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自由ヴ ァル ドル フ学校 の環境教 育
一 自然 理 解 と道徳 性 の発 達 一
土 屋 文 明
は じめ に
生 態 系 の危 機 や 環 境 破 壊 へ の 対 応 の必 要 性 が 叫 ぼれ て久 しい 。 し か し,現 代 科 学 の 進 歩 が直 接 問 題 解 決 につ な が る とは 限 らな い と こ ろ に,こ の 問題 の 根 深 さ が あ る。 ヴ ァル ドル フ学 校 で は,い ち社 会 人 とし て,こ の 問 題 に対 す る 自分 な りの姿 勢 を確 立 す る こ とを め ざ した 自然 教 育 が,現 代 の エ コ ロ ジー 危 機 と は無 関 係 に,学 校 の設 立 当 初 か ら一 貫 して 追 求 され て きた(註1)。 表 題 の テ ー マ 「ヴ ァル ドル フ学 校 の 環 境 教 育 」 で は,こ の 学 校 の 自然 理 解 に か か わ る教 科 の 教 育 を,便 宜 的 に 「 環 境 教 育 」 とし て く くっ て と ら え,こ の教 育 の 特 性 を 幾 つ か の論 文 を通 して 明 らか に した い。 ヴ ァル ドル フ学 校 の 自然 理 解 は,人 間(生 徒)自 身 の倫 理 を問 い直 す 契 機 に さ れ て い る。 この 視 点 を 抜 き に,ヴ ァル ドル フの 環 境 教 育 は語 れ な い 。 ヴ ァル ドル フ で は どの よ うな 自然 理 解 の あ り方 が,子 ど もの 道 徳 性 育 成 へ とつ な が る と と ら え られ て い るの だ ろ うか 。 本 稿 で は,こ こに 焦 点 を 当 て る こ とに す る。 環 境 教 育 の あ る べ き姿 を提 案 す る,ヴ ァル ドル フ教 育 の理 論 的 リー ダ ー の 幾 つ か の論 を検 討 す る こ とに し よ う。
(1)そ れ は,例 え ば1920年 代 の 授 業 計 画 を ほ ぼ踏 襲 して い る,1970年 に 改 定 さ れ た 授 業 計 画(こ れ は 現 在 な お 改 定 され て い な い の だ が)に お い て,自 然 理 解 の た め の教 科 が 第1学 年 か ら最 終 学 年 ま で,有 機 的 に相 互 に か か わ り を もっ て 設 定 さ れ て い る こ とか ら も容 易 に想 像 され る。VonLehrplanderFreienWaldorfs‑
chule(FreiesGeistesleben,1970)参 照 の こ と。
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1ヴ ァル ドル フ の 人 間 観 と倫 理 の 問 題 へ の 糸 ロ
A.Suchantkeは,自 然保 護 の あ り方 を考 え る場 合,人 間 と自然 との 関 係 を 問 う と ころ か ら始 め る べ きで あ る とい う。彼 は 問 う,「自然 保 護 が 重 要 で 必 要 で あ る こ とを ま じ め に疑 う人 は い な い だ ろ う。 しか し そ れ は そ もそ も可 能 だ ろ うか 」,と 。(Erziehung1,419)(註2)こ の 問 い の 中心 的 な 意 味 は,次 の 点 に あ る。 ま ず,自 然 保 護 とい っ た場 合,A自 然 と は どの範 囲 を い い,そ し て,
Bそ の 自然 は何 か らの保 護 を意 味 す るの か とい う こ とで あ る。
自然 保 護 の 問 題 を考 え る とき要 点 とな る の は,人 間 の位 置 づ け で あ る。A の 問 い に お い て,自 然 の 中 に人 間 を含 め るか,あ る い は 自 然 と人 間 と を切 り 離 す か とい う問題 が あ る。 まず 後 者 の 見 地 に立 ち,自 然 と人 間 を別 もの と と らえ るな ら ぼ,上 のBの 答 え は単 純 明 瞭 で あ る。 自然 は,人 間 か ら,人 間 の 影 響 か ら保 護 され な け れ ば な らな い 。 分 か りや す い 例 を挙 げれ ぼ,地 球 温 暖 化 や オ ゾ ン層 の 問 題 な ど は,人 間 が 引 き起 こ した も の で あ る。 人 間 が 自然 に 対 して 影 響 を与 え る こ と をや めれ ば,す なわ ち,こ れ らの 問 題 を 引 き起 こす 原 因 とな る生 産 活 動 や 生 活 様 式 を人 間 が や め れ ぼ,問 題 はた ち まち 解 消 す る。
しか し簡 単 に そ う は な らな い こ とは,97年12月 に京 都 で 行 わ れ た 気 候 変 動 枠 組 み条 約 第3回 締 約 国 会 議(温 暖 化 防 止 京 都 会 議)の 議 論 経 過 を み て も明 らか で あ る。 す な わ ち,地 球 の 温 暖 化 に向 け て各 国 が 最 大 限 に智 恵 を出 し あ う とい う よ り も,各 国 の既 得権 を どの よ う に して守 り,互 い に妥 協 を 図 るか が,中 心 的 な議 論 内 容 に な って い る。 も と も と人 間 は,自 然 保 護 が で き る よ う に は で き て い な い の で は な い だ ろ うか,こ れ が 先 のSuchantkeの 問 い の 本 質 的 意 味 で あ る。 彼 は,環 境 保 護 の裏 側 に は,否 定 的 人 間 像 が 常 に あ る こ と を指 摘 して い る。 「自然 保 護 が 重 要 で 必 要 で あ る こ とを ま じ め に」考 え る場 合 に は,人 間 の 自 己 否 定 に つ な が る可 能 性 が 常 に あ る。 なぜ な ら,自 然 に とっ
(2)括 弧 内前 者 引用文 献 の略,後 ろの数 字 は頁数,以 下 同様 。
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て ベ ス トな の は,人 間 が存 在 しな い こ とだ か らで あ る。 人 間 は,生 き続 け る 限 り永 遠 に環 境 を破 壊 し続 け る とい う ア ポ リア か ら逃 れ る こ とは で き る の だ ろ うか 。 この 問 題 を ヴ ァル ドル フ は どの よ う に と ら え て い るの だ ろ うか 。
現 実 を み れ ば,人 間 は絶 えず 自然 に影 響 を与 えて い る。 そ し て そ れ は,自 然 保 護 地 域 で あ っ て も例 外 で は な い 。 こ の地 域 で 絶 滅 の危 機 に あ る,あ る植 物 を 守 ろ う とす れ ぼ,そ こ に生 き る 動 物 に影 響 を与 え る だ ろ う し,あ る動 物 を守 ろ う とす れ ば,そ こ に生 息 す る植 物 に影 響 を与 え る だ ろ う。 また,原 生 林 を 自然 の ま ま に残 す とす る な らば,そ の地 域 以 外 へ の逆 の 影 響 もお き そ う で あ る。 人 間 が 生 活 す る こ と に よ っ て 生 じ る 自然 破 壊 の代 償 とし て 自然 保 護 地 域 を 設 け る こ と にっ い て,Suchantkeは い う,「 自然 と環 境 の 保 護 は,も し か した ら 自然 破 壊 の も うひ とつ の側 面,良 心 の鎮 静 剤 に す ぎ な い ので はな い か 」,と 。(同 上)
Suchantkeに よれ ば,上 の よ う にAの 問 い に っ い て,自 然 と人 間 と を切 り 離 す 限 り は,環 境 保 護 の 問題 解 消 へ の道 筋 を逃 して い る。 この 問 題 の解 決 に
つ な が る の は,「 対 決 の モ チ ー フ で も 分 離 の モ チ ー フ で も な く,人 間 と 自然 と
の 協 力,共 同 作 業 で あ る。」(傍 点 部 原 文 イ タ リ ッ ク体,以 下 同 様)(Erzie‑
hung1,421)自 然 と人 間 とを切 り離 す の で は な く,い わ ぼ 自然 に 内 包 さ れ る 人 間 が,ど の よ うに 振 舞 うか を問 う こ とが 必 要 だ,と い う わ けで あ る。 人 間 は,自 然 の 中 に どの よ う な状 態 で 内包 さ れ て い る の だ ろ う か。
こ こで シ ュ タ イ ナ ー の 人 間 観 に触 れ な けれ ば な らな い 。 なぜ な ら ヴ ァル ド ル フ は,自 然 と人 間 との 関 係 につ い て の シ ュ タ イ ナ ー の 論 の正 確 な 理 解 に努 め,そ れ を そ の ま ま継 承 し よ う とす る か らで あ る。 シ ュ タ イ ナ ー は,最 初 の ヴ ァル ドル フ学 校 の 開校 に 向 けて,教 師 の た め に連 続 講 演,講 習 を行 うが, そ の 中 で も最 も重 要 な もの の ひ とつ と考 え られ て い るの が,「教 育 の 基 礎 と し て の 一 般 人 間 学 」 で あ る。 この 中 で シ ュ タ イ ナ ー は,自 然 に お け る人 間 の位 置 づ け に つ い て 次 の よ う に語 っ て い る。
自然 の進 化 過 程 は統 一 的 で あ り,互 い に 緊 密 に関 連 し合 っ て い ます 。 そ し
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て人 間 も また 自然 に属 して い る の で す 。 人 間 が 死 後 もな お 宇 宙 進 化 の 過 程 の 中 で働 い て い る,と 考 え る時 に の み,人 間 を正 し くイ メ ー ジ で き るの で す 。(人 間 学,47)
人 間 が 自然 の 一 部 で あ る とい う点 で は,人 間 と人 間 以 外 の 自然,動 植 物 や 鉱 物 との 間 に な ん ら ヒエ ラル ヒー はな い。 そ れ で は,人 間 と人 間 を含 ま な い 自然 とは,何 が 異 な る の だ ろ うか 。 そ れ は,引 用 文 に あ る 「 人 間 が死 後 もな お宇 宙 進 化 の 過 程 の 中 で働 い て い る」 とい う箇 所 とか か わ る。 シ ュ タ イ ナ ー が この よ うに い う と き,彼 の 中 に は,現 実 世 界 の ほ か に,「超 感 覚 的 な世 界(霊 的世 界)」 を想 定 して い る(註3)。この う ち,学 問 的 に と ら え る こ との で き る進 化 は,感 覚 的 な 現 実 世 界 が 基 礎 に な って い る。 シ ュ タ イ ナ ー は,感 覚 的 世 界 に加 え て 「 超 感 覚 的 な世 界 」 を想 定 し,し か も 「 超 感 覚 的 な世 界 」 が 現 実 世 界 の 進 化 に作 用 す る と考 え て い る。 そ して この 作 用 を 実行 す る の が人 間 で あ る。「 人 間 は誕 生 と と もに,超 感 覚 的 世 界 か ら何 か を地 上 に持 って 降 りて 」(人 間 学,48)く る。 人 間 だ け が その 超 感 覚 的 世 界 とつ な が っ て い て,「 超 感 覚 的 な力 」(人 間 学,49)を 携 え て誕 生 す る。 そ こで 人 間 だ けが,現 実 の感 覚 世 界 の さ ら な る進 化 に貢 献 で き る。 この こ とが,人 間 の もつ 特 殊 性 で あ る。 この シ ュ タ イ ナ ー の 人 間 観 は,い わ ゆ る 「 神 秘 思 想 」に属 す る とい え るで あ ろ う。
Suchantkeの 論 文 な ど に み られ る よ うに,ヴ ァル ドル フで は この 思 想 を無 批 判 的 に そ の ま ま受 容 して い る とい う こ とを確 認 し た い 。Suchantkeは,シ ュ タ イ ナ ー を 受 け て次 の よ う に表 現 し て い る。
人 間 の 自我 の 中 で魂 の 力 と して 生 き続 け る も のが,初 め か ら進 化 の 指 揮 の
(3)現 代 の 科 学 や 学 問 で 確 か め る こ と が で き な い こ の 領 域 に関 す る シ ュ タ イ ナ ー
の 神 秘 学 的 研 究 を,高 橋 巌 氏 は 高 く評 価 し て い る 。 例 え ば,『 シ ュ タ イ ナ ー 哲 学
入 門 』(角 川 選 書,1991年)を 参 照 さ れ た い 。 また,「 超 感 覚 的 な世 界 」と の か か
わ りか ら の人 間 観 は,『 神 智 学 』(高 橋 巌 訳,イ ザ ラ 書 房,1997年)の 中 で 詳 し く
論 じ られ て い る 。
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エ ネ ル ギ ー で あ る。 そ れ は,個 々 の人 間 の 中 で彼 自身 の 意 識 へ と成 長 し, そ れ に よ っ て個 々 人 を包 括 す る普 遍 的 な 創 造 主 の 支 配 力 の領 域 を 出 て個 人 の 中 に入 る。 … … 進 化 を生 み 出 す 力 は,自 然 に全 般 的 に注 が れ る こ とは も は や な く,こ の 力 は,個 々 の 人 間 の 中 に体 現 す る 。(Erziehung2,493)
「 超 感 覚 的世 界 」 ,引 用 文 に い う 「 創 造 主 の 支 配 力 」 が 及 ぶ 世 界 が 連 綿 と続 くの だ が,こ の世 界 の 「 魂 」が個 々 の人 間 にい わ ぼ受 肉 化 され る。 そ こ で個 々 の人 間 は,そ の 「 魂 」の 作 用 を受 けて,現 世 の 感 覚 的 世 界 の 進 化 を実 行 す る。
これ が,シ ュ タ イ ナ ー か ら継 承 した ヴ ァル ドル フ に お け る進 化 の イ メ ー ジ で あ る。 この イ メ ー ジ は,神 秘 思 想 に基 づ くも の で あ り,そ の正 否 を判 断 す る こ とは難 しい 。 しか し,こ こで 特 筆 さ れ な けれ ば な らな い こ と は,シ ュ タ イ ナ ー の神 秘 思 想 を拠 り所 とす る こ とに よ り,ヴ ァル ドル フ で は上 述 した ア ポ
リア,否 定 的 人 間像 か ら脱 して い る とい う こ とで あ る。
さ て,「 創 造 主 の世 界 魂 」(同 上)と 結 び つ い て い る人 間 と,人 間 以 外 の 自 然 との 関 係 は どの よ う に と ら え られ て い るの だ ろ うか 。 上 の よ うに考 えれ ば, 人 間 を 除 い た 自然 はい わ ぼ結 果,産 物 にす ぎな くな る。Suchantkeは,自 然
と人 間 との 関 係 に つ い て 次 の よ う に書 い て い る。
私 た ち 自身 の 中 に,身 体 の 物 質 性 に よ っ て鉱 物 界 を,肉 体 の生 命 過 程 に よ っ て 植 物 界 を,衝 動 や 情 動 に よ って 動 物 界 を有 して い る。 そ して代 謝 を経 る
こ とに よ っ て,3つ の 自然 領 域 と恒 常 的 に結 び つ い て い る。(同 上)
生 命 体 と し て の人 間 総 体 は,そ の 肉体 の物 体 性,生 命,感 情 の 次 元 で,そ れ ぞ れ 自然 の 中 に あ る鉱 物,植 物,動 物 とつ な が っ て い る,Suchantkeは そ の よ うに い う。 引 用 文 は,シ ュ タ イ ナ ー の 人 間 観 を簡 潔 に言 い 表 した もの で あ る。 人 間 が そ の他 の 「自然 領 域 と恒 常 的 に結 び つ い て い る」とい う の は ヴ ァ ル ドル フの 基 本 的確 信 で あ る。 この こ と は こ こで お さ え て お きた い。 そ して
こ の確 信 が,人 間 の 道 徳 性,倫 理 を 問 うた め の拠 り所 とな っ て い る。
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人 間 は,自 然 の 中 に 内包 され る存 在 と して 人 間以 外 の 自然 と有 機 的 に,恒 常 的 に一 体 化 して い る。 そ の 一 方 で,人 間 だ け が人 間 以 外 の 自然 に作 用 す る 力 を有 し て い る。 この力 の行 使 は,自 ら に委 ね られ て い る。 こ こ に人 間 自 身 の責 任 と道 徳 性 へ の 問 い が 生 まれ る。Suchantkeは い う。
周 りの 環 境 の状 態 は,い う まで もな く私 達 自身 の 道 徳 の状 態 の 正 確 な鏡 像 で あ る。 な ぜ な らそ れ は,結 局 の と こ ろ特 定 の考 え方 の帰 結 で あ り,実 現 さ れ た もの に す ぎ な い か らで あ る 。 私 達 は,環 境 と内面 の世 界 を分 離 した
領 域 とし て 区別 す る とい う習 癖 を 改 め な けれ ぼ な ら な い 。 っ ま り両 者 は,
ま っ た く 同 じ も の の2つ の 現 象 形 式 で あ る 。(Erziehung2,494)
シ ュ タ イ ナ ー の 人 間 観 に は神 秘 思 想 の 意 味 あ い が 常 に つ き ま とう。 この 点 は,受 け入 れ が た い 面 が あ る。 に もか か わ らず,そ こか ら導 き 出 され るSu‑
chantkeの 主 張 は,現 代 の 人 間 社 会 が 常 に重 く受 け とめ るべ き もの で あ る。現 在 あ る 自然 環 境 が 人 間 の倫 理 の鏡 像 で あ る とい う と ら え か た は,見 方 を 変 え れ ぼ,自 然 科 学 の 責 任,自 然 環 境 に対 す る人 間 の 責 任 を 問 うて い る(註4)。
初 め の 問 いAの 答 え は,人 問 を含 ん だ 地 球 の全 体 を 自然 と と ら え る,と な る。 また 問 いB「 何 か らの保 護 か」 は消 滅 し,代 わ りに 自然 の 一 部 と して の 人 間 が 他 と どの よ う に共 存 して い くか とい う課 題 が 提 示 さ れ る。 自然 環 境 を 問 う こ と と,人 間 の 自然 との 取 り組 み 方,人 間 自身 の 価 値 観 を問 う こ と と は 同 じで あ る。 シ ュ タ イ ナ ー の 人 間 観 を拠 り所 とす る ヴ ァル ドル フ に お け る 自
(4)こ の 問 題 は ヴ ァ ル ドル フ に 限 らず,自 然 科 学 者 や 科 学 哲 学 者 な ど の 間 で 長 い こ
と議 論 さ れ て い る 問 題 で あ る。 例 え ばH.Jonasは,自 然 に対 す る人 間 の 責 任 に
つ い て 次 の よ う に い う。 「我 々 の 力 が 及 び,我 々 が 支 配 し て い る こ の地 球 に お け
る精 神 の 運 命 に は我 々 だ け が 責 任 を 負 っ て い る の で す 。(略)地 球 上 で 今 や 人 間
の 運 命 と と も に 歩 み,人 間 の 手 に よ っ て 左 右 さ れ て い る 創 造 の 企 て を,我 々 人 間
が 配 慮 す る こ と も裏 切 る こ と もで き る の で す 。宇 宙 の 万 物 の 中 で 精 神 を もつ 存 在
は 我 々 人 類 の み で あ る と考 え る こ とに よ っ て,こ の 創 造 の 企 て に 心 を配 る べ き で
す 。」(宇 宙 の 開 關,77‑78)
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然 と人 間 との 関 係 の と ら え方 は,以 上 の よ うに な る。
2自 然 科 学 が か か え る2つ の ドグ マ
自然 研 究 は,自 然 と人 間 との関 係 を認 識 し,人 間 の倫 理 を問 う こ とで あ る と と ら え る ヴ ァル ドル フで は,こ の 基 本 姿 勢 が 学校 教 育 で も重 視 さ れ る。 学 校 で こ の問 題 を教 育 内容 に し,授 業 を計 画 す る に際 して,Suchantkeは,と
りわ け教 師 の イ ニ シ ア テ ィ ブ を強 調 す る。 彼 が こ う い う背 景 に は,2つ の 基 本 的認 識 が あ る。 そ の ひ とつ は,今 日的 環 境 の危 機 の解 決 は,科 学 の専 門 家 や権 威 者 に委 ね る こ との で き る性 質 の もの で は な い こ と,す な わ ち,こ の 危 機 に対 し て現 代 科 学 や 科 学 者 は必 ず し も責 任 を全 う し て い な い とい う認 識 で あ る。 科 学 的 で あ る こ とや 科 学 者 と,倫 理 は必 ず し も結 び つ い て い な い とい う事 実 認 識 か ら くる もの で あ る。 そ して2つ 目 は,環 境 危 機 の 時 代 に あ る今 日 の 学 校 教 育 が,学 校 に相 応 し い役 割 を果 た して い な い とい う問 題 意 識 で あ る。 彼 は,と りわ け学 校 で使 わ れ て い る教 育 内容 が,こ の危 機 と真 正 面 か ら 取 り組 む た め の材 料 と して は不 適 切 で あ る とい う。 し た が っ て 彼 に よれ ば, 教 師 は,こ の た め の教 材 を掘 り起 こす こ とか ら始 め な け れ ぼ な らな い 。(Skiz・
ze,127)引 用 論 文 『Skizze』は,『 ゲ ー テ 的 自然 科 学 』 と題 した4つ の シ リー ズ か らな る ヴ ァル ドル フ の 自然 科 学 分 野 の 研 究 成 果 が 収 め られ て い る本 の 中 に収 録 され て い る。 ヴ ァル ドル フ の教 育 内 容 と して の 自然 科 学(例 え ば,生 物 学,物 理,化 学 な ど)は,文 字 どお りゲ ー テ の そ れ を受 け継 い で い る。 教 科 書 が な く,教 師 一 人 ひ と りが 独 自 の 教 育 内容 を模 索 し,創 造 し な けれ ぼ な ら な い ヴ ァル ドル フ に お い て,自 然 科 学 教 育 分 野 の リー ダ ー の ひ と りSu‑
chantkeが,環 境 の危 機 に対 処 す るた め の教 材 を掘 り起 こす べ き こ とを 主 張 す る こ との意 味 は,大 きい といわ な けれ ぼ な らな い 。 彼 の 主 張 が,ヴ ァル ド ル フ の 理 念 の吐 露 に終 わ るの で は な く,教 師 の教 材 研 究 な ど に対 して 実 際 的 な影 響 を与 え る か らで あ る。 また この 主 張 が,ヴ ァル ドル フの 自然 科 学 の 授 業 全 体 に通 底 す る もの で あ る こ とを こ こで 確 認 した い。
さ て,こ の 方 向 で 教 育 内容 を創 造 す るた め に,教 師 は今 日の 生 物 学 にお い
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て 支 配 的 な,と りわ け2つ の ド グ マ と対 決 し な け れ ば な ら な い と い う 。 そ れ は,ひ とっ に は,「 還 元 主 義 」で あ り,も う ひ と つ は ダ ー ウ ィ ン の 自 然 淘 汰 説 で い わ れ る 「存 在 の 闘 争 」と い う イ デ オ ロ ギ ー で あ る 。(同 上)以 下Suchantke の 論 じ る と こ ろ に 従 っ て,こ の2つ の ド グ マ に つ い て み て い く こ と に し た い 。
こ れ に よ っ て,ヴ ァ ル ド ル フ に お い て,現 代 科 学 や 科 学 教 育 の 現 状 に 対 す る 課 題 意 識,及 び ヴ ァ ル ドル フ の 科 学 教 育 が め ざ し て い る も の が 明 確 に な る か
らで あ る 。
Suchantkeは,還 元 主 義 の ド グ マ と し て 以 下 の 点 を 指 摘 す る 。
還 元 主 義 の ドグ マ の 内 容 とな っ て い る の は,全 体 世 界 の 複 雑 性,自 然 現 象, 生 命 と意 識,人 間 の 精 神 を も含 め た これ ら一 切 が,化 学 的 物 理 的 経 過 とい
う因 果 的 メ カ ニ ズ ム に還 元 で き る とい う もの で あ る。(同 上)
引 用 文 は,学 問 と して の化 学 と物 理 学 の 不 毛 性 を述 べ る もの で は な い。 こ れ らが,生 命 の な い 鉱 物 や 結 晶 等 の領 域 で は,そ の生 成 に 関 して 有 効 で あ る こ とをSuchantkeは 認 め て い る。彼 が 問 題 に して い る の は,そ う した 有 効 性 を もつ化 学 や 物 理 が,生 命 現 象 や 人 間 の精 神 な どに も適 用 さ れ る こ との不 適 切 さ で あ る。 彼 は,生 命 現 象 にお け る生 成 の プ ロ セ ス に お い て も,化 学 的物 理 的 な経 過 が 機 能 して い る こ と を認 め た上 で,化 学 と物 理 の 限界 性 に注 意 を 促 す 。 そ の 際 彼 は,W.ハ イ トラ ー の 『 思 索 』(註5)を 援 用 し な が ら,生 命 現 象 の 特 性 に つ い て言 及 す る。Suchantkeが,物 理 と化 学 の 限 界 とい っ て い る もの を端 的 にい え ぼ,生 命 現 象 は,物 理 と化 学 か ら導 き出 す こ とは で き な い とい う点 で あ る。 彼 は,次 の よ う に書 い て い る。
唯 ひ とっ の細 胞 か ら発 し,き わ め て様 々 な器 官,組 織,細 胞 とい う ひ とつ
(5)引 用 文 献6
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の宇 宙 へ と変 化 す る有 機 体 の しだ い に進 む 複 雑 化 と細 分 化 は,相 互 に 関連 が な い わ けで は な く,こ の プ ロセ ス の相 互 の絡 み あ い に お い て,よ り包 括 的 な管 理 の 支 配 下 に あ る の だ が,こ れ ら一 切 を化 学 と物 理 の法 則 か ら導 き 出 す こ と はで きな い 。(同 上)
Suchantkeは この よ うに述 べ て,生 命 現 象 を支 配 下 に お く 「よ り包 括 的 な 管 理 」 は,化 学 と物 理 に よ っ て語 りき る こ との で き な い もの で あ る こ とを指 摘 す る。 な ぜ な ら,例 え ば物 理 学 は,ハ イ トラー が い う よ うに,時 間 と空 間 につ い て微 分 法 則 を 当 て は め よ う とし,与 え られ た状 況 か ら時 間 的 に は極 め て 限 られ た 瞬 間 の こ とだ け を決 定 し,空 間 的 に は近 傍 の働 き の み をみ よ う と す るか らで あ る。 「 物 理 学 は い わ ば 『 全 体 』とい う概 念 を知 らな い 」の で あ る。
(思索,29)Suchantkeは,こ の よ う な緻 密 に部 分 を積 み重 ね るや り方 は,「静 止 状 態 の空 間 形 態 」を もつ無 機 物 の分 析 に は有 効 で あ りえ て も,「 動 的 な時 間 形 態 」 を もつ 有 機 体 に当 て は め る こ とは で き な い と もい う。(Skizze,129) な ぜ な ら,静 止 状 態 の 空 間 形 態 に あ る もの は均 質 性 を もつ の に対 して,動 的 な 時 間 形 態 を もつ 有 機 体 は,そ れ をな りた た せ て い る各 要 素 が 均 質 と は い え な い か らで あ る。
この 「 全 体 」は,物 理 や化 学 に とっ て 把 握 で きな い に もか か わ らず,「 第 一 次 的 現 実 」 と して 人 間 の 前 に現 わ れ る。 そ れ は,空 間 的 に は部 分 に作 用 し, 時 間 的 に は部 分 を変 化 させ た りす る 「 形 態 」と して 姿 を現 す 。(Skizze,128)
こ こ に ヴ ァル ドル フ の生 命 現 象 を み る視 点 が 示 され て い る。 生 命 あ る有 機 体 の形 態 の特 徴 は,有 機 体 の 中 で部 分 が 「 高 次 の 包 括 的 な もの 」 に順 応 す る こ
と に あ る の だ が,そ の形 態 は,物 理 や 化 学 が と ら え る こ と はで きな い に もか か わ らず,「 包 括 的 な全 体 構 造 」と して 目 に見 え る もの で あ る,と ヴ ァル ドル フ で は考 え られ て い る。(同 上)
この よ うに ヴ ァル ドル フで は,「 第 一 次 的 現 実 」と して人 間 の 前 に現 わ れ る
「 形 態 」に 目 を向 け る の だ が ,こ の 問 題 は,シ ュ タ イ ナ ー の ゲ ー テ理 解 ま で遡
る こ とが で き る。 拙 稿 『 学 校 建 築1』 の課 題 は,シ ュ タ イ ナ ー の ゲ ー テ 自然
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研 究 理 解 の考 察 に あ っ た 。 て い る。
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この 中 で,次 の よ う な シ ュ タ イ ナ ー の論 を引 用 し
ダ ー ウ ィ ン は,機 械 論 的 因 果 関係 の よ うな 外 的 影 響 は,有 機 体 の本 性 に作 用 し,そ の影 響 に応 じて 有 機 体 を変 化 さ せ る と仮 定 す る。 ゲ ー テ にお い て は,個 々 の変 化 は,様 々 な形 態 を取 る能 力 を 自 らの 中 に持 ち,あ る特 定 の 場 合 に,周 りの 外 的環 境 の 状 況 に 最 も適 した 形 態 を と る,原 有 機i体の 様 々 な 表 れ で あ る。 この よ う な外 的 状 況 は,有 機 体 の 内 的形 成 力 が 特 定 の 仕 方 で 現 わ れ る た め の単 な る誘 因 に す ぎ な い。 この 内 的 形 成 力 こそ本 質 的 な原 理 で あ り,植 物 の 中 に あ る創 造 性 で あ る。(学 校 建 築1,235)
引 用 文 の 「内 的形 成 力 」は,物 理 や 化 学 が と らえ る こ との で き な い,「 包 括 的 な管 理 」の 支 配 下 に あ る もの で あ る。 な ぜ 「内 的 形 成 力 」は,「 因果 的 メ カ ニ ズ ム 」に還 元 す る こ とが で きな い の か 。 そ れ は 引 用文 に あ る よ う に,「 様 々 な形 態 を取 る能 力 を 自 らの 中 に持 ち,あ る特 定 の 場 合 に,周 りの外 的 環 境 の 状 況 に 最 も適 した 形 態 を と る」 か らで あ る。 引 用 文 で は,こ の 能 力 を 「 創 造 性 」 と呼 ん で い る。 これ が 有 機 体 の本 質 的 な原 理 で あ る とす る な らば,そ の 中 で起 こ る諸 現 象 を そ の都 度 「 機 械 論 的 因 果 関係 」 に限 定 し よ う とす る 「 還 元 主 義 」は こ こで も退 け られ な けれ ば な ら な い。 「内 的形 成 力 」を持 つ 有 機 体 に ア プ ロ ー チ す る に は,ま ず は,そ の 内 部 で起 こ って い る もの を理 解 す る と い う基 本 姿 勢 が 必 要 で あ る 。 物 理 や 化 学 の よ うに 有 機 体 の部 分 を み るの で は な く,部 分 を支 配 し,決 定 す る全 体 の 中 で 作 用 す る も の を認 識 す る こ とが, そ の有 機 体 の 理 解 に な る。 そ して この エ ネ ル ギ ー は,形 態 と して 目 に 見 え る 形 に現 わ れ る。 つ ま りそ れ は,身 近 な と こ ろ に あ る動 植 物 の 形 態 に現 れ る。
した が っ て,教 育 を考 え る な ら ば,生 徒 た ち は まず 身 近 な動 植 物 を 自分 の 目
で じ っ く り と観 察 す る こ とが 求 め られ る。 これ に つ い て は,第4節 で植 物 学
の 授 業 の構 想 例 を み る こ とに す る。 ヴ ァル ドル フで は,有 機 体 と して の 自然
を以 上 の よ う に と ら え る こ と に よ っ て 「 還 元 主 義 」 が 克 服 され る,と 考 え ら
れ て い る 。
3生 態 学 と倫理
自 由 ヴ ァル ドル フ学校 の環境 教 育 ヱ43
上 の 自然 理 解 は,第2の イ デ オ ロ ギ ー,ダ ー ウ ィ ン主 義 の 「 存 在 の 闘争 」 とい う イ デ オ ロ ギ ー との 対 決 の 道 筋 を 開 く もの で あ る。 「 存 在 の 闘 争 」 を, Suchantkeは,次 の よ うに 言 い換 え て い る。「 人 間 は,自 分 の 目的 の た め に好 き な よ う に 自然 を利 用 す る権 利 を行 使 す る よ り強 い 存 在 で あ る とい うイ デ オ ロギ ー で あ る。」(Skizze,130)
有 機 体 が 「内 的 形 成 力 」 を持 つ とい うの は,個 体 を み る 際 に重 要 な視 点 に な る の だ が,こ の視 点 は,個 体 を超 え て,個 体 の周 辺 へ と限 りな く広 げ られ る こ とに な る。 す な わ ち有 機 体 は,孤 立 した もの で は な く,環 境 か らの諸 要 素 を受 け入 れ な が ら生 き て い る シ ス テ ム とい う視 点 が で て くる。 有 機 体 は, 生 きた 個 体 と して 時 間 空 間 的 に切 り取 られ る もの で は な い と同 時 に,他 の 有 機 体 や 周 りに あ る非 生 物 の要 素 と分 か ち難 く結 び つ い て い て,そ れ ら と規 律
あ る相 互 作 用 の 中 で 生 き て い る。
こ の よ う な視 点 を持 つ 現 代 科 学 の分 野 と して,Suchantkeは,「 生 態 学 」を 挙 げ る。彼 は,生 態 学 の 特 徴 を,「諸 現 象 の豊 富 さの 中 に,分 類 の 原 理 と して 個 々 の部 分 を決 定 す る よ り包 括 的 な法 則 性 を見 つ け出 す こ とに あ る」 と と ら
えて い る。 そ し て 次 の よ うに続 け る。
生 態 学 は,そ れ に 内 在 す る総 合 に 向 か う必 然 性 に よ って,ダ ー ウ ィニ ズ ム や 新 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の イ デ オ ロ ギ ー と は全 く異 な る視 点 を得 る。 それ は, 生 命 共 同体 の 中 の 有 機 体 の相 互 のか か りあい を示 す 。 生 態 学 は,も は や 単 な る純 粋 な時 間形 態 に よ っ て で は な く,ひ とつ の有 機 体 の 中 の 機 構 の よ う に,個 々 の生 物 が 順 応 して い る機 能 形 態 に よっ て そ の存 在 を明 らか に す る。
(Skizze,131)
生 態 学 は,有 機 体 が 相 互 に機 能 的 に依 存 状 態 に あ る と い う こ と を明 確 に す
ヱ44 人 文 研 究 第95輯
る学 問 で あ る,とSuchantkeは い う。 た だ し,こ の依 存 状 態 の 中身 が 問 題 と な る。 す な わ ち,有 機 体 は そ れ ぞ れ 相 互 援 助 だ け を行 う 「 空 虚 な平 和 」 の 中 に あ る とい うわ け で はな い。(Skizze,132)動 植 物 に 限 っ て み て も,現 象 と して 略 奪 や 闘 争 は存 在 す る。 ハ ンタ ー が い れ ぼ,獲i物 も存 在 す る。 引 用 文 に い う機 能 的 な 依 存 状 態 は,結 局 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム とな ん ら変 わ らな い の で は な か ろ う か 。 有 機 体 は,結 局 の と こ ろ相 互 に援 助 ど ころ か,排 除 しあ う関 係 で しか な い の で は な か ろ うか 。 こ の問 題 に つ い て,Suchantkeは 次 の よ う な見 方 を提 案 す る。
こ の撞 着 は,外 見 上 相 互 に排 除 し あ うに す ぎ な い,し か し実 際 は補 い 合 う 力 の拮 抗 現 象Antagonismusと み なす 場 合 に解 消 す る。異 種 間 の拮 抗 現 象 は,ま さ し く生 命 シス テム の根 本 的 な特 徴 で あ る。(Skizze,133)
引 用 文 の 「 拮 抗 現 象 」をSuchantkeに 従 って い う と,こ うい う こ とで あ る。
有 機 体 は,一 方 に お い て 生 殖 に よ る独 自 の種 の保 存 を行 い,そ の た め の メ カ ニ ズ ム と本 能 を備 え て い る。 他 方 にお い て有 機 体 は,他 の 生 物 の た め の 餌 と して 役 立 て られ る。 す な わ ち有 機 体 は,独 自の種 の存 続 の 保 全 と,生 命 あ る 自然 全 体 へ の 貢 献 とい う2つ の 要 求 に応 じて調 整 さ れ る。た だ し こ の こ と は, 個 体 の レベ ル に視 点 を当 て る と,「 撞 着 」を免 れ る こ とは で き な い。 よ り広 い 個 体 群 や 個 体 の 種 に視 点 を広 げ る必 要 が あ る。 つ ま り個 体 群 は,そ の よ り小 さな 一 部 が 繁 殖 に よっ て 種 を維 持 し,そ の大 き な部 分 が包 括 的 な 自 然 有 機 体 の 維 持 に貢 献 す る とい う認 識 が え られ る と き,有 機 体 の 「 拮 抗 現 象 」 を い う
こ とが で き る。 こ う して,ひ とつ の 有 機 体 と して の 自然 界 は,先 の 「 還 元 主 義 」 で 語 る こ とは 問題 の 本 質 の 片側 しか み て い な い こ と に な る。 自 然 界 は, 本 来 この拮 抗 現 象 のバ ラ ンス の保 た れ た もの と して とら え る こ とが で き る(註6)。
(6)Suchantkeは,独 自 の種 の 保 存 と 自然 全 体 に 貢 献 す る とい う 有 機 体 の 二 重 の
役 割 に初 め て 言 及 し た の は,シ ュ タ イ ナ ー で あ っ た と書 い て い る。そ し て シ ュ タ
自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の環 境 教育 ヱ45
さ て,こ の よ う に 「 拮 抗 現 象 」 を と ら え る ア プ ロ ー チ の 仕 方 を も っ て い る の が 生 態 学 で あ る が,さ ら に ヴ ァ ル ドル フ で は,有 機 体 と し て の 人 間 を,こ の 「拮 抗 現 象 」 の 文 脈 で と ら え る こ と に よ っ て,人 間 の 道 徳 性,倫 理 の 問 題 へ と 進 む 道 筋 を 見 い だ す 。Suchantkeに よ れ ば,こ の よ う な 視 点 は,ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の も と で は 生 ま れ な い も の で あ る 。 彼 は い う 。
次 に私 達 は,自 然 と私 達 の 多 層 的 な 結 び つ きの 中 で い か に受 け取 る側 にす ぎ な い の か を 自問 し,自 然 の存 続 の た め に私 達 に で き る こ とは何 か を 自問 し な け れ ば な らな い。(同 上)
ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の淘 汰 説 は,強 い もの が 生 き残 る とい うイ デ オ ロ ギ ー で あ る。 こ の イ デ オ ロ ギ ー は,自 然 全 体 や そ の 中 にい る人 間 に つ い て一 面 的 な解 釈 をす る に す ぎな い。 諸 現 象 の 中 に起 こ っ て い る多 様 性 を ひ とつ の原 理 に限 定 す る。 そ して,自 然 の 中 に お い て人 間 が ど うあ るべ き か とい う倫 理 の 視 点 は 生 まれ な い 。 これ に対 して,引 用 文 の よ うに,拮 抗 現 象,す な わ ち独 自 の 種 の 存 続 の保 全 と,生 命 あ る 自然 全 体 へ の 貢 献 の視 点 を人 間 に当 て は め て み る と き,自 然 界 にお け る人 間 の独 自 な 存 在 様 式 が 明 らか に な る。 こ こで,生 態 学 が 人 間 の倫 理 の 問 題 と し て浮 上 して くる。 この 問 題 に関 してSuchantke は,す で に触 れ た シ ュ タ イ ナ ー の神 秘 思 想 か ら導 き出 さ れ る,人 間 の社 会 的 発 達 につ い て の 見 方 を援 用 し なが ら,人 間 独 自の 課 題 に つ い て 言 及 す る。 そ れ は,人 間 は 自然 界 の一 部 で あ りな が ら,そ の存 在 は,自 然 の 中 に お い て 独 自性 を持 つ も の で あ る と こ ろか ら く る課 題 で あ る。Suchantkeに よれ ぼ, シ ュタ イ ナ ー は社 会 的 存 在 とし て の人 間 は,そ の 本 性 に お い て 社 会 的側 面 と 反 社 会 的 側 面 を も っ て い る こ とを指 摘 して い る とい う。 そ して 彼 は,シ ュ タ イ ナ ー の 人 問観 につ い て の 講演 の 次 の 部 分 を 引 用 し て い る 。
イ ナ ー は,こ の 二 つ の 機 能 を 再 生 産 と 有 益 性Nahrhaftigkeitと 呼 ん だ と い う 。
(Skizze,134)
146 人 文 研 究 第95輯
社 会 性 は,意 識 的 に 育 成 さ れ な け れ ぼ な り ま せ ん 。 そ し て そ れ は,も う 一 方 の 反 社 会 性 が,も と も と生 ま れ っ き の も の だ と い う こ とか ら,今 日 の 時 代 に お い て し だ い に 難 し く な っ て い ま す 。(Skizze,136)
人 間 を社 会 的 存 在 と し て み る と き,上 述 の2つ の側 面 を もっ て い る の だ が, そ の 一 方 の 〈 反 社 会 的衝 動 〉 は,人 間 が 独 立 した 人 格 を 成 熟 させ る た め に, 必 要 な衝 動 で あ る。 した が っ て,道 徳 的 に非 難 され る べ き も の,と い うわ け で は な い。 この 衝 動 は,他 者 と一 線 を画 した り,反 発 や対 決 す る と き に表 面 化 す る。 この 衝 動 は,あ る種 の 自律 性 と人 間 の 行 動 を促 す 力 を もっ て 自然 に 発 生 す る。 これ に対 して も う一 方 の く 社 会 的衝 動 〉 は,意 識 的,計 画 的 に発 達 させ られ な けれ ぼ な ら な い。 反 社 会 的 衝 動 は,い わ ば 自分 の エ ゴ へ の 後 退 を意 味 し,労 苦 を必 要 と し な い が,社 会 的衝 動 で あ る と こ ろ の,他 人 へ の 愛 情,物 事 へ の 積 極 的 な 関 心 や 行 動 を伴 う関 与 な ど は,何 度 も繰 り返 して 第 三 者 に よ っ て促 され な けれ ぼ な らな い 。
この シ ュ タ イ ナ ー の人 間 観 を ふ ま えた 上 で,先 ほ どの人 間 の課 題 に論 点 を 戻 す な らぼ,人 間 の社 会 的 行 動 に た い して ひ とつ の解 釈 が で き る。 す な わ ち 自然 破 壊 は,シ ュ タ イ ナ ー の い う人 間 の本 性 の 反 社 会 的側 面 の発 露 だ とい う こ とで あ る 。
前 節 で み た よ うに,有 機 体 と して の 自然 全 体 は,拮 抗 現 象 に よ っ て 本 来 全 体 と し てバ ラ ン ス の とれ た 状 態 に あ る。 しか し,自 然 の 一 部 で あ りな が ら,
自然 の あ り方 に影 響 を与 え る人 間 につ い て は,特 別 な見 方 が 必 要 とな って く る。 そ の ひ とつ の視 点 が,シ ュ タ イ ナ ー の人 間 の 社 会 的衝 動 と反 社 会 的 衝 動 とい う視 点 で あ っ た。 しか し こ こで,人 間社 会 の 個 と社 会 との関 係 と,自 然 にお け る個 と全 体 との 関 係 を 区別 す べ き で あ る とい う批 判 は 当然 あ りう る。
自然 の 中 に あ る生 命 現 象 の間 の 関 係 と,人 間社 会 に あ る人 間 同 士 の 関 係 は, 全 く別 の性 格 を もつ こ とは明 らか で あ る。 に もか か わ らず,Suchantkeは, 両 者 に 「 奇 妙 に一 致 す る拮 抗 関係 」 を見 い だ す べ き で あ る とい う。(同 上)
す る と ど う な る か 。 シ ュ タ イ ナ ー の い う 「 社 会 的 衝 動 」 は,個 人 が 自 らの
自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の環 境 教 育 147
努 力 で 自 己形 成 さ れ る もの で は な く,人 間 共 同 体 の 中 で,集 団 の 中 で 養 成 さ れ る もの で あ る とい う こ とで あ る。 しか も この 衝 動 は,あ る事 柄 に 限 定 した もの で あ る こ とは あ りえず,人 間社 会 を超 え て,動 植 物 を含 め た 自然 全 体 へ と作 用 す る もの とな る と き に,初 め て 個 人 の もの とな る。 人 間 世 界 に お け る 社 会 的 な 問題,課 題 は,単 に人 間 の 次 元 の 問題 や 課 題 で は な く,動 植 物,水
や 空 気 さ ら に は地 球 全 体 を も含 ん で い る。 した が っ て,人 間 の 「 社 会 的 」 「 反 社 会 的 衝 動 」 を問 題 に す る こ とは,人 間 社 会 に だ け 目 を 向 け る の で は な い, 生 態 学 的 な視 点 が 必 要 と され る の で あ る。 ヴ ァル ドル フ で は,こ の よ うな 問 題 の と らえ 方 に よ っ て,「 存 在 の 闘 争 」とい うイ デ オ ロ ギ ー を解 消 し よ う とす る。 「 生 態 学 」そ の もの が,本 質 的 に倫 理 を 内包 す る もの で あ る こ とが 明 らか に な った 。
4道 徳 的 発 達 の プ ロセ ス と しての 自然理 解
どの よ う に す れ ぼ,自 然 の 生 態 を知 る こ とが 子 ど もの道 徳 性 の 発 達 に つ な が る の だ ろ うか 。 本 節 で は植 物 に焦 点 を当 て て,こ の 問 題 に対 す る ヴ ァル ド ル フ教 育 の ア プ ロー チ の一 一端 を垣 間 み る こ とに した い 。
E.‑M.Kranichは,今 日 の エ コ ロ ジー の危 機 を,人 間 が 責 任 を実 現 す る とい う 自 由 へ と歩 み 出 す た め の ひ とつ の契 機 とみ な す 。 そ の た め に は,研 究 対 象 と して の 自然,人 間 の た め に利 用 す る もの と して の 自然 とい う,従 来 か ら あ る 自 然 との 関 係 を,道 徳 的 な 関 係 に変 え る こ とが 求 め られ て い る と い う。
(Prozess,90‑91)従 来 の よ う に研 究 対 象 と して,人 間 生 活 の た め の利 用 の 対 象 と して 自然 と対 峙 す る こ とは,今 日の よ うな環 境 破 壊 等 につ なが っ て い る とい う認 識 がKranichに は あ る。 彼 が い う 自然 との 道 徳 的 関 係 とは,Su‑
chantkeの 理 解 と同 じ よ う に,自 然 を人 間 と切 り離 す の で は な く人 間 が そ の 中 に 内 包 され る もの と して の 自然 を認 識 す る こ と を意 味 す る。そ れ に よ っ て, 人 間 の あ るべ き姿 を模 索 す るた め の 自然 との 関 係 が 生 まれ て くる。Kranich
は,自 然 との道 徳 的 な結 び つ きへ の道 筋 とし て3つ の 方 策 を挙 げ る。 そ の 第
1は,生 命 あ る植 物 の理 解 を可 能 に す るた め の 「 生 きた 思 考 」 の 育 成,第2
ヱ48 人 文 研 究 第95輯
は,想 像 豊 か な 観 察 能 力 の 促 進,第3は,宇 宙 とか か わ る植 物 の 理 解 に よ る エ ゴイ ズ ム の 克 服 で あ る。以 下,そ れ ぞ れ の 方策 につ い て,Kranichの 主 張 を み て い く こ と に し よ う。 植 物 を理 解 す る こ とが,な ぜ 道 徳 性 の 育 成 に つ な が
るの か,こ の 点 がKranichの 論 の 中 で 明 確 に され る はず で あ る。
(1)生 長 す る植 物 理 解 の た め の 「 生 きた 思 考 」
Kranichは,「 生 きた 思 考 」に よ っ て植 物 理 解 が よ り深 ま る とい う。「 生 きた 思 考 」と は,ど の よ う な もの な の だ ろ うか 。彼 は,W.Trol1の 研 究 成 果(註7)を 引用 し なが ら,植 物 が く開 か れ た形 態 〉 で あ る こ とを お さ え るべ き で あ る と い う。植 物 は,「 常 に生 成 途 上 に あ る。 そ れ は,自 然 の多 様 な エ ネル ギ ー とプ ロ セ ス の 中 に直 接 組 み込 まれ て い る 。 」(Prozess,92)動 物 は,環 境 とか か わ りな が ら も,大 地 とは独 立 した 個 と して 活 動 す る とい う意 味 で,ひ とつ の 小 さ な世 界 と して い わ ば完 結 し て い る 。 これ に対 して 植 物 は,そ れ 自体 が 大 地 そ の も の で あ る とい え る存 在 様 態 で あ る。 す な わ ち植 物 は,植 物 の芽 と大 地 との 結 び っ き に よ っ て初 めて 生 長 可 能 で あ り,大 地 と共 に ひ とつ の全 体 を形 成 して い る。 これ が,植 物 を理 解 す る場 合 に必 要 な視 点 で あ る。
しか し,植 物 を観 察 す る場 合 に は,さ らに,「大 地 の生 命 と そ の宇 宙 との 関 係 を」 もみ る必 要 が あ る。(Prozess,93)植 物 は生 命 を もっ 大 地 の一 部 と し て大 地 と一 体 に な っ て い るだ け で は な い 。 植 物 は さ らに,生 命 を もつ こ とに よっ て 太 陽 と密 接 に結 び っ い て い る。 考 察 対 象 とし て の 当 該 植 物 を標 本 の よ う に取 り出 して も,植 物 理 解 に は な ら な い。 植 物 が 大 地 の 生 命 と太 陽 と どの よ う に結 び つ い て い るか を把 握 す る こ とが 必 要 で あ る。 そ の た め に は,植 物 を,そ の環 境 か ら引 き離 す の で は な く,あ る一 定 期 間 継 続 して 自然 の 経 過 の 中 で観 察 しな けれ ぼ な らな い,Kranichは この よ う に い う。した が っ て,植 物 を観 察 す る場 合 に は,と りわ け,大 地 の エ ネ ル ギ ー 及 び太 陽 エ ネ ル ギ ー との 関 係 を み る こ とが 重 要 にな る。Kranichは,ア ネ モ ネ,タ ン ポ ポ,イ ヌ サ フ ラ
(7)WilhelmTro11,AllgemeineBotanik,F.Enke,!948
自 由ヴ ァル ドル フ学 校 の 環境 教 育 149
ン を例 に こ の植 物 観 察 の重 要 な 観 点 を書 い て い る。(Prozess,94‑96)
ア ネ モ ネ は,3月4月 の まだ 太 陽 光 線 の 作 用 が そ れ ほ ど強 くな い と ころ に 芽 を 出 す 。 この と き ア ネ モ ネ の 根 は,根 茎 と して大 地 の 中 に しっ か り と根 づ い て い る。 根 の部 分 が 力 強 く大 地 と結 び っ い て い るの に対 して,大 地 か ら解 放 さ れ るの は,花 序 につ な が って い る1枚 の 花 だ けで あ り,薯 はお さ え られ て 形 に な ら な い。 こ う した ア ネ モ ネ の形 態 の 観 察 に よ って 子 ど も達 に明 らか に な る こ と は,ア ネ モ ネ の 中 に春 に特 徴 的 な 太 陽 と大 地 との 関係 が 姿 を現 す とい う こ とで あ る。 す なわ ち大 地 の エ ネ ル ギ ー が 強 い影 響 力 を も って い る こ と,そ して 太 陽 エ ネ ル ギ ー が弱 くか す か に ア ネ モ ネ に作 用 して い る とい う こ とで あ る。
太 陽 の光 が 最 も強 くな る6月 の 終 わ りや7月 の初 め に は,タ ンポ ポ属 の 多 様 な 種 が 草 原 に咲 き誇 る。 強 靱 に そ そ り立 つ 茎 に よっ て,タ ン ポ ポ 属 は,乾
い た 大 地 の 上 に広 く発 生 す る。 こ こで は 強 く色 を放 射 す る黄 色 の 花 を っ けた 柔 軟 な花 序 が 開 花 し,最 高 潮 に達 す る。 子 ど も達 は,タ ン ポ ポ属 と一 体 化 し て い る大 地 の エ ネ ル ギ ー が 太 陽 エ ネ ル ギ ー と密 接 に結 び つ き,し か も花 の 中 に あ る大 地 の 生 命 と太 陽 エ ネ ル ギ ー が 最 も強 く影 響 しあ っ て い る こ とを,タ ン ポ ポ観 察 か ら知 る こ とが で き る。
秋 に な り太 陽 の作 用 が 弱 ま り,大 地 の生 命 が 後 ろ に退 く ころ に な る と,草 原 に イ ヌ サ フ ラ ン が 花 を咲 かせ る。 太 陽 の作 用 が 弱 ま る こ とに よ って,大 地 の 生 命 力 も消 滅 す る こ とに よ り,こ の花 の発 芽 の 生 命 は,大 地 に 向 か う。 す な わ ち,一 方 に お い て イ ヌ サ フ ラ ン の 生 命 は大 地 の 中 の球 根 にせ き止 め られ, 他 方 に お い て 葉 は 開 か な い ま まで,生 命 力 の 弱 ま っ た形 態,す な わ ち 花 だ け
が 姿 を現 す 。 この よ うな 形 態 か ら子 ど も達 は,大 地 の生 命(イ ヌ サ フ ラ ンの 花)の 中 に 太 陽 エ ネ ル ギ ー が 弱 ま った 形 で 姿 を現 して い る こ とを感 じ とる こ
とが で き る。
以 上Kranichの 挙 げて い る3種 の植 物 の例 を ま とめ た が,子 ど も達 が 植 物
学 の 授 業 で,こ れ らの例 を通 して 獲 得 す る植 物 理 解 と は,ど の よ うな もの だ
ろ うか 。 これ に つ い てKranichは 次 の よ う に書 い て い る。
ヱ50 人 文 研 究 第95輯
3つ の 例 を通 して 特 徴 を示 した 方 法 で 子 ど も達 は,内 面 的 な形 成 力 を もつ 植 物 界 の 像 に生 命 を与 え る こ とを学 ぶ 。 … …子 ど も達 は,表 象 に生 命 を与 え,完 成 した 自然 の 像 か ら生 命 あ る造 形 の プ ロ セ ス の 領 域 へ と進 む。 植 物 は 自然 の 中 で 作 用 す る力 の状 況 に基 づ い て 形 成 さ れ る こ と を把 握 す る こ と に よ っ て,こ こで 内 面 的 な 関係 が 明 らか に な る。 … … 多 様 な植 物 の形 が 打 ち明 け る こ とは,1年 の 中 で 姿 を変 え る大 地 の生 命 で あ る。 す なわ ち太 陽
と多 面 的 な 関 係 を もつ 生 命 あ る大 地 で あ る。(Prozess,98)
ヴ ァル ドル フ の植 物 学 の 授 業 の 目標 が 引 用 文 に示 さ れ て い る。 一 つ ひ とつ の植 物 を取 り出 して比 較 対 照 す れ ぼ,形 態 な ど の違 い が 分 か る。 それ に よっ て植 物 を分 類 した り,植 物 の個 々 の 部 分 の名 称 を知 る こ とが で き る。 し か し そ れ は植 物 の 「 像 」,す な わ ち 「 生 命 」 の な い,い わ ば死 せ る植 物 を知 る こ と に他 な らな い(註8)。こ の次 元 に と ど ま らな い た め に,す な わ ち 「 生 命 」あ る植 物 を と らえ る た め に,植 物 の 「 像 」 の 中 に息 づ い て い る 「 内 面 的 な形 成 力 」 を認 識 す る と こ ろ ま で生 徒 に求 め られ る。 こ こで い う植 物 の 「内 面 的 形 成 力 」 は,よ り高 い視 点 か らみ れ ぼ,「 太 陽 と多 面 的 な関 係 を もつ生 命 あ る大 地 」で あ る。 そ して そ れ を認 識 す る こ とは,子 ど も達 に とっ て そ れ ほ ど難 し い こ と で は な い 。 な ぜ な ら,植 物 の 「内 的形 成 力 」 は,目 に見 え る 「 形 」 に現 わ れ る か らで あ る 。上 で み た よ う に それ は,例 え ぼ春 に は ア ネ モ ネ と して 現 わ れ, 夏 に は タ ン ポ ポ 属 の 形 で具 体 化 し,秋 に は イ ヌ サ フ ラ ン と して 具 体 化 す る か らで あ る。これ ら,子 ど も達 に とっ て 身 近 に あ る植 物 観 察 か ら,こ れ らの 「 形 」 が 異 な る の は,大 地 と太 陽 エ ネ ル ギ ー の 作 用 の 強 さ の違 い か ら くる こ と を認 識 す る。 こ の よ う に,図 鑑 や標 本 に あ る よ うな単 体 と して の 当 該 植 物 に ア プ ロ ー チ す る の で はな く,(な ぜ な ら それ は 「 像 」 を み る にす ぎ な い か ら,)子
ど も達 に とっ て 身 近 で 観 察 す る こ との で き る植 物 につ い て,そ れ らが 大 地 と
(8)シ ュ タ イ ナ ー は,ゲ ー テ が 分 類 と体 系 化 を 指 向 す る リ ン ネ の 植 物 研 究 に 対 し
て,む し ろ 限 界 性 を見 い だ し て い る こ と に共 鳴 して い る。「学 校 建 築1,233‑234」
自 由 ヴ ァル ドル フ学校 の環境 教 育 ヱ5ヱ
太 陽 の エ ネ ル ギ ー の 作 用 を受 け な が ら,「 生 命 」を維 持 して い る こ と を,ま ず は 「 形 」 か ら感 覚 と して理 解 で き る こ とが 求 め られ て い る 。 この 際 に手 段 と さ れ る もの,そ し て こ う し た 授 業 に よ っ て 子 ど も達 に 得 られ る もの を, Kranichは 「 生 きた 思 考 」(Prozess,99)と 呼 ぶ 。
(2)想 像 豊 か な観 察 を通 して の 自然 との 道 徳 的 な 関 係 の 確 立
上 述 した よ うに 「 生 き た 思 考 」 は,個 々 の植 物 が,大 地 と太 陽 との 間 に起 こる包 括 的 な現 象 の 中 の ひ とつ の構成 要 素 で あ る こ とを認 識 可 能 に させ る。
こ の認 識 か らさ ら に進 め て,自 然 の 中 に あ る生 命 あ る もの の 生 成 と変 化 に共 感 を示 す こ とに よ って,「 自 己 中 心 的,利 己 的 関 心 」 か ら解 放 さ れ る こ とが, ヴ ァ ル ドル フ で は 求 め られ る。それ を可 能 にす る の が,Kranichの い う「 想 像 豊 か な観 察 」 で あ る。(同 上)彼 に よれ ば,シ ュ タ イ ナ ー が1919年 に これ に つ い て の 方 法 論 的 な 提 案 を して い る。 シ ュ タ イ ナ ー は,植 物 界 を人 間 の魂 に な ぞ ら え るべ き こ と を語 っ て い る(註9)。 シ ュ タ イ ナ ー に よれ ば,人 間 が そ の 内 面 で 体 験 す る感 情 は,自 然 界 に あ る植 物 の 中 に外 的 な 形 と して 現 わ れ る,と され る 。
Kranichは,シ ュ タ イ ナ ー を援 用 し な が ら,「想 像 豊 か な観 察 」の例 とし て, ヒ マ ワ リ と ホ タ ル ブ ク ロ属 を挙 げ て説 明 して い る。Kranichに よ れ ば,そ れ ぞ れ の植 物 は次 の よ うな 魂 の具 体 化 と して と らえ る こ とが で き る。(Prozess, 100‑104)
ヒ マ ワ リに つ い て観 察 者 の 目 に と ま る の は,強 く上 に 突 き進 む 成 長 力 を も っ た 力 強 い茎,大 き な幅 広 い 乾 い た葉,そ して最 後 に 巨大 な 花 で あ る。 す なわ ち この 花 の特 筆 す べ き形 態 の 特 徴 は,力 強 く丈 夫 な茎 を もち,重 い大 き な葉 を つ け なが ら大 地 か ら上 へ 向 か っ て 力 強 く伸 び る こ と,そ して 最 後 に数 多 くの花 び らか らな る美 しい 渦 巻 き形 の 大 輪 を咲 か せ る こ とで あ る。 この よ う な形 状 を も つ ヒマ ワ リは,大 地 の生 命 の 中 に あ る 「 功 名 心 」の顕 現 で あ る。
(9)シ ュ タ イ ナ ー は い う,「 植 物 界 は眼 に 見 え る も の と な っ た 地 球 の 魂 界 で す 。 で
す か ら人 間 の 魂 と比 較 で き ます 。」(演 習,156)
152 人 文 研 究 第95輯
この 花 の もつ エ ネ ル ギ ー は,常 に上 に上 に と拡 大 す る。 しか し同 時 に そ の 努 力 の成 果 は,周 りに認 識 され る もの で な けれ ば な ら な い。 成 果 を得 る た め に 強 い 努 力 が 行 わ れ るが,無 欲 とい う こ とで は な く,成 果 が 注 意 を払 わ れ,努 力 が認 め られ る こ とを求 め る。
ホ タ ル ブ ク ロ 属 は ヒマ ワ リ とは まっ た く別 な ふ う に人 間 の魂 に触 れ る。 こ の植 物 の 形 態 の 特 徴 は,そ の 茎 が 柔 らか く細 く,そ の 葉 は,地 上 数 セ ンチ の 位 置 に 目立 た な い よ うに っ き,そ の 小 さ な 青 色 の 花 が小 さ く開 くこ とで あ る。
この よ う な形 態 を もつ ホ タ ル ブ ク ロ属 は,信 仰 へ の あ こが れ の 魂 を顕 現 して い る。 こ の細 く柔 らか い茎 は,力 強 く太 い ヒマ ワ リの茎 が大 地 と密 接 に 結 び つ い て い る の に対 し て,大 地 の 力 強 い 粗 野 な影 響 か ら解 放 され て い る 。 この 花 の色 と形 は,空 か らの光 の エ ネ ル ギ ー と内面 的 に結 び つ くこ とに よ っ て, 光 の高 次 の 世 界 か ら流 れ 込 む も の を 内 面 へ と深 く受 け止 め る 「 帰 依 」 を 表 現
して い る。
以 上 が,Kranichが 例 と して 挙 げ て い る 「 想 像 豊 か な観 察 」の概 略 で あ る。
こ こで確 認 す る こ とが で き る の は,少 な く と も生 徒 が 授 業 で 初 め て植 物 を学 習 す る4・5年 生 で は,ヴ ァル ドル フで は,植 物 を知 的 な観 察 対 象 と と ら え て い な い こ とで あ る(註10)。 そ して生 徒 達 は,想 像 力 を働 か せ な が ら,身 近 に あ る具 体 的 な植 物 を観 察 す る よ う に授 業 な どで 求 め られ る。こ の想 像 力 は,ヴ ァ ル ドル フ の教 育 方 法 に お い て と りわ け重 視 さ れ て い る。 植 物 学 との か か わ り で い え ば,低 学 年 の お 話 の授 業 な どで,想 像 力 豊 か に教 育 す る こ とが め ざ さ れ て い る。 こ う して 培 わ れ た 想 像 力 が この 植 物 学 の 授 業 で も引 き継 が れ る。
この想 像 力 に よっ て 植 物 の形 態 に人 間 の それ と対 照 させ る こ との で き る魂 を 読 み取 る こ とが,植 物 学 の授 業 で 求 め られ る。 そ れ に よ っ て,植 物 界,自 然 と魂 に よ る結 び つ きが 可 能 に な る。 この よ うに ヴ ァル ドル フ で は考 え られ て い る。 植 物 界 と魂 で 結 び つ くこ と に よ っ て ど う な るか,Kranichは 次 の よ う に
(10)「 植 物 学 」 の 授 業 と11年 及 び12年 で 行 わ れ る 「生 物 学 」 の 授 業 との 関 連 性 に
つ い て は,稿 を 改 め る こ とに し た い 。
自由 ヴ ァル ドル フ学 校 の環 境 教 育 ヱ53
い う 。
子 ど も達 は,こ の色 彩 と形 の 中 に入 り込 む 。 想 像 を働 か せ る観 察 で,魂 が 別 の本 性 に変 わ る。 こ の よ うな 理 解 は,道 徳 的 な 出来 事 で あ る。 す な わ ち 別 の本 性 が 自分 の 内 面 に姿 を現 す こ とが で き る こ とに よ っ て,魂 の 力 で別 の本 性 の 中 に無 私 無 欲 で とび こむ 。(Prozess,106)
植 物 学 の 授 業 で 想 像 力 豊 か に 自然 を観 察 す る こ とは,身 近 に あ る植 物 の像 に人 間 の魂 を読 み取 る とい う こ とで あ る。 そ れ は,自 分 と植 物 と を切 り離 さ ず,植 物 に な り き る こ とで あ る。 それ が,「 別 の 本 性 の 中 に無 私 無 欲 で とび こ む 」 とい う こ とで あ る。 子 ど も達 は,植 物 界 に像 と して 現 わ れ て い る あ る人 間 性 に,価 値 判 断 す る こ とな く自 らを一 体 化 させ る 。 そ し て彼 ら は,植 物 の 像 と し て分 か りや す い 形 で 現 れ て い る人 間 の ひ とつ の あ り方 に,自 分 が な り
き る とい う仮 想 体 験 をす る。 この 観 察 の あ り方 は,自 然 に 内包 され る もの と し て の人 間 に視 線 を向 け る こ とで あ る。 そ れ は,自 然 観 察 を契 機 とし て い わ ぼ 自分 自 身 の あ り方 を問 う こ と に他 な らな い 。 こ こに,植 物 学 の授 業 に お け る道 徳 性 育 成 の視 点 が 生 ま れ る。
(3)宇 宙 の 中 の 植 物 理 解 に よ るエ ゴ イ ズ ム の 克 服
Kranichに よれ ば植 物 界 の観 察 は,さ ら に次 の方 向 に 拡 大 さ れ る。 す な わ ち,子 ど も達 の意 識 が 大 地 と一 体 化 した植 物 か ら,宇 宙 の 中 に あ る植 物 へ と 視 野 が 広 げ られ る。
先 に,植 物 は大 地 の エ ネ ル ギ ー と太 陽 エ ネ ル ギ ー の 作 用 を受 けて 生 長 す る こ とを み た 。 地 球 と一 体 化 して い る植 物 が宇 宙 の作 用 を受 けて い る こ と を意識 で き る の は,太 陽 に加 えて,月 の存 在 で あ る。Kranichは 次 の よ うに書 い て い る。
植 物 界 と宇 宙 との橋 渡 し を し よ う とす る な ら,差 し当 た っ て 宇 宙 の太 陽 と
月 が観 察 され な けれ ぼ な らな い 。(Prozess,108)
一Z54
