自由ヴ ァル ドルフ学校 の植 物学 の授業 一 植物の相貌理解 一 土 屋 文 明

.Z61

自由ヴ ァル ドルフ学校 の植 物学 の授業

一 植物の相貌理解 一

土 屋 文 明

は じ め に

拙 稿 「自 由 ヴ ァル ドル フ学 校 の環 境 教 育 」 に よれ ば,自 然 に 向 か う人 間 の 責 任,倫 理 を 問 うた め の 自然 理 解 は,「 自然 を人 間 と対 置 す るの で は な く,人 間 を も含 め た総 体 と して の 自然 」と取 り組 む こ とに よ っ て得 られ る。 「そ の た め に は,人 間 と 自然 との 関 係 を どの よ う に子 ど も達 に 示 す か が,ヴ ァル ドル フ の 自然 教 育 の 要 点 に な る。」(環 境 教 育,156‑7)(括 弧 内 前 者 は 引 用 文 献 の 略,後 ろ の数 字 は頁 数,以 下 同 様)と りわ け 自然 系 の教 科 は,環 境 へ の意 識 の高 ま り,価 値 観 の変 化 な どか ら,今 変 革 を 求 め られ て い る。 そ の ひ とつ の 方 向 として,ヴ ァル ドル フが 志 向 して い る 自 然 に向 か う人 間 の責 任,倫 理 を 問 うた め の教 育 を考 え る こ とが で き るだ ろ う。 ヴ ァ ル ドル フで は この よ うな 目標 に向 け て,ど の よ う に教 育 を行 お う と して い る の だ ろ うか 。

本 稿 で は,ヴ ァル ドル フ の5年 生 で 行 わ れ る植 物 学 の 授 業 に視 点 を あ て て,

この授 業 に お い て 「 人 間 を も含 め た総 体 と して の 自然 」 が どの よ う に子 ど も

に示 され て い るの か を見 て い く こ と に した い 。 他 か ら区別 され る ヴ ァル ドル

フ の植 物 学 の授 業 の 特 徴 は,拙 稿 「 環 境 教 育 」 に も書 い た よ う に,植 物 を周

り との 関 わ りの全 体 性 で と ら え よ う とす る と こ ろ に あ る 。 そ し て さ ら に特 徴

的 な の は,植 物 を 「 魂 」 の 像 と見 な す授 業 を行 う とい う点 で あ る。 これ に つ

い て も,拙 稿 「 環 境 教 育 」(同 上,151‑3頁)で 既 に触 れ た 。 しか し,コ ン テ

キ ス トの 関 係 と紙 数 の制 約 か ら,本 稿 で 行 う よ う な論 考 は課 題 と して残 され

て い た 。 植 物 に表 現 さ れ る 「 魂 」 を読 み 取 る の が,本 稿 の テ ー マ に もな っ て

い る 「 相 貌 理 解 」 で あ る。 植 物 学 の授 業 を 「 相 貌 理 解 」 まで 進 め て初 め て,

「自然 を人 間 と対 置 す る の で はな く ,人 間 を も含 め た 総 体 と して の 自然 」と取 り組 む こ とが 可 能 とな る。 植 物 学 の 授 業 に お け る 「 相 貌 理 解 」 に焦 点 を 当 て る こ とに よっ て,ヴ ァル ドル フ の授 業 内 容,方 法 共 に シ ュ タ イ ナ ー の 「 人 智 学 」 と密 接 に関 わ っ て い る こ と も明 らか に な る。 そ して こ の こ とが,外 部 か ら様 々 に論 じ られ る,ヴ ァル ドル フ教 育 の独 自性 で あ る こ とを示 す こ とに な る だ ろ う。

1植 物 の 形 態 学 的観 察

植 物 は,動 物 と同 じ よ う に有 機 体 で あ り,生 命 を もっ て い る。 そ の あ り方 の特 徴 は,例 え ば動 物 と比 較 し た と き に は っ き りす る 。 高 等 動 物 の場 合,そ の発 達 は一 般 に受 精 か ら始 ま る。 オ ス,メ ス さ え揃 え ば,そ の動 物 種 の保 存 は可 能 で あ る。 「 動 物 は,環 境 とか か わ りな が ら も,大 地 と は独 立 した 個 と し て活 動 す る とい う意 味 で,ひ とつ の小 さ な世 界 とし て い わ ぼ完 結 して い る。」

(環境 教 育,148)

これ に対 して例 え ば顕 花 植 物 は,穀 粒 種 子 が発 芽 し,芽 が そ の根 に よ っ て 大 地 と結 び っ くと き に初 め て 発 達 す る。 す な わ ち 植 物 は,そ れ 自体 で は完 全 とは い え な い。 植 物 の発 芽 と生 長 の た め に は,そ れ を助 け る大 地 が 不 可 欠 で あ る。 この 意 味 にお い て植 物 は,大 地 とひ とつ の 共 同 の本 性 を な して い る と い う こ とが で き る。 無 機 物 の 塊 と して の 地 球 は,そ の表 面 に植 物 を有 す る こ とに よ って,生 命 体 で あ る と い う見 方 が 可 能 にな る。だ か らE.M.Kranichは い う,「地 球 は,そ の生 命 を植 物 界 で 繰 り広 げ る生 き物 で もあ る」と。(Verste‑

hen,125)

植 物 が,動 物 と異 な っ て そ の 周 囲 と強 く密 接 に関 連 して い る こ と は,植 物 の各 部 分 の あ り方 を少 し観 察 す る だ け で,容 易 に理 解 で き る。 例 え ば 茎 は, 重 力 の 影 響 を受 け,そ れ に よ っ て安 定 を保 っ て い る。 葉 は,大 気 と密 接 な関 連 が あ る。 平 らな 葉 身 へ の 広 が りは,空 気 や 太 陽 の 影 響 を受 け る。 また 植 物 全 体 に は,根 や 葉 や 花 冠 に 至 る ま で水 が 貫 流 して い る。 高 等 植 物 は,グ ロ ー.

バ ル な 水 循 環 の 中 に組 み込 まれ て い る。 この よ う に植 物 は,そ れ 自体 で 完 結

自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の 植物 学 の授 業

す る こ と はで き な い と い う意 味 で,「 開 放 性 」(同 上)を もつ もの で あ る。 し た が っ て植 物 は,高 等 動 物 とは較 べ もの に な らな い くら い に,周 りを取 り囲 む 自然 との 関 連 で 観 察 され な けれ ば な らな い 。

こ の植 物 の 開 放 性 は,Kranichに よれ ば そ の発 達 の形 姿 に も現 わ れ る。 確 か に,土 の 中 に あ る最 初 は 目立 た な い 種 子 や球 根 が 生 長 す る様 子 を時 系 列 的 に 想 像 す る な ら ば,そ れ は,常 に上 に伸 び る動 き,周 りに拡 が る動 き に代 表 さ れ る。 上 に 向 け て,周 りに 向 け て 自 ら を 開放 す る の が,植 物 の 生 長 の姿 で あ る。 そ の 際上 に書 い た よ う に,常 に周 りの 環 境 との結 び つ きな し に は,植 物 の 生 長 は あ りえ な い。 開 放 性 は,植 物 の本 質 的 な性 質 とい わ な けれ ば な らな

い 。(註1)

と こ ろ で,形 姿 と して 示 さ れ る植 物 の 開放 的 な生 長 は,ゲ ー テ が 指 摘 した よ う に メ タ モ ル フ ォ ー ゼ の連 続 と と らえ る こ とが で き る。 植 物 は,周 りの 自 然 の 力 を か りな が ら も新 芽 の葉 か ら薯,花 冠 へ と移 行 し,受 粉,実 の熟 成, 種 子 形 成 へ と メ タ モ ル フ ォ ー ゼ す る。 この ゲ ー テ の変 態 論 を ヴ ァル ドル フで

は継 承 し て い る。 この葉 の変 態 の プ ロ セ ス は,そ の都 度 の 固定 した 形 姿 と し て 見 る こ とが で き る にす ぎ な い 。 観 察 時 に視 覚 的 に見 え る形 姿 は,段 階 を追 っ て 姿 を 変 え る 生 命 の 形 成 途 上 の い わ ば 凝 固 した 状 態 を 示 す も の で あ る。

Kranichに よれ ば,目 に見 え る形 と,そ の周 囲 との 関係 に注 目 す る にす ぎ な い な ら ば,植 物 を ま だ完 全 に と ら えた こ とに はな らな い 。 有 機 体 として の植 物 を全 体 性 とい う視 点 で と ら え よ う とす る と き,上 の よ う な周 り との 関 係 性 と い う視 点 だ けで は不 完 全 で あ る,と い うの で あ る。 彼 は,植 物 の 全 体 性 の も う ひ と つ の 重 要 な 根 拠 と し て 「メ タ モ ル フ ォー ゼ の つ な が り」 を 挙 げ る。

(Verstehen,126)

こ の よ うな 形 態 学 的観 察 に よ って,植 物 の 内 面 的 な 形 成 の 関連 性 と,植 物 と 自然 全 体 との 関 係 が 理 解 さ れ る。 し か しそ れ に もか か わ らず,こ の よ うな

1植 物 の 生 長 が 大 地 や 太 陽 エ ネ ル ギ ー と密 接 に 関 連 し て い る こ と に っ い て は,拙 稿

「環 境 教 育 」(148‑150頁)で 既 に触 れ て い る 。

観 察 法 に よ っ て植 物 の 完 全 な 理 解 が 得 られ るわ け で は な い,とKranichは い う。(Verstehen,130)そ れ は,次 の よ う な理 由 か らで あ る。

植 物 の その 時 々 の 形 態 に,そ の 内 面 的 な メ タ モ ル フ ォー ゼ を読 み取 る こ と, そ し て植 物 の そ れ ぞ れ の生 長 段 階 に お い て 周 りの 自然 との密 接 な 関 係 性 に あ る こ と を認 識 す る こ とは,植 物 学 の 授 業 の重 要 な 目標 に な る。言 い換 えれ ぼ, 植 物 の 「 開 放 性 」 に 目 を 向 け る こ とは,大 地 と一 体 化 し て い る植 物 の全 体 的 理 解 に つ な が る もの で あ っ た 。 こ の よ うな 形 態 学 的観 察 は,植 物 の 「内 的形 成 力 」 まで 踏 み込 む こ とに よっ て,そ の有 機 体 生 成(生 命)を と らえ る こ と

を可 能 に す る。(環 境 教 育,150)但 し この 観 察 法 は,植 物 の形 態 を対 象 化 し て 観 察 す る とい う側 面 が あ る 。 ヴ ァル ドル フか らみ れ ば近 代 自然 科 学 の 負 の 遺 産 で あ る と ころ の 主 体 と客 体 と の分 離 とい う問 題 か ら は,完 全 に は解 放 さ れ な い。 自然 と人 問 を切 り離 す こ とか ら は,自 然 に対 す る人 問 の 倫 理 を 問 う 視 点 は生 れ な い。 この ア ポ リア か ら抜 け 出 るた め に は,自 然 と人 問 との境 界

を と り外 す か,あ るい は人 間 が 一 方 的 に 自然 に働 きか け る の で は な く,そ の 働 きか け に対 す る反 省 的 思 考 が 可 能 に な る よ う な道 筋 が 保 証 され るか しな け れ ば な らな い 。 この 二 つ の 方 向 の 内,第3節 以 降 で論 考 を試 み る植 物 の 「 相 貌 理 解 」 の 授 業 は,ど ち らか とい え ば前 者 を志 向 して い る。 つ ま り,自 然 と 人 間 を 区別 す る もの で は な い 。 そ し て この 植 物 と人 間 との 関係 は,形 態 学 的 理 解 に お い て は人 間 が 主 体 で植 物 が 客 体 で あ る に の対 し て,「相 貌 理 解 」で は, 植 物 も人 間 も主 体 で あ る よ うな 関 係 で あ る。

2「 宇 宙 」 の 「 魂 」一 シ ュ タ イ ナ ー の 超 感 覚 的 認 識 一

生 命 あ る植 物 を全 体 的 な もの と し て と ら え る た め に,ヴ ァル ドル フ で は形 態 学 的 植 物 理 解 が 行 わ れ て い る こ とを確 認 した 。 ヴ ァル ドル フ で は さ ら に, 植 物 の 「 相 貌 」 の理 解 へ 進 む の で あ る が,こ の た め の 前 提 が あ る。 そ れ は, ヴ ァ ル ドル フで は植 物 が 「 魂 の 像 」 と と ら え られ て い る とい う こ とで あ る。

植 物 の 「 相 貌 理 解 」 を植 物 学 の 授 業 に取 り入 れ る こ とに つ い て 積 極 的 に論

じ て い るの は,Kranichで あ る。そ れ は,彼 自身 の植 物 研 究 と教 授 法 研 究 の成

自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の植 物 学 の授業

果 で あ る こ と は間 違 い な い。た だ し,こ の よ う な授 業 の 構 想 は,シ ュ タ イ ナ ー の提 案 に端 を発 し て い る。 そ こで以 下 に お い て,必 要 な 範 囲 に お い て シ ュ タ イ ナ ー の い わ ゆ る 「 人 智 学 」 に触 れ ざ る を得 な い。

シ ュ タ イ ナ ー は,植 物 と人 間 の 「 魂 」 に つ い て次 の よ う に い う。

… … 私 達 が この よ うに 植 物 を観 察 し ,人 間 の 表 情 と魂 を関 連 づ け る の と同 じ よ うに,植 物 を そ の 背 後 に あ る宇 宙 の魂 の 本 性 と関連 づ け るな ら ば,必 要 と され る訓 練 を繰 り返 した こ とに な り ます 。 そ の結 果 植 物 界 が 自然 の表 情 だ と言 え る よ う に な るの で す。(H6ren,62)

引 用 文 は,人 智 学 協 会 の 会 員 の前 で 行 わ れ た講 演 で あ り,秘 教 的色 彩 の強 い 内容 を扱 っ て い る。 引 用 文 は,シ ュ タ イ ナ ー の い う 「 宇 宙 の言 語 体 系 」 を 聴 く とい う超 感 覚 的 体 験 が で き るた め の 訓 練 法 につ い て語 って い る箇 所 で あ る。 植 物 の 中 に,人 間 の表 情 を読 み取 る訓 練 をす る こ とに よ っ て,宇 宙 の魂 の声 を聴 く とい う超 感 覚 的 体 験 が で き る よ う にな る,と ひ とつ の訓 練 法 を示 し て い る。

シ ュ タ イ ナ ー は さ らに,最 初 に設 立 され る ヴ ァル ドル フ学 校 の教 師 の た め の ゼ ミナ ー ル で,就 任 予 定 の教 師 の 授 業 に 関 す る考 え方 や 質 問 に答 え る形 で, 植 物 の授 業 の仕 方 につ い て 語 っ て い る。 ヴ ァル ドル フ学 校 で は5年 生 で 植 物 学 が 教 え られ る こ とに な るの で,こ こで と りわ け問 題 に され て い る の は,こ の年 齢 段 階 の子 ど も の た め に ど の よ う に植 物 を取 り上 げ れ ば よ い か で あ る。

そ の 中 で シ ュ タ イ ナ ー が 強 調 して い る こ とは,植 物 を単 体 と して 切 り離 し て 取 り上 げ る の で は な く,常 に周 りの 自然 との 関 わ りを 示 す とい う こ とで あ る。

彼 は 次 の よ う に言 う。 「… … 植 物 と環 境 との 関 係 を強 調 す る必 要 が あ るの で

す 。 今 日非 常 に 強 調 さ れ て い る よ う な 受 精 過 程 の抽 象 的 な物 語 よ り も,空 気

と熱 と光 と水 が 植 物 の場 合 に ど の よ う に働 き か けて い る か を述 べ る こ との 方

が 遥 か に重 要 で す 。 」(演 習,143)こ の 点 にっ い て は,前 節 の植 物 の形 態 学 的

認 識 の 中 で み た とお りで あ る。

上 述 の ゼ ミナ ー ル に際 して,植 物 の と らえ方 に つ い て,植 物 の 「 相 貌 理 解 」 へ とつ な が る もの で あ る が ゆ え に,本 稿 にお い て は極 め て重 要 な も うひ とっ

の提 案 を,シ ュ タ イ ナ ー は して い る。 彼 は,植 物 と人 間 との 共 通 性 に注 目せ よ とい う。 人 間 と植 物 との 間 に あ る共 通 性 とは何 か 。

人 間 と植 物 とを直 接 比 較 す る こ とは で き ませ ん 。 けれ ど も,あ る種 の類 似 点 は存 在 し ます 。(演 習,143)

… …皆 さん が 眠 ります と ,皆 さ ん の魂 は体 か ら出 て 行 き ます 。 目が 覚 め ま す と 自我 と本 来 の 魂 の部 分 と は再 び体 内 に入 っ て い き ま す 。 … … この 出 た り入 っ た りす る魂 の 方 を植 物 界 と比 較 す る こ とが で き る の で す 。(演 習, 144)

シ ュ タ イ ナ ー の 言 う人 間 と植 物 との共 通 性 は,引 用 文 の よ う に 「 魂 」 に注 目す る こ と に よ っ て 生 じ る もの で あ る。 引 用 文 は,植 物 や 人 間 に対 す る 「 人 智 学 的 」見 方 が 反 映 され て い る。 「 魂 」 とい う視 点 に立 つ こ とに よ っ て見 えて くる,植 物 と人 間 との 共 通 性 に 関 す る シ ュ タ イ ナ ー の 構 想 の大 枠 を以 下 で お さ え る こ と に した い 。(註2)

まず 人 間 の 「 魂 」 と比 較 で き るの は,地 球 の 「 魂 」 で あ る 。 地 球 の 「 魂 」 と は何 か 。 シ ュ タ イ ナ ー の い う地 球 及 び 人 間 は,彼 の 「 人 智 学 」 の本 質 的 部 分 に な る と思 わ れ る宇 宙 進 化 論 の 中 で位 置 づ け られ る もの で あ る。 彼 の い う と こ ろ に従 え ば,「宇 宙 」に存 在 す るす べ て の も の は進 化 す る。地 球 も人 間 も, こ の 「 宇 宙 進 化 」 の 中 に位 置 づ け られ る もの で あ り,当 然 の こ となが ら両 者 も現 在 の状 態 に な る まで に大 きな 進 化 を遂 げて い る。 こ こで い う 「 宇 宙 」 は

「 霊 的世 界 」(註3)と 言 い換 え る こ との で き る もの で あ る が ,こ の 「 宇 宙 」は,超

2こ の 部 分 の 参 考 文 献 は ,『神 秘 学 概 論 』(シ ュ タ イ ナ ー,西 川 降 範 訳,イ ザ ラ 書 房, 1992年)及 び 引 用 文 献8『 教 育 芸 術2』 で あ る 。

3ド イ ツ語 で はGeistweltやgeistigeWeltと 表 現 さ れ る 。霊 的 世 界 や 霊 界 な ど と訳

さ れ る。

自由 ヴ ァル ドル フ学校 の植 物 学 の授 業

感 覚 的 な能 力 で しか み る こ との で きな い もの で あ る。 した が って,シ ュ タ イ ナ ー の い う と こ ろ の 「 地 球 」 や 「 人 間 」 の 「 進 化 」 は,超 感 覚 的 な能 力 を も つ者 に しか 見 えな い。

と こ ろで,「 宇 宙 進 化 」の プ ロセ ス に お い て地 球 と人 間 に 今 日の よ うな 「 魂 」 が もた ら さ れ た 。 こ の 「 魂 」 の 出所 は,同 じ 「 宇 宙 」,「霊 的 世 界 」 で あ る の で,両 者 の 「 魂 」の 共 通 性 を疑 う必 要 は な い 。 「 人 智 学 」に よれ ば,人 間 の 「 魂 」 の あ り方 は,眠 り に入 る と 「 魂 」 は人 間 の 体 か ら出 て い き,目 が 覚 め る と再 び体 内 に入 っ て くる。

地 球 の 「 魂 」 も人 間 の そ れ と同 じで,地 球 が 眠 る とそ の 「 魂 」 は外 に出, 眠 りか ら覚 め る と 「 魂 」 も内 に入 る。 た だ 地 球 は,夏 眠 り,冬 に 目覚 め る。

す な わ ち 地 球 の 「 魂 」 は,夏 に外 で活 動 し,冬 にな る と内 に入 る。 北 半 球 と 南 半 球 で は,夏 と冬 が 逆 転 す るの で,「 魂 」の あ り よ う もそ れ に対 応 して 異 な る。 地 球 の 「 魂 」 が 目 に見 え る よ う に な った もの が植 物 界 で あ る。 植 物 は, い わ ば地 球 の 「 魂 」 の 「 像 」 で あ る。 こ こで,人 間 と植 物 界 との 接 点 が 生 れ る。 す な わ ち人 間 は,植 物 を介 し て地 球 との 本 質 的 な共 通 性 を認 識 す る こ と が で き る。

以 上 が シ ュ タ イ ナ ー の地 球 や 人 間 の 「魂 」 に つ い て の基 本 的 な と ら え方 で あ る。

3植 物 の相 貌 理 解

植 物 の相 貌 理 解 は,前 節 で み た よ うな植 物 は地 球 の 「 魂 」 で あ る とい う と ら え方 が あ っ て初 め て 可 能 に な る。 比 喩 的 に表 現 す れ ば,自 然 が 語 りか け る

「 魂 」の 声 に ,同 じ く 「 魂 」を持 つ 人 間 が 耳 を澄 ませ る こ とに よ って,自 然 を 理 解 し よ う とす る も の で あ る。Kranichは,次 の よ う に書 い て い る。

多 様 な植 物 が,様 々 な仕 方 で 人 間 に語 りか け る。 私 達 は,初 め は あ る程 度

漠 然 と した この状 況 を気 分Anmutungと 呼 ぶ な らば,何 か あ る植 物 に対 す

る好 み 以 上 の こ と を意 味 す る こ とに な る。 ユ キ ノ ハ ナ属 は,ジ ギ タ リス よ

り も 愛 情 が あ り,無 邪 気 で あ る よ う に 見 え る し,ト リ カ ブ ト は,モ ウ ズ イ カ よ り も真 剣 で,厳 格 に 見 え る 。 植 物 は,意 識 や 理 性 に 対 し て 語 りか け る だ け で は な く,な る ほ ど 理 解 し に くい け れ ど も心 情 に も 触 れ る 。(Verste‑

hen,130)

Kranichは,引 用 文 の前 後 にお い て,気 分Anmutungや 感 情Geftthl,及 び 心 情GemUtな どの 語 を 明 確 に意 味 の 異 な る もの と して 区別 し て 使 っ て い る とは い え な い。 言 葉 の曖 昧性 を脇 に お く と して,確 認 で き る こ とは,彼 が 引 用 文 に お い て,植 物 が 主 体 と して 人 間 に働 き か け る ひ とつ の あ り方 と して 気 分 体 験 を挙 げ て い る とい う こ とで あ る。 問 題 は,こ の 気 分 体 験 に植 物 の授 業 で 取 り上 げ る こ とが で き る ほ ど に,普 遍 性 が あ るか ど うか で あ る。

Kranichも,感 情 が 主 観 的 で あ る こ と を認 め る。しか しそ れ は,感 情 が 個 々 人 に関 わ る もの で あ る,と い う意 味 か らで あ る。 感 情 が 実 際 に 人 間 に生 じ る も ので あ る以 上,そ れ が 非 現 実 的 で あ る とか,幻 想 で あ る とい うわ け で は な い 。 す る と問 題 は,個 々 人 の 中 に生 じる感 情 に つ い て,個 人 の 中 に生 じ る と い う意 味 で は主 観 的 で あ る と して も,そ れ につ い て共 通 の性 質 を取 り出 す こ とが で き るか ど うか に な る。 個 々 の感 情 の 普 遍 性 が 示 さ れ な けれ ば,こ の 体 験 に基 づ く授 業 を計 画 し た り,方 向 づ けた りす る こ とは で きな い。(註4)ヴァル ドル フ で は感 情 に つ い て 普 遍 性 をい う こ とが で き,し か も特 定 の 感 情 と植 物 の 形 姿 と関係 が あ る と考 え られ て い る。 この こ とが,ヴ ァ ル ドル フ の5年 生 で 行 わ れ る植 物 学 の授 業 の大 きな 特 徴 を つ く りだ す 。

Kranichは,ま ず 感 情 の基 礎 的 な考 察 を行 う。そ して それ に基 づ い て特 定 の 感 情 に対 応 す る形 を抽 出 す る。 彼 が 取 り上 げ て い る の は憧 憬 で あ る。 これ に

4こ こで ,ヴ ァル ドル フ 学 校 の 美 術 教 育 が 思 い起 こ され る。 ヴ ァル ドル フ で は,色 彩 は 人 間 に語 りか け る も の で あ る と考 え られ て い る。 し か も個 々 の 色 彩 が どの よ

う に 語 りか け る もの で あ る か に つ い て 「客 観 性 」が あ る と と ら え ら れ て い る。 ヴ ァ

ル ドル フ の 美 術 教 育 で 目指 さ れ る 「色 彩 体 験 」 は,「 客 観 的 」 な色 彩 の 「個 性 」 に

身 を ゆ だ ね る こ と に あ る。 拙 稿 「色 彩 の作 用 」(106‑113頁)参 照 の こ と。

自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の植 物 学 の授業

つ い て彼 が 書 い て い る こ との概 略 を次 に示 す こ とに し よ う。

〈 憧 憬 の 特 別 な 表 現 形 態 は,愛 す る人 あ るい は物 の喪 失 か ら生 れ る悲 し み で あ る。 した が っ て憧 憬 は,常 に 欠 乏 体 験 を含 ん で い る。 こ の体 験 は,未 来 と 過 去 に対 して 生 じ る。 身 近 な周 囲 に は,孤 独 を感 じ,自 己 の 内面 に 閉 じ こ も るが,そ こか ら遠 くの もの に惹 か れ る の を感 じ る。 この 感 情 に あ るの は,内 面 的 な強 さ で は な く,受 動 的 に 引 きっ け られ る こ とで あ る。 これ が,憧 憬 で あ る。 〉(Verstehen,131)

〈 憧 憬 の 際 に生 じ る内 面 的 な 身 振 り を 自覚 化 す る こ とに よ って,そ れ を形 に で き る。 憧 憬 の 形 は,ま ず 第 一 に周 囲 か ら孤 立 す る孤 独 性 を表 現 す る(図1, a‑1)。 次 に こ こか ら,苦 痛 に よ って 狭 め られ た 欲 求 が 遠 方 へ 伸 び る(図1, a‑2)。 そ して 遠 方 と一 体 化 す る こ とを切 に願 う(図1,a‑3)。

図1bの よ う に上 の部 分 が 拡 が る形 に な る と,憧 憬 とい う一 体 化 の意 志 の 表 現 が,内 面 的 な 慈 し み の表 現 に な る。図1cの よ うに,上 に行 こ う とす る細 い 内 的 空 聞 が 短 くな る と,憧 憬 の表 現 で な くな る。〉(同 上)

Kranichは,上 述 の よ う な憧 憬 の 基 礎 的考 察 を し,憧 憬 の 形 の イ メ ー ジ を示 し た上 で,植 物 の 形 へ と注 意 を促 す 。 そ し て次 の よ う に い う。

魂 の 観 察 で得 た も の に よ って,顕 花 植 物 の世 界 を観 察 す る こ とが で き る。

そ の 際,意 外 な 発 見 を す る。 顕 花 植 物 は,そ の 形 に お い て 特 定 の魂 の 身 振

a.

・3,

。 ≧.

一 ■1.

図1

b.

×

c。

図2

り に 十 分 に 対 応 す る の で あ る 。 こ う し て 憧 憬 と,ク ロ ッ カ ス 及 び イ ヌ サ フ ラ ン の 形 と の 間 に 明 確 な 一 致 が 見 い だ さ れ る 。(Verstehen,132)

引 用 文 に は,図2の よ うな植 物 学 の教 科 書 か らの絵 も載 せ られ て お り,図 1の 絵 と比 較 す る こ とが で き る よ う に な っ て い る。 確 か に 図1に あ る憧 憬 の 基 本 的 な 形 と,図2の ク ロ ッカ ス 及 び イ ヌ サ フ ラ ンの 形 との 間 に は対 応 関係 が あ りそ う に見 え る。(図2参 照 の こ と)問 題 は,こ の対 応 関 係 の 正 当 性 の根 拠 が ど こ に あ る か とい う こ とで あ る。

Kranichは,両 者 の対 応 関 係 は偶 然 な どで は な い とい う。まず彼 は,ク ロ ッ カ ス や イ ヌ サ フ ラ ンの 形 が,周 囲 を取 り巻 く環 境 と結 び つ く こ と に よ っ て,

これ らの花 特 有 の もの に な る こ と を お さ え る。 す な わ ち,顕 花 植 物 の花 の 形 の 違 い は,周 りの環 境 の 状 況,及 び 環 境 との 結 び つ きの 違 い か ら生 じる もの で あ る こ と を確 認 す る。 そ して これ ら の花 の 形 の特 徴 につ い て,次 の よ うな 観 察 結 果 を示 す 。両 者 の葉 柄 は,球 根 の と ころ で ほ ぼ完 全 に短 くな っ て い る。

ク ロ ッ カ ス の 葉 は,地 面 か ら上 へ と伸 び る が,非 常 に細 い。 イ ヌ サ フ ラ ンの 葉 は,花 が 咲 く前 と咲 い て い る 問 は全 く伸 び な い。 そ し て花 茎 が細 長 く球 根 に つ なが っ て い る。 こ う して 開 花 して い る状 態 の 両 者 の形 は,図1aの 形,す な わ ち憧 憬 の 基 本 的 な 形 に類 似 した も の に な る。

上 記 のKranichの 憧 憬 の 考 察 に よれ ば,憧 憬 が 生 じ る とき に は,欠 乏 体 験 を含 んで お り,こ の 体 験 は未 来 と過 去 に対 して 生 じ る,と い う こ とで あ った 。 上 の2っ の花 の 場 合 の 欠 乏 体 験 と は ど の よ うな もの な の だ ろ うか 。 これ に つ い て の 直 接 的 な 言 及 で は な い が,Kranichは 次 の よ うに書 い て い る。

ク ロ ッカ ス は,過 ぎ行 く冬 あ るい は一 足 早 い 春 の最 初 の 植 物 の ひ とつ と し て,す な わ ち 生 命 が発 展 し太 陽 と結 び つ く前 に現 わ れ る。 そ れ に対 して イ ヌ サ フ ラ ン は,死 に絶 え る生 命 や 太 陽 の 影 響 が 消 え ゆ く時 期 に 現 れ る。

(Verstehen,133)

自由 ヴ ァル ドル フ学校 の植 物 学 の授 業

引 用 文 か ら想 像 さ れ る こ の2つ の 花 の 憧 憬 と は,次 の よ うな もの で あ ろ う。

ク ロ ッ カ ス は,早 春 に 咲 く花 で あ り,大 地 は まだ 冬 か ら完 全 に脱 して い な い 段 階 で あ る 。 しか し,長 い 冬 を経 た 大 地 の息 吹 は,こ れ か ら強 ま るで あ ろ う 太 陽 の 作 用 と,そ れ に応 じ る よ う に展 開 さ れ る大 地 の生 命 を十 分 に感 じ とっ て い る。 この よ う な 中 で 咲 くク ロ ッカ ス は,近 い 将 来 に大 地 を一 面 に咲 き ほ こ る生 命 に対 す る憧 憬 を も っ て い る。 ク ロ ッカ ス の 欠 乏体 験 は,未 来 にた い す る それ で あ る。

これ に対 して イ ヌサ フ ラ ン は,秋 も深 ま り行 く時 期 に 咲 く。 太 陽 や 大 地 の 恵 を受 け て活 発 な 生 命 活 動 を した植 物 な ど も今 や 枯 れ 果 て つ つ あ る。 この よ うな 中 で 咲 くイ ヌ サ フ ラ ン は,過 ぎ行 く生 命 や 力 強 い太 陽,大 地 に対 す る憧 憬 を抱 く。 こ う して イ ヌ サ フ ラ ン の欠 乏 体 験 は,過 去 にた い す る もの で あ る。

以 上 の よ うに 季 節 に咲 く花 の 中 に 「 魂 」を読 み 取 る こ とが,「 相 貌 理 解 」で あ る。

4相 貌 の メ タ モ ル フ ォ ー ゼ

地 球 の 「 魂 」の像 で あ る植 物 は,以 上 の よ う な語 りか け を人 間 に して くる。

そ れ を読 み と く相 貌 認 識 的 手 法 は,自 然 に つ い て さ らに進 ん だ理 解 の 可 能 性 を もた らす 。

と こ ろで ゲ ー テ 的 観 察 法 に よ っ て 理 解 で き る よ うに な る こ とは,植 物 の 「内 的 形 成 力 」 の法 則 で あ っ た 。 す な わ ち 形 態 学 的認 識 で は,植 物 の 内 面 的 な活 動 を模 造 す る こ とに よっ て,法 則 に 沿 っ て メ タ モ ル フ ォー ゼ す る,植 物 の形 成 を と ら え る こ とが で き る。 しか し,ゲ ー テ の観 察 法 は,限 界 に突 き 当 た る。

ゲ ー テ の 観 察 法 の 限 界 と は何 か 。

ゲ ー テ の観 察 法 で は,ク ロ ッカ ス,ア ヤ メ,グ ラ ジ オ ラス,フ リー ジ ア そ して そ の他 の 属 の花 の形 の 間 に あ る内 的 な 関 係 性 を発 見 す る こ と はな い。

… … こ の花 の 豊 富 さ と ,ア ヤ メ 科 全 体 の形 態 を理 解 す るた め に は,ゲ ー テ

の認 識 法 か ら相 貌 認 識 へ と移 行 しな けれ ば な ら な い。(Pflanzen,69‑70)

相 貌 認 識 に よれ ば,同 じ科 の花 の 形 態 の 内 的 な関 連 性 が 理 解 で き る,と 書 か れ て い る。花 の 形 態 の 中 に,相 貌 を読 む こ とに よ って 形 態 相 互 の つ な が り, 言 い 換 え る と同 じ科 の 花 の つ な が りを と ら え る こ とが で き る,と い う ので あ る。 例 え ば,次 の よ うに 。

ア ヤ メ科 の 中 で は もっ と も早 咲 きな の は,ク ロ ッカ ス で あ る。 雪 が 溶 け た 頃 の3月 や4月 に咲 く この 花 の形 の 全 体 は,控 え 目 で あ り,そ の新 芽 は,球 根 の 中 に と ど ま っ て い る。そ の 葉 は,地 面 か ら直 接 生 え て お り,異 常 に細 く, 光 や 周 りの空 気 に対 して 広 が る こ と は な い。 花 は,く っ つ き あ っ た状 態 で 光

に 向 けて 向上 し よ う とす る。

この 状 態 で花 は,上 方 の か な た に 向 け て,深 い 内面 的 な 願 望 を身 振 りで 示 しな が らそ の6つ の花 弁 を膨 ら ませ る。(Pflanzen,72)

引 用 文 に は,ク ロ ッカ ス の 相 貌 認 識 に よ る観 察 が 示 さ れ て い る。 ク ロ ッカ ス の 花 は,そ の フ ォル ム か ら,「 深 い 内面 的 な願 望 を」 表 現 して い る もの で あ る と され て い る。

初 夏 の 植 物 と して の ア ヤ メ は,ク ロ ッ カ ス よ り も一 層 力 強 く開 花 す る。 し か し,大 地 に接 し て水 平 に生 え る根 茎 に よ っ て,ま だ大 地 に強 く縛 られ て い る。 ア ヤ メ の特 徴 は,そ の 葉 と花 に あ る。 葉 は,そ の表 面 で は な く,葉 の 細 い縁 が 太 陽 の方 を向 い て お り,根 本 の と ころ で左 右 の葉 身 に分 か れ,葉 鞘 と し て花 の 新 芽 の茎 を取 り巻 く。 この葉 鞘 の 内側 の 面 は,外 に向 け られ た 葉 の 裏 面 に な る。 した が っ て,葉 の 縁 に見 え る もの は,裏 面 に相 当 す る。 ア ヤ メ は,そ の 葉 の形 にお い て い わ ば光 か ら孤 立 し,葉 の 裏 面 で光 と空 気 の 空 間 の 中 に立 っ 。

ア ヤ メ の 中 で も そ の花 の相 貌 が 明 確 に示 さ れ るの は,ジ ャー マ ン ア イ リス で あ る。3つ の 内側 の花 弁 は,一 緒 に な って 上 向 きの ア ー チ型 に な り,一 つ の 内部 を形 成 す る。3つ の 外 側 の花 弁 は,上 を 向 くの で は な く,下 を向 く。

この花 は,光 に 向 け て上 へ と開 くの で は な く,周 囲 を 向 く。 外 側 の花 弁 は,

自 由 ヴ ァル ドル フ学校 の植 物 学 の授 業

中心 に向 け て しだ い に狭 くな り,花 弁 の よ うに な った 花 柱 と一 緒 に な っ て 喉 を形 成 す る。 そ れ に よ っ て 吸 い 込 む性 格 が この花 の 場 合 特 に は っ き り と現 わ れ る。

ア ヤ メ の 葉 は,光 に対 す る虚 心 さ に もか か わ らず,太 陽 へ の 帰 依 に 欠 けて い る 。 と い うの は そ の葉 は,そ の形 に お い て周 りか ら孤 立 して い る か らで あ る。 また そ の 花 は,内 部 空 間 か ら周 囲 へ と向 くこ とに よ り,大 抵 受 入 れ の 意 志 を身 振 りで 示 し て い る。(Pflanzen,77)

ア ヤ メ の相 貌 は,そ の 葉 は,「 太 陽 へ の帰 依 に欠 け」 「 周 りか ら孤 立 して い る」 が,そ の 花 は,「 受 入 れ の 意 志 を」 表 明 して い る。

ア ヤ メ の後 に咲 くグ ラ ジ オ ラ ス の相 貌 は,そ の 花 の形 に特 徴 的 に現 わ れ る。

グ ラ ジ オ ラス の場 合,2行 配 列 の 葉 の よ う に蕾 が で き るが,こ の 蕾 が 開 く と き に は,全 て 同 じ方 向 を向 く。 どの 花 も,そ の形 か ら強 く周 囲 に顔 を 向 け る 表 情 に な る。 花 は,根 本 の と こ ろで 窮 屈 に並 ん で上 方 を向 い て い るが,し だ い に側 面 を向 くよ うに な り,幅 が 広 くな る。

最 後 に 多 くの グ ラ ジ オ ラ ス の6つ の 花 び ら は,開 か れ た 慈 し み の 身 振 り に な る 。(Pflanzen,79)

グ ラ ジ オ ラス の相 貌 は,「 開 か れ た 慈 し み」 を表 明 して い る。

フ リー ジ ア の 相 貌 の 特 徴 は,そ の 花 に あ る。 フ リー ジア の新 芽 は,グ ラ ジ オ ラス と同 じ よ うに球 根 か ら成 長 す る が,次 の 段 階 で側 面 に 向 きが 変 わ る。

っ ま り上 方 へ と向 か う生 長 は,花 序 に お い て い わ ば弱 め られ る。 こ こか ら花 は,太 陽 に 向 か う。 最 初 花 は,ク ロ ッカ ス の よ う に 密 集 した 状 態 で 上 方 に 向 か うが,光 の エ ネル ギ ー を深 く受 け取 ろ う とす る か の よ う に花 の 内 部 が 広 が

る。 そ して花 は,そ の6つ の花 び ら を通 して 心 か ら太 陽 の 方 を 向 く。

ア ヤ メ科 の それ ぞ れ の 花 に つ い て,Kranichは 上 に見 て きた よ うな 相 貌 を

読 み 取 る こ とが で き る とい う。 と こ ろで 上 に挙 げ られ て い る 「 深 い 内 面 的 な 願 望 」,「開 か れ た 慈 しみ 」 等 は,何 を意 味 す るの だ ろ うか 。 植 物 の フ ォル ム に 「 魂 」 を読 み 取 る とい う こ とは,ど の よ うな 正 当性 とそ し て意 味 が あ る の だ ろ うか 。

上 に見 た4つ の ア ヤ メ 科 の 植 物 の 形 姿 か ら読 み 取 る こ との で き る,憧 憬, 願 望,期 待 そ して 尊 敬 は,そ れ ぞ れ の 花 の 開花 時 期 に応 じて,生 活 周 辺 で 見

る こ とが で き る。 そ して 憧 憬 か ら始 ま り,相 互 に類 似 した それ ぞ れ 次 の精 神 的働 きへ の移 行 を,花 の相 貌 に見 る こ とに な る。Kranichに よれ ば,こ れ に よっ て,自 然 に内 在 す る魂 の メ タ モ ル フ ォ ー ゼ に気 づ くこ とが で き る。 この よ うな 体 験 の意 義 は何 か 。 彼 は次 の よ う に い う。

植 物 の 中 に相 貌 に よ る魂 の 顕 現 と,こ の 多 様 な 顕 現 の 内 面 的 な 関係 を客 観 的 に認 識 で き る よ うに な る な らば,自 然 と精 神 生 活 との 対 立 は消 え る だ ろ う。自然 の 中 に も隠 れ た精 神 生 活 が あ る とい う確 信 を え る。(Pflanzen,84)

人 間 の 日常 経 験 され る よ う な精 神 生 活 が,じ つ は 自然,植 物 の 中 で も行 わ れ て い る とい う発 見 と確 信 が え られ る とい うの で あ る。 自然 科 学 的 な 自然 の 見 方 は,自 然 を あ くまで も対 象化 す る。 それ は,自 然 と人 間 と を切 り離 して, 自然 を見 る とい う こ とで あ る。 自然 の 中 に人 間精 神 が あ る とす る な ら ば,自 然 は,対 象 化 され る もの で は な く,「 魂 」に よっ て 共 感 す る相 手 に,存 在 の様 態 が 変 化 す る。 人 間 は,自 然 の 中 に 自分 の 姿 を発 見 す る こ とが で き る。 人 間

と自然 との 境 界 が 取 り払 わ れ る。

5植 物 学 の授 業 内容 と しての 「 魂 」 の像

これ まで み た相 貌 に よ る植 物 理 解 は,実 際 の授 業 に対 して どの よ う に作 用

し う るだ ろ うか 。 こ の場 合 問 題 に な るの は,「 人 智 学 」に よっ て 特 徴 づ け られ

る ヴ ァル ドル フの 授 業 内容 と方 法 の評 価 で あ る。C.G6geleinは,5年 生 の 植

物 学 を準 備 す る に際 し て,教 師 に求 め られ て い る こ と,と りわ け教 師 が 「 人

自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の植物 学 の授 業

智 学 的 」 授 業 内容 を どの よ う に理 解 す れ ば よ い か に つ い て 書 い て い る。 本 節 で は,学 校 教 育 と 「 人 智 学 」 との 関 係 は どの よ うに と ら え られ て い る の か,

「 人 智 学 的 教 育 」 は どの よ う に実 践 さ れ る もの と考 え られ て い る の か に つ い て,ヴ ァル ドル フ の側 か らの主 張 に耳 を傾 け る こ とに し よ う。

G6geleinは,議 論 を主 に2つ の側 面 に焦 点 づ け る。 ひ とつ は,授 業 の 内容 的 な側 面 につ い て,も う ひ とつ は授 業 法 上 の 側 面 で あ る。 後 者 につ い て は 次 節 で み て い く。

植 物 学 の授 業 内容 に 関 して は,特 に地 球 の 「 魂 」と植 物 との 関 係 とい う 「 人 智 学 的 」 な 内 容 に対 す る外 部 か らの 批 判 が 念 頭 に お か れ て い る。 こ こ で 問題 に な る の は,植 物 の 「 魂 」 とか,「 地 球 の 魂 」 と は何 か,と い う こ とで あ る。

この 問 題 に対 し てG6geleinは,次 の よ う な 回答 を示 し て い る にす ぎ な い 。そ れ は,自 身 で 経 験 と観 察 さ え す れ ば 「 追 体 験 で き る」(Quellen,196)と い う もの で あ る。 つ ま り,無 前 提 に虚 心 坦 懐 に植 物 を観 察 す る な らば,示 さ れ て い る よ うな植 物 の形 姿 に現 わ れ て い る 「 魂 」 を,誰 で も 「 追 体 験 で き る」 と い うの で あ る。G6geleinは い う,単 に皮 相 的 に頭 で 類 推 す る の で は な く,語

りか け る フ ォル ム に 自 分 の 全 感 覚 を開 い た と き,あ る感 情 が 生 じ る,と 。 そ して 彼 は,ひ とっ の植 物 とそ こか ら生 じ る 「 魂 」 の例 を挙 げ る。

ナ デ シ コ を見 る際 に 同 じ魂 の経 験 が な さ れ る とい う こ と,そ れ は本 質 的 な こ とな の だ が,そ して い つ も 「 媚 」 とい う感 情 が 生 じ る とい う こ とは,こ こで 楽 しい類 推 遊 び が行 わ れ て い る の で は な く,真 実 が働 い て い る とい う こ とで あ る。(Que11en,195)

庭 先 の 赤 い ナ デ シ コ に 目 を 向 けた と き,こ の花 の形 と色 は人 間 に語 りか け,

「 媚 」とい う感 情 を示 す ,事 実 と して 生 じ る この 経 験 を主 観 的 と して退 け る こ と はで き な い,「 そ れ は本 質 的 な こ と」で あ る,そ の よ う にG6geleinは い う。

庭 先 の 赤 い ナ デ シ コ を見 て,何 らか の 感 情 を 抱 く とい う こ とは あ りそ う な こ

とで あ る。 そ の 意 味 で,こ の 花 の色 と形 が 語 りか け る とい う擬 人 的表 現 は,

取 り立 て て 奇 異 だ とは い え な い。 しか し,ナ デ シ コ と 「 媚 」の結 び つ きが 「 本 質 的 」 な 「 真 実 」 とい う こ とに な る と,非 科 学 性 を感 じ ざ る を得 な い 。 そ れ で もG6geleinは い う,「そ れ は事 実 語 る の で あ り,単 な る比 喩 で は な い,」「 生 ず る経 験 を は じ め か ら主観 的 な もの と して退 け る こ と は許 され な い 」(同上), と。 「 生 ず る」と い う表 現 は,ゆ る が な い真 実 が 人 間 の 目の 前 に あ り,そ れ を と ら え る こ とが で き る か ど うか は,人 間 の能 力 に委 ね られ て い る,と 語 っ て い る とい う こ とで あ る 。 彼 は,何 を根 拠 に 引 用 文 の よ うな 断 定 を で き る の だ ろ うか 。 そ もそ も ナ デ シ コ と 「 媚 」を結 び つ け た の は,シ ュ タ イ ナ ー で あ る。

す な わ ち,上 の 引 用 文 の 根 拠 は シ ュ タ イ ナ ー の 言 明 に あ る。 シ ュ タ イ ナ ー に 依 拠 す る とい う点 は ヴ ァル ドル フ教 育 学 の大 きな 特 色 で あ る。

個 々 の植 物 に人 間 の 「 魂 」 を読 み取 る こ とが で き る とい う前 提 を 立 て る な らば,植 物 界 全 体 に 目 を 広 げ る こ と に よ っ て,地 球 に対 す る ひ とつ の と らえ 方 が 可 能 に な る。 す な わ ち そ れ は,植 物 界 が全 体 と して地 球 の 「 魂 」 を表 す とい う見 方 で あ る。G6geleinは 論 文 の 中 で この よ う な 見 方 を展 開 す る の だ が,こ れ に つ い て も,シ ュ タ イ ナ ー が 拠 り所 とな っ て い る。 シ ュ タ イ ナ ー は 次 の よ う に語 っ て い る。

… … 植 物 界 が 夏 に繁 茂 す る地 方 で は ,大 地 は 夏 眠 り,冬 目覚 め るの で す 。 そ の 場 合,植 物 界 を大 地 の 魂 で あ る と考 え て くだ さ い 。人 間 の場 合 は,眠 る と,魂 の 営 み が す べ て の外 的 活 動 を停 止 し ます 。大 地 の 場 合 は,眠 る と, 魂 の 営 み が始 ま る の で す 。 眠 れ る人 間 の魂 は,外 に現 わ れ ませ ん 。(演 習,

152)

引 用 文 に とっ て 本 質 的 で 重 要 な と こ ろ,す な わ ち 「 魂 」 の 特 別 な意 味 を意

識 せ ず に読 む な ら ば,(ヴ ァル ドル フ に とっ て そ れ は骨 抜 き に な る こ と を意 味

す るの だ ろ うが),と りわ け北 国 で 日常 目 に す る こ との で き る光 景 を 浮 か べ る

こ とが で き る。 す な わ ち大 地 が 冬 の 眠 りか ら覚 め る頃 の春 に植 物 が 生 命 活 動

を 開 始 し,夏 に も っ と も繁 茂 し,秋 の 終 わ り に活 動 を停 止 す る とい う光 景 で

自由 ヴ ァル ドル フ学校 の植 物 学 の授 業

あ る。 これ に対 し て,地 球 に 「 魂 」 を与 え,地 球 が 眠 る夏 に そ の 「 魂 」 が 植 物 と し て顕 在 化 す る,と い う 「 人 智 学 的 」 な表 現 に な る と,あ る種 の 非 科 学 性 を読 み取 ら ざ る を え な い 。

「 人 智 学 的 」言 明 に対 す る外 部 か らの 批 判 へ の ヴ ァル ドル フの 反 応 に は共 通 した もの が あ り,そ れ は 次 の2点 に集 約 され る よ う に思 わ れ る。

そ の 第1は,次 の よ うなG6geleinの 言 葉 に代 表 され る。

今 日 もた れ て い る観 念 に と っ て,地 球 は単 に生 命 を持 つ有 機 体 とい うだ け で はな く,魂 を もつ 存 在 で あ る とい う結 論 は,受 け い れ が た い。 しか し誰 もが否 定 で きな い こ と は,上 述 の観 察 結 果 が,こ こで 辿 られ た と こ ろ まで は,自 分 自身 の 経 験 を通 して 直 接 追 体 験 可 能 で あ る とい う こ とで あ る。 幾 つ もの 異 論 は,こ の 経 験 の事 実 を疑 う も の で は な く,せ い ぜ い の と こ ろ そ れ を知 的 評 価 に よ って 疑 問視 す る に す ぎ な い。(Quellen,196)

つ ま り ヴ ァ ル ドル フ の側 の 外 部 か らの 批 判 に対 す る ほ ぼ共 通 した 反 応 の ひ とつ は,シ ュ タ イ ナ ー 及 び 「 人 智 学 」 へ の 揺 る ぎ な い 絶 対 的信 頼 で あ る。(註5) この点 は,註5に も あ る よ う に シ ュ タ イ ナ ー 教 育 学 が ヴ ァル ドル フ学 校 の 設 立 根 拠 で あ る こ と を考 え れ ば,取 り立 て て 不 自然 な こ と とは い え な い 。

5GOgeleinは ,「 人 智 学 」 と 「ヴ ァル ドル フ教 育 学 」に つ い て,次 の よ う に 書 い て い る。 「ヴ ァル ドル フ教 育 学 は,教 職 員 と個 々 の 教 師 に よ る 『シ ュ タ イ ナ ー 教 育 学 』 の 解 釈 に よ っ て 最 終 的 に 実 現 され る 。 シ ュ タ イ ナ ー の 人 智 学 的 精 神 科 学 の 中 に何 か 根 拠 の よ うな もの が 認 識 さ れ る と き に の み,『 シ ュ タ イ ナ ー 教 育 学 』 の 解 釈 は, 意 味 の あ る もの と な り う る だ ろ う。 そ の た め に人 智 学 協 会 の会 員 で あ る必 要 は な い 。」(Quellen,191)こ こで は2点 確 認 した い 。1点 目 は,ヴ ァル ドル フ学 校 は,

「シ ュ タ イ ナ ー 教 育 学 」に基 礎 を お く学 校 で あ る とい う こ とで あ る 。言 い換 え れ ば,

「シ ュ タ イ ナ ー 教 育 学 」な し に ヴ ァ ル ドル フ 学 校 は な い 。2点 目は,引 用文 で 「人

智 学 的 精 神 科 学 の 中 に 何 か 根 拠 の よ う な も の が 認 識 さ れ る と き に の み 」,「シ ュ タ

イ ナ ー 教 育 学 」 が 生 じ る と書 か れ て い る 点 で あ る 。 と い う こ と は,外 部 か ら批 判

の 多 い 「人 智 学 」 を拠 り所 に して い る こ とを ヴ ァル ドル フ 関 係 者 自 身 が 認 め て い

る とい う こ とで あ る。

ヴ ァル ドル フ に共 通 す る批 判 に対 す る2つ 目 の反 応 は,引 用 文 に あ る よ う に,「 人 智 学 」 は 「 追 体 験 可 能 」 だ とい う主 張 が 行 わ れ る とい う こ とで あ る。

G6geleinが 引 用 文 で い っ て い る こ と は,こ うい う こ とで あ ろ う。「 人 智 学 的 」 観 察 結 果 は,現 代 の 自然 科 学 の 目か らは一 般 に容 認 で き な い もの か も しれ な い が,ヴ ァル ドル フで 示 して い る観 察 内容 こ そが,真 実 で あ り,追 体 験 可 能 な もの で あ る。 そ れ が で き な い の は,従 来 の 自然 科 学 が 取 り組 ん で い な い 分 野 に対 す る偏 見 が あ る にす ぎ な い 。 但 し この 観 察 内容 を追 体 験 で き る た め に は,示 さ れ て い る 方 法 に よ っ て 具 体 的 事 象 に直 接 あ た っ て,そ れ が で き る ま で 訓 練 す る必 要 が あ る。 「 人 智 学 的」事 象 は,訓 練 さ えす れ ば必 ず 追 体 験 可 能 で あ る。

つ ま り,「 魂 」の像 とし て の植 物 とい う と き の 「 魂 」 に対 す る外 か らの疑 念 に対 し て は,「 追 体 験 可 能 で あ る」 とい う回 答 を示 して い る(に す ぎな い)こ と に な る 。

6子 ど もの 発 達 段 階 と植 物 学 の授 業

次 にG6geleinは,植 物 学 を5年 生 で 行 う根 拠 につ い て 書 い て い る。上 記 の 学 校 教 育 で 植 物 の 「 魂 」 を扱 う こ との疑 念 に対 す る も うひ とつ の 回答 で あ る。

ヴ ァル ドル フが この よ う な疑 念 に答 え よ う とす る と き に強 調 す る こ とは,前 節 の よ うな こ とで はな く,む し ろ こ こで 明 らか に な る よ う な教 授 法 上 の根 拠 で あ る。

周 知 の よ う に ヴ ァル ドル フ教 育 に お い て は,シ ュ タ イ ナ ー の 発 達 観 に従 っ て,授 業 内 容 や 方 法 の 選 択,模 索 が 行 わ れ る。 植 物 学 の 授 業 が行 わ れ る5年 生 は,シ ュ タ イ ナ ー の い う「 第2七 年 期 」に あた る。Kranichは,こ の時 期 の 特 徴 に つ い て 次 の よ う に書 い て い る。

子 ど も の 魂 の 中 で 活 発 に な る の は,形 成 力formendeKrafteで あ る 。 … …

肉 体 の 中 で 自 由 に な る 形 成 力 を,今 や 魂 の 中 で 操 作 で き る 。(Praxis,126)

自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の植 物 学 の授業

こ の文 章 は,発 達 の 未 熟 さ か らそ れ ま で制 約 を受 け て い た 「 形 成 力 」 が,

「肉体 」か ら解 放 さ れ る こ の時 期 か ら子 ど もに十 分 に発 揮 で き る よ う に な る こ と を意 味 して い る。Kranichは,こ の 時 期 の教 育 を前 提 にす る と き,子 ど もの 特 徴 を 「 形 成 力 」を駆 使 で き る存 在 と して と らえ る こ との重 要 性 を強 調 す る。

「 形 成 力 」 とい うの は ,自 分 で頭 の 中 で心 象(イ メ ー ジ)を つ く りだ す 力 の こ とで あ る。 「 第2七 年 期 」 は,こ の よ う な 「 形 成 力 」が子 ど もに解 放 され る時 期 だ と と ら え る の だ が,教 育 とい う視 点 に立 った と き,こ の 力 に働 きか け る こ とが,こ の時 期 の 大 き な課 題 に な る。Kranichは この 時期 の 授 業 の構 想 に際 して 重 要 な の は以 下 の 点 で あ る とい う。

この 形 成 的 エ ネ ル ギ ー の 活 動 が 喚 起 され るの は,子 ど もが 例 え ば教 師 の生 き生 き と した 描 写 に 内 的 な イ メ ー ジ を 自分 で作 り上 げ る とき で あ る。 子 ど もが この よ う に し て形 成 す る もの と,で き上 が っ た もの と して み る も の と は,子 ど も は違 っ た 関 係 に な る 。 子 ど もは,内 面 的 な イ メー ジ を生 み 出 す

〈 芸 術 家 〉で あ る こ とに よ っ て,そ の 成 立 に直 接 関 わ っ て い る。 … … 子 ど も が そ の活 気 の あ る造 形 力 で もっ て ひ とつ の イ メ ー ジ を形 成 す る と き に は, 彼 は,そ の外 面 的 な もの と同 時 に そ の 物 の精 神 性 を も把 握 す る こ とが で き

る。(Praxis,126‑7)

引 用 文 の よ う な 「 形 成 力 」 を生 か す 授 業 が 成 立 す る た め に は,教 師 の 行 う

「 生 き生 き とした 描 写 」が 大 き な役 割 を担 う こ と に な る 。 仮 に5年 生 の 理 科 の 授 業 を想 定 す る な らば,教 師 の努 力 に よ っ て 多様 な教 材 作 成 な どの工 夫 が な さ れ る場 合 で も,内 容 の 基 本 は教 科 書 の 中身 とい う こ とに な る。 つ ま り教 え る 中 身 が,授 業 計 画 に先 立 っ て決 ま って い る。 これ が,一 般 的 な授 業 の あ り 方 で あ ろ う。 教 師 が,こ の よ うに授 業 で 「で き上 が っ た もの 」 と して の 概 念 や 固 定 し た形 を示 す と き に は,子 ど もの 「 形 成 力 」 を発 揮 す る場 を提 供 し な い こ とに な る。

あ る意 味 で,教 科 書 を前 提 に した授 業 は,教 師 の 「 生 き生 き と した 描 写 」

の余 地 を放 棄 す る とい う面 が あ る。 ヴ ァル ドル フ にお い て植 物 の 授 業 を教 師 が 構 想 し よ う とす る と き,前 提 と して あ る もの は,か な り一 般 的 な書 き方 が な さ れ た 授 業 計 画 が あ る だ けで あ る。 そ れ に は,次 の よ うに あ る。「 植 物 の授 業 は,生 命 体 と して の地 球 の 生 命 と常 に 関 連 させ な が ら行 わ れ る。 この 時期 に た い へ ん活 発 で健 全 な,因 果 関 係 に つ い て の子 ど も の欲 求 が 適 当 な や り方 で 満 足 させ られ るの は,子 ど もが,特 定 の 風 土 等 の 下 に あ る特 定 の 性 質 を も つ 大 地 の 中 で,特 定 の 植 物 が,そ の個 々 の 部 分 の様 々 な フ ォ ル ム を示 す の を 学 習 す る時 で あ る。 」(Lehrplan,27)授 業 計 画 に あ る よ う に,教 師 に とっ て 授 業 に先 立 っ て重 要 な こ とは,植 物 を地 球 の 生 命 と関 連 させ て 扱 う とい う こ と,そ して,抽 象 的 な植 物 で はな く,身 近 に あ る植 物 を そ の周 辺 の 状 況 と切 り離 さ ず に子 ど も に提 示 す る こ とで あ る 。 つ ま り,授 業 で 取 り上 げ る教 材, そ の取 り上 げ方 は,こ の一 般 的 な 指 針 だ け を手 が か りに,す べ て 教 師 各 人 が 自 ら準 備 計 画 しな けれ ば な らな い 。 この こ とは,こ の 時 期 の子 ど もの 「 形 成 力 」 を 引 き出 す た め の 教 師 の 「 描 写 」 を 強 調 す る ヴ ァル ドル フ に お い て は, 必 要 な条 件 で あ る と もい え る。

「 形 成 力 」 を引 き出 す こ の時 期 の 「 描 写 」 につ い て

,シ ュ タ イ ナ ー は,次 の よ う に書 い て い る。

年 少 の者 が 自然 の神 秘 や 生 命 の 法 則 を,理 性 的 で 無 味 乾 燥 な概 念 の 形 で は な く,で き る だ け象 徴Symbolenの 形 で受 け入 れ る こ とが 必 要 不 可 欠 で あ る。 … …人 間 に とっ て極 め て重 要 な の は,存 在 の神 秘 が 自然 の法 則 な どの 形 で 人 間 の 魂 の 前 に現 わ れ る前 に,そ れ を比 喩Gleichnissenの 形 で 受 け取

る とい う こ とで あ る。(Kind,37)

教 師 に必 要 とされ る 「 描 写 」 を シ ュ タ イ ナ ー は,「 象 徴 」 「 比 喩 」 とい う言

葉 で 語 っ て い る。 教 師 は,植 物 を地 球 の生 命 と関 連 させ て 扱 う際 に,象 徴 や

比 喩 を使 っ た お 話 や 説 明 を,自 分 が 担 当 す る子 ど も達 に 向 けて 創 作 しな けれ

ぼ な ら な い。 植 物 学 の授 業 は,1カ 月 間 続 け られ るエ ポ ッ ク形 式 で行 わ れ る

自 由 ヴ ァル ドル フ学 校 の植 物 学 の授 業

の だ が,G6geleinは,例 え ば一 週 目 の授 業 は,以 下 の よ うな 内 容 が 考 え う る とい う。 「ひ とつ の例(タ ン ポ ポ か キ ン ポ ウ ゲ)に 即 して 周 りの環 境,日 光, 空 気,水,大 地 との 作 用 と関連 させ な が ら,根,葉,花 を取 り上 げ る。 次 に 多 様 な立 地 や 季 節 の 違 い に よ る これ らの器 官 へ の影 響 を取 り上 げ る。 全 般 に 植 物 と地 球 が 相 互 に密 接 な 関係 に あ る こ とが 示 さ れ る。 」(Quellen,189)こ の よ う な 内 容 に つ い て,教 師 は 自分 の実 体 験 や,自 分 で 集 め た 資料 な どを手 が か りに して,象 徴 や 比 喩 を豊 富 に使 っ た お 話 や説 明 を考 えな けれ ば な ら な い。

教 師 の創 作 力 は,次 の週 に は一 層 必 要 と さ れ る よ う に思 わ れ る。G6geleinは, 植 物 学 の第 二 週 の 内容 と して 次 を挙 げ て い る。「タ ンポ ポ と場 合 に よ り も う一

つ の例 に即 して,個 々 の植 物 の フ ォル ム の 中 に特 定 の 『 魂 の身 振 り』 が 現 わ れ て い る様 子 が 調 べ られ る。 さ ら に一 年 を 通 し て の植 物(例 え ば キ ノ コや 木) の 地 上 と地 中 で の あ りよ うが,人 間 の 睡 眠 と覚 醒 との 比 較 で 観 察 さ れ る。 」 (Quellen,190)

自然 の 植 物 と人 間 の 睡 眠 及 び 覚 醒 と の比 較 の 合 理 性 の 問 題 を度 外 視 す れ ば,ヴ ァル ドル フ の植 物 学 の 内容 そ の もの が,こ の時 期 の 子 ど もの 「 形 成 力 」 を大 い に刺 激 し うる もの で あ る こ とが 容 易 に 想 像 で き る。 子 ど も達 は,そ の よ う な教 師 の 「 描 写 」 を手 が か り に し て,自 分 な りの 内 的 イ メ ー ジ を広 げ る こ とが で き る。 シ ュ タ イ ナ ー の い う よ うに,こ の時 期 の 子 ど もが 「自然 の神 秘 や 生 命 の 法則 を,理 性 的 で 無 味 乾 燥 な概 念 の 形 で は な く,で き るだ け象 徴 の形 で 受 け 入 れ る こ とが 必 要 不 可 欠 で あ る」 とす る な ら ば,ヴ ァル ドル フ の 植 物 学 の授 業 は,シ ュタ ・fナー の植 物 学 の授 業 の 構 想 そ の もの を 忠 実 に実 践

して い る こ と に な る。

さて,教 師 の 巧 み な 象 徴 や 比 喩 に よ っ て,活 発 な 「 形 成 力 」 を もつ この時

期 の 子 ど も は,内 的 イ メ ー ジ を広 げ る こ とが で き る とい うの だ が,そ れ に よ っ

て子 ど もが得 る もの は何 で あ ろ うか 。 こ の 問 い は,先 のKranichの 文 章 の 中

に あ っ た,子 ど もが 独 自の イ メ ー ジ形 成 に よ って 獲 得 で き る,物 の 「 精 神 性 」

と は何 か,と い う問 い に置 き換 え る こ と もで き よ う。Kranichは,概 念 は現 象

を貧 弱 な もの に し,定 義 や 分 類 を す る こ とに よ っ て現 実 か ら遠 ざ か るが ゆ え

に 自然 理 解 に は つ なが らな い とい い,次 の よ うに続 け る。

イ メ ー ジ と抽 象 的 な概 念 とで は,子 ど もの魂 の 発 達 に と っ て価 値 が 異 な る。

イ メ ー ジ豊 か な観 察,自 然 へ の 積 極 的 な 没 入 に 際 し て,感 情 を伴 う共 体 験 が 呼 び 覚 ま され る。 イ メ ー ジの 中 で ひ ら め く理 解 は,感 情 を膨 ら ませ る。

現 象 に感 じ る喜 び は,他 の 生 き物 との 理 解 の あ る共 同 生 活 へ と深 ま り うる。

イ メ ー ジ豊 か な理 解 は,子 ど も の感 情 を 自然 の現 わ れ 体 験 か ら 自然 の現 実 体 験 へ と広 げ る。(Praxis,128)

抽 象 的 な 概 念 は,自 然 か ら子 ど もを 引 き離 す 。 概 念 は,自 然 そ の もの で は な い か らで あ る。 それ に対 して 子 ど もの 「 形 成 力 」 を刺 激 す るや り方 で,す な わ ち 内 的 イ メ ー ジ を広 げ る こ とが で き る よ うに,子 ど もに 自然 そ の もの を 近 づ け るな らぼ,子 ど もの 中 に感 情 が 呼 び 覚 ま され る。 この感 情 は,自 然 現 象 に即 して 生 じ る も の で あ り,自 然 との 共 体 験 そ の も の で あ る。 この よ う な 体 験 を 通 し て子 ど も に,自 然 や 生 き物 との精 神 的 結 び つ きが 生 まれ る。イ メー ジ豊 か な 理 解 は,自 然 と寄 り添 い な が ら,自 然 に つ い て の理 解 を可 能 にす る ので あ る。 この よ う な理 解 の 仕 方 は,植 物 を理 解 す る こ とで あ りなが ら,人 間(子 ど も)自 身 を理 解 す る こ とで もあ る。 つ ま り,子 ど も は植 物 の 中 に 自 分 を見 い だ し,植 物 を 自分 の 中 に見 い だ す の で あ る。 こ れ がKranichの い う

「 精 神 性 を も把 握 す る こ とが で き る」の意 味 す る と こ ろで あ る 。 既 に み た と こ ろ の植 物 の相 貌 理 解 の 目指 す と ころ は,ま さ に こ こ の と こ ろ に あ る と考 え て よ い だ ろ う。

この よ う に見 て くる と,植 物 の 「 魂 」 の 科 学 性 は,あ ま り重 要 な 問題 で は

な い よ う に思 わ れ て くる 。 ヴ ァル ドル フ に お い て,こ の 時期 の 子 ど も に必 要

な こ と は,植 物 の 学 問 的 体 系 に位 置 づ け られ て い る知 識 の 獲 得 で は な い。ヴ ァ

ル ドル フの 植 物 学 の 授 業 は,自 然 の神 秘 を比 喩 の 形 で 受 け取 り,そ れ に よ っ

て 自然 と 「 共 体 験 」 で き る こ とを,こ の 時 期 の 子 ど もに体 験 させ よ う とし て

い る。 そ の た め に構 想 さ れ た のが,植 物 の 「 魂 」 を読 み取 る相 貌 理 解 な の で

自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の 植物 学 の授 業

あ る 。

お わ り に

地 球 を,「魂 」を もつ 生 命 体 と して と ら え る ヴ ァル ドル フ の 植 物 学 の授 業 は, 学 校 に お け る 自然 教 育 の 次 の よ うな 広 が りへ と導 く もの で あ る。

まず この よ う な地 球 の と らえ 方 は,人 間 と 自然 との新 し い関 係 が模 索 さ れ て い る現 代 にお い て と りわ け重 要 で あ る。 魂 を もつ とい う こ と は,単 に周 り の 環 境 か ら作 用 を受 け る とい う こ とだ け で な く,自 らが 自立 的 な 反 応 を し う る とい う こ とで あ る 。 す なわ ち,地 球 そ の もの に有 機 体 と して の独 自 の活 動 を認 め る とい う こ とで あ る。 この 意 味 は,決 し て小 さ くな い。 近 年 環 境 破 壊 へ の 世 界 的 な 危 機 意 識 か ら,人 間 の 破 壊 行 為 か ら自然 を保 護 す べ きで あ る と い う主 張 が様 々 な レベ ル で 行 わ れ て い る。 そ れ は,自 然研 究 を人 問 の 道 徳 と 切 り離 さ ず に行 っ て きた こ とへ の 反 省 で もあ る。 この 問 題 点 は,自 然 研 究 の あ り方 そ の もの か ら く る も の で あ る こ と も指 摘 され て い る。 す な わ ち従 来 の 自然 研 究 は,自 然 を対 象 化 す る こ とで 成 り立 っ て い た 。 自然 の 中 に人 間 の 身 を お くや り方 は,主 観 的 と し て科 学 とは見 な され な か っ た 。 従 来 の 自然 との 取 り組 み 方 は,今 日的 な 自然 科 学 の 進 歩 を もた ら した 一 方 で,人 間 が 自然 を 思 う よ うに研 究 対 象,資 源 の宝 庫 と し て切 り刻 む こ と を も助 長 して きた 。 本 稿 で み た よ う な ヴ ァル ドル フ に お け る植 物 学 の 授 業 は,こ の よ うな研 究 の あ り方,あ る い は人 間 の 自然 に対 す る姿 勢 へ 真 っ向 か ら挑 戦 す る もの で あ る。

相 貌 理 解 は,地 球 を 自立 し た有 機 体 と して み な そ う とす る もの で あ る。 そ れ は,自 然 が 搾 取 の領 域 で あ り,人 間 の した い ほ う だ い の 領 域 で あ る とい っ た人 間 の意 識 を変 革 す る。 地 球 に 「 魂 」 を読 み 取 ろ う とす る と き,自 然 は, 距 離 を置 い て 向 か い あ っ て い る未 知 の 対 象 の世 界 で は な くな る。 自然 は,人 間 に とっ て 地 球 と太 陽 との 間 に あ る価 値 の あ る 出 来 事 に な る。 そ の よ う に ヴ ァル ドル フ は い うで あ ろ う。

相 貌 理 解 の 基 礎 に あ る 「 魂 」 は,科 学 性 に欠 け る よ う に も思 わ れ る。 しか

し科 学 性,合 理 性,体 系 性 な どを 無 意 味 とい って い る わ けで は な い 。 こ れ ら

は,植 物 学 を学 習 す る5年 生 段 階 で は 不 適 切 で あ る とい うの で あ る。 シ ュ タ イ ナ ー は こ うい っ て いた 。「 年 少 の者 が 自然 の神 秘 や 生 命 の 法 則 を,理 性 的 で 無 味 乾 燥 な概 念 の 形 で は な く,で き るだ け象 徴 の 形 で 受 け入 れ る こ とが 必 要 不 可 欠 で あ る。 … … 人 間 に と っ て極 め て 重 要 な の は,存 在 の神 秘 が 自然 の 法 則 な どの 形 で人 間 の 魂 の前 に現 わ れ る以 前 に,そ れ を比 喩 の 形 で 受 け取 る と い う こ とで あ る 。 」しか るべ き時 が くれ ば 子 ど もた ち は,学 問 の 科 学 性,体 系 性 を学 習 し な け れ ば な らな い 。 ヴ ァル ドル フ もそ の よ うに考 え て い る 。 だ か

らKranichは 次 の よ う に い う。

イ メ ー ジ豊 か な授 業 は,二 重 の責 任 に対 応 し う る もの で な け れ ぼ な らな い。

ひ とつ は現 実 世 界 に対 す る責 任,そ して も うひ とつ は,形 成 力 に よっ て 精 神 性 理 解 の素 質 を持 っ て い る子 ど もに対 す る責 任 で あ る。 この よ うに い う こ と は,ひ とつ の テー マ の 全 体 が 部 分 か ら判 断 され る場 合 に は,結 局 の と ころ 曲 解 さ れ ざ る を え な い 。 イ メ ー ジ 豊 か な授 業 は,児 童 期 に つ い て の み 有 効 で あ る。 青 少 年 期 に移 行 す れ ば,違 っ た状 態 の 人 間 にな る の で,世 界 解 明 の新 た な形 式,す な わ ち ま さ に客 観 的 な 判 断 に よ る解 明 が必 要 とな る。

(Praxis,130)

Kranichは この よ う に述 べ,次 の 「 第3七 年 期 」を,自 主 的 で 客 観 的 な 判 断 と行 動 が 発 達 す る時 期 で あ る こ とを解 説 す る。(Praxis,130‑135)こ の よ う に,植 物 の 「 魂 」 が 「 第2七 年 期 」 で あ るが ゆ え に教 材 と して 取 り上 げ られ る とい うの で あ れ ば,「 魂 」 批 判 は,「 全 体 」 に た い す る 「 部 分 」 か らの判 断 に他 な ら な い。 この よ うな批 判 は,ヴ ァル ドル フ の 側 か ら この 時 期 の 子 ど も に つ い て の 無 理 解 に よ り起 こ る と応 答 さ れ る だ けで あ ろ う。 周 知 の よ う に ヴ ァル ドル フ学 校 は,12年 一 貫 教 育 を標 榜 して い る。 そ れ だ け に な お さ ら の こ と,5年 生 の植 物 学 の授 業 だ け を評 価 す る こ と に は慎 重 で な けれ ば な ら な いo

そ の一 方 で,ヴ ァル ドル フの 授 業 の構 想 や 実 践 にお い て,シ ュ タ イ ナ ー の

自 由 ヴ ァ ル ドル フ 学 校 の 植 物 学 の 授 業185

「人 智 学 」 が 重 要 な 位 置 を 占 め て い る こ と も 確 認 さ れ た

。 人 智 学 教 育 学 者 や ヴ ァ ル ド ル フ 学 校 の 教 師 た ち が,「 人 智 学 」を 忠 実 に 継 承 し よ う と し て い る こ

と は,植 物 学 の 授 業 に 即 し て,本 稿 に お い て も あ る 程 度 示 す こ と が で き た よ う に 思、う 。今 後,ヴ ァ ル ド ル フ 教 育 学 を 明 ら か に す る 筋 道 に お い て,「 人 智 学 」 を 中 心 テ ー マ に し た 考 察 が 必 要 で あ る 。

引 用 文 献

1G6gelein,Christoph:WassindbestimmendeGrundlagenderWaldorf‑

padagogikundauswelchenQuellenschopftsie?In:Erziehungswissen‑

schaftundWaldorfpadagogik,Beltz,1990.Quellenと 略 す 2Kranich,Ernst‑Michael:AnthropologiedasFundamentder

ptidagogischenPraxis.In:ErziehungswissenschaftundWaldorf‑

padagogik.Praxisと 略 す

3Kranich,E.M.:PflanzenalsBilderderSeelenwelt,FreiesGeistes‑

1eben,1996.Pflanzenと 略 す

4Kranich,E.M.:MorphologischesundphysiologischesVerstehenvon Pflanzen.In:AufderSuchenachdemerlebbarenZusammenhang, Beltz,1995.Verstehenと 略 す

5Steiner,Rudolf:OkkultesLesenundokkultesH6ren,RudolfSteiner Verlag,1987.H6renと 略 す

6Steiner,R.:DieErziehungdesKindesvomGesichtspunktederGeis‑

teswissenschaft.In:DieErziehungdesKindes,RudolfSteinerVerlag, 1990。Kindと 略 す

7VomLehrplanderFreienWaldorfschule,FreiesGeistesleben,1970.

Lehrplanと 略 す

8シ ュ タ イ ナ ー‑R.,高 橋 巌 訳 『教 育 芸 術2演 習 と カ リ キ ュ ラ ム 』,筑 摩 書 房, 1989年.「 演 習 」 と 略 す

9拙 稿 「自 由 ヴ ァ ル ド ル フ 学 校 の 建 築 様 式 色 彩 の 作 用 一 」,『 小 樽 商 科

大 学 人 文 研 究 』 第94輯,1997年.「 色 彩 の 作 用 」 と略 す

10拙 稿 「自 由 ヴ ァル ドル フ学 校 の 環 境 教 育 一 自然 理 解 と道 徳 性 の 発 達

一 」 ,『 小 樽=商科 大 学 人 文 研 究 』 第95輯,1998年.「 環 境 教 育 」 と略 す