救 済 予 定 説 の 意 味

一57一

ピ ュウ リ タ ニ ズ ム に お け る

救 済 予 定 説 の 意 味

浜 林 正 夫

1

マ ッ ク ス ・ウ ヱー パ ーが プ ロ テ ス タ ソ テ ィズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 と の 「適 合 性 」 を 問 題 と した 場 合 に,プ ロテ ス タ ソ テ ィズ ム の 教 義 の な か で か れ が 注 目 した の は,ま ず 第 一 に 職 業 の 観 念 で あ り,第 二 に 救 済 予 定 説 の 教 え で あ り,そ し て 第 三 に は 救 済 の 確 か さに つ い て の 教 え で あ っ た 。 この こ と は 周 知 の とお りで あ る 。 た だ し,念 の た め に つ け 加 え て お け ぽ,ウ ェ ーバ ー が これ ら の 教 義 を と くに と りあ げ た の は,こ れ らの 教 義 が 社 会 的 に お よぼ した 影 響 の つ よ さ に 注 目 した か らで あ っ て,プ ロテ ス タ ソテ ィズ ムの 教 義 そ の も の の 神 学 的 な い し 教 義 史 的 な 意 義 を 念 頭 に お い て の こ と で は な い 。 た と え ぽ,教 義 史 的 に い え ば,ル タ ー の 教 説 の 中心 的 な も の は,職 業 観 念 で あ る よ り もむ し ろ,「 信 仰 の み に よ る 義 認 」(Justificationbyfaithonly)の 思 想 で あ っ た ろ うが,ウ ェ ーバ ーが あ え て,「 あ らゆ る教 派 の 中 心 的 教 義 」 を 職

くめ

業 観 念 に もとめ た のは,む しろそ の社 会 史 的意 義 を考慮 して の こ とで あ った とい わ なけれ ば な らな い。 カ ル ヴ ィニズ ムの もっ と も特 徴 的 な教 義 と して 救 済 予定 説 が あげ られ て い る場 合 に も,ウ ェーバ ーは それ が 改革 派 教 会 の本 質 豹 教義 か 付随 的教 義 か とい う論 争 の あ った こ とを指 摘 しつ つ,文 化 史 的 な影

・(1)MaxWeber:DieprotestantischeEthikundderGeistdesKapitalismus,

GesammelteAufstitZeZu「Religionssoziologie,Tifbingen,1920,Bd.1,S.69,阿 部 行 蔵 訳 「プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』(世 界 大 思 想 全 集 河 出 書 房,昭 和29年)252ペ ー ジ 。 以 下 引 用 は 原 著,訳 書 と も こ れ ら の 版 に よ る 。

くユ 

響 か らみ て 予 定 説 を と りあ げ て い る の で あ っ て,こ うい う ウ ェ ーバ ーの 立 場 は 周 知 の も の と 思 わ れ る に もか か わ らず,誤 解 され て い る場 合 が 少 な くな い

く  

の で,念 の だ め く りか え し指 摘 し て お く必 要 が あ るだ ろ う。

さて これ らの 教 義 と 資 本 主 義 の 精 神 との 関 連 に つ い て の ウ ェー バ ー の 説 覗 は,こ こに あ らた め て 紹 介 す る まで も な く周 知 の こ と と思 わ れ るが,本 稿 の 問 題 視 角 か ら み て 必 要 と 思 わ れ る 点 だ け を 簡 単 に の べ て お こ う。 まず 第 一 に,ル タ ーは 「信 仰 の み 」(solafide)に よ る義 認 を 主 張 し,こ の こ と に よ っ て 聖 俗 両 界 の 区 別 を うち や ぶ り,こ こか ら 「世 俗 的 な」(innerweltlich, worldly)な 職 業 の 履 行 に 宗 教 的 意 義 を 認 め た と い う こ と,第 二 に,し か し

な が らル タ ー に あ っ て は,人 は 神 の 定 め た 職 業 に と ど ま るべ き で あ り,そ の 限 界 を こ え て は い け な い と い う伝 統 主 義 か らの 脱 却 は 不 可 能 で あ っ た こ と, 第 三 に カ ル ヴ ィニ ズ ム に お い て は,救 済 予 定 説 が 個 人 の 内 面 的 な孤 独 性 を 生 み だ し,こ こ か ら,「 神 の 栄 光 を 増 大 す る た め(inmajoremgloriaDei)」 と い う こ とを 唯 一 の 目的 と した 職 業 労 働 の 合 理 的 組 織 化 が お こ な わ れ る こ と, そ して 第 四 に 救 済 あ る い は 神 の え ら び の確 か さ を た しか め る た め に は 堅 忍 不 抜 の 信 仰 に た つ の み で は 不 十 分 で あ り,え らび の し る し と して,救 済 に つ い て の 不 安 を と りの ぞ く手 段 と し て,「 よ き 行 な い 」 が 不 可 欠 とな り,こ れ が ま た 組 織 的 合 理 的 な 生 活 態 度 禁 欲 的 職 業 倫 理 一 を お しす す め た こ と, 以 上 で あ る 。 ウ ェ ー バ ー の 論 理 の 展 開 を,そ の 基 本 点 だ け ひ ろ い あ げ れ ぽ, 以 上 の よ うに 要 約 して 誤 りは な い と思 うが,そ こで こ うい っ た ウ ェ ー バ ー の' 論 理 の 展 開 を,ピ ュウ リタ ン革 命 の と き の 独 立 派 カ ル ヴ ィ ニ ス トの 神 学 者 ジ

ョ ソ ・=オウ エ ソ(1616〜1683)を 中心 と して 再 検 討 す る こ とが 本 稿 の 課 題 で

 の

あ る 。

(1)cf.M.Weber:a.a.0.,S.89,訳 書263ペ ー ジ 。

(2)た と え ば 最 近 ク リ ス ト フ ァ ・ ヒ ル が,職 業 観 念 は ル タ ー 説 の 枝 葉 末 節 だ と い っ て い る の は,こ う い う 誤 解 の 一 例 で あ ろ う 。cf.C.Hill:Protestantismandthe

RiseofCapitalism,inF。J.Fishered.,E∬aysintheEeonomicandεo磁ZHistor7 0fTuderandStuartEn81and,Cambridge,1961,p.16.

(3)オ ウ エ ン の 生 涯 に つ い て 簡 単 に の べ て お こ う 。1616年 オ ッ ク ス フ ォ ー ド 州 の 教te

ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム に お け る救 済 予 定 説 の 意 味(浜 林) ^一59一

しか し こ こ で も,一 つ の た だ し書 ぎが 必 要 で あ ろ う。 そ れ は ウ ェ ー バ ー の 論 理 を 検 討 す る に あ た っ て,何 故 ジ 。 ン ・オ ウ エ ンを

ス タ ーを で は な く

リ ヨヒ ャ ー ド ・1ミ ク

・と りあ げ る の か ,と い う こ と で あ る 。 そ の理 由 は,端 的 に い っ て し ま え ば,カ ル ヴ ィニ ズ ム 的 ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム の 信 仰 の 代 表 者 と

し て ウ ェ ーソ ミー は バ ク ス タ ー を あ げ て い る の だ け れ ど も,わ た く し は バ ク ス

タ ーで は な く,オ ウ エ ン こそ が そ れ に ふ さわ しい 思 想 家 だ と考 え る か らに ほ か な ら な い 。 ウ ェ ーバ ーが バ ク ス タ ー を え らん だ こ と に つ い て は,す で に 越

(1)

智 武 臣 氏 に よ る 批 判 が あ るが,バ ク ス タ ー を,「 ほ か の 多 くの ピ ュ ウ リタ ン

(2)

倫 理 の 代 表 的 著 述 家 の うち抜 群 の 位 置 を 占 め て い る」 とみ る ウ ェ ー バ ー の 見 方 に は,す で に ピ ュ ウ リタ ニズ ム解 釈 に つ い て の 一 つ の 立 場 が ふ く まれ て い る の で あ る 。 ピ ュ ウ リタ ン革 命 の 時 期 に お け る典 型 的 な ピ ュ ウ リタ ンは 誰 か と い う こ と は,ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム を ど う い う も の と し て と ら え る か に よ っ て

い ろ い ろ な 解 答 を 与 え うる難 しい 問 題 で あ るが,カ ル ヴ ィニ ズ ム の 教 義 の 社

菅 区 牧 師 の 子 と し て 生 ま れ

,オ ッ ク ス フ ォ ー ド大 学 へ す す み 中 退,ラ ヴ レ ー ス 卿 の 私 牧 師 な ど を つ と め た が,革 命 が は じ ま る こ ろ エ セ ッ ク ス の 教 区 牧 師 と な り,次 第 に 名 声 を 高 め,従 軍 牧 師 と し て ア イ ァ ラ ン ド,ス コ ッ ト ラ ン ド へ も遠 征,1651 年 オ ッ ク ス フ ォ ー ド の ク ラ イ ス ト ・ チ ャ ー チ ・ カ レ ッ ジ の 学 長,52年 同 大 学 の 副 総 長,55年 こ れ を 辞 任,58年 の サ ヴ ォ イ 会 議 に 参 加 し サ ヴ ォ イ 宣 言 の 起 草 に あ た っ た 。 王 政 復 古 後 は 故 郷 へ 引 退 し,ひ そ か に 説 教 を つ づ け,ま た 多 く の 著 作 を あ ら わ し た 。 そ の 神 学 的 立 場 は 典 型 的 な カ ル ヴ ィ ニ ズ ム で あ る 。 オ ウ ェ ン の 伝 記 と し て は,W.Orme:Memoirsofthe彫,ωritingsandreligiousconnexionsofJohn

Owen,London,1820が あ る が 参 照 し え な か っ た 。 全 集 も 何 種 類 か あ る が,決 定 版 と い わ れ る の は,W.H.Goolded.:The朔ZorksOfJehnOωen,24vols.,London,

1850〜55で あ る 。 本 稿 で はCh.W.Ωuicked.:TheWorksげlohnOωen,17

vols.,Philadelphia,1871を 用 い る が,こ の 全 集 の は じ め の7巻 は グ ー ル ド 版 と 同 一一で,第8巻 が グ ー ル ド 版 の 第11巻 に あ た り,第9巻 以 下 は グ ー ル ド 版 か ら の 抜 葦 と な っ て い る 。 な お こ の 全 集 の 利 用 に あ た っ て は,東 京 神 学 大 学 図 書 館 の な み な み な ら ぬ 御 好 意 を う け る こ と が で き た 。 心 か ら 御 礼 申 し 上 げ た い 。

(1)越 智 武 臣 「ウ ェ ー バ ー 宗 教 社 会 学 の 基 礎 視 点 」(『 経 済 学 説 全 集 』 第6巻 所 収, 河 出 書 房,昭 和31年)

(2)M.Weber:a.a.O.,S.164,訳 書301ペ ー ジ 。 た だ し こ の よ う に バ ク ス タ ー を ピ ニ ウ リ タ ン の 代 表 者 と み る 見 解 は ウ ェ ー バ ー だ け の も の で は な く,む し ろ 通 説 で あ る と さ え い え よ う 。 た と え ばH.Martin:ParitanismandRichardBaxter,

London,1954,p.8,p.191を 参 照 。

会 的 影 響 を 問 題 とす る場 合 に,ウ ェ ー バ ー 自身 も認 め て い る よ うに,カ ル ヴ

ロ  

イ ニ ズ ム の教 義 か ら 「ぬ け だ しつ つ あ っ た 」 バ ク ス タ ーを 典 型 的 代 表 者 とす る こ とは,あ き らか に 不 当 で あ り,た とえ バ ク ス タ ーが,厳 格 な カ ル ヴ ィニ ズ ムか ら 出発 し,カ ル ヴ ィニ ズ ムか らは な れ て も な お,「 個 人 的 な え ら び 」

(2)

(Personalelection)の 思 想 を も ち つ づ け た に して も,こ の 思 想 の も っ た 影 響 力 は ほ ん らい の カ ル ヴ ィニ ズ ム,あ る い は カ ル ヴ ィニ ズ ム的 ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム の も っ た 社 会 的 影 響 と は,か な らず し も 同 一 で は な か っ た で あ ろ う。 そ の 点,オ ウ エ ソは き わ め て 純 粋 に カ ル ヴ ィニ ズ ム の 教 義 を 守 っ て お り,ま た 政 治 的 に も,バ ク ス タ ー と は 異 な っ て,ピ ュ ウ リタ ソ革 命 の 忠 実 な 支 持 者 で あ っ た 。 資 本 主 義 の 精 神 と適 合 的 な 関 係 に あ る と い う点 で は,バ ク ス タ ーが え らば れ る に ふ さわ しい か も知 れ な い が,カ ル ヴ ィニ ズ ム 的 ピ ュ ウ リタ ソの 典 型 的 代 表 者 と して は,バ ク ス タ ー よ りオ ウエ ン こそ が え らば れ るべ き で あ り, し た が っ て,あ らか じめ 結 論 を 予 想 せ ず に カ ル ヴ ィニ ズ ムの 社 会 的 影 響 を 虚 心 に 追 求 し よ う とす れ ぽ,idealtypischに オ ウエ ンの 思 想 分 析 を こ こ ろ み

る こ とは,決 して ま と を は ず した も の と は な らな い で あ ろ う。

皿

まず 職 業 観 念 に つ い て の 検 討 か らは じめ よ う。 結 論 を 先 まわ り して あ らか じめ い っ て し ま え ば,こ の 点 に か ん す るか ぎ り,オ ウェ ソの 思 想 は ウ ェ ーバ ー の 主 張 の 正 し さを 十 分 に 裏 づ け て い る

,と い っ て よい 。 まず オ ウエ ンは, カ ソ リ ッ ク的 な 隠 遁 の 生 活 一 世 俗 外 的 禁 欲 を 非 難 しつ つ,現 世 的 な も の を 肯 定 して,次 の よ うに の べ て い る 。 「あ る 人 々 は 不 満 や 失 望 や,縁 故 者 と の 不 和 や,あ る い は た ん に 何 と な く疲 れ は て て,世 間 を 見 捨 て,世 俗 の こ と が ら,わ ず らわ し さ,あ り き た り の つ き あ い さ え 捨 て て,修 道 院 や 尼 僧 院 や そ の ほ か 自分 の 主 義 に ふ さわ しい 隠 遁 の 生 活 に ひ き こ も っ て し ま うの だ

(1)M.Weber:a,a.0.,S.164,訳 書301ペ ー ジ 。

(2)cf.1bid.,SS.102‑103,Amm.2,S.164,Amm,1,訳 書395Ae・ 一・ジ 。

ピ ュウ リタニズ ムにお ける救済 予定説 の意 味(浜 林) ^一61一 が,こ れ は か れ らの魂 に とっ ては 何 の利 益 に もな らな い ことで あ る。 …… 妻 子 や家 や 土 地 や 財 産 の よ うに,自 然 の さだ め に よって われ わ れ が 大 切 に した が る ものか らわ れわ れ の愛 情 を ひ き さき,こ れ らを 断 念せ しめ るほ ど,神 は

(1)

きび しい 支配 者 で もな く主 人 で もな い」 。 い う ま で も な く,こ うい った オ ウエ ンの態 度 の根 底 に は,聖 俗 両 界 の差 別 を打 破 し,信 仰 に よっ ての み 義 認 せ られ る と い う プ ロ テ ス タ ン テ ィズ ム ー 般 に 共 通 した 考 え 方 が あ る の で あ る 。 そ して そ れ は また,カ ソ リ ッ ク的 な 形 式 主 義 を 徹 底 的 に 排 除 し,祈 りの

(2)

形 式 す らまった く自由で あ るべ きだ と して 自由祈 薦 を主 張 し,「 信 仰 の対 象 とわれ わ れ の魂 や 良心 との あ い だ に,神 の権 威 以外 の いか な る権 威 も介 在 さ

(3)

せ る こ とは神 の信 仰 の本 質 を破 壊 す る」 と して,信 者 の あ つ ま りと して の み

(4)

教 会 を 考 え よ う とす る ナ ウエ ンの 態 度 に つ う じて い る の で あ る 。

しか し,こ の よ うな 世 俗 性 の 肯 定 は,ウ ェ ー バ ーに よ っ て す る ど く指 摘 さ れ て い る よ うに,世 俗 的 な も の の 重 視 に つ う じて い る の で は な く,む し ろ ま っ た く逆 に,は げ しい 反 営 利 的 な 禁 欲 思 想 に つ らぬ か れ て い た の で あ っ た 。 聖 な る 生 活 を お くろ う とす る も の に と っ て は,謙 虚 さ,神 へ の 服 従,愛 と な

(1)J.Owen:TheGraceandDπ 砂{〜プbeingspirituallyminded,London,1681,‑

Works,vol.VII,p.329.

(2)バ ク ス タ ー は 自 由 祈 疇(freeprayer)に 反 対 し,「 聖 霊 の 助 け を 補 う も の と し て の 」 形 式 的 祈 薦(litargicalworship)を 主 張 し た 。cf.H.Mattin:op.cit.,P.142.

魔 術 性 か ら の 解 放 に お い て,オ ウ エ ン の 方 が バ ク ス タ ー よ り も徹 底 し て い る の で あ る 。

(3)J.Owen=TheReasonOfFaith,London,1677,‑Works,vo1.IV,P.19.

(4)た だ し,オ ウ ェ ン は 無 教 会 主 義 を 主 張 し た の で は な い 。 教 会 あ る い は 牧 師 (miniszer)は 神 の 言 葉 を 伝 え る も の と し て 必 要 で あ り,教 会 は 信 仰 に か ん し て はinvisibleな も の で あ る が,信 仰 告 白(professi㎎)に か ん し て はvisibleと な り,組 織 化 さ れ る 。 し か し 「教 会 が た ん に 外 面 的 な 規 則 に よ っ て の み 組 織 さ れ る な ら,そ れ は 生 命 あ る 原 理 や 形 式 を 失 っ て,教 会 の ぬ け が ら に す ぎ な く な る 」 。 J.Owen:TωoDiscoecrsesconcerntngtheHo砂Spiritand雇5Werk,Lond(m,1693,

‑Works

,vol・IV,p・428・ な お,オ ウ ェ ン が 教 会 と い う 場 合,こ れ は 個 別 教 会 (patticularchurch)を さ し,国 教 会(nationalchurch)を 意 味 し な い 。 後 者 は オ ウ エ ン に と っ て は た ん に 「諸 教 会 」(churches)と し て の み 考 え ら れ る に す ぎ な い 。cf.The1)oetrineoftheSaintsPerseverance,London,1654,‑Works,vol.

VIII,P.49.

ら ん で,「 世 俗 へ の 軽 視 」 が 必 要 と され,「 世 間 に お い て 貧 し く賎 しめ られ て い る も の は,そ の 地 位 と 状 態 に 安 ん ず る こ と を 学 ベ … …ゆ た か な る も の

(1)

は,あ て に な らぬ 富 に 心 を む け る こ と の な い よ うに せ よ」 と され る 。 オ ウエ ソ は ま た 次 の よ うに も の べ て い る 。 「た い て い の 人 々は これ らの こ と(世 俗 '的職 業 引 用 者)に お い て

,目 先 の こ と に 夢 中 に な りが ち で あ り,… … こ うい う こ とに 一 生 懸 命 に な って い る と,聖 な る生 活 の さ だ め か らは ず れ る よ う な こ とが 多 くお こ り易 い 。 した が っ て,誘 惑 の お こ り易 い 仕 事 に つ く と き に は,い か な る こ とに お い て も清 らか で あ れ と命 じ給 うた 神 の 偉 大 さ,力,

く  

権 威 を つ ね に 念 頭 に お か な け れ ば な らな い 」 。

こ の 二 つ の 主 張,世 俗 性 の 肯 定 と世 俗 性 の 軽 視 は,一 見 矛 盾 して い る よ う に み え るが,し か し世 俗 的 な も の を 宗 教 的 な も の の 手 段 へ 高 め る こ とに よ っ て,矛 盾 な く結 合 され る。 同 じ くプ ロ テ ス タ ン トで は あ って も,ア ル ミ ニ ウ ス 派 の 影 響 の つ よい ケ ン ブ リ ッ ジ ・プ ラ トニ ス トの場 合 に は,世 俗 性 の 軽 視

くの

が 前 面 に お しだ さ れ,そ こか ら瞑 想 的 な 傾 向 が あ らわ れ て く る の で あ るが, オ ウ エ ソの場 合 に は,ま さ し く ウ ェー バ ー の い う よ うに,こ こか ら禁 欲 的 な 職 業 倫 理 が み ち び き だ され る の で あ る 。 次 の オ ウエ ソの 言 葉 は き わ め て 端 的 に こ の 点 を あ らわ して い る の で,少 し長 い が 引 用 して お こ う。

「か つ て は 迷 信 が 人 々 の 心 を つ よ く支 配 して い て,多 くの 人 々は この 迷 信 に した が っ て,縁 故 や 職 業 や 富 や 財 産 をす べ て あ き らめ 捨 て さ り,退 屈 な 巡 礼 に で か け た り,と き に は 戦 争 の き び しい 任 務 に つ い た り した 。 … … しか し わ た く しは い ま,そ うい う意 図 は も っ て い な い 。 わ た く しは 人 々を そ の 正 当

(1)J.Owen:A1)iscourseconeemingtheHol7Spirit,London,1674rWorks,vol.

III,p.601.

(2)1bid.,P.616.な お 同 様 の 主 張 に つ い て は,J.Owen:TheGraceand1)吻of

∂6η8spirituall1minded,̲Works,vo1.VII,pp.273etseq.参 照 。

(3)こ の 点 に つ い て は,拙 稿 「17世 紀 イ ギ リ ス に お け る 観 念 論 的 合 理 主 義 と 経 験 論 」 (小 樽 商 科 大 学 創 立 五 十 周 年 記 念 論 文 集,昭 和36年 所 収)220ペ ー ジ 参 照 。 同 じ よ う な 傾 向 は,ピ ュ ウ リ タ ン で は あ る が 祥 秘 主 義 的 色 彩 の つ よ い ピ ー タ ・ ス テ リ の 場 合 に も指 摘 し う る 。cf.V.deSolaPinto:PeterSterr1,Cambridge,1934,

pp.177〜178.

ピ ュウ リタニズ ムにお け る救 済予定説 の意 味(浜 林)‑63‑

・な 世 俗 的 な 仕 事(1awfulearthlyoccasioms)か らひ き は な そ う と して い る の で

・は な く,た だ そ れ を 経 営 して い くの に 精 神 的 な愛 情 と思 索 を ふ くめ る よ うに と い うだ け で あ る。 … … た い て い の キ リス ト教 徒 は 正 当 な 職 業 や つ と め 口 や 仕 事 を も っ て お り,ふ つ うそ うい う こ とに 従 事 しな け れ ば な ら な い 。 か れ ら が 同 時 に,そ の 仕 事 に お い て 神 に 仕 え る(liveuntoGodintheiroccasions)

た め に は,二 つ の こ とを 考 慮 す べ き で あ る 。

(1)人 々 の 職 業(callings)に お け る勤 勉 は,そ れ 自体 と して きわ め て 賞 む べ き こ とで あ る 。 ほ か の こ とは 別 と して も,そ れ は 人 々が お ち い り易 い 過 度 な 貧 欲 や 騒 ぎ か ら人 々 を 守 る手 段 に な る と い う点 で,利 点 を も っ て い る 。 …

… しか しそ れ は 非 常 に 濫 用 さ れ る こ と もあ り う る 。… … 正 当 な 職 業(lawful calling)は どん な も の で あ っ て も,そ れ に 従 事 す る 人 々が 精 神 的 な も の に 心

を む け る と い う恵 み を,ま っ た く妨 げ る よ うな もの は,一 一つ もな い 。 … … (2)正 当 な 職 業(honestcalling)に お け る 勤 勉 は ゆ る さ るべ き も の で あ る が,し か し勤 勉 に 働 く と き に 精 神 的 な も の に 心 を む け る よ うに 努 力 しな い

ロ ラ

な らば,生 命 も平 和 も あ りえ な い だ ろ う」 。

以 上 に お い て あ き らか な よ うに,オ ウ エ ソの 職 業 観 念 の 検 討 は,ウ ェ ー バ ー の 論 理 の 正 し さ を 証 明 す る好 個 の 材 料 を 提 供 して い る と い っ て よ い 。 こ こ に は,正 当 な 職 業 に お い て 神 に 仕 え る と い う典 型 的 に プ ロテ ス タ ン ト的 な, 一そ して ま た 資 本 主 義 の 精 神 に ま っ た く適 合 的 な ,エ ー トス が 表 明 され て い る

の で あ る 。 も っ と も オ ウエ ソの 場 合 に は,人 は そ の 与 え られ た 地 位 に と ど ま るべ き だ と い うル タ ー的 な 考 え 方 もみ られ な い わ け で は な く,「 職 業 を とお

して 」 と い う よ り も 「職 業 に お い て」 と い う表 現 もみ られ る 。 とす れ ば,ナ ウエ ンを ル タ ー的 伝 統 主 義 に と どめ な か っ た も の は 何 か が,次 に 問 わ れ な け 一れ ば な ら な い 。 ウ ェ ー バ ー は そ れ が 救 済 予 定 説 で あ っ た と い う の だ が,こ れ

(1)J.Owen:TheNatureofApostas2,London,1676,‑Works,vol.VII, pp.388〜390.

く

を オ ウ エ ソに つ い て 検 討 して み よ う。

皿

まず は じめ に オ ウエ ンが 救 済 予定 説 の 明確 な主 張 者 で あ った こ とを,確 認 して お こ う。 この 考 え 方 はか れ の 数 多 くの 著 作 の いた る と ころ に み られ る が,こ こでは そ の うち の一 つ だ け を 引用す るに と どめ た い。 「も と も と神 は 人 類 の一 部 を,キ リス トの血 の神 秘 に よっ て神 の救 いに い た る よ う,永 遠 に え らび 給 うた 。 … … このえ らび は,神 の 意志 の永遠 の行 為 な の であ るか ら,

くの

神 自身 の うち に あ る もの 以外 に は何 の動機 も もた な い ので あ る」 。 救済 が 神 の この よ うな 恣意 的 なえ らび に も とつ くもの で あ るか ぎ り,そ こに は人 間 の 側 の 善行 や 業績 な どの は い りこむ 余地 は まっ た くな い ので あ って,オ ウエ ン に よれ ば カ ソ リ ック教 会や ソシニ ア ソの根 本 的 な誤 りは,救 済 に おけ る人 間.

的 な ものを認 め た こ とに あ る,と され る。 何 故 な ら,救 済 に お いて人 間 的 な も の の価 値 を認 め る ことは,そ れ だけ 神 の絶 対性 を傷 つけ,そ の権 威 を損 な.

うもの にほ か な らな い か らで あ る。

と ころ で この 救済 予定 説 に 関連 して 注 目す べ き点 は,救 済 に 予定 され た も の と予 定 され な か っ た もの との きび しい対 立 の意 識 で あ る。 ウ ェーバ ー も予 定 説 が,「 神 に よっ て 永遠 に 予定 され た 聖 徒 の 精 神 的 貴 族主 義 」 を 生 み だ し,え らば れ ざ る もの に 対す る 「憎 悪 と軽 蔑」 を 生み だ した こ とを指 摘 して

(2)

い るが,オ ウ エ ンに み られ る の も こ の 態 度 で あ っ た 。 こ の 点,バ クス タ ーは.

え らび の思 想 を も ち つ づ け な が ら,い わ ば そ の 思 想 の 反 面 で あ る え らば れ ざ る も の,破 滅 に 予 定 され た も の,と い う考 え 方 を 欠 き,ウ ェ ー バ ー も のべ て い る よ うに,救 済 の 普 遍 性(universalredemption)を 主 張 した の で あ っ て, こ の反 面 を 欠 い た 救 済 予 定 説 は 論 理 的 に 矛 盾 す るば か りで な く,そ の 社 会 的

(1)J.Owen:Meditationsand1)i5coursesoπ 痂6Glor7げChrist,Lo皿don,1684,‑

Works,vo1.1,p.344.

(2)M.Weber:a.a.0.,S120.訳 書279ペ ー シ 。

ピ ュウ リタニズ ムにお け る救済 予定説の意 味(浜 林) ^一65一 影 響 に お い て も,ほ ん らい の 予 定説 とは異 な った もの とな らざ るを え な いで

(1)

あ ろ う。 オ ウエ ンは バ ク ス タ ー と 異 な り,救 済 予 定 説 の ほ ん ら い の 姿 を と り つ づ け る 。キ リス トの 救 済 の 恩 恵 は え らば れ た る も の のみ に 与 え られ,え らば

(2)

れ ざ る ものに 対 して は,「 そ の罪 の ため に 永遠 の苦 しみ」 が あ るのみ で あ る◎

そ れ ば か りでは な い。 こ こか らは また,救 済 に予 定 され た選 民 と破 滅 に予 定 され た もの との,き び しい対 立 が み ち び きだ され,選 民 とそ の敵 とい う対 抗 関 係が 明確 に うか び あが っ て くる。 「キ リス トは,救 わ れ るべ き神 の選 民が 一 人 で も い る あ い だ は

,あ る い は,抑 圧 す べ き 敵 が 一 人 で も い る あ い だ は,

(3)

そ の 仕 事 を や め な い で あ ろ う」 。 選 民 と そ の 敵 と の あ い だ に は,ウ ェ ー・バ ー も い う よ うに,こ え る こ との で き な い 深 淵 が 横 た わ っ て い る の で あ っ て,

「正 義 と不 正 と の あ い だ に は 連 帯 性(fellowship)は な く,光 と闇 と の あ い だ に は 交 わ り(communion)は な い 。 キ リス トと罪 に 汚 れ た も の との あ い だ に 一 体 何が あ りえ よ うか 」 とオ ウエ ンは主 張 す る(4) 。 選 民 を 迫害 し誘 惑 して 救済 の 道 か らは ず れ させ よ う とす る も の は,サ タ ンの 仕 業 で あ っ て,こ の 敵 に 対

(5)

して は寛 容 は あ りえず,た だ,た たか いが あ るのみ で あ る。 ここか ら,「 載闘 的教 会 」 の考 え方 が 生 ず る。 オ ウエ ソは 教 会 を,「 神 の選 民 の普 遍 的 な あ つ

(1)cf.Ibid.,S.164,A㎜.1,訳 書395Ao・ ・一ジ 。 ウ=一 一バ ー は こ こ で,救 済 の 普 遍 性 と 個 人 的 な え ら び の 思 想 と を 結 び つ け よ う と い う バ ク ス タ ー の 試 み が 失 敗 に 終 わ っ た こ と を 認 め つ つ,し か も バ ク ス タ ー が 予 定 説 の 「倫 理 的 に 決 定 的 な 点 」 で あ る え ら び の 思 想 を も ち つ づ け た と い う こ と の み が 重 要 だ と し て い る 。 え ら び の 思 想 が そ れ だ け で 予 定 説 の 決 定 的 な 点 で あ る か ど う か と い う こ と こ そ,わ た く し が 疑 問 と す る と こ ろ な の で あ る 。

〈2)J.Owen:TwoShortCatechisms,London,1645,一 一一一一Works,vo1.1,P.484.

(3)J.Owen:ADeclarati・nOftheGloriousM]ster70fthePers・nofChrist,L・ndon, 1679,一 一一一一Works,vol.1,p.236.

(4)J.Owen:ADiscourseconcernirgtheHol■Spirit,‑Works,vol.III,P.464.

(5)オ ウ エ ン に お け る 信 仰 の 自 由 の 問 題 に つ い て は,稿 を あ ら た め て 論 ず る 予 定 で あ る が,と り あ え ず 注 意 し て お き た い こ と は,そ れ が ジ ョ ン ・ ロ ッ ク 的 な 宗 教 的 相 対 主 義 に も と つ く も の で は な く,真 理 へ の 迫 害 と 誤 謬 へ の 迫 害 と を 明 確 に 区 別 す る も の で あ っ た,と い う こ と で あ る 。cf.J.Owen:TheCauses,Ways,and

MeansofUnderstandin8theMindofGod,London,1678,‑Works,vd.IV, pp.123〜124.

・ま り」 と し つ つ(1)

,こ れ を 天 上 に お け る 「勝 利 した 教 会 」(churchtriumphant) と,地 上 に お け る 「戦 闘 的 教 会 」(churcnmilitant)Ltlこ 分 か ち,後 者 に つ い て 次 の よ うに 定 義 して い る 。 そ れ は 「神 の 選 民 の 一 部 が そ れ ぞ れ の 世 代 に お い て 信 仰 に よ っ て キ リス トに 結 び つ き,世 界 と 肉(flesh)と 悪 魔 と に 対 し

(2)

て た た か うも の で あ る」 。

ウエ ー バ ー も ま た,カ ル ヴ ィニ ズ ムが 「戦 闘 的 教 会 」 の 思 想 を 生 み だ した

く  

こ とを 指 摘 し て い る 。 だ が ウ ェ ー バ ーに お い て は,救 済 予 定 説 と戦 闘 的 教 会 の 思 想 と の 関 連 づ け は 不 明 確 で あ り,ま わ り く どい 。 つ ま り ウ ェ ーバ ー の 説 明 は こ うで あ る。 救 済 予 定 説 は 何 よ り も まず,「 これ まで に な か っ た よ うな

くの

個 人 の内 面 的孤 独 性 」 の感 情 を 生 みだ す 。 しか し この孤 立 感 は,す べ て を神 の栄 光 のた め に とい うカル ヴ ィニズ ムの教 義 に さ さえ られ て,社 会秩 序 の合 理 的 形成 世 俗 的 職 業 を とお して の 一 に 専 念す る態 度 を生 み だ し,さ ら に カル ヴ ァソの後 継者 に お い て は,み ず か らが え らぼ れ て い るか ど うか をた

しか め る手 段 と して 「個 々の 善行 で は な く,組 織 と して結 合 され た 善行 の生

(5)

活 」 を 生 みだ す よ うに な った 。 それ は,現 世 との絶 えざ る緊 張 を ひ きお こ さ ざ るを えず,こ こか ら 「戦 闘 的 教 会」 が生 まれ る。 この ウ ェーノミー の説 明 は,プ ロテ ス タ ンテ ィズ ムの倫 理 と資 本主 義 の精 神 との適 合 的 な関連 を指 摘 す るか れ の論 理 の いわ ば 中心 部 を なす もので あ るが,し か し この説 明に お い ては,救 済 予定 説 が 神 の絶 対性 の表 示 と して しか と らえ られ てい な い ため に そ の 社 会 的影 響 の と らえ方 も不 十 分 で あ る よ うに思 わ れ る。

救 済 予定 説 は た しか に神 の絶 対性 の表 示 で は あ っ たけ れ ど も,そ れ と同時 に それ は,選 民 とそ の 敵 とい う対 立 の意 識 を 生 みだ し,こ れ を宗 教 的確 信 に まで高 め た もの で あ っ た 。ウ ェーバ ー も,す で に のべ た とお り,こ の こ とを

(1)J.Owen:TwoShortCatechisms,‑Works,vo1.1,P.468.

(2>1bid.,p.485.

1(3)M .Weber:a.α.0.,S.118,訳 書278ペ ー ジ 。

(4)lbid.,S.93,訳 書267ペ ー ジ 。

《5)lbid.,S.114,訳 書276ペ ー ジ 。

ピュウ リタニズ ムにお け る救済 予定 説の意味(浜 林) ^一67一 :指摘 して は い る。 しか し ウ ェー バ ー の こ の 指 摘 は そ れ だ け に と ど ま り,そ の 二社 会 的 影 響 と して は,そ れ が 再 生 の 経 験 を もた な い も の を 教 会 か ら排 除 し よ

(1)

う とす る 「セ ク ト形 成 」 を 促 進 した こ とが あ げ られ て い る に す ぎ な い 。 ウ ェ ーバ ーが こ こ で セ ク ト型 教 会 観 の 例 と して 引 用 して い る の は

,ほ か な らぬ オ ウエ ソな の で あ るが,そ れ に もか か わ らず,オ ウエ ソは 分 離 派 で は な か っ た の で あ って,こ の こ とは 救 済 予 定 説 の こ の 側 面 が,た ん に セ ク ト形 成 を 促 進 した だ げ に と ど ま らな か っ た こ と を あ らわ して い る と い え よ う。 え らぼ れ た も の と え らば れ ざ る もの,選 民 とそ の 敵 と い う意 識 は,た ん に み ず か ら を 国 教 会 か ら分 離 し よ う とす る セ ク ト形 成 を 促 進 した に と ど ま らず,敵 を うち 倒 して 教 会 を 徹 底 的 に 改 革 し よ うとす る姿 勢,つ ま り ピ ュ ウ リ タ ン革 命 の 精 神 '的支 柱 と な

っ た もの な の で あ る 。 あ た か も マ ル ク ス主 義 に お け る歴 史 法 則 の 必 然 性 と い う思 想 が 労 働 者 階 級 の 革 命 闘 争 の 支 柱 とな り,か れ らに 確 信 を 与 え る よ うに,神 の 永 遠 の さ だ め が 選 民 を そ の 敵 か ら 区 別 した とい う思 想 こ そ,ピ ュ ウ リ タ ソの た た か い に ゆ る ぎ な い 確 信 を 与 え た の で あ っ た 。

"

この こ と と関 連 して も う一 つ ふ れ て お か な け れ ぽ な ら な い の は,救 済 予 定 説 が 個 人 の 内 面 的 孤 立 感 を 生 み だ した と い う ウ ェ ー バ ー の 断 定 で あ る 。 こ こ で も ウ ェ ー バ ー は 楯 の 半 面 を 見 落 と して い る とい わ な け れ ば な らな い で あ ろ う。 た しか に 救 済 予 定 説 は,人 間 の 無 力 さを 徹 底 的 に 強 調 す る こ と に よ っ て,個 人 を 孤 立 せ しめ た 。 しか しそ れ と 同 時 に え らぼ れ た 人 々は,ま さ に え らぽ れ て い る とい う意 識 に よ っ て,か た く結 び つ き,新 しい 連 帯 性 を も つ に い た る 。H.N.ブ レイ ル ス フ ォ ー ドの 表 現 に よれ ば,そ れ は 「聖 徒 の 連 帯 性 」

く  

〈solidarityoftheSaints)で あ る。 オ ウエ ン に あ っ て は この 連 帯 性 の 意 識 は,一 種 独 特 な 有 機 体 的 教 会 観 を 生 み だ して い る 。 つ ま りオ ウエ ソに よれ ば, 教 会 は た ん に 信 者 の あ つ ま りで あ るに と ど ま らず,一 人 一 人 が キ リス トと結 び つ き つ つ 相 互 に 結 び あ っ て い る有 機 体 な の で あ って,す べ て の 信 者 は キ リ

(1)cf.lbid.,S.121,訳 書279AO‑一 ジ 。

,(2)H.N.Brailsford=TheLevellersandtheEnglishRevolution,London,1961,P.399.

ス トを 長 とす る 神 秘 体 の 「肢 体 」 と な り,「 一 人 は 眼,一 一人 は 手,一 人 は

(1)

足 」 とい う よ うな 有 機 的 関 係 を 構 成 して い る,と され る の で あ る 。 も ち ろ ん こ うい う有 機 的 関 係 は,家 族 や 共 同 体 とい う自 然 的 な 関 係 とは 質 的 に 異 な る も の で あ る が,し か し神 の 絶 対 意 志 に よ っ て え らば れ る もの が,た ん に 孤 立 感 しか も ち え な か っ た とみ る こ とに は,ウ ェ ー バ ー の い わ ば 近 代 主 義 的 な ピ

ュウ リタ ニ ズ ム解 釈 が ひ そ め られ て い る よ うに 思 わ れ る 。 も っ と も ウ ェ ー バ ー も ま た 個 人 の 内 面 的 な 孤 独 性 が カ ル ヴ ィニ ズ ム の 信 仰 を とお して

,特 殊 な

く  

「隣 人 愛 」(Nachstenliebe)を 生 み だ した とい っ て い る が,そ れ は 「隣 人 愛 」 と い っ た よ うな も の で は な く,共 通 の 目的 の た め に た た か う と い う意 識 に さ さえ られ た 同 志 的 結 合 と もい うべ き も の で あ ろ う。 こ の よ うに 理 解 す る の で な け れ ば,ウ ェ ー バ ーに よ っ て 指 摘 され て い る と こ ろ の,「 社 会 組 織 に お け

(8)

るカル ヴ ィニズ ムの疑 うべ か らざ る優越 性」 も,理 解す るの に 困難 で あ る。

ウ ェーバ ーの よ うな説 明か らで は,個 人 の生 活 に お け る組 織 性 は み ち び きえ て も,そ れ が 社 会 組 織 の原 理 に どの よ うに して高 め られ るのか は理 解 しえ な い 。 救済 予 定 説 が選 民 の戦 闘 性 と連 帯性 を生 みだ す とい うこ と,し か もそれ が 個人 生 活 の組 織化 を媒 介 と して で は な く,直 接 的に それ を 生 み だす とい う

ことに,予 定 説 が 社 会 の組 織 原 理 に お よぼ した影 響 をわ れ わ れ は よみ と らな けれ ば な らない ので 妹 あ る まい か 。 救 済予 定 説 は,個 人 の 生活 の組 織 化 に よ って,現 世 一 般 との 緊 張 を 生 み だ し た ので は な く,直 接 的 に 「キ リス トの 敵」 との対 抗 性,戦 闘性 の意 識 を生 み だ し,そ の こ とが 逆 に,選 民 の連 帯 性

と個 人 生活 の きび しい 組 織化 と規 律性 を 生 み だ した ので あ る。 こ こに こそ, 救 済 予 定 説 が カ ル ヴ ィニズ ムに お け るす ぐれ た 社 会 組織 の原 理 た りえ た原 因

が あ る とい え よ う。

(1)J.Owen:TωoDisceursesconcemingtheHol2SpiritandhisWork,‑Works, vo1.IV,p.420.

(2)M.Weber:a.a.0.,S.99,訳 書270.o‑一 ジ 。

(3)lbid.,S.98,訳 書269ペ ー ジ 。

ピ ュウ リタニズ ムにお ける救 済予定 説の意味(浜 林) ^一69一

W

そ れ で は ナ ウ エ ンの 場 合 に,「 救 済 の 確 か さ」(certitudosalutis)は どの よ うに して た しか め う る の で あ ろ うか 。 この 問 題 に つ い て か れ が 関 心 を も っ て い た こ とは,あ る い は 関 心 を もた ざ る を え な か っ た とい う こ とは,か れ が 伺 じ く独 立 派 の 陣 営 に ぞ く しな が らア ル ミ ニ ウ ス 主 義 的 傾 向 の つ よか っ た ジ

。 ソ ・グ ド ウ ィ ソの 著 書 「救 済 の 救 済 」(RedemPtionRedeemed)(1651?)を 批 判 しつ つ,「 聖 徒 の 救 済 の 不 変 性 」(TheZ)ò厩 〃θoftheSZzi宛tsPerseverance) (1654)と い う大 薯 を あ らわ した こ とか ら も,知 られ るで あ ろ う。 グ ドウ ィ

ソは 救 済 予 定 説 を 否 定 し,信 者 とい え ど も 救 わ れ な い こ とが あ り うる とい い,そ して そ うい う こ と が あ り うるか ら こそ,人 々は ます ます 信 仰 を あ つ く

し生 活 を 清 らか に しな け れ ぽ な らな い の だ,と 主 張 す る 。 も し神 に え らぼ れ た もの の 救 済 が 絶 対 に 確 実 で あ り,不 変 で あ る な ら,「 わ た く しが どん な に だ ら しな く,不 信 心 に,乱 れ た 生 活 を して い て も,神 は,清 らか な 人,正 しい

(1)

人 と同 じ よ うに,わ た く しを 愛 しつ づ け る」 こ とに な る の で は な か ろ うか, と グ ド ウ ィ ソは 疑 問 を 投 げ か け る の で あ る 。 だ が オ ウ エ ソに と っ て は,こ の よ うに 人 間 の 態 度 の 如 何 に よ っ て 救 済 の 有 無 が さ だ め られ る と 考 え る こ と は,神 の 絶 対 的 な権 威 へ の 冒 濱 に ほ か な らな い 。 「神 の 永 遠 の 目的 は 神 み ず か らの 本 質 か らい っ て 絶 対 に 不 動 で あ り,く つ が え し え な い も の で あ る。 キ

リス トに よ っ て あ る人 々 を 救 済 に さ だ め 給 うた 神 の 意 志 の 永 遠 の行 為 は,ま

(2)

ち が い な く,つ らぬ か れ る の で あ る」 。 神 は,「 髪 の 毛 一 本 ぬ け る の さえ,

くの

あ るい は 一 枚 の 草 の 葉 の 枯 れ お ち る の さ え,永 遠 の 昔 に さ だ め 給 うた 」 の で あ っ て,こ こに 人 間 の 力 の は い り こむ 余 地 は ま っ た くな い 。

こ うい うオ ウ エ ンの 主 張 は,ま さ し く グ ドウ ィ ンが 批 判 した よ うに,人 間 の 主 体 的 な 努 力 を 無 視 し,え らぼ れ た も の を 安 逸 の 生 活 へ,逆 に え らぼ れ ざ

(1)cf.J.Owen:The1)oo'擁 π80ftheSaintsPerseverance,‑Works,vo1.VIII,P.100.

(2)1bid.,p.22.

《3)1bid.,P.142.

'

る もの を 自棄 の 生 活 へ み ち び くの で は な い か,と い う疑 問 が わ れ わ れ に も う か ぶ の だ け れ ど も,オ ウエ ンは 逆 に 神 の この よ うな 絶 対 性 の 教 え こそ,選 民

の 信 仰 を ます ます つ よめ,ま た か れ らに な ぐ さ め を 与 え る の だ と 主 張 す る 。 そ れ は 何 故 な の で あ ろ うか 。

ウ ェ ー バ ーは カ ル ヴ ィ ニズ ム に お け る この 問 題 を,す で に のべ た よ うに, 救 済 の 確 信 を う る た め に は 生 活 の 純 化 と組 織 的 な 自己 審 査 が 必 要 で あ っ た と

い う よ うに 説 明 して い る 。 こ う して ウ ェー バ ーに よれ ば,カ ル ヴ ィニ ズ ムば ル タ ー的 な 「信 仰 の み に よ る 義 認 」 の 教 え を は な れ,「 行 為 に よ る義 認 」 の 立 場 へ うつ っ た,あ る い は 少 な く と も,う つ っ た よ うに み え た,と い わ れ る

ロ ラ

の で あ る が,オ ウ エ ンの 場 合 に は ど うで あ っ た ろ うか 。

まず 当 然 予 想 され る こ と な が ら,オ ウエ ンは 「行 為 に よ る義 認 」 の 思 想 の 痛 烈 な 批 判 者 で あ っ た 。 「神 の 約 束 の 実 現 に つ い て の 人 々 の 信 仰 を 弱 め る た め に,も っ と も悪 い 悪 魔 が 発 明 した もの の うち で,そ れ が 神 の 真 理 と忠 実 さ に よ る の で は な く,も っ ば ら人 々 の 善 行 に の み よ る とい う主 張 ほ ど効 果 の あ

(2)

っ た も の は な い 」 。 「行 為 に よ る義 認 」 の 思 想 を,こ の よ うに 「悪 魔 に よ る 最 悪 の 発 明」 と よぶ オ ウエ ソに あ っ て は,救 済 の 確 か さを た しか め る 方 法 は,組 織 的 な 善 行 に よっ て で は な く,ま す ます 信 仰 を つ よめ る こ と 以 外 に は あ りえ な か っ た 。 しか しオ ウエ ンの 場 合 に も,信 仰 は そ の 結 果 と して は 善 行 を 生 み だ す の で あ っ て,善 行 一 あ る い は オ ウ エ ンの 言 葉 で い え ぽ 「福 音 へ の 服 従 」(gospelobedience)を そ の 必 然 的 結 果 と して と も な わ な い よ う な 信 仰 は,信 仰 で は あ りえ な い の で あ る。 「わ れ わ れ は 信 仰 の み に よっ て 義 認 され る の だ け れ ど も,信 仰 が そ れ だ け に と ど ま る の な ら,義 認 され な い 」

(s)

(wearejustifiedbyfaithalone,butnotbythatfaithwhichisalone)と

(1)cf.M.Weber=a.a.0.,SS.110〜111,訳 書274ペ ー ジ 。

(2)J.Owen=op.cit.,P.405.

(3)J.Owen:TheDoctrineof'Justtificationb■Faith,L㎝don,1677rWorks,vol.

V,P.104.た だ し 「信 仰 の み に よ る 義 認 」 と は い っ て も,信 仰 さ え,義 認 の 「条 件 」 な の で は な い 。 人 間 は 「信 仰 の お か げ で 」(壬orfaith)で 救 わ れ る の で は な 幹

ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム に お け る救 済 予 定 説 の 意 味(浜 林) ^一71一

い う,一 見 矛 盾 した 表 現 が,こ の 関 係 を た くみ に あ らわ して い る,と い え よ

う6あ る い は,再 生(regeneration)と 聖 化(SanCtifiCatiOn)と の 関 係 も,こ

の 点 を あ き らか に す る うえ で,重 要 な 意 味 を も つ 。 す べ て の 人 間 は 原 罪 に よ っ て 罪 の状 態 に あ るが,え ら ば れ た 人 々 は 聖 霊 の は た ら き に よ っ て 生 まれ か わ る 。 そ れ は 文 字 どお りの 生 まれ か わ りで あ っ て,人 々 は そ こ で 「新 しい 生.

命 」(newlife)あ る い は 「生 命 の 新 し さ」(newnessoflife)を うけ,そ の 結 果,信 仰 を も ち うる の で あ り,こ の 「再 生 」 は 一 回 的 な も の,取 り消 され る こ と の な い もの,そ して 程 度 の 差 の な い も の で あ る 。 しか し 「再 生 」 は そ れ だ け で は 不 十 分 で あ る。 とい う よ り も,「 再 生 」 は そ の 結 果 と して 必 然 的 に

「聖 化 」 を 生 み だ す 。 そ れ は わ れ わ れ の 全 生 活 を 個 々 の 行 為 を で は な く 福 音 の 教 え に 合 致 せ しめ る こ と で あ り,「 再 生 」 の 後 と い え ど も,誘 惑 は 多 く,あ や まち も ま た 少 な くな い で あ ろ うが,そ れ らを つ う じて,え らぼ れ た 人 々は 次 第 に 「聖 化 」 され て い くの で あ る 。 した が っ て,「 聖 化 」 は

「再 生 」 と異 な り,一 回 的 で な く不 断 に つ づ くも の で あ り,と きに 進 展 と逆.

 の

行 の あ る も の で あ り,し た が っ て 程 度 の 差 を と も な う も の で あ る。 しか し, 個 々の 行 為 の 欠 陥 や あ や まち は,「 再 生 」 を 無 効 な ら しめ る も の で は な い 。 何 故 な ら,問 題 は 行 為 に か ん す る も の で は な く,生 活 そ の もの,あ る い ば

「信 仰 の 習 性 」(habitoffaith)に か ん す る も の だ か らで あ る 。

この よ うに オ ウ エ ソに と っ て は,清 らか な 生 活 は,え ら び と信 仰 との 必 然.

的 結 果 で あ っ た 。 そ れ は 「必 然 性 」 な の で あ る 。 そ こで オ ウ エ ンは,こ の 必 然 的 結 果 か ら逆 に え ら び を た しか め よ う とす る。 自分 が え らぼ れ て い る か ど

うか を,人 は 知 る こ とは で き な い し,こ れ を 知 ろ う とす る こ とは 罪 で さ え あ る が 一 何 故 な らそ れ は 神 と力 を 競 う こ とで あ る か ら,し か し,「 信 仰, 服 従,清 ら か さ は,え ら び の 不 可 避 的 な 果 実 で あ り,効 果 で あ り,結 果 で あ

eeく,「 信 仰 に よ っ て 」(byorthroughfaith)救 わ れ る の で あ る。 適 当 な 訳 語 が な い け れ ど も,信 仰 は 義 認 の"inStrumentalcause"で あ る と さ れ る 。cf.Ibid・, pp.108〜109.

(1)こ の 問 題 に つ い て は,J.Owen:A1)iseourseconeemingthe1%砂3♪̀働,B.III&IV.

る 。 … … これ らの こ とが お こ な わ れ て い る 人 は 誰 で あ っ て も,み ず か らが え

(1)

らばれ てい る と信 ぜ ざ るを え ない」 。 え らぼれ た もの は 清 らか な生活 を お く

らなけ れ ぽ な らず,し たが って,清 らか な生活 を お くる もの は え らばれ てい る,と い う論理 の逆 転 は,ま さに ウ ェーバ ーの指 摘 した とお り,組 織 的 合 理 的 な生 活態 度 の形 成 へ とみ ち び くもので あ った で あ ろ う。

した が って オ ウエ ソに おい て も,「 行 為 に よ る義 認」 の思 想 へ の は げ しい 非 難 に もか か わ らず,行 為 の 重視 が あ らわ れ て くる。 た とえ ばか れ は い う。

「それ 自体 と して本 質 的 に,服 従 と善 行 との精 神 的 原動 力 とな らない よ うな

(2)

信 仰 は,義 認 に い た る もの で は な い 」 。 あ る い は ま た 「清 らか さ,行 い,結

(8)

果 を と も な わ な い よ うな 信 仰 は … … む な し い 」 と もい わ れ る 。 こ うい う表 現 は,「 信 仰 の み に よ る義 認 」 を 強 調 した 本 来 の ナ ウエ ソの 立 場 と矛 盾 す る よ

うに さ え思 わ れ る の で あ る が,し か し こ う い う表 現 は,「 信 仰 の み 」 と い う 主 張 が 反 戒 律 主 義(antinomianism)を 生 み だ す とい う 批 判 に こた え て 主 張

され て い る もの な の で あ っ て,オ ウエ ソの 基 本 的 立 場 は あ く ま で,「 信 仰 に か た くた て 」(standfastinthefaith)と い う こ と に あ った 。 した が っ て オ '

ウエ ソに お い て は,上 に の べ た よ うな 論 理 の 逆 転 が す で に み ら れ る に し て も,ウ ェ ーバ ーが 指 摘 して い る ほ どに は,「 行 為 に よ る 義 認 」 説 へ の 移 行 が み られ る とは,い い え な い で あ ろ う。 む し ろ オ ウ エ ソの 場 合 に は,信 仰 の 一 義 性 が 強 調 され た 結 果,ル タ ー 派 に 典 型 的 に み られ る よ うな 神 秘 主 義 的 傾 向 さ え,あ らわ れ て い る,と い っ て よい だ ろ う。 た しか に 神 と の 神 秘 的 結 合 は とか れ て い な い か ら,げ ん み つ に は 神 秘 主 義 とは い い え な い か も 知 れ な い が,し か しキ リス トお よ び 聖 霊 の 信 者 へ の 内 在,そ れ らの 神 秘 的 結 合 は,ナ

(1)必 砿,p.596.あ る い は ま た 次 の よ う に も い わ れ て い る 。 「す で に た び た び の べ た よ う に,え ら び の 結 果 で あ る と こ ろ の 信 仰 と 服 従 の 道 を,誠 実 に 勤 勉 に 追 求 す る も の は,最 後 に は 永 遠 の 至 福 を う る で あ ろ う し,そ し て ふ つ う は,こ の 世 に お い て か れ 自 身 の え ら び の 快 い あ か し(evidence)を う る で あ ろ う こ と は,何 も の に も ま し て 絶 対 に 確 実 で あ る 」 。(tOid.,p.604)

(2)J.Owen:TheDoctrineoflustificationう ツ1%鋤rWorks,vol.V,P.73.

(3)工Owen:A1)iscourseconcernin8'ぬ̀飾 夢5μ 嵐 一Works,vol.III,P.628.

ピ ュウ リタニズ ムにお ける救 済 予定説の意 味(浜 林) ^一73一 ウ エ ンの く り か え し と い た と こ ろ で あ っ た 。 「キ リス トの 人 格 との 結 合 は 精 神 的,神 秘 的 で あ り,こ れ に よ っ て 信 老 は キ リス トの うち に,ま た キ リス トは 信 者 の うち に 内 在 し,信 者 は キ リス トの 神 秘 体 の 成 員 と して そ の 首 長 た

(1)

る キ リス ト と合 一 す る … … こ こ に こそ 救 済 の あ らゆ る 希 望 が 存 す る 。 」 しか しい う まで もな く,こ うい っ た 神 秘 主 義 的 傾 向 は,オ ウエ ンを ま っ た くの 主 観 主 義 へ み ち び い て い っ た も の で は な い 。 「聖 霊 論 」 と い う大 著 を ぷ の 主 著 の 一 つ とす る オ ウ エ ソで は あ る が,聖 霊 の は た ら き を き わ め て 重 視 し た に もか か わ らず,オ ウエ ソは ク ェー カ ーや そ の 他 の 主 観 主 義 を き び し く批 判 す る 。 「再 生 に お け る 聖 霊 の は た ら き は,狂 信 的 な 熱 狂 や,興 奮 や,叫

 の

び や,そ の ほ か こ の よ うな も の に あ る の で は な い 」 。 聖 霊 は 幻 影 で は な い の で あ る 。 ク ェー カ ー の よ うに,自 分 勝 手 な 妄 想 を 神 の 超 自然 的 な 啓 示 と主 張

くの

す る もの は,神 の た め と称 しつ つ,じ つ は 悪 魔 に 動 か さ れ て い る の だ 。 そ れ で は 聖 霊 と妄 想 とを 区 別 す る 規 準 とな る も の は 何 か 。 オ ウエ ソに よれ ば そ れ は 神 の 言 葉,す なわ ち バ イ ブル に ほ か な らな い 。 「聖 霊 は 言 葉(word)に さ だ め られ 明 示 され た こ と 以 外 に は,何 ご とを も な さず,そ れ 以 外 の 方 法,そ

くの

れ 以外 の手 段 を 用 い る こ とは な い」 の で あ る。 聖霊 とバ イ ブル とは 相 補 うも の で あ る。 した が って オ ウエ ソに お い て は,信 仰 の 重視 は決 して主 観 主義 へ お ち い る もの で は な く,げ ん み つ に一 字一 句 バ イ ブル を厳 守 す る とい う教 条 主 義 と結 びつ きえ た の で あ った 。 この こ とは一 方 で は カ ソ リ ック教 会 の権 威 に 対 して個 人 の バ イ ブル解 釈 の 自由を 主張 す る こ とに もつ うず るが,し か し 他 方 で は また,バ イ ブル の 合理 論 的 な理 解 を し りぞ け,'そ の あ くまで神 的 な

くの

性 格 を主 張 す る立 場 で もあ った の で あ る。

(1)J.Owen:AVindicationofsomepa∬agesina1)iScourseconcerningCommunion withCod,London,1674,‑Works,vol.1正,P.313.

{2)J・Ow㎝:AD,iscourseconcerningtheHolySIPirit,一 一一一一Works,vo1・III,P・224.

(3)cf.lbid,,P.30.

<4)lbid.,P.225.

(5)こ の 問 題 に つ い て は と く に"TheReasonofFaith"‑Works,vo1.IV,PP.1〜

ユ15を 参 照 。 な お こ こ で オ ウ ェ ン が 認 識 論 の 問 題 に ふ れ,「 生 得 観 念 」(i皿ateee

V

以 上,わ た く しは,ウ ェー バ ー の カ ル ヴ ィニ ズ ム解 釈 を つ ね に 念頭 に お ぎ な が ら,ナ ウエ ソの 思 想 の うち,そ れ に 関 連 す る部 分 の 検 討 を こ こ ろみ て き た 。 そ して そ の 結 果,ウ ェ ー バ ー の 命 題 の 主 要 な 部 分 が,オ ウエ ンを 例 と し て と りだ す こ とに よ っ て も,十 分 に 裏 づ け られ る こ とを あ き らか に しえ た と 思 う。

しか しそ れ に もか か わ らず,オ ウ エ ソは 一 つ の 重 要 な 点 で,ウ ェ ー バ ー の カ ル ヴ ィニ ズ ム理 解 か ら は み だ して い る と い わ な け れ ば な らな い 。 そ れ は す で に の べ た よ うに,オ ウ エ ソに お け る 救 済 予 定 説 が,た ん に 神 の 絶 対 性 の 表 示 で あ る に と ど ま らず,選 民 とそ の 敵 とい うき び しい 対 抗 意 識 の 宗 教 的 な 裏 づ け で あ る こ と,そ して そ れ と関 連 して,そ れ が 個 人 の 内 面 的 孤 独 感 を 深 化.

した の み で は な く,そ れ と同 時 に,い わ ぽ 聖 徒 の 連 帯 性 と もい うべ き共 同 意 識 を つ く りあ げ た こ と,で あ る 。 信 者 と キ リス ト との 神 秘 的 結 合,神 秘 体 の 一 員 と して の 信 者 と い うか れ の 思 想 は ,こ うい っ た 連 帯 性 の 意 識 の あ らわ れ

で あ る よ うに 思 わ れ る の で あ る が,ナ ウエ ソの 思 想,と くに そ の 救 済 予 定 説 、 が も っ た 社 会 的 な 意 味 を 考 え る場 合 に,こ うい う敵 対 の 意 識 と連 帯 の 意 識 を 見 逃 す こ と は で き な い 。 ウ ェー バ ー ほ どの す る ど い 歴 史 家 が,こ の こ とを 見 落 と した とは 考 え られ な い の だ け れ ど も,お そ ら くは これ らの 意 識 は 資 本 主 義 の 精 神 と適 合 的 関 連 を も た な い も の と して 捨 象 され た の で あ ろ う。 ウ ェ ー バ ー が バ ク ス タ ーを ピ ュ ウ リ タ ソの 代 表 者 と して え らん だ の は,バ クス タ ー が 「平 和 的 」 で あ り,革 命 や 党 派 性 に 反 対 し,寛 容 で 公 平 で あ っ た と い う こ

(1)

とを 理 由 とす る も の で あ っ た 。 す な わ ち ウ ェ ー バ ーに と っ て は,バ クス タ ー の 非 革 命 性 反 革 命 性 で は な い に し て も 一 が,バ ク ス タ ーを ピ ュ ウ リタ ニ ズ ム の 典 型 と した 理 由 の,少 な く と も一 つ で あ っ た の で あ っ て,は じめ に

箭notions)を 主 張 し て い る こ と は ,か れ の 教 え 子 で あ っ た ジ ョ ン ・ ロ ジ クの 認 識 論 と の 対 比 の う え で 興 味 ぶ か い が,本 稿 で は こ の 問 題 に は ふ れ な い こ と と す る 。 (1)cf.M.Weber:a.a.O.,S.164,訳 書301Ao‑一 一ジ 。