『 大 だい 福 ふく ／ 富 とみつきの 突 始 はじまり 』 は安永四年 （一七七五） 刊行の三冊物の鱗形屋板草双紙である。作中署名から鳥居清経が画者だと わかるが、作者は不明である。同年同書肆より刊行された 『金々先生栄花夢』 の登場を機に草双紙を黒本青本と黄表紙 とに区分する通念にしたがえば、本作は黄表紙に分類される。ただし、鳥居清経を画者とし、作者の署名を有しない ことや、作風から、 『金々先生栄花夢』 登場以前の、伝統的な草双紙の流れに位置する。また、 『金々先生栄花夢』 に代 表される、新規参入の作者による、従来とは異なった作風の草双紙に影響されずに生み出された最末期の作品のひと つといえる。 『黄表紙総覧 前篇』 （棚橋正博著、日本書誌学大系四八 （１） 、青裳堂書店、昭和六十一年） では、本作の梗概を示 した上で 「清経一流の衒学的付会説を述べて教訓色を添えている」 との評を加えている。しかし、鳥居清経が画工をつ と め た 草 双 紙 の 物 語 の 執 筆 は、 画 工 と は 別 の、 お そ ら く 板 元 毎 に 異 な る 作 者 が 存 在 し た も の と 想 定 さ れ （ １） 、『 黄 表 紙 総覧』 が指摘するところの、 本書にみえる 「衒学的付会説」 を示した 「教訓色」 は、 清経に起因するものではないといえる。 調査報告 一〇六
『大福／富突始』翻刻と紹介
松原
哲子
よって、清経が画工をつとめた時期の草双紙について内容の傾向を捉えるには、画工毎ではなく、板元毎に整理・検 討をすべきではあるが、本作が恋川春町に代表される新しい作者とは作風が異なり、従来の草双紙の特徴がよく表れ ているという点は肯ける。 安永四年以降に草双紙刊行に関わった、新規参入の作者によって形成された、いわゆる黄表紙の時代には、様々な 作品で、自分たちの作品が時流に乗っていることを誇示するという趣向が取り入れられている。その方法として、前 時代の草双紙である赤本や黒本青本との比較が盛んになされたが、前時代の草双紙の端的に表すものとして取り上げ られたものに、言語遊戯の語句の利用が挙げられる。 例えば、天明四年 （一七八四） 刊『従夫以来記』 （竹杖為軽作、喜多川歌麿画、蔦屋板） に「丈阿がそうしに 大木の切 口でふといの根 ときて がてんか
く
などゝ申は いたつての古ぶんじて」 、享和二年 （一八〇二） 『稗史憶説年代記』 （式 亭三馬画作、西宮板） に 「○赤本時代の詞くせを早く覚ゆるうた△ 大木のはへぎはときてふとじるし てんと ふといの 根 じや ふてらこい」 との記事がある。他にも同様の例が複数存在するが、いわゆる黄表紙において、特定の語句が黒 本青本 （「丈阿がそうし」 は宝暦・明和のころの、丈阿が 画工を つとめた草双紙） や赤本を特徴づけるものとして趣向に 採られたことが確認される。 しかし、黄表紙の中で、赤本や黒本青本といった前時代の草双紙全般と結び付けられている言語遊戯の語句を、実 際の初期草双紙の中に探してみると、多くは鱗形屋板に限って使用されるものであり、年代も鳥居清経が画工をつと めた時代、宝暦期後半から安永期のものである （２） 。 恋川春町画作の 『 辞 ことば 闘 たたかい 戦 新 あたらしいのね 根 』（安永七年刊、鱗形屋板） には、登場人物として十種の言語遊戯の語句が採用され ている。本作は、後の黄表紙の中で言語遊戯の語句を時代遅れなものとして趣向に採る手法が定着するにいたった要因のひとつであったと考えられる。前述の通り、言語遊戯の語句は鱗形屋板の草双紙においてある程度の期間確認で き る も の で あ る。 よ っ て 言 語 遊 戯 の 語 句 を 前 時 代 的 な も の と し て 位 置 づ け る こ と は 概 ね 妥 当 だ と 評 価 で き る。 但 し、 『辞闘戦新根』 に採られた言語遊戯の語句をひとつずつ見ていくと、長きに亘って刊行された伝統的な鱗形屋板草双紙 の使用例の中から主だった例として選ばれたのではなく、特定の時代や特定の作品の中から採られたのでないか、と いう印象を受けるものが含まれている （３） 。 『辞闘戦新根』 執筆にあたって、 特定の取材源があったと仮定した場合、 その候補として挙げるべき作品のひとつが、 『大福／富突始』 である。本作には、物語の本筋に深くは関わらない、ちょっとした面白味を読者に提供するものとし て以下のような言語遊戯の詞章がみられる （適宜漢字・句読点を当てた） 。 「今朝から楮を敲くのに、せめて一杯も飲ませぬ。身銭を出しては あわずの松原 。」 「黙って敲け。晩には きすごけ にするぞ。 」 「後は半切であらふ。おいらは どら焼き と出たいものだ。 」 （八丁裏・九丁表） → 全て紙漉き職人のせりふ。 「あわず」 は「合わず」 と「粟津」 を掛けた洒落。 「きすごけ」 は酒の意。 「半切」 は半切紙 を指す。くたびれたので酒や甘い物が欲しい、という場面。 「この後では御吉例の鯛のみそずで四方のあかを聞こし召しませう。 」 → 「鯛のみそず」 は鯛の味噌仕立ての吸い物。 「四方のあか」 は四方屋の酒を指し、鱗形屋板の草双紙に頻出する。 酒肴と酒の組み合わせた例。 「鯛のみそず」 と「四方のあか」 の組み合わせは、いわゆる黄表紙の時代には前時代
の草双紙を象徴的に表すものとして散見されるが、実際の初期草双紙においては様々なバリエーションの一種 にあたる。 「上下万民 飲みかけ山 でござります。 」 （十丁裏） →村上帝からの 「世間の様子はどうだ。 」との問に対する能因法師の答え。 「我らも今年から金銀取込帳といふを頼みましたいと、かくなまをためねば ならずの森のほととぎす 」 「そんなら 四方のあかを飲みかけ山 になされて。さあ
く
」 （十二丁裏・十三丁表） → 大黒屋の、客と店の者とのやりとり。 「なま」 は現金の意。 「ならずの森のほととぎす」 は「ならず」 と「糺の森」 を 掛けた洒落で、上方で発生した語。 この他に、作品冒頭の序文末尾に、読者に呼びかける 「がてんかく
」の語も見受けられる。 先に挙げた 『稗史憶説年代記』 『従夫以来記』 の例などを見ても分かるように、いくつかの言語遊戯の語句は、いわ ゆる黄表紙の中で、大きく時代的に隔たりのあるものとして趣向に取り入れられているが、実際には安永ごろ、黄表 紙の草創期にあっても、読者を楽しませる趣向のひとつとして利用され続けていたといえる。 本作のような黄表紙草創期における従来の伝統的な草双紙のあり方を知らないままで、草創期の黄表紙を担った作 者たちの作品を正しく理解することは不可能であるものと思われる。よって、本稿は、原資料の実態を裏付けとして 草双紙の歴史展開を整理した上で今一度いわゆる黄表紙時代の主立った作品を再検討していくための材として、本作を紹介するものである。 注 （１） 拙稿 「草双紙における流行語の位置」 （『近世文芸』 第六十八号、平成十年六月） 参照。 （２） 注（１） に同じ。 （３） 拙稿 「草双紙の洒落言葉 （一） ―ならずの森の尾長鳥―」 （『実践国文学』 第九十号、平成二十八年十月） ・ 「草双紙の洒落言葉 （二） ―どらやき ・ さつまいも ・ 鯛のみそず ・ 四方のあか―」 （同第九十一号、平成二十九年三月） 参照。 付記 資料の影印・翻刻紹介を御許可くださいました都立中央図書館に深謝申し上げます。 【翻刻】 凡例 文・文節・単語の切れ目に適宜空白を入れ、登場人物のせりふについては各々（ ）内に話し手を示した。 上巻 （一丁表） 正 せう 月 ぐわつ 元 ぐわん 旦 たん に 服 ふく する 所 ところ のせんし 茶 ちや を 大 だい 福 ふく といふ 十一 日 にち の 蔵 くら びらきに 書 しよ する 筆 ふで を 大 だい 福 ふく 帳 てう まことに 長 ちやう 者 じや 富 とみ にあかずとか
や申 その 一 いち の 富 とみ のはじめをのぶること 誰 たれ とても 望 のそみ 給 たま わん事しれし 御 をん 事 こと 此 この そうしを 見 み て がてんか
く
大叶 （一丁裏・二丁表） そ の か み ひ ご の し ん じ と い ふ 人 か ど う に め い よ な り ち や う の う よ り た ゝ の ま へ に て く る ま そ ん じ と り か へ を とりにやるうち はじめてたいめんし かどうのでんじゆをかう わかはいかゞしてよむべきや てうのうべつのしさい なしとて こゝろがけの一しゆをよめり 山ふかみおちてつもれるもみぢばの かわけるうへにしぐれふるなり これより てうのうをしとする のちによをいとい しゆつけして のういんほうしといふとかや の う い ん が い わ く 今 日 げ ん ざ ん の し る し に み せ た て ま つ る も の あ り と て か い ち う よ り に し き の ふ く ろ を と り い だ し そのなかにかんなくづを一すじいだし 是は ながらのはしのかんなくづなりといふとき てうのうもきゑつして 同 じ く く わ い ち う よ り か み に つ ゝ み し も の を と り い だ す み れ ば か れ た る か わ づ な り こ れ は い で の か わ づ に て は べ る と い ふ た が い に か ん ゑ つ し て お のく
く わ い 中 へ お さ め て わ か れ け る 此 り や う 人 か が く と い ひ こ こ ろ が け の ほどおもしろし （二丁裏・三丁表） あ る さ む ら い な に と な く 六 は ら て う へ 千 た び ま い り を 二 と し た り け る が ほ う ば い の さ む ら い と す こ 六 を う ち て 大 ぶ ん ま け た り わ た す も の な き ま ゝ に わ れ 一 せ ん も な し 六 は ら へ 二 千 ど まい り せ し が こ れ を わ た さ ん と あ ざ む くそ れ 一 だ ん な り し か ら は と て 一 ひ つ か き て わ た す お と こ は こ ゝ ろ で お か し が り け る そ の の ち こ の ま け た る さ む ら い は お も ひ よ ら ぬ こ と に て と ら へ ら れ け る う け と り た る さ む ら い は お も ひ も よ ら ぬ ひ ぢ よ を ゑ て つ ま と せ り それ わたせといふ （朋輩 の侍） そこもとにかしたは とつもんめとつふんとちりんとちもうの代に 二千とまいりはふそくなれども うけと りませうぞ のういんかたはらにいてみ給ひしか はたしてしかり これくわんをんの御利やく也 （能因法師） あのわたしたやつは 大きなひかてうかな うけとりしおとこは くわほうものかな
く
（三丁裏・四丁表） それ わかは そのはじめ ひさし ゑんぎの御とき きのつらゆきにめいじて こきんしうをせんぜしむより むら上天 わう ことにわかをこのんで もつともそのみちにたつし給ふゆへ ときのよりうど 大なかどみよしのぶ みなもとのし た が ふ き よ は ら の も と す け き の と き ぶ ん さ か の う へ の も う ち に め い じ て ご せ ん し う を ゑ ら ま る ゝ や う か う こ の み 給へは かじんはなはだおゝし 一じやうのいんのとき ふじはらのきんとう しういしゆうをゑらみ しらかはのいんのとき ふじはらのみちとし ご しういをゑらみ すとくいんのとき みなもとのとしより きんようしゆうをゑらみ こんゑのゐんのとき ふじわらのあ きすけ しくわしゆうをゑらみ こしらかはのいんのとき ふじわらのとしなり せんざいしゆうをゑらみ そののち みな もとのみちとも ふじはらのありいへ ふじはらのていか ふじはらのいへたか ふじはらのまさつねにめいじて しんこ きんしゆうをゑらむ 古 こ 今 きん よりこれまで八たいしうと がうす（四丁裏・五丁表） そも
く
ちやのはじめは 天ぢくのきば これをせいしてのみはじめ そのゝち もろこし かんのよのりくう もつはら もてあそび 日本にては とがのをの めうゑ上人 きてうのときにぢさんし給ふ べつして ひがし山よしみつ おゝちの 介にめいじてうへしめ給ふ う ぢ は め い ぶ つ の も と 也 う ぢ は ち や の め い ぶ つ に し て 大 ご く 上 々 吉 の ち や と こ ろ 也 は つ む か し 今 む か し の ち むかしなどゝ むかしといふしをつけること 大ひち也 四月廿一日をちやのつみぞめの日なり ある人のいわく もろこしの めいゐ へんじやくといふ人の びやうよりちやはくゆるといふ へんじやく はたちの とし しするゆへに ちやといふ字は 廿 はたち の人の 木 き とかくといふ ちやのこしらへやう まづ つみて むしあげて しばしむ しろのうへにもみそろへ ほいろにかけて ほしあぐる みな 女のてわざなり たゞし 廿一日とかいて つぎあわすれ は 昔 むかし といふじにかなふゆへなり （五丁裏） あふみのくにゝ めのうとき らうぢよ ひたすらほとけをねんしけるが むらのわかいもの あのばゞが めもみへぬに ほとけをわきへとりのけ ほんぞんに いわしのかしらをさして ばゝにおがませんといふ これ一たんしるへしといふ のういんそのかたへにやすみ たちぎゝし給ふ （村の若者一） おばゝへこく
めにあるいわしをまいらせん （村の若者二） これはよいおもひつきじや （老女） やれ こしいたや アヽ なむあみだく
（六丁表） むらのもの くだんのごとくしつらいをく ばゝはゆめにもしらず ふしおがみける の う い ん む ち の も の ゝ あ と に つ い て き た り き ね ん し 給 へ は ふ し ぎ や さ も な ま ぐ さ き い わ し の か し ら よ り ご か う さしてみへける み な
く
ふ し ぎ な り さ て は い つ し ん に ま こ と あ れ ば 也 と か ん じ け る い わ し の か し ら も し んく
か ら と は こ の ことなり （村人） これはふしぎじや こちとらがはめにつきごめやときたは （六丁裏・七丁表） かくて のういん うたしゆきやうして しよこくへわたり 四こくのうち いよのみしまにわたるおりから すげつのか んばつに 百せうは かうさくにうみつかれ あまこひのいのりもきかず なんぎせし所に むら中にさかしきもの のうい んをたのみて あめのいのりをねがふ そのとき しん中にきねんして 三しま明神へあまこひのうたをたてまつる あまのかは なわしろ水にくみなかせ あ ま く だ り ま す か み な ら は か み 明 神 か ん の う ふ ま しく
て 一 天 に は か に く ろ く も 大 あ め し や じ く し て 三 日 三 や やまずして くさきをうるほす （村人） ねがはくは あめをふらせたび給へ きめうてうらいく
これ のういんがうたのきめう これにかぎらず（七丁裏・八丁表） の う い ん あ め を ふ ら し て う た の き づ い あ ら わ し 給 へ ば い よ 一 こ く は い ふ に お よ ば ず 四 こ く こ ぞ つ て こ れ を か ん じける あまごひのうたの礼とて むら
く
でもちをついて のういんをもてなしける うたのちんなればとて いまの よまでも もちのことを 歌 か 賃 ちん と申は このいわれなりとかや さて とうりうのうち せうやかたへのういんをせうじ こじだん または百せうのためになることなど ものがたりし 給ふ の う い ん の い わ く そ れ し ゆ み せ ん の た か き こ と 十 六 ま ん ゆ じ ゆ ん の め う か う 也 そ れ に 三 が い あ り よ く か い し きがい むしつかいなりととき給ふ しもはこれをりやくす それよりして にんげんのふだんもてあつかう きふつと うのはなしにうつり くわくはそんしんのめうとて ものゝあとをみて そのはじめをしるわざなり たとへば 御くじをとるに こよみをみて その日の十かん十二しをひきあわせて とらねば みなちがふなり ひとを とりたつるそうだん または むじんかうぎやうのしよくわいに その一ざの人 くさみ しわぶきすれば そのこととゝの わず ししやくてつきをすへば 大こん ぢわうのやくりきをなし給ふ 天ちきんかうの二ツあつて 人におのづから あ い く ち ふ あ い く ち あ り と か た り 給 ふ そ の な か て ん ち け ん こ ん の こ と も 何 こ と に よ ら す く わ し く か た り し は ら くとうりうし給ひて またく
りんこくへわたり給ふとぞ （八丁裏・九丁表） 古 き ん し う ゑ ん ご せ う に い わ く か み や 川 は ひ ら の め う じ ん へ ま い る と き わ た る は し な り こ の と こ ろ に て か み を す き は じ め し な り べ つ し て む ら か み て い は な に こ と も 御 け ん り よ ふ か け れ ば つ し よ の か み に め い じ て き ん りのしよかみをすかせ給ふ しゆくしとて そのいろ うすずみなり ぞくにうすずみのりんしといふかみ これ也 かみ をすくわざは かうずをたゝき とろ 〻 のしるをあわしてみつに入 ひをべてのちに かすをさりて あさきはこに入て ち いさきたけ □ （判読不能） □ て これをすくいて いたにほしつけ かはきてのち はしをたちて かみとするなり （職人一） けさから かうつをたゝくのに せめて一はいも のませぬ みぜにをだしては あわずのまつばら （職人二） たまつてたゝけ ばんには きすごけにするぞ （職人三） あとは はんきりであらふ おいらは どらやきとでたいものだ （九丁裏・十丁表） せ ぞ く に ぐ は ん た ん に ふ く す る と こ ろ の ち や を 大 をゝ ふ く と い ふ 事 は じ つ は 王 わう ふ く 也 そ の こ ゝ ろ は む ら か み て い みやこ六はらてうのほんそん 十一めんくわんをんを しんきやうし給ふ あるとき御なふの事ありて いやくしるしを う し な ふ よ つ て と う じ の ほ ん ぞ ん を ね ん じ 給 ふ し か る に れ い む あ つ て ほ ん ぞ ん へ く す る と こ ろ の て ん ち や を ふくして御なふへいふくし給へり かるかゆへに まい年ぐわんたんには とうそんのくうちやをめして ふくし給へり しかれは しゆせうのふくごするをもつて わうふくとせうじて しやうか これをふくすと うん
く
いまにいたつて これをゑて びやうくをのそくもの おゝし （袖印 「川」 の男） このあとでは 御きちれいの たいのみそづでよものあかをきこしめしませう （十丁裏） むら上てい のういんがこと きこしめし たいりにめされ なんぢが うたしゆぎやうのありさま さぞ おもしろからん ものかたりせよと これより ゑいりよにかない おり
く
さんだいして おとぎ申されける （村上帝） なんと おぼう このごろせけんに なにもかはつたせつもないか きかまほしや （能因法師） いやはや いつにかはらぬ ほうねん 上下ばんみん のみかけやまでござります （十一丁表） のういん つのくに みのをさん べんざいてんにもうで つや申所に やはんはかりに しんでんうごきわたり しんち よくにいわく なんぢ きたること よきかなく
われをしんするもに ふくをあたへん とみつきと かうして 一二三 の ま も り を あ た ゆ べ し と 也 い か に の う い ん わ れ を し ん す る と も が ら に 大 ふ く を あ た ゆ べ し な ん じ せ い そ う な れば よきかなく
（十一丁裏・十二丁表） のふいんは かがくしやなればとて ある人 みやこきたやま ならびかおかといふ所あり 一のおか 二のおか 三のお かとて 三ツのおか ならへり こだいのそうしにいわく ならびかおかのうちに たからをうつむ所あり そのゑいかに 朝 あさ 日 ひ 佐 さ 志 し 夕 ゆふ 日 ひ 宇 う 津 つ 羅 らう 丘 をか の 山 やま 漆 うるし 千 せん 桶 をけ 金 こかね 千 せん 桶 をけ これ すなわち しよさいをかくすくふうをなして しるべきのいわれなり いかゞの事にて候ぞととふ のういん し ば ら く く ふ う し て こ れ べ つ の し さ い な し こ の や ま の は ん ふ く に た か ら あ り と み へ し う る し と い ふ じ は 七 の じ 也 此やまなかに 七千両のこかねをうづめをくと 人の心をまとはすの そらごとなりと の給ふ 大むかしより このことたれもけんもんする人なしとかや （十二丁裏・十三丁表） 正月十一日を 町人はてうとぢとて ことのほか いはい うはがきの大福帳の事 これも大ぶくのちやよりいでゝ い わゐことぶく くでんなり しんごんにては もつはら くらひらき しんごんのみつぞうをひらくとて いはふなり ざ い り に て は 此 日 あ が た め し の じ も く と て し よ こ く の つ か さ を め し て そ れ
く
に に ん く わ ん を た ま は る あ が た め しとは もろく
の さいく人 草子や かゞみやなどに それく
に じゆれうをたまわるひなれはとて てうやも 大福帳 のうはがきするなるべし （客） わ れ ら も こ と し か ら 金 銀 と り こ み て う と い ふ を た の み ま し た い と か く な ま を た め ね ば な ら ず の も り の ほ と と ぎす （大黒屋の者） そんなら よものあかを のみかけ山になされて さあく
折手本 手帳類 大福帳 くわいし 色し 大黒屋 大福帳萬覚帳 金銀出入帳 覚日記 （十三丁裏・十四丁表） のういん べんざいてんの御むそう ありがたくおもひ すなはち そうもんして ちよつきよをかうむり みのをさんに お い て 三 番 の と み つ き を か う ぎ や う せ り こ れ 日 本 と み の は じ め 也 一 の と み の 御 ふ だ 大 ふ く 也 ま れ に あ た る ものは しあわせものなり （能因法師） 第一ばん くろだむらの小左衛門 大あたり
く
さてもく
しやわせかなく
し か れ ど も 一 ば ん い く ら 二 ば ん い く ら 三 ば ん い く ら な ど ゝ の ほ う び は な し た ゞ 一 の と み は 大 福 二 の と み は 中 ふ く 三 の と み は そ の つ ぎ の さ い わ い に あ た る な り べ ん ざ い て ん よ り あ た へ 給 ふ ふ く な れ ば 金 の ほ う び は あ る ま じき事也 （能因法師） 第二ばん くわだ介之丞 大でけく
さぞ よろこびでござらう ちんてうく
第一の富 第二の富 富 （十四丁裏・十五丁表）さんしう かしう せつしうは申におよばす そのきんごく なん千里となしに 御とみのふだを入て 三ばんのうちにあ たれば その御札をたけのさきにつけ とちうやすみなしに そのとみのあたりぬしのいへに はせつくなり もし どうちうにて くたびれをやすめんとて みづちや屋などにこしかけてやすめば おふたのふくぬけいで その み づちや屋のふくとなるゆへ たつしやなるおとこ四五人くみあい そのおふだをたけのさきにつけて ゑい
く
こへして ぢさんすること はや ひきやくのことし （袖印 「半」 の男） こちとらは 三のとみじやから ちとおそくもとつても 大じあるまい （袖印 「平」 の男） そうともく
いつそ くたひれあしに こゝにとまろうか （一ノ 富の札を運ぶ男一） あいつらは よくく
のびかてうめら おふだのふくの ぬけたることもしらない それにつ けても いそげやく
（一ノ富の札を運ぶ男二） がてんじやく
（水茶屋の前を通りがかった男） ふくがぬけるはく
ふくがおかげで さぬけたとさ 三ノ富 一ノ富 福 （十五丁裏） たんごのくに きれとのもんじゆに きんどうじといへる わきだちあり これをかいてうすること百文なり このど う し ち ゑ の は こ と い ふ も の を い た き て た ゝ せ 給 ふ お ろ か な る も の は こ の ど う じ の ち ゑ を も ら ふ て く る や う に おもひぬ そのみ うまれついての むふんべつは もんじゆのちからにも ならぬことぞかし ちゑのはことなづけて み せさせ給ふは しよあき人 そのいへ
く
のちやうばこ也 年中うけはらいをゆだんなく こゝろにかけよとのみせしめ なりとかや 鳥居清経筆 【影印】 都立中央図書館加賀文庫蔵。 加賀文庫本は替表紙 （縹色無地） だが、原題簽を有する （上巻の絵題簽、下巻の外題簽・絵題簽。中巻は欠く） 。料紙 が紅白の組み合わせなので、再摺本と推定される。（五丁裏） （六丁表）
（十丁裏） （十一丁表）
