〔資料〕惟宝蓮体『真言礦石集』翻刻と解題(その四)

(1)

［解題 5 ］『真言礦石集』第三版の巻一第一話についておそらく蓮体は『真言礦石集』を、その師覚彦浄厳が徳川五代将軍綱吉の信任と柳沢吉保の帰依を得て、幕命によって元禄四年（一六九一）八月、江戸湯島に如法真言律宗の総本山たる宝林山霊雲寺を開山した、その祝意を表する意図をもって上梓したものと思われる。それは同集の叙が元禄五年孟春一月に記され、翌六年正月に版行されていることからも明らかだろう。管見によれば、『真言礦石集』は少なくても三度版行されている。『真言礦石集』に後印本が存することは、すでに寺津麻理絵が［解題 2 ］に指摘しているが、ここで一応の整理をしておきたい。第一回目の版行を初版、二回目の版行を二版、三回目の版行を三版とすれば、このたび翻刻の底本とした宮島コレクション所蔵の四冊本は初版本だったと思われる。これには四冊目の奥付に次のような刊記がある。元禄六歳正月下旬大坂立賣堀阿波橋町小嶋九郎兵衞版行大坂北御堂前書林毛利田庄太郎版京冨小路佛光寺上ル中河喜兵衞鏤梓三軒の書肆が名を連ね、それぞれに役割があったはずだと思われるが、小嶋の「版行」、毛利田の「版」、中河の「鏤梓」について、その意味合いを探ってみても辞書的知識による推量の域を出ない。この初版本は後印の第二版第三版と決定的に相違する。版型が相違するのである。袋綴を解いた時、一紙の大きさは、初版が縦二七六六㍉であるのに対して、第二版第三版は縦二五九横三七二㍉であり、郭枠も初版が柱を挟んで半丁縦二二二横一五二㍉であるのに対して、第二版第三版は縦二一五横一四九㍉で、従って文字の大きさ間が初版に比べて第二版第三版は縮小されていて、これが何時、いかなる理由によるものか、新たに彫り直されたものだと理解されるのである。また、初版二版三版はすべて、その発行年月を「元禄六歳正月下旬」としていて同一であるが、第二版の出版書肆は、大坂北御堂前書林毛利田庄太郎版京冨小路佛光寺上ル中河喜兵衞鏤梓とあって、小嶋九郎兵衛が消え、毛利田庄太郎と中河喜兵衛の二書肆の版行となっており、第三版は、大坂北御堂前書林毛利田庄太郎版とあって、中河喜兵衛も消え、毛利田庄太郎単独の版行になっている。こうした事情の推移を推測してみると、おそらく、『真言礦石集』の主版元は小嶋九郎兵衛が所有していたのだろうと思われる。それが学苑第八八一号三二～一二〇（二〇一四三）

惟

宝蓮体『真言礦石集』翻刻と解題（その四）

関口

靜雄

寺津

麻理絵

〔資料〕

(2)

ということになった時、三書肆の共同刊行という合意が成立せず、加えて小嶋九郎兵衛が版権を毛利田庄太郎中河喜兵衛に譲らなかったので、毛利田中河の二書肆は止むを得ず、初版をもとに、これを一回り縮小した版型の版面を新たに彫り、二書肆連名で刊行したものと推量されるのである。なおまた、第二版と第三版にも大きな相違点が存する。巻一の第一話、すなわち惟宝蓮体の著作として初めて刊行された『真言礦石集』の冒頭を飾る、その第一話が相違するのである。初版と第二版はともに、「礦怛集第一」として「地藏菩薩女人ノ死ヲ救ヒ玉フ」を載せているが、第三版は「真言礦怛集第一、體輯」と改めたうえで「地蔵菩薩種々利益ノ事」を載せている。内題等に変更があり、第一話が差し替えられているのである。このことについて、寺津は先の［解題 2 ］で、天和年中に実際にあった話として地蔵菩薩による女人救済の話である「地藏菩薩女人ノ死ヲ救ヒ玉フ事」を「地蔵菩薩種々利益ノ事」に差し替えたのは、「地蔵菩薩の本生を説き、これから語り出される地蔵菩薩の霊験譚へがりを持たせようとしたもの」と説明している。そのとおりであろうと思われる。この説明に、さらに言辞を加えるならば、それは蓮体と地蔵寺を取り巻く環境に変化があったことを指摘できる。河内長野市清水に所在する九華山地蔵寺は、南海高野線千早口駅の南西約五〇〇㍍ほどのところ、河内長野から紀州高野山へ抜ける山中にあって、寺号が示すように、本堂には仏師運長作と伝わる地蔵菩薩半跏像が安置され、地蔵信仰の名刹として知られている。師浄厳の命によって河内に戻り、延命寺を再興した蓮体は、正徳五年（一七一五）五十三歳の十月に郷里清水村の地蔵寺を正式に如法真言律寺と定め、新造の地蔵菩薩を祀って新たに玉井山地蔵寺と称し、ここに退隠した。当時、清水村支配の西代藩主本多忠統は、のちに伊勢神戸藩初代藩主となり、江戸幕府の若年寄として享保の改革期における幕政に参与し、また猗蘭侯と称して書画儒学茶道に通じた文人大名としても知られた人物で、忠統は地蔵寺周辺の景観を好み、中国の九華山に見立ててしばしば詩作に興じたという。蓮体とも深い親交があり、享保二年（一七一七）、忠統は地蔵寺に九華山の山号を贈った。九華山は中国安省にある地蔵菩薩の霊場で、五台山普陀山峨眉山とともに古今中国の四大仏教聖地として知られている。蓮体も九華山の山号を気に入ったのであろう、さっそく玉井山を改めて九華山としている。おそらく、藩主本多忠統から山号を贈られ、九華山に改めたことが巻一第一話を変更した理由であったと思われる。変更した「地蔵菩薩種々利益ノ事」には、地蔵の本生と真丹の九華山について縷々説き記し、次いで高野山諸院に祀られる地蔵菩薩の霊験を『高野山通念集』に依拠して記している。高野山上の地蔵霊験利益譚は、高野往還の道筋に止住する蓮体の高祖空海に対する崇敬心を表し、真丹の九華山についての詳述は、山号をりくれた藩主忠統への謝意を表しているように思われる。なお、「地蔵菩薩種々利益ノ事」七丁は基本的に単郭であって、これのみ新たに版を起したのである。とすれば、これが『真言礦石集』に収めた蓮体の最新作であったことは云うを俟たない。なお、底本とした宮島コレクション蔵四冊本は初版であるが、第四冊目の末二十三丁から二十七丁の五紙は、影印によっても明らかなように、第二版第三版と同じ版型である。どうしてそうした繕いがなされたものであろうか。この四冊本を所持していたのは「安祥末資普照房」で、裏表紙見返の書付によると、「文政九年（一八二六）七月朔日、讃岐高松城下で大疏（大経疏）の広伝が開かれた。数年来待ち望んでいたので出席した。その砌（この四冊本を）買い求めたのだ」という。いかにも大疏広伝の会場で販売されていたという書きぶりである。しかし、初版版行の元禄六年（一三）から一三〇余年も経っている。だがしかし、普照房の書付の通りだすれば、在庫を抱える書肆が初版に後版を補い繕った理由もおぼろげに間見えそうである。（関口

(3)

［解題 6 ］蓮体と教清 1 心中の楽しみいくばくぞや惟宝蓮体『真言礦石集』（元禄六年一六九三刊）の第四冊目には高僧の霊験譚が多く収録されているが、そのなかには知られざる、ほとんど無名と言ってよい僧が採録されている。「安宅の教清」と記された僧は、高野聖の祖である教懐、書写山の性空の甥である池上の皇慶といった平安期の高僧や、早逝した浄厳の弟子の希勤、生駒宝山寺の湛海など、浄厳蓮体と交流があった僧と並び、多くの紙面を費やし収録されている。教清（一六三四一六九三）はまたは永徳と号し、讃岐国白鳥の浄土宗本願寺派の松雲山教蓮寺（現、香川県東かがわ市松原）の三世であった。妻子を残し、讃岐国白鳥の播磨に面した岩窟に入り、朝もなく夜もなく臥したという教清の行状は、波にさらわれて大海に漂っても死することなく元に戻ったなど、数々の伝説めいた話に彩られ伝えられているが、それらを広く知らしめんとしたのは、他でもない蓮体である。蓮体は貞享二年（一六八五）の春の高松寓居の折りに、実際に教清を訪ねたとして、その時の見聞を事細かに『礦石集』に記している。上田進城師の「蓮体和尚」の同年の項によってみれば、「貞享二年蓮体師二十三才の春天資の英智絶倫にして正に才気煥発の時である、出でゞ外典を究めむと志し笈を負ふて浪花に刻り其碩儒の門を叩いて儒書を学んだ。」とあり、またこのとき師である覚彦浄厳が江戸にあったことから、進城師の「天資の英智絶倫にして正に才気煥発の時」のごとく、師と離れ独り修学に励んでいた折りの四国路であったと推察できる。蓮体は教清の風を聞いて二、三の同志とともに訪問し、少しばかりの法談をし、その一連のやり取りから蓮体は教清をこのように評している。予永徳が形を見るに枯木の如し。心を見るに死灰に似たり。法を話するを聞けば邪見の人にあらず。況や素紅に答へける旨道理著明なり。思ふに此は徳隠し狂を挙るなるべし。心中の所証推て知ぬべし。五塵六欲かりも著なしと見たり。是の如く此の世を忘れなば誰人か決定や。黄金は人の欲する所なれども目にさへ見ず。妻子は人の愛ども一度はなれて復言はず。中にも死は人の怖畏する所ろ。満界に代へがたけれども。死を見ること帰るが如し。心中の楽しみいくばく羨しきことなり。今並五十九歳。現に讃州白鳥郡安宅の海岸にの伏見の翁と同轍人か。故に今記して後人に貽すのみ。上古の伏見の翁とは、深草元政の『扶桑隠逸伝』（寛文四年頃刊）に紹介される隠者で、彼は大和菅原寺（喜光寺）の側して、三年起きず、もの言わず、時々頭をあげては東方をみていた。天平八年（七三六）に行基法師が大仏開眼のために迎えた婆羅門僧の那が菅原寺に入ったときに、翁は「叶った、叶った」といって寺に入り、三人で舞をまったあと、にわかに消えたという。『扶桑隠逸挿絵が左で、清教もこの伏見の翁と同じように、日がな一日いたという。

(4)

伏見の翁が東に望んでいたのは、東大寺の営構であったと伝えられているが、名利から離れた教清が海の果てに見ていたものはなんであったのだろうか。蓮体は枯木のごとき風貌の教清の中に徳を見出し、この世の愛著から離れて、死を見ることがまるで帰るようだといった様子に、「心中の楽しみいくばくぞや」とひどく羨やみ、教清にはるか天平の神仙の姿を重ねたのである。教清については『礦石集』より先に、松平頼重の四男で図書殿頼章が天和二年（一六八二）の冬に引田浦を訪れたときに草した「引田浦記」（『讃岐国名勝図会』、嘉永七年一八五四刊に収録）に、「年のほど五十ばかりなる法師」の教清を尋ね、そのときのやり取りが記されている。岩穴に独り住むことの由を尋ねた頼章に対して教清は、「世のありさまいとかしましく思いこの処にきたりぬ」とし、「とう人なければ他の思いなし。夜をおかすに今衣なければ小筵をもて不足なし。雨露のすさむときは洞のうちに身を隠してはや十とせあまりすみ侍る。」と語ったという。左は『讃岐国名勝図会』所収「引田浦記」の挿絵で、松の木が生い茂る海岸の岩窟の中に座す教清と、舟を下りて向かい合う頼章の姿が描かれている。『礦石集』もこのときの頼章とのやりとりを記しているが、そこでは教清が頼章に対応せず、哀れんだ頼章が黄金を与えたが取らず、見かねた側付が極めて重宝だからと促すと、そんなに重宝ならば汝が取れと、顧みることなく臥してしまい、皆を驚かせたという逸話が記されている。教清は岩窟で二十余年を過ごし、『礦石集』の刊行と同じ元禄六年六九三）に教蓮寺にて沒したと伝えられている。『白鳥町史』によれば、清が過ごした岩窟は、歳月を経た今はわずかにその窟の跡を残すのみという 2 「安宅の教清」伝と『礦石集』教清の話は蓮体が『礦石集』で取り上げたことによって広がりを見せる。例えば、緑亭川柳編『秀雅百人一首』（弘化五年一八四八刊）は、当代の人気絵師であった飾北斎一勇斎国芳溪斎英泉柳川重信一陽斎豊国の五人が順に十丁ずつ肖像画を担当し、その二十九丁目に「白鳥永徳」が収録されている。担当絵師は滝沢馬琴の『南総里見八犬伝』や為永春水の『春色梅児誉美』の挿絵を担当した柳川重信で、上段に小伝と下段に肖像画と歌を配している。髪を伸ばし、髭をたくわえて、岩の上に座す教清は蓮体が記す姿そのものである。「徳とらず」の歌は、『礦石集』にも採され、また上段の小伝の部分には「伏見の翁と同やうの人なるか」と結れているなど、随所に『礦石集』の文を取り入れており、『礦石集』を［永徳の窟］潮越海岸東方 300m 海辺。地震などの影響で崩落の跡が見られるが、ひそかに海辺を望む窟は、まさしく隠者の棲家と言える。［頼章公、隠者と対話する］

(5)

考としたのは明らかである。『秀雅百人一首』は冒頭の例言に記されているように、歌そのものの良し悪しではなく、ただめでたい歌、徳ある人、貧しくとも雅な人のみを採録したとあり、教清の歌そのものの評価はともかく、その陰徳なる性質が採録の理由であったようである。さらに、教清が住持した教蓮寺の七世を務めた順桂月江が享保十一年（一七二六）に草した『松雲山教蓮寺縁起（注）』（『白鳥町史』に収録）には、蓮体が教清を「近来の隠者」と評して『礦石集』に載せたと記述しているほか、近代では国学者の宮地巌夫氏の『本朝神仙記伝』（昭和四年一九二九刊）の下之巻に「白鳥永徳」の項が設けられるなど、教清は今日「神仙」として伝えられるようになったのであるが、それらは、すべて蓮体が実際に教清と対話して、「心中の楽しみいくばくぞや」と、その衝撃をそのままに記述した『礦石集』の功績にほかならない。『礦石集』の礦石とは、蓮体が一冊目の叙に記すように原石であり、蓮体が各地を自ら訪ねて収集した、知られざる人物や逸話そのものである。世の人が知らずに埋もれていた礦石を見出し紹介することで、原石は年月を経て磨かれやがて光顕を得るように、さまざまな広がりを持ってゆく。それこそが、蓮体の『礦石集』述に託した希望であったのだろうと、この安宅の教清の話から推察するのである。注教蓮寺蔵『松雲山教蓮寺縁起』は白鳥町史編集委員会編『白鳥町史』年三月）に収録され、「教清」の項目には坂口友太郎氏が詳細な報告をされている。坂口氏は『礦石集』について、「資料価値が第一等」と評されたうえで、鳥郷」を「白鳥郡」、「安戸」を「安宅」、そして「教誓」を「教清」など、『礦石集』の誤りを指摘されている。『礦石集』が「教清」としたことから自余の書物がすべて「教清」としたというのであれば、『礦石集』さが知られよう。［付記］『真言礦石集』の翻刻およびデータ入力に次の学生諸氏が精励せられた。各位の労を謝し御礼申上げる。岩城佑希（歴史文化学科四年）菊地えり（同）鈴木柚佳里（同細川環（同）家田佳奈（同三年）伊藤奈海（同）岩田枝里香川又愛（同）酒井美姫（同）鈴木花（同）栩木晴香（同山田ちひろ（同）天利仁美（同二年）恩田寛子（同） YUAN 古賀美里（同）三枝桃子（同）佐敷屋佳苗（同）渋谷菜摘（丸山あさひ（同）青木伽奈恵（日本語日本文学科三年）大山岡本夏奈（同）土肥柚香里（同）凡例一、底本には宮島コレクション所蔵の元禄六年刊の四冊本を採った。一、上段に写真影印を置き、下段に翻刻文を付した。一、翻刻にあたって、漢字は可能なかぎり底本に近い字体を採った。よっての字体が混用されていても、あえて統一しなかった。ただし、は、合略仮名を元に戻すなどした上で、すべて通行の字体に改一、清濁、句読点も原文のままにした。ただし、「叙」の読点は右一、右ルビは原文のままに付したが、左ルビは（）に入れ、当該一、音訓および発音を示す記符号は省略した。一、判読不能の箇所は □ で示した。『秀雅百人一首』白鳥永徳「徳とらず損をもせざるいとなみは苦にもならねば楽とおもはず」

(6)

○ 礦石集

（題簽欠）

(7)

（白丁）癬苧石籟笑之樮目札本唐ノ癬シン表ヘウ律リツ師シ地藏菩ノ辻ケウ授ジユヲ蒙カウムル事讚州白鳥シロトリノ輌コホリ安ア宅ドノ辻ケウ淸セイガ事元ゲン弋ギ洛陽ラクヤウノ飾エギヨウ法ホツ師シ冥ミヤウ中チウ館シヨ見ケンノ事河州ノ希檢阿闍梨朶密ノ益ヲ得ウル事和州生イ駒コマ山ヤマ般ハン若ニヤ窟クツ寳ホウ山ザン和ワ尚ジヤウノ事朶密念佛並ニ阿陀佛四重朶釋ノ事大佛頂陀鋼尼功能ノ事末定デウ法師枯セウコ木ボクヲ加持スルニ再フタヽビ榮サカウル事玄海法師大佛頂ヲシテジユ睹土ニ甎生セシ事

(8)

高山辻ケウ薗クワイ庄ゾウ延エン等大佛頂ヲシテ甎生ノ事大隨求陀鋼尼功能ノ事佛頂隨求ヲシテ邪ジヤ們キ辟サル事附タリ幽ユウ靈レイ人ニ託シテ囘向ヲ咒ノゾム事千手陀鋼尼功能ノ事尊勝陀鋼尼功能ノ事賀カ州シウノ司ソウ生身ニ限マ蕈ダウニ墮ダセシ密辻ヲ知シラズシテズル人ノ事ハウ日本ハ密辻相應ノ國ニシテ相サウ承ジヨウ売タエズアヤマリナキ事附タリ慶キヤウ絣エン上人ノ事餘ヨ慶キヤウ法師ノ事池イケ上カミノ皇クワウ慶ギヤウ阿闍梨及ヲヨビ性シヤウ空グウ上人ノ事地藏菩尠梵号ノ朶釋附タリ檜軍地藏ノ事地藏菩尠四重朶釋ノ事」④目録石籟第四本ノ表律師地藏菩薩ノ授ヲ蒙ル唐タウノ咽シン表ヘウ律リツ師シハ百濟ハクサイ國コクノ人ナリ。家イエ金山キンザンニアリテ累世戈ルイセイヨクヲ業レフワザトス。癬表櫂捷ケウセフ（ミカロシ）ニシテ弓ユミ矢ヤノ上ジヤウ手ズナリ。唐タウノ開元カイケン年中ニ獸ケモノヲ舸ヲフノ次ツイデ。田タノニミソ蹇イコフ間アヒダ柳ヤナキノ枝エダヲ折ヲツテ蝦蟇カイルヲ貫ツラヌイテクシザシニシ。水中ニ置ヲイテ食ジキセントス。ギ簿ツイニ山ニ入テ鹿シカヲ舸ヲヒ空スグニ家イエニ歸カエリテ。蝦蟇カイルヲ取トルコトヲ簷ワスレタリ。明アクル年トシノ春復マタスルカリニ蟇カイルノ鳴ナクヲ聞キイテ水中ヲ見ミルニ。去コ載ゾ貫ツラヌキシ所ノ三十許ノ蛙カハヅ猶ナヲニシナガラ死セズシテアリ。クシ駁表ニトキ罧タン（ナゲク）エンシ自ミヅカラ責セメテ曰ク。苦クルシヒカナ何ナンゾ口腹コウフクノタメニ彼カレヲシテ年ヲ菱ヘテ苦クヲ受ウケシムルヤト。乃スナハチ柳ヤナギ冗ノエダヲ頼ヌイテ放ハナチ。其ソレヨリ蔬トガヲ悔クヒテ侏チ自ミツカラ刀カタナヲ以モツテ戒カミヲ切キツテ思シ惟ユイスラク。堂ダウ下カ親シンヲシ室ジシツ中チウ愛アイヲ割サクハ慾ヨク」④本

(9)

海カイヲ離ハナレンガ為タメナリ。何ナンゾ久ヒサシク樊ハンニアラント。ロウ播ツイニ人里ヒトザトヲ離ハナレテ獨ヒトリク深トヲミ山ヤマニ入イリ苦ネン到ゴロニ斂サン悔ゲシテ身ヲ舉アゲテ地ヂニ撲ナグ。山中本モトヨリ戒カイ師シナケレバ誓セイ願グワンシテ。雅ミ喜ロク菩ボ衄サツノ我ワガ為タメニ戒法カイハフヲ授サヅケ玉ハンコトヲ乞コフ。晝チウ夜ヤラズシテ念々無ネムム間ゲンニ檢ゴン修シユス。七日七夜ヲ菱ヘテ八日ノ詰アケ旦ボノニ。地ヂ藏ザウ菩ボ手サツテニ金コン錫シヤクヲ振フルフテ影ヤウ蔭ガウシ玉ヒ。砲ミ妙ミヤウノ音ヲン聲ジヤウヲ以モツテ慰イ喩ユシテ。為タメニ籃ホツ戒カイノ因イン捕エン受ジユ前ゼンノ方便ハウベンヲ辻ケウ授ジユシ玉フ。癬シン表ヘウ此コノ靈レイ應ヲウヲ得ヱテ歡クワン喜ギ身ミニ眉アマネク倍マス精シヤウ荵ジンスルコト前マヘニ蔬スギタリ。二七日ヲ菱ヘテ侏チ限マ障シヤウ祓ヲコル忽タチマチニ大們キ神ジンアリ可畏カイ（オソロシキ）ノ相スガタヲ現ゲンシテ。法師ヲ捉トツテイハホノ下シタニ癜ナグルニ身傷ヤブルヽ所トコロナシ。誠ニ地藏菩ノ加カ被ビ力リキニヤト喜ヨロコビテ。匍ハラ匐バフテ石壇ダンノ上ニノボリ。倍マス復マタ精シヤウ荵ジンスルニ限マ障シヤウ尚ナヲ止ヤマズ百端タン千閉シヨナレトモ。駁表ノ心コヽロ金剛コンガウノ如クニシテ筏ヘンゼザレバ。限マモ亦便タヨリヲウルコトアタハズシテ去サリヌ。第三七日紗マンシテ質アクル明コロヲヒニ吉キチ祥ジヤウノ鳥トリアツテ和ワ雅ゲノ聲コエヲ出イダシテ鳴ナイテ曰イハク。今イマ慈ジ氏シ菩正マサニ來キタリ玉タマヘリト。乃スナハチ白シラ雲クモ四ヨ方モニ靄タナビイテ山川サンセン高カウ下ゲアルコトナク平坦ヘイタンニシテ銀ギン洌シキノ世界トナル。慈ジ氏シ菩無ム量リヤウノ禪ケン屬ゾクト共トモニ來ライ下ゲシ玉ヘリ。香風天カウフウテン花ケヲ吹フイテ那ヒンフントシテミダレ墜ヲツ寔マコトニ人間ゲンノ物モノニアラズ。諸モロノ梗シヤウ聢ジユ威儀イギ陸リク離リトシテ石壇ダンヲ圍ヰ悠ネウシ玉フ。池ソノニトキ雅ミ喜ロク菩 _徐ヤウヤクニ歩アユンテ壇ダン館ジヨニ至イタリ。金コン洌ジキノ手ミテヲタレテ癬シン表ヘウノ頂イタヾキヲ庄ナデヽ曰ノ玉ハク。利ヨイ哉カナ大丈夫戒ヲ求モトムルコト當マサニ是カクノ如ゴトクナルベシ。須シユ雅ミ山センハ手テニ攘トツテ却シリゾクベクトモナンヂガ心コヽロハ終ツイニ膠シリゾカジト再三サイサンタンシテ。乃スナハチ為タメニ剱衄戒ヲ授サヅケ玉フ。癬シン表ヘウ身心和ワ悦エツシテアタカモ三杙ゼンノ樂タノシミノ如ゴトシ。侏チ天囓ツウヲ得エタリ。躬ミヅカラ三サン衣エ瓦グウ鉢ハツヲ授サヅケテ。名ナヲ癬シン表ヘウト賜タマフ。乃至未來ノ聢生ノ斂ザン悔ゲ滅罪メツザイ受戒ジユカイノ方法ハウバフヲ説トキ玉フ。蟶ハン多タナレバ今イマ略リヤクス・・

(10)

_播コトヲハツテ天樂ガク空ソラニ蔭ヒヾキテ触ナイ院インニ歸カヘラセ玉ヒケリ。癬表法師天衣ヲ著チヤクシ天テン鉢ハツヲ持ヂス。猶ナヲ五ゴ夏ゲノ比丘ノ如シ。蕈ミチヲ徇モトメテ山ヲ下クダルニ草木皆ミナ低タレテ路ミチヲ覆オヲフ。飛禽ヒキン（トリ）匂ジ獸シウ（ケモノ）皆ミナ馴ナレ伏フシテ拜ハイ（オガム）ス。又空中ニ聲コエアツテ村ソン邑イフ聚ジユ嘴ラクニ告ツグラク。今剱山ヲ出イデテ來ル何ゾムカヘ奉タテマツラザルト。ニ人狠男女。貴キ賤セン蕈ダウ俗ゾク戒カミヲ布シイテ泥ドロヲ掩オホヒ。衣コロモヲ脱ヌイデ路ミチニ鋪シク。胃センケイク足シユアシヲ承ウクルアリ。華クワ美インビ（ハナノシトネウルハシキ）褥ヂヨク（フスマ）坑アナニルミツアリ。駁表咸コトク人菷ニ隨シタガツテ受ウケ玉ヘリ。乃至常ツネニ二フタツノ虎トラアリ左右ニ隨シタガツテ行ユク。ニ駁表虎トラニ告ツゲテ曰ク。吾ワレ郛フ郭クワクニ入イラジ。汝ナンヂ断ダウ引インシテ。修シユ行ギヤウスベキ處トコロアラバ乃スナハチ簿クワン歩ホシテ行ユケト。行ユクコト三十里ニシテ一ノ山坡ハニ至イタツテ二虎コ前マヘニ膓ソン（ウツクマリヒサマツク）キス。駁表侏チ錫シヤクヲ樹枝ジユシニ挂カケテ由サウ座ザヲ敷シイテ端坐タンザス。四方ノ著士勸スヽメザルニ自ヲノヅカラ來テ同ジク伽ガ蹟ランヲ万ツクリ金キン山サン寺ト号スト。宋司傳ノ高癬表律師ハ本慈モトジ」④本氏シ菩ヲ見奉テ戒ヲ受ウケンコトヲ願ネガフ。郊シカレトモ若モシ地藏尊ノ先現マヅゲンシテ籃戒ノ因茣受前ノ方法ヲ辻オシへ玉フニアラズンバ。媛イカデカ雅喜剱衄ヲ團カンゼンヤ。此眉ヒトヘニ地欟尊ノ利生ナリ。柯幢杙師ノ利生等ニ三國ノ因捕古今ノ靈應レイヲウヲ梭イダストイヘドモ。只タヾ是コノ一ヲ闕ケツセリ故ニ黙コヽニ記スルモノナリ。嗚呼アヽ濁ヂヨク世セ末マツ代ダイ極ゴク重ヂウ惡アク人ニンナリトイフトモ。駁表律師ノ如クニ _猛ユミヤウニ斂悔シナバ。誰カ剱ノ來下ヲ團カンゼザランヤ。唯タヾ一ニ世間五欲ノ境ヲ離ハナレテ再フタタビ孤カヘリミズ。猛ユミヤウニ檢ゴン修シユスルコト埆カタシ。大小權實漸ゼン頓トン顯ケン密ミツノ辻ケウ袷コトナリトイヘトモ。先塵マヅヂン欲ヨクヲ離ハナルヽコトヲ説トケリ。密辻ハ本有ヲ宗シウトシテ不断煩惱ノ義ヲ談ダンズトイヘドモ。諸經ノ中ニ初心ノ駁苧行ハ。日日ニ八戒ヲ受持スベシト説トキ。大日菱ニハ十利戒ヲ説トカレタリ。是先マヅ世ノ欲ヲ止ヤメンガ為タメナリ。」④本

(11)

故ニ古イニシヱヨリ修行ヲ勵ハゲマス人ハ村落ソンラクニ羝チカヅカズ。深山シンザン瀲ユウ谷コクニ莟カクレテ獨ヒトリ睹イサギヨクセリ。跟ナマシイニ人ノ為タメニ恭ク敬ギヤウセラレテ聢ヲ領リヤウシ法ハフヲ説トクハ。或ハ名聞利養ノ為タメニ其ソノ心ヲ汚ケガサレテ。自ミヅカラ出離ヲ得エザルノミニアラズ。又人ニモ益エキナシ。湯ユヲ掬キクシテ氷コホリニ投トウズルニ巾カヘツテ氷ヒヨウ聚ジユヲ蟄ソフルガ如シ。故ニ南ナン嶽ガク大ダイ師シ常ニ罧タンジ玉ハク。我一生ニ銅ドウ輪リン十位住ノニ入イランコトヲミシカトモ。ノゾ聢シユヲ領リヤウズルコト太ハナハダ早ハヤクシテ所求辿カナハズト。願文ヲ址アラハシテ擇エラベヤ擇ベ擇ヤ擇ベトイヘリ。又止觀ノ十乘觀ノ第九ノ能安ノウアン忍ニンニ曰ク。智力淮ガウ盛ジヤウナラバ廣ヒロク利環スベシ。若モシ郊シカラズンバ當マサニ安忍シテ深ク三ヲ修スベシ。行成ゼバ力チカラ著アラハレナン。紡ヲ為ナスコトカラズ。若シヲソ名ミヤウ譽ヨノ羅ラ羂ケン利リ養ヤウノ毛マウ繩ジヨウヲ被カフムツテ禪ケン屬ゾク籟アツマラバ早ハヤク推ユヅルベシ。他人ニ推ルナリノ有ノ受ウクルコトナカレ。著ヂヤクスルコトナカレ。一術推ユヅルニ若モシ去サラズシテ巾カヘツテ覿ネンゲ（トリツク）セラレバ。當マサニヲ縮トクツヾメ楡キズヲ露アラハシ狂キヤウヲ揚アゲ實ジツヲ莟カクセ二鈎若迹モシアトヲレンニノガ脱マヌカレズンバ。當マサニ一舉キヨ万バン里リ売ゼツ域イキ他方ニシテ相アヒ諳アン烹レンスルコト無ナフシテ快コヽロヨク蕈ダウヲ學マナブコトヲ得ウベシ。三鈎若シ名利ノ禪ケン屬ゾク拜ホカヨリ來リ破ヤブラバ。此コノ三鈎ジユツヲ憶オモヒ齒ハヲ齧クヒシバツテ忍耐ニンタイ（コラユ）セヨ。千万樽シヤウズトモ確クワツ乎コトシテ頼ヌケガタシ。讓ユヅレヤ哉。莟カクセヤ哉。去サレヤ哉トイヘリ。南嶽天台猶ナヲ是カクノ如コトシ況ヤ今愚グノ人ヲヤ。上古吾朝ノ玄マイゲン冀ヒン司ソウ都ヅ。庄ゾウ賀ガ梗ヒジリ。行ギヤウ尊ゾン僧正。慶キヤウ捕エン得業トクゴフ等ハ。皆此ノ三術ヲ用ヒテ快コヽロヨク蕈ダウヲ修セラレタリ。今ノ世ニハ縟タエテナシ此コノ迹學アトマナビタクコソ侍ハンベレ。但タヾシ古人ハヲトクシテ瑕カクキズヲ露アラハス。今ノ人ハ瑕キズヲカクシテヲ露トクアラハサント欲ホツスレドモ。露アラハスベキナケレバ種トクシユ種ノ誑惑ワウワクヲナズ。喩タトヘバ貌カタチ甚ハナハダ莓ミニクフシテ妍ケン影エイ（ウルハシキカゲ）ヲ鏡カヾミニ求モトムルガ如ゴトシ。寔マコトナントスルノミ。

(12)

讚サン州シウ白シロ鳥トリノ _安宅コホリ_アドノケウガ事セイ讚州白鳥ノ踪ニ辻ケウ厳セイト云イフアリ。又ハ永モノエイト号ス。トク櫪カツテ一向宗ニテ一寺ノ住持ナリケリ。讚サンダンナンド能ヨクシテ書シヨ籍ジヤクヲモ閲ケミセシナリ。寛文ノ初ハジメ朋友ハウイウヲ伴トモナヒテ四國ノ靈レイ場ヂヤウヲ卍ジユン杣レイシケリ。或處ニテ大河ヲ麼ワタルニ辻厳アヤマツテ悵ボツ残デキ（ヲボル）シケリ。郊シカレトモ我ヲ救タスケヨトモイハズ。水ニ順マカセテ流ナガレケルガ洲スニ流ナガレ寄ヨリヌ。又其ソレヨリ匍匐ハヒアガリテ伴トモト同ヲナジク行ユキケリ。其財寳ヲモ失ヒケレド取トリ舉アゲント云意コヽロモナシ。又口ニモ苦樂是非ヲ苧イハズ。何ノ故ヤラン諸人其ノ胸キヨウ中チウヲ料ハカリ知シルコトナシ。卍ジユン杣レイ播ヲハリテ白シロ鳥トリヘ歸カヘリケルガ。我ワガ寺ヘ入イラズシテ空スグニ安宅アドト云處ノ海岸ニ到イタリ。岩窟ガンクツニ入テ臥フシケリ。妻子悲ヒ泣キフ洛レン慕ボシテ種々ニ誨クドケドモ聞入キヽイレズ應ヲウ對タイセズシテ臥フシケリ。其ノ意イ趣シユヲ知ル人アルコトナシ。」④本日ニ一屡村ムラニ出イデヽ食ジキヲ乞コフテ食ジキス。而シカモ人淮シイテ讃キヤウ（モテナス）ヲウスレバ受ウケズ。又嫌キラフ洌イロ見ミユレバ受ウケス。岩窟カンクツヘ食ヲ餽（ヲク）レトモ其ソレヲバ播ツヰニ食ジキセズ。只タヾ夏ナツモナク冬フユモナク一ノ袷衣アハセヲ址キテ脱ヌグコトモナシ。窟中クツチウニハ一物モナク石上ニ臥フセリ。抑ソモ此ノ岩窟ガンクツハ剳ハ大海ニテ播ハリ挑マナリ。東ハ阿波ナダアハノ鳴ナル門トニ苣ツラナル。南ハ髙山ニテ日月ノ光モ及ビ埆ガタシ。郊シカルニ二十餘年ノ間アヒダニ至ルマデ彼ノ處ニ住ス。或アルハ鯨トキゲイ波ハ起オコツテ窟クウ中チウニ及オヨベハ。波ナミニ順シタガツテ大海ノ中ニ漂タヾヨヘドモ死シスルコトナシ。又播ツヰニ波ナミノ為タメニ打ウチアゲラレテ本ノ處トコロニアリ。平生ヘイゼイ觀クワン念ネンスルニモアラズ唯タヾ臥フセルノミナリ。人來テ問トヘトモ應對セズ。若モシ心ニ稠カナフハ法ノ物語スルコトモアリ。何ゾ此處ヲ好コノンデ久住シ玉フゾト問トヘハ。イヤトヨ好コノムニハアラズ。唯タヾ聊カリ池ソメニ此ニ來キタリテ播ツヰニ癖クセトナレルナリトイヘリ。」④本

(13)

諸シヨ國コクノ風フウ洙テン杯カン探タヅネ行ユイテ問トヘトモ答コタヘズ。語ゴ多オホケレバキソムテ侏スナハチ臥フシヌ。又大守ノ弟松平圖書殿此ヲ聞キイテ故コトサラニ行ユイテ訪トフラヒ玉ヘトモ又對コタヘズ。哀アハレミテ乱ワン犇ヤア若ソコ干バクヲ與アタヘラレケレトモ。目メニサヘ見ミズ況イハンヤ手テニ取トルベケンヤ。カタハラナル人シテ公サト子ノ賜タマフサヘ恩オン惠ケイ琥アツキニ。此ハ乱ワウ金ゴンナレバ極キハメテ重チヨウ岨ホウナリ頂チヤウ戴ダイセヨトイヘバ。其ソノ辻トキケウ淸セイガ曰ク重チヨウ寳ホウナラバ汝ナンヂガ取トレ。我ハイラヌゾトテ顧カヘリミモセズ臥フシケリ。諸人キヤウセズトイフコトタンナシ。大守ノ父脳リヨウ雲ウン軒ケン公コウ聞キイテ召メシケレトモ行ユカス。淮シイテ馬ムマニ乘ノセケレバシバ落ラク馬バシケリ。サルホドニ雄ナハニテ配ムスビ付ツケテ行ユキケリ。脳雲軒ヲレン範ヘダテヽ見ミ。羝キン侍ジノニ問トハシムルニ渾スベテ答コタフルコトナシ。唯我ハ知モノシルコトナシ早ハヤク舊モトノ處ニ歸カヘシ玉ハヾ恩ヲン深フカシシトノミイヘリ。公コウ深フカク憐アハレミテ其ソノ心コヽロヲ行オコナハシメ。夏カ冬タウニ衣イ蕪フクヲ筈タマヒケリ。サレドモ播ツヰニ自ミヅカラ被ヒ存ヂヤクセズ。人淮シイテ存キセシムレバ又拒コバマズ。夜ヨニ入イリテ賊ヌスビト來リ搭ハギ取トルニ拒コバマズ取トラセケリ。赤アカ裸ハダカニナレドモ人ニ衣エヲ乞コフコトナシ。頭カ戒ミ生オヒテ _{ノ如クナレド} ヨモギモ剃ソラズ。人テ此ヲ剃シイソルニ又拒コバムコトナシ。天和三年ノ春ハル三十餘日断食シケレトモ死セズ。後ニ人ニ語テ曰ク辻淸定業未イマダ股ツキズシテ命尚ナヲ在アリトテ。又一日ニ一屡ツヽ食ヲ乞コヒテ食シケリ。或人法ヲ問トヒケレバ杙宗ハ白オモシロキ法ナリトイヘリ。又世ノコトバナリトテ書カキテ人ニ見ミセケル _生年カハ福ニ甲キノヘ戌イヌノ艢トシカゾフレバ二年伜ヲ一凡ソ四十九埋ウヅマハレ土ニ則掛カク二人為セハ二鍬葬ニ一又費ス二薪タキヾト藁ワラトヲ一我カ死骸ガイハ唯タヾ二カミ食クラハレテ獺カハウソニ一烏カラスムラガリ籟アツマツテ而宜ヨロシクトラズ。損トクソンヲモセザル。イトナミハ苦クニモナラネバ。樂ラクトオモハズ

(14)

三月朔日永エイトク髙タカ松マツノ城ジヤウ下カニ生シヤウ武ブ澤ザワ素ソ紅コウト云アリ。舊モトハ武士ニテアリシガ。今ハ俗ゾクニモアラズ出家ニモアラズ。山伏ヤマブシノ貌カタチニテケル。ヰ志コヽロザシ貞テイ固コニシテ諸宗ノ名ニモ參サンジテ辯ベン論ロン流ナガルヽガ如シ。本モトヨリ癬言宗ナレバ。平生諸駁苧ヲジ。世ジユセ間ケン欲ヂンヨクノ心少スクナク。心淸キヨキコト氷コホリノ如ク。志コヽロザシ固カタキコト松マツニ似ニタリ。此コノ永モノガ事ヲ聞キイテ故コトサラニ行ユキ。種種ニ法ヲ問トヒケレバ。永苧イヒケルハ法ハ有知有行ノ人知シレリ。城下ニ實相寺。見性寺。靈源寺。靈芝寺。等ノ老宿アリ。此コノ人ニ問トフベシ我ハ知シラズトテキテ臥ソムフシヌ。素ソ働コウモ癖クセナリケレバ我モノワレハ君ガ風フウヲ慕シトフナリ。山ニ入テモノ寳タカラヲ取トリ。海カイニ入テ珠タマヲ取トルハ人ノ心ナリ。何ゾ靈遍寺等ヲ知シラザラン。郊シカレトモ我好コノマズ唯タヾ君キミガ風フウヲ慕シタフ。若モシ答ヘ玉ハズバ我ガ長ナガ艝ミチヲ勞ラウ」④本シテ來レル志コヽロザシヲ思オモハザルノ失シツアリトテ。種サマ々ニ理リヲ股ツクシテ苧イヒケレバ。永 _悦ヨロコバヌ洌イロニテ問トハク。君キミハ何ナニ宗シウゾヤ。素働ガ曰ク。駁苧宗ナリ。永ガ曰ク郊シカラバ弘法大師ノ辻オシヘノ如ゴトクニ行オコナヒ玉ヘ。侏身成佛ウタガヒアルベカラズ。其ノ辻法ヲバ歸依寺ノ僧ニ問トヘ。今イマ世人ヲ見ミルニ法ハフノ有アリ埆ガタキコトヲイハズシテ。好コノンデ歸依寺ノ司ノ非法ナルコトヲ談ダンズ甚ハナハダ _レリ。設アヤマタトヒ其ノ人破ハ戒カイナリトモ所説ノ法正法ナラバ。輕キヤウ慢マンヲ生ゼズシテ法ヲ意チヤウ受ジユスベシ。泥中デイチウニ瑕レン花ゲヲ生ズ泥ドロヲ見ミズシテ花ヲ愛アイシ。勅シウ禹ノウ（クサキフクロ）ニ乱ワウ金ゴンヲ涜イル禹フクロヲ嫌キラハズシテ金カネヲ取トルニアラズヤト。云テ再フタヽビ答コタフルコトナク。鼻ビ雷ライ（イビキ）岶コウ峺コフ如ヂヨトシテ臥フシケレバ。素ソ働コウモ伏タンフクシテ歸カヘリヌ。素働ハガ知己チキナレバ _籏マノアタリ此ヲ聞キケリ。又モ貞享二年ノ春ハル高松ニアリシ。二三ノ同志ト共ニ永ガヲ訪トフラフニ人」④本

(15)

ノ言イフニ蕋タガハズ少バカリ法ノ談ダンヲナス。永ガ曰ク我ハ一向宗ナリ。宗ノ心ハ一向一心トテ万ヲ放下シテ念佛スルナリ。此窟コノクツニ數ス珠ズ袈裟ケサ直コロ膚モモ置ヲクベケレト。雨アメノ滴シヅクニ腐クツレバ用モチヒズトテ。其外法談少シバカリセシガ。巳ミノ諦コクニ成ナリケレバ。人里ニ食ヲ乞コヒニ出イデケル。吾們ワナミモ伴トモナヒテ竟ミチ路スガラ語カタリケリ。永ムツカシクヤ思オモヒケン足アシバヤニ行ユキケリ。覘ワカルヽニ及ヲヨンデ因ヨ捕再サイ籏クワイヲ期ゴスト苧イヒケレバ。永。閻エン浮ブノ再サイ籏クワイ何ナンゾ期ゴセンヤ。幸サイハイニ睹土ニテ相見アヒミンノミト云テ覘レヌ。又或人海岸ニ住スレバ水想觀ヲシ玉フカト問トヒケレバ。ナサズト答コタヘケリ。夜ヨ更フケテハ或ハ念佛ノ聲スト漁ギヨ舟シウノ人苧イヒケルトナン。永ガ形ヲ見ミルニ枯コ木ボノノ如シ。心ヲ見ルニ死シ坪クワイニ似ニタリ。法ヲ話ワスルヲ聞キケハ邪見ノ人ニアラズ。況ヤ素働ニ答コタヘケル旨ムネ蕈ダウ理リ址チヨ明メイナリ。思オモフニ此コノハモノトクシ狂カクキヤウヲ舉アグルナルベシ。心中ノ所シヨ證シヨウ推ヲシテ知シンヌベシ。五コ六ヂンロク欲ヨクノ境キヤウニハ露ツユハガリモ著ヂヤクナシト見ミヘタリ。是カクノ如ク此コノ世ヨヲ簷ワスレナバ誰人タレビトカ決定往生セザランヤ。乱ワウ金ゴンハ人ノ欲ホツスル所トコロナレドモ目メニサヘ見ミズ。妻サイ子シハ人ノ愛アイ著ヂヤクスル所ナレドモ一屡ハナレテ復マタ苧イハズ。中ニモ死ハ人ノ怖畏フイスル所トコロ。滿マン界カイノ財ザイ寳ホウモ命ニ代カヘガタケレドモ。死ヲ見ミルコト歸カヘルガ如シ。心中ノ樂タノシミイクバクゾヤ。ウラヤマシキコトナリ。枴シ五十九艢。現ゲンニ讚州サンシウ白鳥シロトリ踪安宅アドノ海岸ニ住セリ。上古ノ伏フシ見ミノ館ヲキナト同ドウ轍テツノ人カ。故ニ劼シテ後人ニ貽ノコスノミ元ゲン洛陽ギラクヤウノエギヨウ法師冥ミヤウ中チウ所シヨ見ケンノ事支那シナノ飾エギヤウ法師ハ何イヅレノ許トコロノ人ト云コトヲ知シラズ洛ラク邑イフニス。コ袷イ藝ゲイアルコトナク正マサニ心戒ヲ修シユ萼レンスルノミ。嘗カツテ燃ヤンデ俄ニハカニ死シス。七日アツテ蘇ヨミガヘリ土メイドノ事コトヲ語カタル。初ハジメ閻エン王ノ前マヘニ至イタルニ。五人ノ沙門

(16)

アリ次第ニ來テ罪福ヲ論ロンゼラル。一リハ寳ホウ明メイ寺ジノ智チ梗シヤウ法師。平生坐杙苦行スルヲ以テ天ニ生ズ。一リハ般若寺ノ蕈タウ品ホン。涅槃經四十儻ヲズルヲ以テ又同ジク天ニ生ゼリ。一リハ融覺ジユユウカク寺ノ曇ドン謨モ最サイ。涅ネ槃ハン。華ケ瞰ゴン經ギヤウヲ講コウシテ徒ト聢シユ千人ヲ領リヤウズ。限エンマ王ノ曰ク。經ヲ講コウズル者モノハ心コヽロニ彼ヒ我ガヲ薗イダイテ我ガ慢マン貢グ高カウナリ。是コレ比丘ノ第一ノ _行ソギヤウナリ。唯タヾ試コヽロミニ坐杙經セヨト。最サイノ曰ク貧ヒン蕈ダウ身ミヲ立タテヽヨリコノカタ只タヾ講コウ断ダウヲ好コノム。杙ゼンスルコトアジユタハズト。王ノ曰ク司シニ付フセント。侏スナハチ靑シヤウ衣エノ偉イ人數ス瑶ハイ最サイヲ獲ヲクツテ西北ノ黒門コクモンニ到イタラシム。是地獄ナリ一リハ杙林寺ノ蕈ダウ恒コウ。檀ダン越ヲツヲ勸スヽメテ一切經ヲ作ツクリ。佛數十ヲ作ル。王ノ曰ク沙門クノ必ズ心ヲ攝タイヲサメ蕈ヲ守マモリ。志ヲ杙ゼンニ在ジユヲクベシ。世ニ于アヅカラズ喧ケン繁バンヲメザレ。ツト經キヤウ數ザウヲ作ツクルトイヘトモ止タヾ他ノ財物ザイモツヲ」④本得エント欲ホツシテ。貪トン心侏チ祓ヲコル。ニ貪スデトン行ギヤウヲ長チヤウシテ三毒熾シ郊ネントシテ煩惱於足スト。又僂門ニ入イラシム。第五ハ靈覺レイカク寺ノ寳ホウ明ミヤウ。自ラ稠シヨウス未イマダ出家セザル。トキ西ロウセイノ大守トシテ靈覺寺ヲ万ツクリ。侏チ官クワンヲ弃ステヽ蕈ダウニ入イル。杙セズトイヘドモ杣ライ拜ハイ闕カケズト。王ノ曰ク訊ケイ刺シ史シタルノ日ヒ理リヲ曲マゲ法ヲ枉マゲテ狠タミノ財サイヲ劫奪コフダツ（ヲヒヤカシウバフ）ス。寺ヲ造ツクルトイヘドモ訊ケイガ力ニアラズ。何ゾ此ヲ説トクコトヲ勞ラウセント。又靑シヤウ衣エニ付フシテ黒門コクモンニ入ラシムト。飾エ _ハギヨウアヤマツテ膊ツイ攝セフスルナリト云テ歸カヘスニ蛆ヨミガヘレリ。侏チ胡コ太タイ后コウニ此ノヲ奏ソウシケレバ。乱クワウ門モン侍ジ輙ラウ徐ヂヨコツヲシテ飾エギヨウノ説セツニ依ヨツテ。寺ノ名ナ并ナラビニ司ソウノ名ナヲ尋タヅネカンガヘシムルニ一モ蕋タガフコトナシ。五僧皆ミナ一七日已イ前ゼンニ死シス。平生ヘイゼイノ行ギヤウ業ゴフモ皆ミナ飾ノ説セツニ袷コトルコトナシ。太后稠シヨウスルコト久シテ詔タンゼウシテ坐杙誦經ノ司一百人ヲ樽シヤウシテ。常ニ触殿デンニ置ヲイテ供養ズ。又詔ミコトノリシテ比丘ノ」④本

(17)

經キヤウ數ザウヲ持ヂシテ街ガイ路ロニ在アツテ乞コヒ索モトムルコトヲ意ユルサズ。飾ハ是コレヨリ白ハク鹿ロク山ニ莟インシテキヨ蕈タウヲ修シユス。洛陽ラクヤウノ司ソウ此コレヨリ多オホク杙ヲ修シユシ經ヲ誦ジユズトイヘリ。宋司傳高僧ソウ訓クン日ニツ妖キニハ飾ヲ飾嶷ギニ作ツクル。。_智智梗ヲ聰_ニ作ソウツクル。曇謨最ヲ曇最ニ作リ。蕈恒ヲ蕈弘ニ作リ。寳明ヲ岨癬ニ作ル。何イヅレカ是ナルコトヲ知シラズ。 _ニ以マコトヲモンミレバ講コウ説ゼツスルモノハ。多クハ自ジ讚サン飾キ他タシ我ガ慢マン貢グ高カウナリ。又多クハ利養名ミヤウ譽ヨヲ貪ムサボル。故ニ地獄ニ墮ダセシコト宜ムベナリ。但タヾシ利名ヲ恐ヲソレテ講説コウゼツヲ廢ハイセバ。如來ノ辻法侏チ縟タヘヌベシ。講説ヲ聞キイテコソ我ガ蕈心モ籃ヲコレリ。講説勸クワン断ダウセズンバ誰人ガ蕈ニ入ンヤ。サレバ當世ヲ利スルニハ講説ニシクハナク。未來ヲ環ヤクスルハ書シヨヲ存アラハスニシクハナシト古人モイヘリ。又設タトヒ坐杙誦經ノ司ナリトモ我慢ニシテ名利ヲ貪ムサボラバ。亦墮ダ獄ゴクヲ免マヌカレジ。講説コウゼツノ司慈ジノミン心コヽロ深フカク名利ノ思オモヒ淺アサクシテ我ガ慢マンヲ却シリゾケバ。豈アニ止タヾ天テン堂ダウノミナランヤ芫スミヤカニ睹土ニ往生スベシ。況イハンヤ曇謨最ハ蕈士姜キヤウ斌ヒント媛ジヤウ論ロンス。護法ノ力最大ナリ。何ナンゾ一邊ヘンノミヲ見ミンヤ。郊レドモ講コウ断ダウハ化他ハ多ケレドモ自行侏チスレバ。湯ハイユヲ掬キクシテ氷ヒヨウ中ニ投トウズルニ却カヘツテ氷ヒヨウ聚ジユヲルガ如シ。南嶽天台ノソフ蠑ユイ訓クン誠マコトナルカナ。而シカモ大乘ノ菩尠ハ。身ミハクワク湯タウニ沈シヅムトモ利生ヲ先サキトスルガ故ニ講説コウゼツヲ嫌キラフベカラズ。若モシ自行衙足シテ後ニ他ヲ利セント思ハヾ古イニシヘノ玄ゲン冀ヒン・・庄ゾウ賀ガ。今ノ永エイガ如クニスベシ。名利ハトク鼠ネズミノ多キガ如ク。カレドモサラズ。行ユクサキニアリト。明飾上人ノ仰オホセラレシマコトナルカナ。又睹ジヤウ影ヤウ寺ノ飾エ蘚ヲン法師ハ辻海ノ明珠ナレドモ。飾エ早キヤウノ但タン著シンニシテ普門品ヲジ得ジユエタルニ及ヲヨバズ。隋ズイノ明舜法師ハ釋門ノ威イ鳳ホウニシテ・・智屡論ヲ講ズルヲ以テ名ヲ顯アラハセ

(18)

ドモ。冥ミヤウ官クワンノ福業ヲ磆テウ責シヤク（セム）スルヲ見キクニ。講コウ解ゲハ浮フ虚キヨ誦ジユ文モン是コレ實ジツナリト云。明舜櫪カツテ智屡論ヲ誦ズルコト六十儻ナリ。故ニ安樂ヲ得エタリ。此ヨリ談論ダンロンヲ止ヤメテ杙誦ヲ勵ハゲマストイヘリ。實マコトニ誦經誦呪ハ皆ミナ如來ノ金コン口クヲ直スグニ誦ジユズ。講解ハ凡ボン智チヲ以テ解ゲシ。凡語ヲ以テ説トク浮フ虚キヨナルコト宜ムベナルカナ。猶ナヲ經キヤウ文モンハ梵ボンヲ巾ホンシテ恷カントナスガ故ニ少スコシキ浮フ虚ノ義アリ。陀羅尼ハ如來ノ金コン口クヲ今直スグニズ。功殊コトニ勝スグレタルコト知ヌベシ。況ヤ恷カン語ゴハ義淺ク梵語ハ一字多含ナリ。念佛ノ功深キコトモ皆ミナ梵語ニシテ一字多含ナレバナリ。欽ツヽシンテ講コウ説ゼツ唱シヤウ断ダウノ人ニ稟マウス。我慢ノ心ヲ以テ勦説サウセツシ雷同ライドウシ。他ヲ破シ自ヲ讚サンジ。名ヲ干モトメ利ヲ貪ムサボルコトナカレ。名利ハ鴆毒チンドクナリ屏シリゾケズンバアルベカラズ。恐オソレズンバアルベカラズ。曇最。蕈恒。岨明。明舜ハ皆ミナ一ノ脳リウ象ザウナレ」④本ドモ。ニ冥スデミヤウ官クワンノ責セメヲ免マヌカレズ。況イハンヤノ羝テイ羊ヤウヲヤ。誡イマシメザルベケンヤ毯ツヽシマザルベケンヤ河州ノ希キ阿ゴンア闍ジヤ梨リ密ヒミツノヲ得ヤクウル事阿闍梨希キ綢ゴン字アザナハ實ジツ乘ジヨウ河州丹タン北ボクノ踪コホリ一ヒトツ屋ヤ村ムラノ人ナリ。慶安三年三月十八日ニ生ムマル。性ヒトヽナリ和ニウワ皿ヲン順ジユンニシテ相好備ソナハル。十八艢ノ夢ム中チウニ人アリ駁苧ヲ授サヅク。夢中ニ尊タツトムトイヘドモ何イヅレノ尊ソンノ駁苧ト云コトヲ知シラズ。普アマネク人ニ問トフニ觀音ノ駁苧ナリケレバ。喜ヨロコンデ毎日念シケリ。後ニ籥サン業ゲフノ為タメニ肥ヒ前ゼンノ長崎ナガサキニ行テ。酒サカ屋ヤニフルコト二年。主人ハ能ツカヨク人ヲ相サウスルナリ。モノ熟ツラ視ミテ曰ク。汝ヂ在家ナラハ富フウ貴キナルベシ。出家セバ行比ナラビナカルベシト。簿ツイニ貳木キヤウニ歸カヘツテ父母ヲ養ヤシナハンガ為タメニ酒サケヲ釀ツクルニ。酒サケ美ビニシテ家稍ヤヽ富トメリ。郊シカレドモ志コヽロザシ出塵ヲ欣ネガツテ禮」④本

(19)

懈ヲコタルコトナシ。延エン岨ホウ四年二月ニ延命寺ニ來キタツテ出家ス。ニ年トシ二十七ナリ。侏チ和上ニ隨シタガツテ洛ラク西サイノ般若寺ニ行ユイテ給キフ仕ジシ。又泉州ノ高山寺ニ到イタツテ持念ス。秋アキ北ホク陸ロク東海トウカイヲ條メグリテ利光寺等ノ名刹セツヲ拜ハイス。冬河触ニ眷カヘツテ十一月七日和上ニ從テ菩戒ヲ受ウク。池シカツシ來ヨリコノカタ油ユ鉢ハツ傾カタムクコトナク浮フ禹ノウ堅カタク惜オシム。五年二月一日金剛界ノ壇ダンニ入イリ。學法灌頂ヲ受ウクルニ金剛波鋼蜜ヲ得エタリ。和上思シ念ネンスラク此コノ子シ菩提心堅固ナルベシト。同三月和上播州國分寺并ニ觜恩寺ニ赴ヲモムイテ・・梵網經及ビ普門品ヲ講コウズルニ。希綢同ジク隨ヘリ・・秋泉州陶タウ默キニ赴テ和上ノ梵網ヲ講ズルヲ聞キク。同冬十一月和上ニ從テ十一觀音ノ一尊法ヲ受ウク。舘ケダシ櫪カツテ夢ム中チウニ駁苧ヲ受ウケテ持スレバナリ。行法ノ間靈レイ瑞ズイ多ソコバクナリ。和上法默ナルコトヲ知テヨリ本不生ノ實ジツ義ギヲ開カイ示ジスルニ。未ダ密敎ヲ學マナバズトイヘドモ櫪カツテ聞キケルガ如ク稍ヤヽ其ソノ旨ムネヲ得エタリ。六年二月八日大悲胎欟生漫荼羅ニ入イル。前行ノ滿マンズル夜ヨ。阿雅陀佛及ビ二大士ノ。光明耀セウヨウシテ雲中ニ現ジ玉フヲ夢ユメミル。入壇スルニ果ハタシテ阿雅陀佛ヲ得エタリ。夏四月和上讚州サンシウ多タ屡ドノ踪コホリ屏ビヤウ風ブガ浦ウラ利ゼン囓ヅウ寺ジニ赴テ法花ヲ講コウズ。利囓寺ハ曩ノウ祖ソ誕タン生ジヤウノ地ナレバ誕生院ト号ス。希綢又隨テ講コウヲ聞キク。郊シカレドモ性杙ヲ好コノンデ學ガク問モンヲ嗜タシマズ。雅イヤ輛ダニノ崛クツニ入テ持ヂ誦ジユスルニ靈瑞又多シ。講コウ筵エンニ陪ハベルトイヘドモ誦呪怠ヲコタルコトナシ。簿ツイニ息タンソクシテ曰イハク生死事大無常缸ジン芫ソクナリ。何ナンゾ棲セイ々（イソガハシ）トシテ人煕ゲンニ往來センヤ。我ワレ法花ヲ聞キクニ其ノ宗シウ眷キスルトコロ諸法如幻ニ出ルコトナシ。郊レバ則チ講コウヲ聞キクモ侏チ是ゼ。閑カンシテ心ヲ息キヨヤムルモ侏チ是ゼ。如是因。如是茣。如是果。

(20)

如是觜。實相ニアラズト云コトナシ。不如シカジ早ハヤク阿ア瑁レン兒ニニ就ツイテ持念センニハト。侏チ和上ニ隨シタガツテ文モン殊ジユ滅メツ甓イン欲ヨク我ガ慢マン陀ダ羅ラ尼ニヲ受ウケテ河州ニ歸カヘル。小ヲ西ニシ見ミ見ケン桃タウノ瀲ユウニ入テ如法ニ修キヨシユ烹レンスルコト七七日。靈レイ團カン頗スコブル多オホシ。或夜神アリ告テ曰ク。今イマ阿ア修シユ鋼ラ月クワツ宮クウヲ捉トルト。ヲドロヒテ天ヲ柑ノゾムニ月シヨクナリ。侏チ經説ノ嘴マウナラザルコトヲ知ル。又境キヤウ界ガイノ中ニ於テ文殊大士瑞ズイ雲ウンノ中ニ住ヂウシ下フヲ拜ス。侏チ屁テ苧ノ玉ハク。勿ミ見ルナ。勿キ聞クナ。勿オモ念フナ。勿イ苧フナ。勿レ二分別スルコト一・・勿レレ住トヾマルコトト。希キ綢ゴン聞キイテ身心郊タイネンタリ。侏チ思オモハク六根門ヲ制セイセヨト宣ノ玉フナリト。又同州金カナ田タ村ノ觀音寺ニ到イタツテ大佛頂陀羅尼ヲズルコト一百日。其ノ間靈レイ應ヲウ夛ソコバク於ツブサニ碍ノベガタシ。又愉ツヽシンデ人ニ語ラズ。ハ其ノ一二ヲ聞キケリ。或限障祓テ心沸ワクガ如ク飛トブガ如シ。希綢是限マ撓ネウナルコトヲ知シツテ。倍マス勇ユ猛ミヤウニ神狛ヲ誦ジユズルニ一日一夜ヲ」④本菱ヘテ。泰タイ郊ネン（ヤスラカ）タルコトヲ得エタリ。其ソレヨリ後ノチ夜夢ノ中ニモ常ニモ十一觀自在尊。我ガ隅カタハラニ在テ共トモニ臥フシ玉フヲ見ミル。復マタ障共アルコトナシ。或日陀羅尼ヲジ。竟ヲハツテ杣拜スルニ。第二屡ノ杣ライ頭カウベ未イマダアガラザルニ。蕈場ノ中斬ヘンシテ疥クワウ博バク睹ゴンジヤウノ世セ界カイトナル。無量ノ佛剱其中ニ充ジウ滿マンシ。寳ハウ檪ジユ岨ハウ池チ金キン殿デン玉ギヨク樓ロウアリ天ヨリ諸ノ名花ヲ雨フラスコト悠ユキノ飛トブガ如コトシ。音ヲン樂ガク自ヲノヅカラ鳴ナリ奇キ香カウ蘚トヲク誘クンズ。蕈場ヲ出イデヽ少シバラアツテ。ク人バウニン語ゴヲ交マジユルニ隨シタカツテ柯境侏チ悵モツス。又ニ在メンアツテモ睹土ノ如ク。東トウ司ス西セイ睹ジヤウニ往ユケドモ蕈場侏チ現ゲンズ。其ノ外ノ瑞ズイ應ヲウ勝シヨウ計ゲスヘカラズ。七年正月和上尚ナヲ讚州ニ在テ高松ノ邑イウニ草クウス。希キヨ綢又來テ隨シタカフ。夏四月不動ノ印イン契ゲイ儀ギ軌キヲ受ウケテ修行ス。十九布フ字ジヲ觀クワンズルニ

試

カク字ニ至イタツテ侏チ轟光定ニ入ル。自ミツカラ見ミルニ舉コ」④本

(21)

身一大轟聚ト成ナツテ触拜囓ツウ徹テツス。身心悦エツ樂ラクスルコト喩タトヘガタシ。又修念ノ間アイダ現ゲンニ蕈場斬シテ廣大莊ノ殿デン堂ダウトナル。諸佛菩籏トエシテ灌頂ヲ行ゼントシテ各オノ其ノ役ヤクニ充アツ。一人苧テ曰ク不動明王ハ某ソノヲ作ナスベシト。希綢聲ニ應ヲウシテ曰ク唯アト。カタハラニ在アツテ親マノアタリリ音コヱヲ聞キケリ。或アルヒハ石セキ壁ヘキ無ム共ゲニシテ能ヨク見ミ或ハ人ノ心念ヲ知シル。マコトニヲツウ籃ホツセルカト思ヲモヘリ。又六月ニ金剛界ノ大法ヲ修シユス。モ亦同ジク壇タンヲ並ベテ綢ツトメンガ。障雲琥アツキガ故ニ柯メウ境キヤウヲ見聞スルコトアタハズ。唯タヾ希綢ガ靈應ノ端ハシヲ知シルノミ。金剛界修行ノ閒靈應前サキニ倍バイス。或ハ界會現前シ。或ハ諸佛ノ法界定ニ住シ玉フヲ見ミル。或ハ瑕ノ車輪ノ如クナルヲ見ミル。又或アル夜ヨ大自在天烏ウ庄マ嗹ヒト共ニ來テ種々ニ障共ヲ作ナサントス。入カウ三ザン世ゼ尊ソン奮フン怒ヌ赫カク如ヂヨタリ。嗹ノ曰ク降三世尊此ノ人ヲ擁アウ護ゴス。ナヤマスコトヲ得エズト簿ツイニ去サル。ニ明王降トキ限ノ印苧ヲ授サヅク。自ソノ後ヽチ彼カノ印苧ヲ以テシバ障共ヲ入ス。其ソノカタハラニセリトイヘトモ三世尊ヲ見フミズ。婉タヾ夢ユメミラク障者アツテ現ズ師子ノ形ノ如ゴトシ。シカルヲ希檢手ヲ以テハラヒ虔ヤルト思テ恐ク怖フ甚ハナハタシ。明日希檢ニ語カタルニ希檢上ノヲ語カタレリ。又夢中ニモ金剛界ヲ行ズルコト晝ヒルノ行法ト袷コトナルコトナシ。唯タヾ夢中ニハ

紫

ラン字ジ觀クハンヨリ始ハシメテ。諸觀皆ミナ軌キノ説ノ如クニ。觀想成ズルヲ珪イトスルノミ。五相成身ノニ觀想皆ミナ成ス。證金剛身ニ至テ全金瑕埴トナル。光明耀ヨウシテ身心悦エツ樂ラクスルコト三杙ノ樂ノ如シ。又四杣ノ西方ノ杣ニ身中ノ微數金剛法ト成ナルト云ニ至テ。十方法界ノ所有ノ塵ヂン悉コトク觀自在尊トナレリ。其拜ノ觀法皆ミナ成就シテ柯境無量ナレドモ渾スベテ他ニ語カタラズ。ハ同ニ修法シ同

(22)

壇ニ灌頂ヲ受ウク。故ニ其ノ万ガ一ヲ聞キケリ。又八月ニ一字頂輪王ノ瑜伽ヲ修シユス。ニ和上理趣經及ビ朶ヒ鍵ケンヲ講コウズ。希檢此ヲ意キカント欲ホツス。郊レドモヲ尅ジコクシテ念スレバ餘ヨアリトモ講カコウヲ聞キクコト如何イカントウタカフ。簿ツイニ誓チカハク是コレ若モシ法ニ蕋イセズンバ仄コヒネカハクハ一ツノ瑞ズイヲ團カンゼント。侏チ講コウヲ聞キクノ煕アヒダニ佛頂輪王威イ儀キゲン肅シクニシテ七千子ニ圍ヰ遶ネウセラレテ現ジ玉ヘリ。又聞キク館ノ朶密ノ奥義アウキ櫪カツテ修中ニ證シヨウゼシト。諸梗ノ開示シ玉フト符フ戲セツ（ワリフ）ヲ合セタルガ如シ。希檢念ハク我ワレ如來ノ出世ニコトアタハズ。末法アフ惡世ニ生シテ邊國ヘンゴクニアリ。恨ミノ中ノ恨ミ悲ミノ上ノ悲ミナリ。猶ナヲ鼻ビ祖ソ大師ノ化ケヲ布シクニ生ジナバ復何ヲカ恨ミンヤ。然レドモ _幸サイハイニ密辻ヲ意キイテ諸佛ノ朶密藏ヲ領リヤウズ。奇キナルカナ和上ノ柯メウ辯ベン能ヨク深義ヲ演ノベテ聖シヤウノ所説珪コトナラス。佛法ノ心」④本要ズイエウ柯メウニアリト。其ノ日持念ノ中コヽウチ主シユ藏ザウ神ジン寳ボウ現ゲンシテ曰ク汝ヂ師ノ辯ベンヲ怪アヤシムコトナカレト云云。希檢雀シヤク躍ヤクシテニ語ルモ亦ヨ延命寺ノ古ヲ語カタリテ。伴トモニ喜ヨロコビケリ。又一日主藏神一頌ヲ説トイテ曰ク。一念一切。一切常住。常住一心。一心堅固。ト又無能檜明王常ニ現ゲンシテ擁ヲウ護ゴシテ限マ障シヤウアルコトナシ。九月和上河州ニ歸カヘル希キ檢ゴンモ隨シタカフ。又胎藏界ノ大法ヲ修スルニ。無ム堪カン忍ニン大護ゴ常恒ニ現ゲンシテ擁ヲウ護ゴス。靈應倍マス復マタ前ヨリモ多シ。冬十二月不動ノ護庄ヲ修シユス。八年ノ春ハル又金剛界ノ大法ヲ修ス。ニ世事多オヲウシテ心シバ馴サン動ドウシテ定ニ入イリ易ヤスカラズ。境界ノ中ニ於テ人アリ一ノ駁苧ヲ授サツク。ズルニジユ侏チ寂戴ナリ。明日和上ニ白マウス。侏チ持國天ノ駁苧ナリ和上頷ガン（ウナツク）シテ團ガンズ。二月二日兩界ノ許可ヲ受ウク。同十三日傳法阿闍憇ノ職シキ位イヲ」④本

(23)

受ウケ。東寺ノ深朶唯授一人ノ印璽シ皆ミナ傳ツタフ。三月ノ末ニ辻興寺ニ移ウツル。此寺荒クワウ（アレ）ハイシテ年トシ久シ。和上多聞天ノ朶軌ヲ授サツケテ寺ジ設タフノ檀興ダンコウヲ祈イノラシム。修中多聞天王形ヲ現ゲンズ身相。金コン洌ジキナリ。郊レドモ希檢本モトヨリ琥アツク如意輪ヲ著ズ。故ニ自ミヅカラ改アラタメテ如意輪ノ朶法ヲ修ス。彼ヒ此シ同シク寳部ノ尊ナレバナリ。辻興寺ノ東西狠ミン屋ヲク檐ノキヲ比ナラブ。故ニ喧ケン閙ネウニシテ觀行ニ便タヨリアラズ。因ヨツテ九月十八日一ノノ幽タキユウヲ構キヨカマヘテス。其室コソノシツ方丈ニタラズ榻タフ一ツ鑵クワン一ツ。常坐不日夜ニ三地ニアリ。或ハ海カイ兢クン（イリヒ）ニ向ムカテ理リノ常在ヲ觀クワンジ。或ハ月光ニ對タイシテ法界心ヲ悟サトル。九年ノ春ハル故コトサラニ一ノノタキヲ訪キヨトムラフテ法話ワヲ移ウツス。希檢語テ曰ク夢中ニ佛ノ來現ヲ拜ハイシ。又現ニ此ノ處ノ睹土ト斬ヘンズルヲ見ミル。是ハ前方便ナリ。種々不思議ノアリトイヘドモ。十喩ユノ觀クワンヲ以テ著ヂヤク想サウヲ生ゼス。故ニ比ヒ來ライ又マタ柯メウ境キヤウ少マレナリ。唯日ヒヾニ身心輕安ナルコトヲ覺オボフ。無量ノ珍寳求メザルニ自ヲノヅカラ得ウルノミ。他人ノ心念ヲ知シリ遐カ方ハウノ事コトヲ見ミルハ。外蕈モ亦マタ囓ツウアリ。誰タレカ是コレヲ是ヨシトセン。法ハウ明ミヤウ蕈ダウヲ見ミルコト豈アニ容ヨウ易イナランヤ。檢ツトメテ甞シヤウ荵ジンシテ懈ケ怠ダイヲ生ズルコトナカレ。頓覺トンガク成佛神囓ノ乘 _ニマコト密辻ナリ。我此界ノ尉エンヒサシカラズ。早世サフセイノ後ノチ十年ニシテ和上ノ法大ニ興ヲコラン。檀ダン興コウモ亦成就スベシト。其ノ外懇コン款クワン（ネンコロ）ノ辻誡ヲ受ウク。同五月小西見ノ息ソク心シン庵アンニ移ウツリ十有七日ニ端坐シテ化ス。艢トシ三十二。蠑ユイ苧ゲンニ任マカセテ法衣ヲ披ヒ存ヂヤクセシメ。西ニ向テ坐セシメテ。息心庵ノ側カタハラニ俘チユン仭セキス。播ノ前マヘ櫪カツテ知チ己キノ司吽ウン正ニ語カタラク。我死シ期ゴ羝キニアリ。疇キノ昔フノ夜ヨ夢ユメミラク鷁首ゲキシユノフネニ乘シテ西ヲサシテ行ユク。地藏菩ヲ上首トシテ諸ノ梗聢棹サホサシ

(24)

テ法音ハフヲンヲ歌詠ヤウシ玉フ。其音ソノコエ砲ミ妙メウニシテ苧コトハニ宣ノヘガタシ。睹土ニ生ゼンコト何ゾウタガハンヤ。ト希檢出シユ家ケシテヨリコノカタ才ワヅカニ六年。其間ノ靈レイ珪イ於ツブサニ記シカタシ。或ハ怪クワイ珪イニ麼ワタレバ人ノ飾キ謗ハウヲ生ゼンコトヲ恐ヲソル。故ニ悉コトク記キセズ。希檢モ亦マタ愉ツヽシンデ人ニ語カタラズ。希檢ハガ法弟ナレバ粗ホヽ其ノ一二ヲ聞キケリ。彼カノ南山大師ノ天ノ侍ジ應ヲウヲ團カンゼシ。一モ他ニ語ルコトナシ。故ニ大師ノ在世ニハ世人此コレヲ知シラズ。播シユ南ナン山サンノ莟イン士シ孫ソン思シ襞ハクハ蕈タウ宣セン律リツ師シノ知チ己キニシテ。謫タク仙人ナレバ能ヨク大師ノ靈應レイヲウヲ知ル。大師舵セン紡ゲノ後ノチニ孫ソン癬シン人。人煕ゲンニ傳ツタフ。故ニ今ニ至ルマデ人此ヲ知シレリ。孫ソン思シ襞ハク若モシ人ニ傳ツタヘズンバ誰タレカ此ヲ知シランヤ。希檢ガ靈應少スクナカラズ。ハ實マコトニ季キ世セイ（スヱノヨ）ノ孫癬人ナリ。希檢寂シテ後和上哀慟アイドウシテ墓誌ボシヲシテ曰ク嗚センア呼ヽ悲ヒ矣カナ。夙債シクサイ未タルレ償乎ツクノハカ。二エン惡ヲスルカ一_乎。忽ヲニ」④本就二松瑕ニ一。我不二媛イカン奈トモ一。不レ任タヘ二洛レン惜シヤクノ之菷ニ一。且カツ柑ニレ勸メンカ二後來ヲ一。略シテ札ス二梗塑ヲ一。事於サナリ二別傳ニ一故ニ _不コヽニレ贅ゼイセ。冀コヒネガハクハ諸ノ學。勿レレ責ムルコト二鄙ヒ拙セツヲ一是レ非ス二（ホコル）コウ夸スルニ一。一ハラ在リト二 _纎ケイサクスルニ一云。墓ホ誌末章也ノ希檢右ノ手ノ中指。螺ラ文ノ所ニ輪リン寳ホウノ文アリ。餘人ハ見ミス獨ヒトリ見ミテ珪ケイイス。又櫪カツテニ語カタラク菩ノ相諸天ノ相太ヲ凡ヨソ相アヒ似ニタリ。唯タヾシ菩ハ染セン汚マノ洌アルコトナシ。欲界ノ天ハ欲ヨク染ぜンノ洌イロアルヲ珪イトスルノミト。又智拳印等ノ深義皆ミナ金尠ノ開示ヲ蒙カフムル。和上一一ニ聞キイテ驚キヤウセストタン云コトナシ。希檢ガ行寔於ツブサニ知レルハ唯一人ノミ。故ニ有ウ著シンノ警ケイ纎サク（ハゲマス）センガ為タメニ。他人ノ飾ソシリヲ孤カヘリミス黙コヽニ一二ヲ記キスル者ナリ和州生イ駒コマ山ヤマ般若窟クツ寳山ハウザン和ワ尚ジヤウノ阿闍憇芻ビツシユ湛タン海カイ字ハ寳山ハウザン和ワ尚ジヤウハ。和州平ヘ群グリノ踪コホリ生イ駒コマ。都ト史シ陀ダ山セン般ハン若ニヤ窟クツ。大聖無動寺ノ開山カンサン祖ソナリ。元モト勢セイ州シウ安ア濃ノノ踪。一イツ」④本

〔資 料〕惟宝蓮体『真言礦石集』翻刻と解題(その四)

惟

宝蓮体『真言礦石集』翻刻と解題（その四）

関口

靜雄

寺津

麻理絵

○

礦石集

試

紫

〔資料〕惟宝蓮体『真言礦石集』翻刻と解題(その四)