自分史分析の一考察(V)-テーマ分析から生活史分析へ-

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自分史分析の一考察（Ⅴ）−テーマ分析から生活史分析へ−

杉原

俊二

A study of Life History Analysis (5) : From Theme Analysis to Life Cycle Analysis

Syunji SUGIHARA 要旨筆者はクライエントの自分史を分析することで、そのクライエントを援助する方法の検討を進めている。そして、クライエントが自分の歴史を自分自身で語り、それを筆者がまとめ、クライエントと一緒に分析するという生活史分析の方法を進めている。しかし、その方法では、作業量が多くなってしまう。そこで、本論文では、いくつかのテーマ分析をおこない、それを組み合わせて生活史分析をおこなった。本論文では自分史分析の１つのケースを取り上げて分析をした。このケースでは、自分史分析をおこなうと、自分の過去を大きな「物語」として整理ができた。そして、クライエントはその後に自分の生き方を変えている。自分史分析はスーパービジョンの技法として有効であることが確認できた。 Abstract

The author studies of the method by analyzing history of own of person. Client tells your history by yourself, and the author gathers it up. And the author analyzes it with client together. However, by the method, work loads increase. Therefore, in this paper, client performed some theme analysis and client and therapist put it together and performed life cycle analysis. Author took up one case of Life history analysis in this thesis and analyzed it. There was rearranging as“long story”by the past of oneself when Author and client did Life history analysis. And client changes a way of live of oneself in the sequel. The Life History Analysis was able to identify that author was effective as technique of a supervision.

Key words: Life History Analysis Life Cycle Analysis (Analysis of half life) Theme Analysis Narrative Practice キーワード：自分史分析 生活史分析（半生分析）テーマ分析ナラティブプラクティス Ⅰ．はじめに（問題と目的） 自分史分析を始めたのは、援助職の「バーンアウト防止」研究の一環であった。筆者はバーンアウト防止のために、スーパービジョンの重要性に気づいた。そして、自分たちでできる援助法として吉備国際大学社会福祉学部社会福祉学科〒716−8508 岡山県高梁市伊賀町8

Department of Social Welfare, School of Social Welfare, KIBI International University 8, Igamachi, Takahashi, Okayama, Japan (716-8508)

吉備国際大学

社会福祉学部研究紀要第13号，11−21，2008

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ピアスーパービジョンとセルフケアの技法として自分史分析を考え、検証を始めた（杉原：2005a∼d、 2006a）。最初は、自分で自分史を文章化し、それを自分で分析する（考察を書く）という作業をしていた。次に「セルフ・カウンセリング」（渡辺：1990、1996）の方法を用いた「エピソード分析」（一つのエピソードについて自分で分析をする）とエピソードより大きなテーマに従って自分史を書く「テーマ分析」に分けた。さらにセルフケアの枠を超えて、自分の人生を出来るだけ詳しく書き出し、それを分析する生活史分析の検討をはじめた。生活史分析は元々、自分史分析の生活史をどのように記述すればよいかというモデルケースを提示する目的で始めたが、治療として利用できることがわかった（杉原：2006a）。現在は、鬱症状を呈したクライエントの回復を促進するために生活史分析をおこなっている。この生活史分析はクライエント本人だけでなく、インタビューをする人(援助者)とクライエントとの共同作業であり、莫大な時間が必要であるために、手軽な自己カウンセリングの方法としては難があることも同時にわかっていた。また、インタビューや文章のまとめ方といった技術に対して一定の技量を求められる、ということも指摘された。そこでクライエント自身が、生活史分析をする方法はないかと考え始めた。筆者は、テーマ分析をしてくれた人を対象に、生活史分析をおこなうためにインタビューをお願いした。ところが、そのクライエントが忙しいために、いくつかのテーマを決めてテーマ分析をしてくれた。それを組み合わせると、生活史分析のように半生を語ったように編集できた（杉原：2008）。そこで本論文では、いくつかのエピソードをたずねた事例を取り上げ、それを筆者が生活史分析のように組み合わせることで、同様の援助が可能かどうかを検証した。 Ⅱ．事例（自分史） １．Ｉさんのプロフィールとバックグランド ある知的障害者小規模授産施設（以下、Ｙ施設とする）の施設長と設立主体である社会福祉法人の理事長を兼ねているのが、今回の事例で自分史を語ってくれた男性のＩさんである。Ｉさんは1964年２月に地方都市で生まれた。その後の経歴は以下のとおりである。 1968年４月Ｄ教会附属幼稚園入園 1970年４月公立小学校入学 1979年４月公立商業高等学校入学 1982年４月私立Ａ大学教育学科入学 1986年４月私立幼稚園で臨時採用の教諭（常勤）として勤務 1987年４月公立小学校講師（常勤）３年生担任 1989年４月障害児学級を担任 1991年４月知的障害者作業所（Ｙ作業所）で指導員（常勤スタッフ） 1999年３月Ｙ作業所を小規模授産施設へ移行。翌月、Ｙ施設の施設長となる。 2004年４月社会福祉法人Ｘ会の理事長になる。なお、Ｙ施設は大都市の下町にあり、キリスト教のＸ教会（Ｂ牧師）が中心となり設立された無認可の小規模作業所から発展して開設された。 ２．自分史１：Ｉさんの現在 社会福祉法人理事長 Ｉさんは40歳の時に、社会福祉法人Ｘ会の理事長となった。前理事長のＭＴさんはＸ教会の教会員で

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「身体障害者」作業所の創立メンバーであり、その後に設立された「知的障害者」作業所開設時の施設長であった（開設時はＢ牧師が理事長）。ＭＴさんは都市銀行から出向した会社を60歳で定年退職したあと、施設長をしていたので、理事長を交代した時には80歳になっていた。ＭＴさんはＩさんが35歳になった時に施設長の職を譲り、その５年後に「やっと隠退できる」といって理事長の職を譲った。その後、障害者自立支援法が施行され、知的障害者の福祉も大きな曲がり角に来た。Ｉさんたちは、就労支援の場とメンバーの居場所を両立できるように工夫をしている。 家族と収入のこと Ｉさんの奥さん（ＮＭさん）は同じ法人の別施設で指導員として働いている。二人の給料は数年前から合わせて40万円である（手元に残るのは30万を少し超える程度である）。Ｉさんの家族は、奥さん、娘さん３人と義理の母親の７人家族であり、昨年（Ｉさんが自分史分析を始めた年に）長女が高校へ進学した。下の２人も地元の公立中学校と小学校へ通っており、子どもが３人いる割にはお金がかかっていない。Ｉさんが気がかりなのは「父親の収入が少ないので、３人とも気を遣っているのではないか」ということだ。Ｉさんは結婚をして３年目にＮＭさんの実家へ引越し、母屋とは別の建物に住んでいる。義理の両親は資産家であり、生活そのものは決して貧しくはない。その家は旧家であり、ＮＭさんは実母の姉（つまり伯母）の養子となった。Ｉさんは結婚３年目で婿養子となったので苗字が変わった。なお、その養母はＩさんの「稼ぎの低さ」に驚いていた。 作業所スタッフを続けられた理由 Ｉさんは彼自身が理事長になったのは、「自分より年上の常勤スタッフがいないから」と言っている。事実であるが、それは主として給料が安いためＩさんより年長者が皆退職しているからである。Ｉさんが常勤スタッフになった時には、先輩のスタッフは数名いた。直接仕事を教えてくれたスタッフは大学で社会福祉を学んだ１歳年上の「男性」であった。彼は結婚を決めると精神病院のＰＳＷに転職した。病院のＰＳＷの給料は作業所の1.5倍であった。このように、男性スタッフの「寿退職」は決して珍しいことではなかった。Ｉさんが作業所で仕事を続けられた理由は、ＮＭさんの実家が資産家であったからであろう（いざというときに助けてもらえる）。毎月、一定のお金をもらっているわけではない。しかし、出産費用や娘の進学時には、「お祝い」という形で多額の援助をもらった。現在の住宅も、建物代はＩさん夫妻が出しているが、土地は実家の所有である。また、Ｉさんの父親が田舎の牧師であり、Ｉさんが「貧乏生活に慣れている」ことが大きかった。ＮＭさんも実家が資産家にしては質素であったが、それでもＩさんの生活レベルとはずいぶんと違い、結婚当初は食い違いもたくさんあった。現在ではＩさん一家は質素な生活（クリスチャン的シンプルライフと言っている）を楽しんでおり、全く悲壮感がない。 ３．自分史２：Ｉさんの両親のこと 両親のこと Ｉさんの父親（ＦＩさん）は、Ｉさんの故郷である炭鉱町にあるＥ教会の牧師であった。Ｉさんの母親（ＭＩさん）も「牧師夫人」として教会の運営に深く関わっていた。小さな教会の牧師であったので給料は少なかったが、二人とも熱心に働いていた。ＦＩさんは1935年（早生まれ）であり、新制中学校の１期生である。彼は工業高校を卒業した後、炭鉱町にある化学工場に就職して工員として働き出し

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た。ＦＩさんは中学の時にクリスチャンの同級生に誘われて近所にあったＤ教会へ行き始めた。受洗についてはＦＩさんの両親（Ｉさんの祖父母）、特に父親からは猛烈な反対があったものの、就職が決まった高校３年のクリスマスに、多くの方と一緒に洗礼を受けた。ＦＩさんは洗礼を受けた時に、どんなに忙しくても、病気であっても日曜日の礼拝だけは休まないで出席したい、と願ったそうである。そして、10年間の社会人生活で一日も日曜日の礼拝を休まなかった。ＭＩさんは、ＦＩさんの隣町（現在は同じ市）の生まれであり、実家は会社を経営していた。ＭＩさんの父（Ｉさんの祖父）は、九州帝大を卒業後、大企業で技術者として働いていた。その会社は海軍との関係が深かったため、戦後に公職追放となった。そこでＭＩさんの父は、妻（その両親が明治期のクリスチャン）とＭＩさん（末娘）の二人を連れて故郷に戻り、実家の商店を手伝った。その後、朝鮮戦争特需や高度経済成長期で商店は発展して株式会社となった。ＭＩさんの父は社長のポストを長男（ＭＩさんの兄）にゆずる70歳まで働き、しばらくして亡くなった。ＭＩさんの父は、九大時代に無教会の集会に出席し、戦後、故郷に帰ると近所のＤ教会へ忠実に出席していた。ＭＩさんとすぐ上の姉は両親と一緒にＤ教会に出席し、二人とも洗礼を受けた（二人の兄は洗礼を受けていない）。ＭＩさんはＦＩさんの４つ年下で1938年生まれである。先述のように大都市で生まれ、小学校（国民学校）の途中で父親の故郷に引っ越した。それ以降は、幼稚園で働いた５年間と結婚後、ＦＩさんが神学校で学ぶため一緒に関西地方に行った５年間以外は、現在に至るまでその地域に住んでいる。 両親の結婚とその後 ＦＩさんは高校卒業後、入社した化学工場でまじめに勤務していた。入社７年目には多くの年長者を飛び越えて主任となり、20人以上の部下を抱えるまでになっていた。主任になった頃から、牧師になるという「ビジョン」を持ち始め、真剣に祈っていた。一方、ＭＩさんは短大で幼児教育を学び、卒業後は、都会にある教会附属幼稚園で教諭として働いていた。ＭＩさんは背が高く美人であり、あちこちの人から求婚されていた。二人は同じＤ教会で知り合った。ＭＩさんは高校を卒業すると都会へ出たが、帰省のたびにＤ教会へ出席していた。1960年８月、ＭＩさんは帰省をしてＤ教会の祈祷会（水曜日の夜）に出席をした。ＦＩさんはＭＩさんと一緒に祈る時があり、ＦＩさんはその時初めてＭＩさんに「牧師になろうと願っているので、一緒に祈って欲しい」といったそうである。その時からお互いが意識をしあい、自分たちの祈祷課題を互いに祈るようになった。紆余曲折はあったが、1963年の３月にＦＩさんとＭＩさんは無事結婚をした。傍目には、「貧乏人」と「会社社長の娘」という、「格差婚」のように見えた。しかし、二人は信仰でしっかりと結びついていたそうである。ＦＩさんは結婚するとすぐに神学校へ入学した。２人は関西地方へ行き、神学校の家族寮に入った。第一子であるＩさんは翌年２月に生まれた。Ｉさんは両親と一緒に３歳まで家族寮で生活をした。ＦＩさんは４年間学んだ神学校を無事卒業し、神学校の近所にある大きな教会で、１年間インターンとして、給料をもらいながら研修をした。その後、ＦＩさんは故郷に戻り、（Ｄ教会の隣町にあった）Ｅ教会の２代目牧師として就任した。その後、４教会の牧師を兼任したが、基本的にはずっとＥ教会の牧師であった。そして、そのＥ教会で27 年間奉仕をした。ＦＩさんは（所属教団の牧師の定年である）60歳になったばかりのある日に倒れた。ガンであり、３ヵ月後に亡くなった。危ないと聞かされ兄弟（の家族も）全員が揃った日の明け方に亡

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くなり、そのまま、前夜式から召天式と続いた。きちんとしていたＦＩさんらしいと、皆から感心されていた。なお、ＭＩさんは健在で、今は夫が牧師をしている娘（Ｉさんの妹）夫婦一家と一緒に生活をしている。 ４．自分史まとめ１：Ｉさんの少年時代 １）両親の故郷に戻る Ｉさんは故郷の病院で生まれ、しばらくは母親と実家にいたが、やがて神学校の家族寮へ移った。 1965年から母親が神学校の１年コースで学び始めたので、神学校の下にある保育所に入園した。1966年になると２歳（３学年）下の弟が生まれた。1967年に父親が神学校を卒業し、ある教会で研修を始めると、一家はその教会の住宅に移り住んだ。Ｉさんはその教会の近所にある、（他教会が経営の）保育所に入園した。 1968年に父親は故郷に戻るという希望がかない、Ｅ教会の牧師となった。赴任時には最盛期より減っていたが、それでも礼拝の出席者は20名以上いた。Ｉさんの家族はＥ教会の２階に住んだ。Ｉさんはその当時、開設されたばかりのＤ教会附属幼稚園に入園し、２年間を過ごした。幼稚園に通っている時（1969年）に、５歳（６学年）下の妹が生まれた。 ２）小学校・中学校時代 Ｉさんは地元の公立小学校、公立中学校へ通った。小学校では、運動の好きな活発な子どもであった。また、昼食の前にお祈りをする係であった。もちろん、公立校でキリスト教とは関係はなかったが、Ｉさんがお祈りをして食べるので、担任であったＡＮ先生がそのように配慮してくれた。ＡＮ先生との思い出はたくさんあり、その後の小学校教諭を目指すという進路決定にも大きな影響があった。小学３年から学級委員の選挙があるが、Ｉさんは４年連続学級委員になった。６年の時は、児童会の副会長にもなり、人気のある子どもであった。Ｉさんは中学生の時には、ソフトテニス部で活躍した。Ｉさんは小学５年の時に、スポーツ少年団のソフトボールチームに入った。しかし、日曜日の礼拝時間と練習時間が重なり、両親と話し合った結果、チームを辞めた。中学生になると、父が別の教会の牧師を兼任することになり、その教会で夜（19時から）の礼拝（夕拝）を始めた。そこで、夕拝に出席するのであれば、日曜日にクラブ活動をしてもよいことになった。Ｉさんは、小学校時代に参加できなかった野球（ソフトボール）とサッカーを避け、ソフトテニスを選んだ。Ｉさんによれば、決して上手な選手ではなかったそうである。しかし、２年の２学期から主将となり、一番強い選手と組んだダブルスで県大会まで進んだ。残念ながら中学時代は県大会での優勝はできなかった（最高で３位）。ペアを組んだ同級生は勧誘された県外にある私立の強豪校へ進学した。Ｉさんはソフトテニスが強い公立商業高校へ進学した。 ３）高校時代 入学と同時にソフトテニス部へ入部した。商業高校なので女子生徒が多く、ソフトテニスも女子部は全国で活躍する強豪であった。男子部も県大会では毎年上位を占め、インターハイや国体に出場する選手もいた。ところが、練習時間は短く、終業（平日 15時40分）から10分以内に１年生の集合時間となり、 16時からは上級生の練習が始まった。定時制の授業が始まる18時にはコートを使った練習が終わっていた。また、（強制ではなかったが）朝練習が７時から８時半まであり、１年生は事実上全員が参加しなければならなかった。小・中学校への通学時間は共に10分以内であったが、高校は電車で１時間ほどかかった。朝５時起床で６時少し前に家を出て徒歩10分で駅につき、電車で50分ほど揺られて、改札口から出て、高校のフェンスを越えて男子更衣室に入り、着替えてからすぐ

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に練習に参加した。２年の国体終了後から主将となったので、朝練習は入部から引退の日まで一日も休まなかった。１年生から同級生とペアを組んで試合に出場していた。高校では全国大会には出場できなかったが、県大会でベスト４に入り、地方大会でベスト16まで進んだ。同級生の別のペアは全国大会まで出場した。学業については、中学での成績は中位であり、公立の最難関である進学校は難しいが地元の高校であれば普通科でも上位で合格できた。商業高校の入試成績は１番であり、入学式では入学生代表となった。ただ、入学後は毎日の部活に時間がとられ、あまり勉強をしなかった。朝の電車通学の時が勉強時間であり、それで十分に上位の成績を維持できた（帰りの電車ではさすがに疲れており、乗換駅で乗り過ごさないようにするのが精一杯であった）。３年生になると進学クラスに入った。そして、小学校の先生になることを希望した。 ５．自分史３：大学時代 大学入試 Ｉさんは商業高校を優秀な成績（学年の10番以内）で卒業をした。進学クラスでも評定平均値は4.9であり、英語・数学・理科を除いて学年首位であった。Ｉさんは受験資格があった、公立大学の小学校教諭養成課程の「推薦入試」を受験することにした。第二志望は、牧師の子弟が受けられるＡ大学の推薦入試の特別枠であった。これは、入試の成績が優秀であれば、さらに「特待生」となり、入学金と授業料が全額免除になった。この特待生になれば、公立大学へ行くよりも金銭的な負担が少なくてすんだ。公立大学の方は不合格であったが、Ａ大学の特別推薦入試は合格し「特待生」となった。この特別枠の特待生は、入学後、大学の宗教委員会に学生委員として所属し、大学の先生方と一緒にチャペルの運営等の活動するのが慣わしであった（決して強制ではない）。 大学生活 １）クラブ活動 Ｉさんは入学すると、すぐに宗教委員会の学生委員となった。また、宗教関連部連絡会（大学の体育会や文化会と並ぶ、学生会の組織）の役員となり、熱心に活動をしていた。ソフトテニス部には入部したかったが、男子部はなかった。５月に入ると、同じ学科の１年生２人が男子バスケットボール部（男子バスケ部）を作った。Ａ大学の女子バスケ部は伝統もあり強かったが、男子の部はそれまでなかった。２人のキャプテン経験者が中心となり大学連盟に登録し、最下位部のリーグ戦に出ることになった。２人は１年男子全員に声をかけていた。Ｉさんにも声がかかり「掛け持ちでよければ」と練習に参加をした。１年の時は部員も少なく、スタメンで出場することもあった。しかし、２年になると新入生に経験者もおり、出場時間が少なくなった。２年の途中で、主将（１歳年上）が結婚して部活から身を引くことになり、部長のＧさんが主将に、主務のＩさんが部長になった。３年になると部員が多くなったので、裏方に回ることが多くなった。４年になると小学校教育実習（後期）と教員採用試験があるため、３年の終わりで部活からは引退をしたが、卒業するまで部の運営のアドバイスを後輩にしていた。 ２）勉強 特待生を２年次以降も続けるためには、一定以上の成績をとる必要があった。そこで、授業にきちんと出席していた。現在、大学教授であるＧさんよりも、大学２年まではＩさんのほうが成績は良かった。在学中、一度も再試験を受けることはなかった。Ｉさんは３年のゼミ選択では、日本文学の教授を

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選び、国語科の研究室に所属した。卒業研究は「絵本」であり、卒業制作として美術科の同級生と組んで、絵本を２冊作成した。Ａ大学教育学科の国語科の研究室では、卒業制作と共同研究（共同制作）のケースがなかったので（美術科では両方ともあった）、Ａ大学に「つめあと」を残せたそうである。Ｉさんは小学校と幼稚園の教員免許状を取得して、無事卒業をした。多くの同級生（そのほとんどは女子学生）は、小学校や幼稚園の教諭として就職した。Ｉさんは出身県とＡ大学の所在する県の２つの教員採用試験を受験したが、不合格であった。１年間は講師をするつもりであったが、ゼミの指導教授から教会経営の幼稚園で産休・育休のための臨時の仕事を紹介された。Ｉさんはその幼稚園で１年間臨時の教諭として勤務した。 奥さんとの出会い １）宗教委員長 Ｉさんは大学３年になると、宗教委員会の学生委員長となった。前任者は大学院（修士課程）にいた女子学生のＴＭさんであり、大学４年から３年間おこなっていた。ＴＭさんは大学院修了直後にイギリスへ留学をしたが、その前にＩさんを後任に指名した。それまで学生委員長を経験した先輩たちは、牧師・宣教師か大学の教員になっており、将来を期待される学生が学生委員長になっていた。Ｉさんも２年間、忠実にその職務をおこなった。ＴＭさんが卒業するのと入れ替わりに、彼女の従妹であるＴＫさんが入学して来た。ＴＫもＩさんと同じく特待生であり、入学後、宗教委員会の学生委員となった。ＴＫさんが入学して、最初に親しくなった女子学生が、後にＩさんと結婚をするＮＭさんであった。 ２）ＮＭさんとの出会い ＮＭさんは一般入学であり、宗教委員会の委員ではなかったが、聖書研究会へ入部した。また、ＮＭさんは高校時代にバスケ部のレギュラーであり、Ａ大学でも女子バスケ部に入部した。女子バスケ部は、その地区大学連盟の一部リーグであり、過去に優勝経験もある強豪であった。そのため、実績を持った部員が多数入部していた。ＮＭさんは下位リーグに所属しているＢチームにも入れず、Ａ・Ｂチームとは別の時間に練習をしていた。Ｉさんは３年生で、男子バスケ部のＡチームの練習以外に、部長としてＢチーム（未経験者とけが人主体のチーム）の練習にも参加していたので、ＮＭさんたちと練習時間が重なっていた。これらの関係もあり、ＩさんはＮＭさんと話をすることが多くなった。 ３）ＮＭさんの家庭環境 ＮＭさんは３歳の時に、実母の姉（伯母）の家へ養子に出された。Ｎ家は旧家であり、戦後の農地改革までは、広大な土地を持つ地主であった。現在はかつての50分の１以下の土地所有になったが、未だに養母はＮ家を名家であると考え、名を残そうとしていた。ＮＭさんの養母と実母のきょうだいは、長男が夭折したため、あとは女性だけあり、二女である養母が婿をもらってＮ家を継いだ。残念ながら、その家には子どもが生まれず、Ｎ家の末子であったＮＭさんの実母の第一子がＮ家の後を継ぐことになったのである。ＮＭさん自身はその運命を受け入れていた。友人に誘われて教会へ行き、高校生の時に洗礼を受けた。そのため、養母から不快感を示されたことは一度や二度ではなかった。ただ、Ｎ家の一族には有名なクリスチャンが数名いたので激しい反対ではなかった。ＮＭさんはその後、Ａ大学へ進学し、養母の理解も少しは進んだ。ただ、Ｎ家の名を残すためには婿養子をもらう必要があり、ＮＭさんも恋愛に対してなかなか積極的になれなかった。

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６．自分史まとめ２：職業と結婚 １）小学校での勤務 Ｉさんは、１年間の幼稚園教諭としての勤務を経て、４年間、小学校の常勤講師として勤務した。教員採用試験は２県で受験をした。大学４年生の時から６年間受け続けて、ずっと不合格であった。受験勉強の不足であったが、それは熱心な指導の裏返しでもあった。小学３年４年と２年間、同じクラスを担任した。その間、毎日「学級通信」を出した。最初は手書きで、後にはワープロの文章を貼り付けるようになったが、帰りのホームルームでＢ５版の学級通信を児童に手渡していた。その熱心な指導は、多くの保護者から支持された。クラスの保護者からは「来年もぜひ担任をしてほしい」と言われ、他のクラスの保護者からは、「今度は私の子どもの担任になってほしい」と言われていた。これらの騒動は、職員室の中では冷ややかな目で見られていた。主任の先生からは教員採用試験に合格するように言われていた。しかし、仕事を減らしてくれはしなかった。教員採用試験の準備が十分できなかった。それは、Ｉさんを講師として呼んだ校長にとっても考えなければならない問題であった。校長は指導に手のかかる３・４年ではなく障害児学級への担当へと配置を変更した。本来はベテランの教諭が担当するべき仕事であるが、大学卒業後３年、25歳のＩさんが担当することになった。最初は教科書を使用しない教育が全くできず、教師としての技量の低さを熱心さでカバーするというやり方は、完全に失敗し空回りを続けた。肩の力を抜いて子どもたちと接することができるようになった時はすでに１年が経っていた。しかし、Ｉさんはこの障害児学級でも保護者の支持を得た。 ２）結婚 ＩさんはＡ大学のある県の山間部にある小学校へ勤務し、その町に住んでいた。日曜礼拝はその町から近い教会ではなく、そこから100ｋｍ以上も離れているＮＭさんが出席している教会の礼拝に出席していた。２人は毎週日曜日にデートを重ねていた。ＮＭさんは大学を卒業後、希望がかない教会が経営する幼稚園の教諭として働いていた。１・２年目は何も言われなかったが、３年目になるとそろそろ結婚をしてはどうかと教会の牧師を含め周囲が勧め始めた。ＮＭさんの養母がいろいろと画策を始めたからであった。Ｉさんは、教員採用試験に合格してから結婚をするつもりであったが、思うようにはいかなかった。大学を卒業して５年目の３月、約６年の交際を経て２人は結婚をした。 ７．自分史４：知的障害者作業所スタッフへ Ｙ施設との出会い Ｉさんは、４年生の担任から障害児学級の担任へ変わることになった。これが知的な障害を持った人たちとの本格的なかかわり始めであった。以前、Ｉさんが担任していたクラスに唯一のクリスチャンがいた。彼女は三人きょうだいで、長兄が知的な障害があった。その長兄は、小学校の障害児学級から養護学校へ進学し、高等部を卒業して、遠方にある合宿所（グループホーム）に住み、Ｘ教会が設立した知的障害者の施設に通っていた。Ｉさんは、その施設にいってみたいと思い、その母親を通して見学を依頼した。Ｙ作業所（当時）は、地域に溶け込んでいた。普段の仕事の他に地域の清掃作業などを引き受けており、ほのぼのとした雰囲気があった。スタッフも親切であり、彼らと意見交換をする中で、障害児学級では肩の力を抜いた指導ができるようになった。その後も施設とは行事などに参加をしながら親交を深めた。クラスの保護者と見学をすることもあっ

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た。そのうち、一人のスタッフが故郷の病院で医療ソーシャルワーカーとして就職することになった。Ｂ牧師から、もし良かったらＹ施設で働いてみませんかという誘いを受けた。 Ｙ施設のスタッフとなる Ｉさんの父は、長男のＩさんが牧師になってくれることを密かに望んでいた。その話はＩさんの母にしか話していなかった。しかし、Ｉさんはそのことをうすうすと感じていた。Ｉさんにとって、牧師になることは貧乏に耐えることであった。ＡＮ先生の影響もあり、小学校教諭になるためにＡ大学へ進学した。しかし、牧師になる可能性も考えていた。ただ、ＮＭさんと交際をする時に、Ｉさんは自分が貧乏であるのはかまわないが、ＮＭさんをそれにつき合わすことに抵抗を感じていた。公立小学校での教諭を目指していたのは、そのためであった。ちょうど、Ｙ施設はＮＭさんの実家から電車を使って20分のところにある。結婚を機に都市部に出て働かなくてはならないと考えていた。ＮＭさんの養父母への説得などしなければならないこともあるが、将来、牧師になることも視野に入れ、Ｙ施設のスタッフとなる決心をした。給料は半減したが、新しい生活を始めることができた。 養子になる 結婚するとＹ施設のそばにあるアパートを借りて新婚生活を始めた。ＮＭさんはそこから幼稚園に勤務していた。しかし、その結婚した年に妊娠し、年を越えてすぐに長女を出産した。ＮＭさんは幼稚園を退職した。２人は貯蓄を切り崩す覚悟でいた。すると、多額の祝い金が届いた。Ｉさんの両親からは母方の祖母からのものが含まれており、ＮＭさんは養父母だけでなく、実父母からも祝いが届いた。その額は２人がこつこつと蓄えた額をはるかに超えていた。「出産成金だ」とＩさんは思ったそうである。結婚して３年がたつころに、家の姓（苗字）の問題が出てきた。長女が幼稚園に入る前に、Ｉさんに「養子に来て欲しい」という話になったのであった。相談した上で、ＩさんたちはＮＭさんの養父母の養子となった。実家の隣に家を建てて住んだ。養父母は、家を継いでくれるならば、ＩさんがＹ施設に勤務すること（収入の低さ）に対して何の文句も言わないと、ＮＭさんと約束をしていた。第３子を出産した後に、ＮＭさんはＹ施設の系列施設を手伝い始めた。 その後 1992年になると、Ｉさんの弟は両親やきょうだいに相談もなく「牧師になる」と決め、３年間勤務した一流企業を退職し、日本の神学校（修士課程）へ入学した。弟は、幼いころから学校の勉強がよくでき、九大の理系学部を卒業していた。弟は２年間学び修士号を取得した上で、１年間のインターンを終えると、今度はアメリカの神学校へ留学した。そして、５年後に二つ目の修士号と博士論文を提出する資格を取得して帰国した。留学先でアメリカ人と結婚をした。弟は帰国後、しばらくすると大都会にある教会へ牧師として招聘され、現在もその教会の牧師を続けている。途中、何度か渡米して勉強を続け、数年後に博士号まで取得している。また、キリスト教主義大学の助教授となり、現在では週２日勤務する教授である。 1993年に、Ｉさんの妹が23歳で結婚をした。義弟は妹より３つ年上で、Ｅ教会の教会員であった。彼も、大学を卒業して会社に勤務していたが、その後、牧師になるために神学校で学んでいた。義弟が神学校を卒業して、１年間のインターンを終えた時に、Ｉさんの父が亡くなった。義弟はその

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まま、インターンをしていた教会で副牧師として就職する予定であったが、Ｅ教会の牧師として母教会へ戻ってきた。彼（とＩさんの妹）は、今もＩさんの母と一緒にＥ教会で働いている。 Ⅲ．考察 テーマ分析をつなげる技法 今回取り上げるＩさんは２度にわたって、その事例を取り上げた（杉原：2006b，c）。IさんはＧさん（杉原：2007参照）の友人であり、彼の紹介で自分史分析を始めた。Ｉさんの事例は生活史分析ではなく、テーマ分析をいくつか組み合わせて方法でおこなわれ、それを整理して事例報告をした。前半は、小学校の常勤講師から作業所の指導員になったことを中心にした。後半は、中学・高校時代を中心にした。ただ、２つの事例報告で述べた分量よりも、筆者とＩさんはもっと多くのインタビューをおこなった。また、Ｇさんから聞いていた話や、ＮＭさんから聞いた話も含まれていた。本人からのインタビューを中心にそれらを整理し、その内容を分析した。その中で生活史を27のエピソードに分けた（分け方によっては26から32に分けることが可能であった）。その中で、Ｉさん自身に４つのエピソードを抽出してもらいそれを並べた(自分史１∼４)。実際には、読みやすいようにエピソードの間をダイジェストで短くまとめたもの「自分史まとめ（１、２）」を入れた。そうすると、生活史のようにまとめ、考察ができた。 生活史分析としての気づき Ｉさんは今回の自分史分析で、筆者としては意外なエピソードの選択をした。しかしながらそれらは意味のあることであった。全体に流れるテーマは「家族」のことであり、①「牧師になるべきか」ということと、②「家の姓(苗字)」のことであった。 １）牧師になるべきか Ｉさんは母方の祖母の両親がクリスチャンであるので、４代目のクリスチャンである。生真面目な父親と優しい母親のもとで育ち、自然と「将来は牧師に」といったレールが引かれているように感じていた。実際、父親はそのように願っていたし、教会内外の人から「クリスチャンのサラブレッド」のように思われていた。Ｉさん自身も父親ゆずりの生真面目な性格であり、また、キリスト教主義の大学で「牧師子弟の特待生」として学んだ経緯もあった。小学校の先生になったとしても、将来は牧師となるであろうと思っていた。しかし、ＮＭさんとの結婚を意識する頃から、その考えが揺らぎ始める。ＮＭさんはクリスチャンであるが両親（養父母）はそうではなく、また「資産家のお嬢さん」でもあったので、貧乏生活はできないと考えたのであった。ところが、肝心の教員採用試験に受からないばかりか、校長が受験勉強をさせるために異動させた障害児クラスの担任になると、障害児の将来を憂い、そのまま知的障害者の施設でスタッフとして働き始めたのであった。Ｉさんはこの人生を「ふらついた」人生であると思っていた。ところが、自分史分析をする中で、Ｉさんの両親は「人に仕える仕事」を選んだことに対して、牧師と同等（あるいはそれ以上）の敬意を払っていた、ということに気づいた。今回の成果であった。そして牧師の仕事は２人の「弟」が継いでくれた。実の弟は両親にもＩさんにもほとんど相談をせず神学校へ進み、途中アメリカ留学をはさんで牧師となった。また、父親が牧会をしていたＥ教会から神学校へ入学し、その後Ｅ教会の牧師となった人と妹が結婚した。そして、妹は牧師夫人として、義弟と母親と一緒に父親の後をついで教会を牧会している。

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２）家の姓 これはＮＭさんとの結婚のことでもあるが、Ｉさんは、いったんは結婚後もそのまま自分の姓で通していたが、その後、ＮＭさんの養父母の養子となった。これは、弟と妹が牧師と牧師夫人になったことと無関係でないと気づかされている。この決断のため、ＮＭさんは肩の荷が下り、また、Ｉさんは経済的な心配をしないで、施設のメンバーのことを考えることができるようになった。自分史分析をすることで、これが正しい結果であると確信したそうである。 テーマ分析から生活史分析へ 複数のテーマ分析をつなげ、一つの生活史分析のようにして自分史分析をおこなうことは、ある程度の有効性を確認できた。やり方を工夫すれば、現在よりも手軽に生活史分析に行うことが可能であり、ほぼ同様の効果を得ることができよう。これら一連の方法はクライエントベイスドであり、ナラティブベイスドの援助として、今後発展する可能性があると考えている。工夫する点として、今回の事例では２点あった。一つは「テーマの選定をクライエントにしてもらう」ということである。というのは、本事例でもクライエントが筆者にとって意外なテーマを選んでいたので、どのように展開するのかが読めなかったが、結果として、本人にとっては意味のあるテーマを選定していた。もう一つは、テーマ分析をつなげる時に、その間を埋める短い生活史の紹介があったほうが読みやすかった。今回は「自分史まとめ」として２ヶ所に挿入したが、これは生活史全体を理解する上で、有効であった。文献杉原俊二（2005a）自分史分析の一考察（Ⅰ）―ナラティブアプローチへの手掛り−．吉備国際大学社会福祉学部研究紀要，10，81-90．杉原俊二（2005b）自分史分析に関する一考察（Ⅱ）−生き方を変えるきっかけ−．吉備国際大学保健福祉研究所研究紀要，６，49-58．杉原俊二（2005c）対人援助とＫＪ法．人間科学研究，2，1‐10．杉原俊二（2005d）対人援助学と自分史分析．人間科学研究，2，11‐20．杉原俊二（2006a）自分史分析の一考察（Ⅲ）―自分に向き合うことと語り−．吉備国際大学社会福祉学部研究紀要， 11，115-128．杉原俊二（2006b）ナラティブセラピーとしての自分史分析（Ⅶ）−Ｔさんの施設長時代．質的研究法，7，2−7．杉原俊二（2006c）ナラティブセラピーとしての自分史分析（Ⅷ）−Ｔさんの中学・高校時代．質的研究法，8，2−7．杉原俊二（2007）自分史分析の一考察（Ⅳ）−生活史分析を用いた援助−．吉備国際大学社会福祉学部研究紀要，12， 23-36．杉原俊二（2008）自分史分析のフィールドノート（Ⅲ）−山のおばさん移住記より−．人間科学研究，5，（編集中）．渡辺康麿（1990）セルフ・カウンセリング．ミネルヴァ書房（京都）．渡辺康麿（1996）セルフ・カウンセリングの方法．日本実業出版社（東京）．