 來所
明 諸 假 覆 疎 倒 − 入 。 分 別藥
病 授 藥等
法 。 先 已 聞 故 。 今 聞 一 心 即假
。 懸 超 前來
次 第 之 假 。 懸 識 雙 照 二 諦 之 假 。 今 聞 非 室 非 假者
。 懸 超 前 來 諸 室 皆 非 室 。 諸 假 皆 非 假 。 又 前 來分
別 一 切 非 有 非無
。 單 見 中 非 有 非 無 。 複 見 中 非 有 非 無 。 具 足中
非 有 非 無 。 已 聞 故、 心 論 無 明 。 三 藏 中 非 有 非無
。 通 門 非 有 非 無 。 別 門 非 有 非 無 。 前今
聞 非 有 非 無 。 懸 超 前 來 諸 非 有 非 無 。 懸 識 中 道 不 可 思 議 非 有 非 無 。 如 此 三 諦 一 心 中解
者
。 此 人 難 得 。 何 以 故 。 約 還 約 心 論 因 縁 所 生 法 故 。 有 前 來 一 切 法 。 約 心 即 室 故 。 有 前 來 諸 空 。 還約
心 論 假 故 有前
來
田
假 等 。 亦 約 心論
法 界五 七
抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 中 道 非 空 非 仮 。 三 諦 具 足 只 在 一 念 心 。 分 別 相 貌 如 次 第 説 。 若 論 道 理 只 在 ［ 心 即
空
即 仮 即 中 。 如 一 刹 那 而 有 三 相 三 相 不 同 生 住 移 滅 。 一 心 三 観 亦 如 是 。 生 喩 仮有
。 滅 喩 空 無 。 住 喩 非 空 非有
。 三諦
不 同 而 只 】念
。 心 如 生 住 移滅
只 一 刹 那 。 即 三 観 三 智 三 止 三 明 例 則 可 知 。 如 是観
者 即 是 衆 生 開 仏知
見 。 言 衆 生 者貪
恚 癡 心 。 皆 計 有 我 。 我 即 衆 生 、 我 遂 心 起 。 心 起 三 毒 即 名 衆 生 。 此 心 起 時 即 空 即仮
即 中 。 随 心 起 念 止 観 具 足 。 観 名 仏 知 止 名 仏 見 。 於 念 念 中 止 観 現 前 。 即 是 衆 生 開 仏 知 見 。 此 観 成 就 名 初 随 喜 品 。 読 誦 扶 助 此 観転
明 成 第 二 品 。 如 行 而 説 資 心 転 明 成 第 三 品 。 兼 行 六 度 功 徳 転 深 成 第 四 品 。 正 行 六 度 事 理 無 滅 成 第 五 品 。転
入 六 根 清 浄 名 相 似 位 。 故 法 華 云 。 雖 未得
無 漏 而 其 意 根 清 浄 如 此 。従
相 似 位進
入 銅 輪 。 破 無 明 得 無 生 忍 四 十 二 地諸
位 。 故 法華
云 。 得 如 是無
漏 清 浄 之 果 報 。 亦 是 三 賢 十 聖 住 果 報 喩 仏 一 人 居 浄 土 。 以 賢 聖 例 仏 指 妙覚
是 報 。歴 余 一 心 者 。 若 総 無 明 心 未 必 是 宜 。 更 歴 余 心 。 或 欲 心 或
嗔
心 或 慢 心 此等
心 起 即 空 即 仮 即 中 。 還 如 総 巾 所 説 。 無 前 来 所 説 。 但 観 識 陰 作 如 此 説 。 余 四陰
亦如
是 。 十 二 入 十 八界
亦如
是 。 是 名観
陰界
入 境 。二 煩 悩 境 者 。 三 毒 卒 不 可 控 制 。
五 八 故 。 有 中 道 非 室
非
假 。 三諦
具 足 祇 在 一 心 。 分 別 相 貌如
次 第調
。若
論 道 理 。 祇 在 一 心 即 室 即 假 即 中 。如
一 刹 那 而有
三 相。 三 相 不 同 生 佳 滅 異 。 一 心 三 觀 亦 如 是 。 生喩
假
有 。 滅 喩 室 無 。 佳 喩 非 室 非 有 。 三 諦 不 同 而 祇 一 ， 念 。如
生 佳 滅 異 祇 一 刹 那 。觀
。 三 智 。 三 止 ・ 三 眼 。 例 則 可知
。 知 見 。 言 衆 生 者 。 貪 恚 癡 心 皆 計有
我 。如
是觀
者 。我 即
衆
生 。三 則 是
衆
生 開 佛 我 逐 心 起 。 心 起 三 毒 。 即 名 衆 生 。 此 心 起 時 即 空 即 假 即 中 。 隨 心起
念
止 觀 具 足 。 −觀
名 佛 知 。 止 名 佛見
。於
念 念 中 止觀
現 前 。 即 是 衆 生 開 佛 知 見 。 此 觀 成 就 名 初 隨喜
品 、 讀 誦 扶 助 。 此 觀 轉 明 成 第 二 品 、如
行 而 説 。 資 心 轉 明成
第 三 品 。 蒹 行 六 度 。 功 徳囀
深成
第 四 品 。 具 行 六 度 。 事 理 無減
成第
五 品 、 第 五 品 轉 入 六根
清 淨、 名 相 似 位 。 故 法 華 云 。 雖未
得 無 漏 。 而 其 意 根 清 淨 若 此 。 似 位 進 入 銅 輪 。 破 無 明 得 無 生 怨 。 四十
二 地 諸 位 。得
如 是 無漏
清 淨 之 果 報 、亦
是 三賢
十聖
住 果 報 。 從 相 故 法雲
「
唯
佛 一 人 居 淨 土 。 以賢
聖 例佛
。 歴 餘 一 心 三 觀 者 。 指 妙 覺是
報 。 （84c
〜85a
） 若 總 無 明 心 。 未 必 是 宜 。 更 歴餘
心 。或
欲 心 。 瞋 心 。 慢 心 。 此 等 心 起 即 室 即 假 即中
。 還 如總
中 所説
。 前 來 所 読 。 但 觀 識 陰 作 如 此説
。餘
四 陰 亦如
是 。 十 二 入 。十
八 界 。 亦 如 是 。 是 名 觀 陰 界 入 境 。 破 法 遍 竟 。 （85b
） 第 二 觀 煩 惱 境 者 。 上 陰 界 入 不 悟 。 則 非 其 宜 。 而 觀 察 不 已 。 撃 動 煩 惱 。貪
瞋 發 作 。 是 時應
捨 陰 入 。 觀於
煩惱
。 前 呵 五 欲 。 知 其 過 罪 。 棄 蓋 是 捨 夲 常 陰 入 。 觀於
果 報於
中 求 解 。 今觀
發 作 隆三 病 患
境
者 。 四 大 違 反 致 有 病 生 。 四 業 境 者 。 欲 離 生 死 諸 業競
起 。 五 魔 境 者。 恐 出 生 死 化 他 民 属 魔 用 力 制 。 六 禅 境 者 。 止 観 静 心 事 禅 互発
。 抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 盛 起 重 貪 瞋 。如
鐵 不 與火
合 但 黒 。 若 與 火 合 赫 然 。 又 報 法 尋常
無 時 不 有 。 呵 棄 爲 易 。 若 歎 起 煩 惱控
制 則 難 。 何 者 生 來 雖 瞋諫
曉 則 息 。 今 所 發 者 咆 勃 可 畏 。 生 來 倒 想 乍 起 乍 滅 。今
所 發 者欝
然 不 去 。 （20a
） 四 大 違 返 （49c
）第
三 觀 病 患 境 者 。 夫有
身 即 是 病 。 四 蛇 性 異 。 水 火 相 違 。 鴟 梟 共棲
。 蟒鼠
同 穴 。 毒 器 重 擔 諸 苦 之藪
。 四 國 爲鄰
更 互 侵 毀 。力
均 則 暫 和 。 乘 虚 則 呑併
。 四 大 休 否 此喩
可 知 。 諸 佛 問 訊 法 云 。 少 病 少 惱 。 佛 同 人 法 。 人 既有
病 。權
不 得 無 。 但 言 少 耳 。 （ 鵬 a ）第
四 觀 業 相 境 者 。 行 人 無 量 劫 來所
作 善 惡 諸 業 。 或 已 受 報 。 或未
受報
。 若 罕 卒 運 心 相 則 不現
。今
修
止 觀能
動 諸 業 故 。 善 惡相
現
。 （mc
）第
五 觀 魔事
境 者 。 行 人 修 四 三 昧 。 惡 將 謝 善 欲 生 。 魔 恐 迥 出其
境 。 又 當 化 度 於 他 。失
我 民 屬 。 室 我 宮 殿 。 又 慮 其得
大 祚 力 大智
慧 力 。 復當
與
我 興 大戰
諍 。 調 伏 控 制 觸 惱 於 我 。遽
其 未 成 。 壞彼
善
根 。 故有
魔
事 也 。 （mc
） 二 明 發 禪 因 縁者
。 大 經 云 。一 切 衆 生 皆 有 初 地 味 禪 。 若 修 不
修
必 定 當得
。 近情
而 望 劫 盡 不 修 。 久 遠 推 之 亦 曾 離 蓋 。譬
以 誦 經 。 廢 近 則 易 習 。 廢 久 則 難習
。 當 知 昔 有 次 第 習 即 次 第 發 。 乃 至 事修
事 發 等 。 云 云 。如
彼 大 地 種 類 且 ハ 足 。 得 雨 潤 氣 。 各 各 開 生 。 生 亦 前後
。 結 果 不 倶 。 梅 四 。 桃 七 。梨
九 。柿
十 。 雨縁
雖 同 。 成實
有 異 。 宿 習 如 種 。 止 觀如
雨 。 禪發
如 果熟
參 差 。總
言 五 九抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 七 見 境 者 。 逸 観 諸 法
触
境
生 見 。 八 増 上慢
境
者 。 得 少 事 禅 謂 是 無 漏 。 九 二 乗 境者
先 世 小 習 因 静 而 生 。 十 菩 薩 境者
。愛
見 大悲
因 之 而 起 。 如 此 一 一 境 即 識 是 因 縁 生 心 。 還 以 即 空 即 仮 即 中 観 観 之 。如
前 陰 境 略 説 。 元 不 隔 凡 成 聖 。 故 大 師 傷 歎 日 。 説 己 心 中 所 行 法 門復
与 修 多 羅 合 。 而 人 皆 不 肯服
。韻
高 無 和寡
。 吾甚
傷
之 。 天 台 伝 南 岳 心要
畢（ 寛 文 三 年 三 刀 吉
祥
日 長 谷 川 市 郎 兵 衛 開 板 ）六 〇 八 種 耳 。
是
名 内 因 縁 發 也 （18h
） 禪有
觀
支 。 因 生 邪慧
。 逸觀
於 法 。 僻 起 諸 倒 。 邪 辯 猛利
。 故 衣 禪説
見 。 （49b
） 若 識 見 爲 非 。息
其 妄 著 。貪
瞋 利 鈍 。 二 倶 不 起 。 無 智 者 謂 證 涅 槃 。 小 乘 亦 有横
計 四 禪 爲 四果
。 大乘
亦有
魔
来
与 記 。 並 是未
得 謂得
増 上慢
人 。 故 次 見 説慢
。 （49b
） 見 慢 既 靜 。 先 世 小 習 因 靜 而 生 。 身 子 捨 眠 師其
事 也 。 （49b
） 若偏
見 衆 生 可 度 。 即 堕愛
見 大 悲 。 非 解 脱道
。 （56a
） 雖 起 慈 悲 。 愛 見悲
耳 。 （ ワ JC ） 又觀
此 禪 。 因 縁 生 法 即 室 即假
師 中 。 十法
界
從 禪 而 生 。從
禪 而 滅 。 （ c ） 此 六 印 者 。 始 凡 終 聖 。 始 凡 故 除 疑 怯 。終
聖 故 除慢
大 。 （10b
） 此 十 種 境 。 始自
凡 夫 正 報 。終
至 聖 人方
便
。 （49c
） 此 之 止 觀 。 天 台智
者 。 説 己 心 中 所 行 法門
。 （1b
） 如 此 解 釋 。 本於
觀
心 。 實 非讀
經 安 置 次 比 。 長 信 。 幸與
修多
羅 合 故 引爲
證 耳 。 夫 世 間 醫藥
。費
財 用 工 。 夂 苦 澁 難 服 。 者 。 死 計 將 餌 。 今 無 一 丈 之 費 。 恣 意 飮 瞰 。 而 人 皆 不 肯 行 之 。 庸 者 不 別貨
。訓
。 （01D
〜 C ） 爲 避 人 嫌疑
。 爲 増 （26b
） 多 諸 禁 忌 。 將 養 惜 命 不 廢 牛 日 之 功 。 無 苦 口 之 憂。韻
高 和 寡 。吾
甚 傷題
名
の 「 天 台伝
南 岳 心 要 」 は、の 文 に 記 す 「 天 台 智 老
伝
南岳
恵 思 大 師 円 頓 止 観 」 の 意 で あ る 。 『摩
訶
止 観 』 で は 「 天 の り 台 伝 南 岳 三 種 止 観 」 と 記 さ れ て い る 。 「 天 台 は 南 岳 よ り 三 種 の 止 観 （ 漸 次 ・ 不 定 ・ 円 頓 ） を 伝 え た も う 」 と 読 ま れ る よ う に 、 「 天 台 伝 南岳
心 要 」 の題
名
も、 「 天 台 智 顎 が 南 岳 慧 思 か ら 伝 え た 『 摩 訶 止 観 』 （ 円 頓 止 観 ） の 心 要 」 と い う 意 味 に読
む べ き で あ る 。 し た が っ て 『 漢 光 類 聚 』 巻 一 冒 頭 に 出 る 「 天 台 伝南
岳 心 要 」 の文
点 に つ い て、 「 天 台 の 伝 ふ る 南 岳 の 心 要 」 と 訓読
す る 蓮 実 房 勝 範 の 読 み 方 も 、 「 天 台 に 南 岳 の 心 要 を 伝 ふ 」 と 読 む 故 阿 闍 梨 （ 中 島 長 豪 か ） の 読 み 方 も、 そ の 後 に 続 く諸
釈 も 、 見 当 違 い も は な は だ し い も の と い わ な け れ ぽ な ら な い 。 す な わ ち い わ れ る よ う な 「 南岳
の 心 要 」 な の で は な く 、 南 岳 慧 思 か ら 承 け た 天 台 智 顕 の 「 『 摩 訶 止 観 』 の 心 要 」 と い う 意 味 に 解 す べ き で あ る 。 な ぜ な ら 本 文 は す べ て 『摩
訶 止 観 』 か ら の 抄 略文
で 構 成 さ れ て い る か ら で あ る 。 こ の 間 の 文 は 、灌
頂 が 記 す 序 王 （ 略 説 縁 起 ） の 末 尾 の 一 段 に 出 る 文 意 を 要約
し た も の で あ る 。 疑 う 者 は い わ く、 「 諸 法 は 寂 滅 の 相 な り 。 言 を も っ て 宣 ぶ べ か ら ず 。 『 大 経 』 に い わ く 、 「 生 生 不 可 説、 な い し 不 生 不 生 不 可 説 」 と 。 も し は 通、 も し は 別、 言 語 の 道 は 断 え、 能 説 な く、 所 説 な し 。 身 子 は い わ く 、 「 吾 れ 聞 く 、 解 脱 の 中 に は 言 抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 説 あ る こ と な し と、 ゆ え に 吾 れ は こ こ に お い て い う と こ ろ を 知 ら ず 」 と 。 『 浄 名 』 に い わ く、 「 そ の 所 説 は 説 な く 示 な し 。 そ の 聴 法 は 聞 な く 得 な し 」 と 。 こ の 人 は 説 く 能 わ ず、 こ の 法 は 説 く べ か ら ず、 し か も 人 に 示 す と い わ ん や 」 と 。 次 の答
の 文 も 、 同 じ 章 段 に 出 る 文 で 合 成 し て い る 。 答 の冒
頭 の 一 句 の み は 、常
坐 三昧
の 段 に 出 る 次 の よ う な 文 か ら取
っ た の で あ ろ う 。 意 の 止 観 は、 端 坐 し て 正 念 す 。 悪 覚 を 髑 除 し、 諸 の 乱 想 を 捨 て、 思 惟 を 雑 え る こ と な く、 相 貌 を 取 ら ず、 た だ 専 ら 縁 を 法 界 に 繋 け、 念 を 法 界 に 一 つ に す 。 繋 縁 は こ れ 止、 一 念 は こ れ 観 な り 。 一 切 の 法 は み な こ れ 仏 法 な り と 信 じ て、 前 な く 後 な く、 ま た 際 畔 な く 、 知 る 者 な く 説 く 者 な し 。 も し 知 る こ と な く 説 く こ と な け れ ば、 す な わ ち 有 に あ ら ず 無 に あ ら ず、 知 る 者 に あ ら ず 知 ら ざ る 者 に あ ら ず、 こ の 二 辺 を 離 れ て 無 所 住 に 住 し、 諸 仏 の 住 す る が ご と く 、 寂 滅 の 法 界 に 安 処 す 。 こ の 深 法 を 聞 い て 驚 怖 を 生 ず る こ と な か れ 。 こ の 法 界 を ま た 菩 提 と 名 づ け、 ま た 不 可 思 議 の 境 界 と 名 づ け、 ま た 般 若 と 名 づ け、 ま た 不 生 不 滅 と 名 つ く 。 こ の こ と ぎ 等 の 一 切 の 法 は 法 界 と 二 な く 別 な し 。 二 な く 別 な し と 聞 い て 疑 惑 を 生 ず る こ と な か れ 。 但 し 、 同 句 は 、 名 字 即 の 段 （10b
） に も み え る 。 こ の 一 文 は、 の 文 の 段 の 結 文 に 出 る 、 次 の よ う な文
と そ の 意趣
を 要 約 し た も の で あ る 。 も し 説 ・ 黙 を 競 わ ば 、 教 の 意 を 解 せ ず、 理 を 去 る こ と い よ 六 一抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） い よ 遠 し 。 説 を 離 れ て 理 な く、 理 を 離 れ て 説 な し 。 説 に 即 し て 説 な く 、 説 な き に 即 し て 説 く な り 。 こ な く 別 な く 、 事 に 即 し て 真 な り 。 大 悲 は 一 切 の 無 聞 を 憐 愍 し た も う 。 月 が 重 山 に 隠 る れ ぽ 、 扇 を 挙 げ て こ れ に 類 し 、 風 が 太 虚 に 息 め ば、 樹 を 動 か し て こ れ を 訓 え る が ご と し 。 今 の 人 は 意 鈍 に し て 玄 覧 す る こ と す な わ ち 難 し、 眼 は 色 に 依 ウ て 入 る 。 文 を 仮 り れ ば す な わ ち 易 し 。 も し 文 に 封 ぜ ら れ て 害 を な せ ば、 す ぺ か ら く 文 は 非 文 な る こ と を 知 り て、 一 切 の 文 ・ 非 文 ・ 非 不 文 に 達 し 、 よ く 一 文 に お い て 一 切 の 解 を 得 べ し 。 こ の 義 の た め の ゆ え に 三 種 の 文 を も っ て 一 に 達 す る の 門 と な す な り 。 す で に 略 し て 縁 起 を 説 き 竟 る 。 「 故 以 文 示 之 」 以 下 は こ の 一 段 の 要 旨 を 要 約 し て い る 。 「 文 字 即
解
脱 」 以 下 の 説 は 、 直 前 に 引 証 し て い る 『 維摩
経 』 の 「 文 字 の 性 を 離 る 、 す な わ ち こ れ 解 脱 な り 」 の 文 意 に 重 ね て 要 約 し た も の と 判 ぜ ら れ る 。 ロ コ の こ の 文 が 題 名 と直
結 す る意
味
を 開 示 す る 。 「 天 台智
者 伝南
岳 恵 思 大 師 」 の 「 円 頓 止 観 」 の 心 要 を 二 分 し て 示 す と い う 意 味 で あ る 。 『摩
訶 止 観 』 の 原 文 は 次 の よ う に あ る 。 天 台 は 南 岳 よ り 三 種 の 止 観 を 伝 え た も う 。 一 つ に は 漸 次 、 二 つ に は 不 定、 三 つ に は 円 頓 な り 。 み な こ れ 大 乗 に し て、 と も に 実 相 を 縁 じ、 同 じ く 止 観 と 名 つ く 。 ま た 「 分 二 。先
略 。 次 広 」 と す る 構 成 法 は 、 必 ず し も抄
略 文 の 出 所 は そ の 通 り で は な い が 、 大 体 に お い て 『 摩 訶 止 六 二 観 』 の 「 五 略 十 広 」 の構
成 法 を 承 け た も の と い え る 。「 円 頓 者 」 で 始 ま る 「 円 頓 章 」 の
文
を 、 『 心 要 』 で は 「 略 者 」 で 始 め 、 同 文 を 用 い て い る 。 円 頓 は、 初 め よ り 実 相 を 縁 ず 、 境 に 造 る に す な わ ち 中 に し て 、 真 実 な ら ざ る は な し 。 縁 を 法 界 に 繋 け 、 念 を 法 界 に 一 う す 、 一 色 一 香 も 中 道 に あ ら ざ る こ と な し 。 己 界 お よ び 仏 界、 衆 生 界 も ま た し か り 。 陰 入 み な 如 な れ ば 苦 と し て 捨 つ べ き な く 、 無 明 塵 労 す な わ ち こ れ 菩 提 な れ ば 集 と し て 断 ず べ き な く 、 辺 邪 み な 中 正 な れ ば 道 と し て 修 す べ き な く 、 生 死 す な わ ち 涅 槃 な れ ば 滅 と し て 証 す べ ぎ な し 。 苦 な く 集 な き が ゆ え に 世 間 な く、 道 な く 滅 な き が ゆ え に 出 世 間 な し 。 純 一 の 実 相 に し て、 実 相 の 外 に さ ら に 別 の 法 な し 。 法 性 の 寂 然 な る を 止 と 名 づ け、 寂 に し て 常 に 照 ら す を 観 と 名 つ く 。 初 後 を い う と い え ど も 二 な く 別 な し 。 こ れ を 円 頓 止 観 と 名 つ く 。 こ の 文 は 灌 頂 の 序 王 に 出 る有
名
な 文 章 で あ る が、 『 心 要 』 は こ れ を 『摩
訶 止 観 』 の 心 要 の 略文
と し て 掲 げ て い る こ と が 知 ら れ る 。の 文 に 続 く
灌
頂 の文
で 、 「 こ （ 円 頓 ） の菩
薩
は 、 円 の 法 を 聞 き 、 円 の 信 を 起 し 、 円 の 行 を 立 て 、 円 の 位 に 住 し 、円
の 功 徳 を も っ て み ず か ら 荘 厳 し、 円 の 力 用 を も ち い て 衆 生 を 建 立 す 」 と 記 し 、 そ の＝
を 説 明 す る 最 初 の 段 に 出 る 次 の よ う な 文 か ら 抄 出 し て い る 。 い か ん が 円 の 法 を 聞 く や 。 生 死 は す な わ ち 法 身、 煩 悩 は すな わ ち 般 若、 結 業 は す な わ ち 解 脱 魁 り と 聞 く な 例 。 三 の 名 あ り と い え ど も 三 の 体 な し 。 こ れ 一 体 な り と い え ど も 三 の 名 を 立 つ 。 こ の 三 は す な わ ち 一 相 な り、 そ の 実 は 異 な り あ る こ と な し。 法 身 が 究 竟 す れ ば 、 般 若 ・ 解 脱 も ま た 究 竟 す 。 般 若 が 清 浄 な れ ば、 余 も ま た 清 浄 な り 。 解 脱 が 自 在 な れ ば 、 余 も ま た 自 在 な り 。 一 切 の 法 を 聞 く こ と も ま た こ の ご と し 。 み な 仏 法 を 具 し て 減 少 す る と こ ろ な し 。 こ れ を 円 の 法 を 聞 く と 名 つ く 。 こ の
文
は 『 摩 訶 止 観 』 巻 七 で 「陰
入 界 境 」 に つ い て 「 十 乗 観 法 」 を 説 き 終 っ た 所 で 説 か れ る 。 本 来 、 端 坐 と 歴 縁 対 境 は 一組
の も の と し て 説 か れ て い る が 『 心 要 』 は 端 坐 の 方 は 略 し て い る 。 端 坐 し て 陰 入 を 観 ず る こ と は 上 に 説 く ご と し 。 縁 に 歴 て 境 に 対 し て 陰 ・ 界 を 観 ず れ ば 、 縁 は い わ く 六 作 な ゲ 、 境 は い わ く 六 塵 な り 。 『 大 論 』 に い わ く 、 「 縁 に お い て 作 者 を 生 じ、 塵 に お い て 受 者 を 生 ず 」 と 。 文 中 に 出 る 「 一 心 三 観 」 は こ こ に 突 然 、 現 わ れ る が 、 そ れ が ど の よ う な も の か は 何 も 説 明 さ れ な い 。 広 説 の 段 で 詳 細 に 説 か れ る か ら 、 こ こ で は そ れ の 見 出 し ぐ ら い の意
味 で 出 し 、 い わ ば 天 台 止 観 の 自 明 の 言葉
と し て 用 い て い る の で あ ろ う 。 「 如 来 行 」 は 次 の よ う な 文 を 想 定 し て い る と 思 わ れ る 。 円 の 観 は、 「 正 直 に 方 便 を 捨 て て 、 た だ 無 上 の 道 を 説 く 」 抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） 「 た だ こ の 一 事 の み 実 に し て、 余 の 二 は す な わ ち 真 に あ ら ず 」 「 最 実 の 事 を 説 く 」、 こ れ を 教 の 実 と 名 つ く 。 「 如 来 の 行 を 行 じ 」 「 如 来 の 室 に 入 り 衣 ・ 座 」 等 は、 ま た 一 行 あ れ ば こ れ 如 来 の 行 な れ ば、 こ れ を 行 の 実 と 名 つ く 。 見 る と こ ろ の 中 道 は す な わ ち 一 究 竟 に し て、 如 来 が 得 る と こ ろ の 法 身 に 同 じ く、 異 な る こ と な く 別 な る こ と な し、 こ れ を 証 の 実 と 名 つ く 。コ
心 三観
」 と 「 慈悲
」 は 表 裏 を な し て お り、 「 四 弘 誓 願 」 が 四 諦 の 理 に 依 っ て発
る こ と を 明 す 。 こ れ は 『 摩 訶 止 観 』 の 大 意章
（ 五 略 ） の発
心 の 段 で 、 「是
を 顕 わ す に さ ら に 、 三 と な す 。 初 め に 四諦
。 次 に 四 弘 。後
に 六 即 な り 。 」 と 示 す 、 「 是 の 発 心 」 （ 正 し い 発 心 ） を 示 す 立 場 を踏
襲
す る の で あ ろ う 。 ま た 、 「 無 縁慈
悲 」 は、 破 法 遍 の 段 に 出 る 次 の よ う な 文 を 踏 え る の で あ ろ う 。 二 つ に、 中 観 を 修 す る 因 縁 は、 略 し て 五 と な す 。 一 つ に は 無 縁 の 慈 悲 の た め な り、 二 つ に は 弘 き 誓 願 を 満 た し、 三 つ に は 仏 の 智 慧 を 求 め、 四 つ に は 大 方 便 を 学 び、 五 つ に は 牢 強 の 精 進 を 修 す る な り 。 一 つ に 無 縁 の 慈 悲 と は、 す な わ ち 如 来 の 慈 悲 な り。 こ の 慈 悲 は 実 相 と 同 体 に し て、 衆 生 の 相 を 取 ら ざ る が ゆ え に 愛 見 に あ ら ず、 浬 槃 の 相 を 取 ら ざ る が ゆ え に 空 寂 に あ ら ず 。 空 寂 に あ ら ざ る が ゆ え に 法 縁 の 慈 悲 に あ ら ず、 愛 見 に あ ら ざ る が ゆ え に 衆 生 縁 に あ ら ず 。 二 辺 の 相 な き が ゆ え に 無 縁 と 名 つ く 。 （ 中 略 ） 二 つ に 本 の 弘 誓 を 満 ず る と は、 初 発 心 の 時、 四 弘 誓 六 一 二抄 略 文 か ら み た 『 天 台 伝 南 岳 心 要 』 （ 池 田 ） を 起 す こ と 虚 空 と 等 し 。 空 ・ 仮 の 両 観 が 苦 を 知 り 集 を 断 ず る は、 な お 枝 葉 の ご と く、 い ま だ 断 ず る こ と を 知 ら ざ る と こ ろ は、 喩 え ば 根 本 の ご と し 。 空 ・ 仮 の 両 観 が 道 を 修 し 滅 を 証 す る は、 な お 灯 炬 が 諸 山 の 幽 闇 に 力 め る も 明 ら か に す る こ と 能 わ ざ る が ご と し 。 両 観 を 修 す と い え ど も、 誓 願 は い ま だ 満 ぜ ず、 譬 え ば 百 川 も 海 を 温 た す こ と 能 わ ざ る が ご と し 。 娑 伽 羅 龍 王 が 霍 ぐ と こ ろ の 泉 池 は 一 た び 霪 げ ぽ す な わ ち 満 つ、 中 道 の 正 観 も ま た ま た こ の ご と し 、 一 切 の 苦 を 知 り 、 法 界 の 集 を 断 じ 、 無 上 の 道 を 修 し、 究 竟 の 滅 を 証 す 。 本 願 を 満 ぜ ん が た め の ゆ え に、 す べ か ら く 第 三 の 観 を 修 す べ し 。 「 真 正 菩 提 心 」 と 結 ぶ と こ ろ か ら 、 十 乗
観
法 の 第 二発
真 正 菩 提 心 （ 起慈
悲
心 ） に 出 る 次 の よ う な 文 を 想 定 す る の で あ ろ う 。 二 つ に、 真 正 の 菩 提 心 を 発 す と は、 す で に 深 く 不 思 議 の 境 を 識 り て、 一 苦 は 一 切 苦 な る を 知 り、 み ず か ら 昔 の 苦 を 悲 し 訓。 （ 中 略 ） す な わ ち ガ 悲 を超
し、 両 の 誓 願 を 興 す、 衆 生 無 辺 誓 願 度、 煩 悩 無 数 誓 願 断 な り。 衆 生 は 虚 空 の ご と し と い え ど も、 空 の ご と き 衆 生 を 度 さ ん こ と を 誓 う 、 煩 悩 は 所 有 な し と 知 る と い え ど も、 所 有 な き 煩 悩 を 断 ぜ ん こ と を 誓 う な り 。 （ 中 略 ） ガ 慈 を 起 し 両 の 誓 願 む 興 す、 いM お頑
法 門 無 量 誓 願 知 、 無 上 仏 道 誓 願 成 な り 。 法 門 は 永 く 寂 な る こ と 空 の ご と し と 知 る と い え ど も 、 永 寂 を 修 行 せ ん と 誓 願 す 、 菩 提 は 所 有 な し と 知 る と い え ど も、 所 有 な き 中 に 吾 れ は 故 ら に こ れ を 求 む な り 。 勿 論 、 五 略 段 で も 、 「 こ の ゆ え に 大 慈 悲 を起
し、 四 弘 誓 を 六 四 興 し 、 両 の 苦 を 抜 き 両 の 楽 を 与 う 。 ゆ え に 非 縛 非 脱 に し て真
正 の 菩 提 心 を 発 す と 名 つ く 。前
の 三 は み な 四 諦 に 約 し て 語 を な す 。 今 は 法 蔵 ・ 塵 労 ・ 三昧
・ 波 羅蜜
に 約 す 。 そ の 義 は 宛 然 な り 」 （ 九 頁 中 ） な ど の 文 が み え る 。 た だ し 『 止 観 大 意 』 （ 大 正 蔵 四 六 巻 四 五 九 頁 中 ） に 、衆
生 無 辺誓
願 度 。 依 苦 諦 境 。 煩 悩 無 数 誓 願 断 。 依 集 諦 境 。 法 門 無 尽 誓 願 知 。 依道
諦 境 。 仏 道 無 上 誓 願 成 。 依 滅 諦 境 L 。 と 同 文 が み え る 。 四 弘 誓 願 に つ い て は 、 早 く 『 次 第禅
門 』 （ 大 正 蔵 四 六 巻 四 七 六 頁 中 ） の 中 で 、 次 の よ う に ま と ま っ た 説 が み ら れ る 。菩
提 心 者 。 即 是 菩 薩 。 以 中 道 正観
。 以 諸 法 実 相 。 憐 愍 一 切。 起 大 悲 心 。発
四 弘誓
願 。 四 弘 誓 願 者 。 一未
者 令 度 。 亦 云 。 衆 生 無 辺誓
願 度 。 二 未解
者 令 解 。 亦 云 。 煩 悩 無 数 誓 願 断 。 三未
安 者 令安
。 亦 云 。法
門 無 尽 誓 願知
。 四 未 得 涅 槃 令 得 涅槃
。 亦 云 。 無 上 仏 道誓
願 成 。 此 之 四法
。 即 対 四 諦 。 故纓
絡 経 云 。 未 度 苦 諦令
度
苦 諦 。 未 解集
諦 令 解集
諦 。 未 安 道 諦 令 安道
諦 。 未 証滅
諦
令 証滅
諦 。 （ 以 下 略 ） こ こ は 「 六 即 に 約 し て 是 （ 正 し い発
心 ） を 顕 わ す 」 段 の 次 の よ う な 文 の 主 旨 を 要 約 し た も の で あ る 。 六 即 に 約 し て 是 を 顕 わ せ ば、 初 心 を 是 と せ ん や、 後 心 を 是 と せ ん や 。 答 う 。 『 論 』 の 焦 往 の ご と く、 初 め に あ ら ず し て 初 め を 離 れ ず、 後 に あ ら ず し て 後 を 離 れ ざ る な り。 も し 智 と 信 と 具 足 し て、 一 念 す な わ ち 是 な り と 聞 け ば、 信 の ゆ え に 謗ら ず 、 智 の ゆ え に 懼 れ ず、 初 め も 後 も み な 是 な り 。 も し 信 な け れ ば 高 く 聖 境 を 推 し て 己 れ の 智 分 に あ ら ず と し、 も し 智 な け れ ば 増 上 慢 を 起 し て 己 れ は 仏 に 均 し と お も う、 初 あ も 後 も と も に 非 な り 。 こ の こ と の た め の ゆ え に 、 す べ か ら く 六 即 を 知 る べ し 。 い わ く 理 即 一 名 字 即 ・ 観 行 即 ・ 相 似 即 ・ 分 真 即 ・ 究 竟 即 な り。 こ の 六 即 は 凡 に 始 ま り 聖 に 終 る、 凡 に 始 ま る ゆ え に 疑 怯 を 除 き、 聖 に 終 る ゆ え に 慢 大 を 除 く 。 云 云 。 理 即 と は、 一 念 の 心 す な わ ち 如 来 蔵 の 理 な り 。 如 の ゆ え に 即 空、 蔵 の ゆ え に 即 仮、 理 の ゆ え に 即 中 な り 。 三 智 は 一 心 の 中 に 具 わ り 不 可 思 議 な り 。 上 に 説 く が ご と し 。 三 諦 は 一 諦 に し て 三 に あ ら ず 一 に あ ら ざ る な り 。 一 色 も 一 香 も 一 切 の 法 を 具 え、 一 切 の 心 も ま た ま た こ の ご と し 。 こ れ を 理 即 の 是 の 菩 提 心 と 名 つ く 。 ま た こ れ 理 即 の 止 観 な り。 即 寂 を 止 と 名 づ け、 即 照 を 観 と 名 つ く 。 （ 以 下 略 ） 問 う。 『 釈 論 』 の 五 菩 提 の 意 は い か ん 。 答 う 。 『 論 』 は 竪 に 別 の 位 を 判 じ 、 今 は 竪 に 円 の 位 を 判 ず 。 こ れ を 会 す れ ば、 発 心 は 名 字 に 対 し、 伏 心 は 観 行 に 対 し 、 明 心 は 相 似 に 対 し 、 出 到 は 分 真 に 対 し、 無 上 は 究 竟 に 対 す 。 ま た か の 名 を 用 い て 円 の 位 に 名 づ け れ ば、 発 心 は こ れ 十 住 、 伏 心 は こ れ 十 行 な り 。 「 六 即 六 仏 」 は 、 「 六 即 」 を 『 大 智 度 論 』 の 「 五 菩 提 」 の 説 と 重 ね て 解 す る 説 を 要 約 し た も の と 解 す る こ と が で き る 。 「 初 中 後 皆 是 。 六 故 簡
