Vol.3 , No.2(1955)077三枝 充悳「龍樹に於ける信の問題」

龍

樹

に

於

け

る

信

の

問

題

三

枝

充

恵

龍

樹

を

宗

教

哲

學

の

立

場

か

ら

研

究

す

る

と

云

う

大

き

な

問

題

を

前

に

置

き、 こ こ で は、 信 を 手 が か り と し て、 そ の 一 考 察 を 試 み た い。 一 ア ポ リ ア 宗 教 哲 學 が 常 に -意 識 的 に せ よ 無 意 識 的 に せ よ-直 面 す る 難 問 は、 そ れ の も つ 宗 教 と 哲 學 と の 云 わ ば 二 重 性 格 性 で あ り、 云 い 換 え れ ば、 ﹁ 宗 教 ﹂ 哲 學 と 宗 教 ﹁哲 學 ﹂ と のEntweder-oderで あ る。 菅 圓 吉 博 士 に よ れ ば 神 學 的 宗 教 哲 學 と 哲 學 的 宗 籔 哲 學、 西 谷 啓 治 博 士 の 云 わ れ る 信 仰 の 立 場 と 認 識 の 立 場 と の、 こ の 二 つ の 態 度 は、 共 に 宗 教 哲 學 を 名 乗 り な が ら、 そ の 内 容 ・ 性 格 の 懸 隔 の 甚 し さ が、 時 に 爾 者 の 分 裂、 更 に は 矛 盾 ・ 反 甥 を さ え 導 き か ね な い の で あ る。 印 ち 爾 者 の 比 較 野 照 を 主 眼 と し て 略 言 す れ ば、 主 膿 性 を 神 の 側 に 置 く ﹁宗 教 ﹂ 哲 學 に あ つ ては、(1)神 は あ く ま で 絶 勢 他 者 g a n z A n d e re で あ り、 人 間 と の 間 に は 異 質 的 な 非 連 績 或 い は 漸 絶 が 横 た わ つ て い る、(2) 神 は 人 格 性 を 有 し、 し か も 人 間 は そ の 神 に 絶 麹 的 な 依 存 ・ 從 イ ン ト レ ラ ン ト

屡

下

に

あ

る、(3)

こ

の

立

場

は

閉

鎖

的

・

排

他

的

な

非

寛

容

を

本

質

的

な

特

質

と

な

し、

自

己

の

属

す

る

特

殊

宗

教

の

絶

勢

性

を

強

調

する、(4)そ

れ

ら

の

故

に

歴

史

的

傳

統

を

構

成

す

る

傾

向

が

本

來

含

ま

れ

て

い

る、

な

ど。

こ

れ

ら

に

野

し

て、

人

間

(

理

性

)

に

主

燈

性

を

認

め

る

宗

教

﹁

哲

學

﹂

に

あ

つ

て

は、

(1)

主

髄

で

あ

為

入

間

に

よ

り、

そ

の

表

象

乃

至

概

念

が

超

越

的

に

客

燈

化

さ

れ

-維 麹 仕 さ れ た 云 わ ば 理 念 と し て の 瀞 ( こ こ で は む し ろ 羅 劉 者 と 云 お う )は、 人 問 と 非 蓮 績 ど こ ろ か、 む し ろ 人 間 の 投 影projectで あ り 所 塵 で あ る、(2) そ の よ う な 絶 勢 者 は 入 格 で は な い、 人 格 性 を 有 し な い。 入 格 的 な 絶 封 者 が 或 い は 胸 裡 深 く 抱 か れ て も、 そ れ は 非 人 格 的 な 原 理 の 姐 上 に 引 き 出 さ れ 抽 象 的 な 概 念 へ と 還 元 さ れ る べ き 運 命 を 捲 つ て い る、(3) こ の 立 場 は 多 く 自 ら の 掲 げ る 理 念 乃 至 イ ズ ム の 普 遍 性 を 強 調 し 且 つ 主 軸 と す る。 從 つ て 閉 鎖 性 ・ 排 他 性 を 強 く 斥 け て ト レ ラ ン ト ト レ ラ ン ト 寛 容 で あ る、 或 い は 寛 容 で あ ろ う と す る。 そ し て 特 殊 宗 教 の 絶 麹 性 を 謳 わ な い ば か り か、 屡 汎 神 論 的 主 張 更 に は ヒ ュ ー マ ニ ズ ム へ の 接 近 が 濃い、(4) そ れ ら の 故 に そ の 内 容 は 非 歴 史 的 で あ る、 な ど。 こ の 二 つ の 匪 分 は、 從 來 の 宗 教 哲 學 の 諸 読 を、 或 い は 解 繹 の 如 何 に よ り 多 少 の 異 同 は 冤 れ 難 い と し て も、 そ の 何 れ か に 割 り 當 て る こ と が 可 能 で あ る、 と 私 は 思 う。 ( 西 谷 博 士 は 紳 秘 主 義 -膿 験 の 立 場 を 別 掲 し て 詳 論 し て お ら れ る が こ こ で は sp a c e 上 鰻 れ 得 な い。 ) も と も と 神 の 本 質 乃 至 神 と 云 う 理 念 の 賓 僻 と し て、 永 遠 ・ 無 限 ・ 唯 一 ・ 絶 野 そ の 他 さ ま ざ ま な 性 格 を 讃 嘆 し、 ま た 画 方、 宗 教 を 人 聞 の 魂 の 最 奥 の 境 域、 聖 d a s H e il ig eの 場 所 で あ る と す る 承 認 は、 殆 ん ど す べ て の 宗 教 に 共 通 し て い る。 に も 拘 ら ず、 そ れ ら そ れ ぞ れ に 宗 教 哲 學 的 反 省 が な さ れ て、 神 と 入 間 と の 關 係 ・ 爾 者 の 結 び 付 き 龍 樹 に 於 け る 信 の 問 題 ( 三 枝 ) 二 九 七

-679-龍 樹 に 於 け る 信 の 問 題 ( 三 枝 ) 二 九 八 の あ り 方 が 批 到 的 に 考 察 さ れ る、 そ の 途 端 に、 神 の 超 越 性 と 人 間 ( 理 性 ) の 側 の 内 在 性 と は、 イ ニ シ ア テ ィ ヴ の 争 奪 を 繰 り 擾 げ る の で あ る。 こ れ は 比 較 哲 學 の 立 場 か ら 云 え ば、 本 質 的 に は、 ヨ ー ロ ッ パ に 於 け る ヘ ブ ラ イ ズ ム ( ー カ ト リ シ ズ ム ) と ヘ レ ニ ズ ム ( -自 然 哲 學 ) と の 相 剋 に 由 來 す る 1 勿 論 爾 イ ズ ム 共 に ロ ー マ 時 代 の 素 朴 な 型 か ら は 非 常 な 攣 貌 ・ 稜 展 を 遽 げ て い る-と 許 さ れ 得 よ う。 二

信

の

問

題

は、

宗

教

哲

學

の

中

核

(

の

一

つ

)

を

形

成

す

る。

宗

教

哲

學

が

二 分 さ れ れ ば、 信 の あ り 方 の 分 れ る こ と も 蓋 し 必 然 と 云 わ な け れ ば な ら ぬ。 こ こ に 論 謹 の 飛 躍 は 不 己 得 と し て、 爾 者 を 端 的 に 結 び 付 け る な ら ば、 ﹁ 宗 教 ﹂ 哲 學 に 於 け る 信 は、 ﹃ 不 合 理 な る が 故 に 我 れ 信 ず C re d o q u ia a b su r d um e st ﹄-Tertullianusで あ り、 宗 教 ﹁ 哲 學 ﹂ に 於 け る 信 は ﹃ 理 解 せ ん が 爲 に 我 れ 信 ず c r e d o u t in t e l l ig am ﹄ -A n s el mで あ る、 と 云 う こ と が 出 來 る。

こ

れ

ら

に

封

し

我

々

は、

龍

樹

の

信

を

代

表

す

る

標

語

と

し

て、

有

名

な

智

度 論 雀 一 ( 大 正 2 5 巻 6 3 a )の ﹃ 佛 法 の 大 海 は 信 を 能 入 と な し 智 を 能 度 と な す ﹄ を 掲 げ よ う。 そ し て、 先 ず こ の 句 及 び こ れ に 績 く 智 度 論 の 所 読 か ら、 龍 樹 の 信 -宗 教 哲 學 ( の 一 班 ) を 見 て 行 こ う。 1、 上 の 句 は 経 の ﹃ 如 是 我 聞 ﹄ の ﹃ 如 是 ﹄ の 繹 で あ つ て、 如 是 を 聞 く 人 間 の 側 に p roj e c t し た も の が 信 で あ る、 即 ち、 如 是 を 如 是 と し て 受 容 す る 人 間 の 態 度 ・ 心 構 え を 信 と 読 い て い る の で あ る。 智 度 論 は 上 の 言 葉 に 綾 い て、 ﹃砦 し 人、 心 中 に 信 溜 澤 あ れ ば、 是 の 人 は 能 ど 佛 法 に 入 る。 若 し 信 な け れ ば、 是 の 人 は 佛 法 に 入 る 能 は ず。 信 ぜ ざ る 者 は 是 の 事 是 の 如 く な ら ず と 言 ふ、 是 れ 不 信 の 相 な り。 信 ず る 者 は 是 の 如 し と 言 ふ。 讐 へ ば 牛 皮 の 未 だ 柔 な ら ざ れ ば 屈 折 す べ か ら ざ る が 如 く、 信 な き 人 も 亦 是 の 如 し。 警 へ ば 牛 皮 の 已 に 柔 な れ ば 用 に 随 つ て 作 す べ き が 如 く、 信 あ る 人 も 亦 是 の 如 し。 ﹄ と 云 つ て お り、 以 上 の 例 鐙 か ら 伺 え る 信 は、 マ コ ト ・ 眞 心 ・ 誠 實 乃 至 純 粋 ・ 信 頼 と も 云 う べ き 性 格 に 讃 み 取 ら れ よ う。 そ の 意 味 で、 s ra d d h a は b e-li e f( G -a u b e ) で は な い、 自 ら の li ef -喜 ば し い も の を 客 腿 に 賦 與 し、 逆 に そ れ に 結 び 付 く、 し か も 却 つ て そ れ に 縛 ら れ る、 と 云 つ た も の で は な く て、 R a d h a k r is h n a n ( な ど ) が 常 用 し て い るf a it げ で あ り、 そ し て こ の f a it hな る 信 は、 A -a n W. Watts (T h e Wsdom o f In se c u r it y, p. 2 4 )の 云 う 如 く、 自 ら を 縛 り つ け る の と は 反 鶉 に、 自 ら を 開 放 し 更 に 前 進 さ せ る 働 を 果 す の で あ る。 智 度 論 が 上 の 引 用 に 綾 い て、 ﹃ 信 は 手 の 如 し、 人、 手 あ り て 寳 山 中 に 入 れ ば、 自 在 に 寳 を 取 る が 如 し、 云。 ﹄ と 信 の 積 極 性 を 謳 う て い る こ と を 特 に 注 目 し よ う。 2、 智 度 論 は ﹃ 法 は 第 一 甚 深 微 妙 無 量 無 藪 不 可 思 議 不 動 不 狩 不 著 無 所 得 の 法 な り。 一 切 智 人 に 非 ず ん ば 則 ち 解 す る こ と 能 は ず。 是 の 故 に 佛 法 中 に は 信 力 を 初 と な す。 ﹄ と 綾 く。 若 し も 我 々 が ﹁ 不 合 理 な る が 故 に 我 れ 信 ず ﹂ の 立 場 に あ る な ら ば、 か か る 法 の 甚 深 不 可 思 議 無 所 得 の 故 に、 信 は、 輩 に 初 で あ る だ け で は な く、 ア ル フ ァ と 同 時 に オ メ ガ で あ り、 す べ て で あ る、 と 云 わ な け れ ば な ら ず、 能 度 を も 悠 に 憺 う べ き だ ろ う。 だ が 龍 樹 に あ つ て は、 度 は 智 の 螢 み で あ り、 信 は ( 智 度 論 の 他 の 個 所 を 見 て 竜 ) 能 入 で あ つ て、 そ れ 以 上 で は な い。 こ の こ と は、 龍 樹 が ﹁ 宗 教 ﹂ 哲 學 の 立 場 に い な か つ た こ と、 同 時 に、 信 は 能 入 と し て あ く ま で 不 可 敏 な 必 要 條 件 で あ つ た、 し か し な が ら 十 分 條 件 と は さ れ な か つ た こ と を 教 え て い る。

3、

智

度

論

は

信

を

破

壊

す

る

も

の

印

ち

信

の

反

樹

概

念

と

し

て

諄

を

墨

-680-げ

て

い

る、

﹃

我

が

法

は

眞

實、

飴

法

は

妄

語、

我

が

法

は

第

一、

飴

法

は

不

實

な

り

と

云

ふ、

是

を

闘

諄

の

本

と

な

す。

今

如

是

の

義

は

人

に

無

謬

法

を

示

す。

﹄

(

6

4

a

)は、

閉

鎖

的

・

排

他

的

な

信

仰

を

掲

げ

る

﹁

宗

教

﹂

哲

學

の

あ

り

方

と

根

本

的

に

異

な

つ

て

お

り、

む

し

ろ

逆

で

あ

る。

同

じ

個

所

の

﹃

汝

曹

若

し

我

が

俄

喩

法

を

解

せ

ば、

是

の

時

は

善

法

を

も

鷹

に

棄

捨

す

べ

し、

何

に

況

ん

や

不

善

法

を

や。

﹄

と

の

繊

喩

経

よ

り

の

引

用、

及

び

﹃

佛

は

自

ら

般

砦

波

羅

蜜

に

於

い

て

不

念

不

狩

な

り、

何

に

況

ん

や

飴

法

に

猜

著

あ

ら

ん

や。

我

が

弟

子

に

は

愛

法

も

な

く

染

法

も

な

く

朋

窯

も

な

し。

但

離

苦

解

脱

を

求

め、

イ ン ト レ ラ ン ス 諸 法 相 を 戯 論 せ ず。 ﹄ の 語 句 か ら す れ ば、 信 は、 不 寛 容 か ら な さ れ る 戯 論 を 寂 減 さ せ る と の 積 極 的 な 役 割 を 遽 行 す る の で あ る。 4、 信 を 以 て 入 る の は 佛 法 そ の も の で あ り、 佛 法 の 理 解 や 知 識 で は、 な い、 信 は 智 へ の 稜 階 で は な い、 智 の 働 を 侯 つ て 信 が 沿 失 す る こ と は 全 く 考 え ら れ な い。 ﹁ 理 解 せ ん が 爲 に 我 れ 信 ず ﹂ は、 背 後 に 神 の 本 艦 論 的 謹 明 乃 至 デ カ ル ト ・ ス ピ ノ ザ に 始 ま る 近 世 の 合 理 主 義 的 思 辮 及 び そ の 形 而 上 學 と 云 う 彪 大 な 騰 系 を 控 え て い る 爲 に、 こ れ と の 甥 決 は 極 め て 重 大 な 且 つ 困 難 な 問 題 で は あ る け れ ど も、 と も あ れ、 こ の 宗 教 ﹁ 哲 學 ﹂ と 龍 樹 と の 明 瞭 な 相 違 を、 先 の 信-智 が そ の 一 端 を 立 謹 し て い る、 と 云 う こ と が 出 來 よ う。 三 ヨ ー ロ ツ パ の 宗 教 哲 學 が 信 仰 を 論 ず る 場 合 必 ら ず 登 場 す る の は 啓 示 O ffe n b a ru n gで あ る。 即 ち、 人 間 か ら の 信 仰 と 神 の 側 か ら の 啓 示 と が c o rr e sp o n dし 合 う。 ( カ ン ト の よ う に、 神 が 實 蹉 理 性 の 根 族 に 立 つ な ら ば、 そ れ は 要 請 P o st u la tと な ろ う が、 そ れ に つ い て は 賜 れ な い。 ) 啓 示 は 特 に 辮 謹 法 神 學 に 於 い て 盛 に 問 題 と さ れ、 か つ て 啓 示 と 理 性 と の ﹃ 結 び 付 き 黙 A n k nup fu n g sp u n k t﹄ を め ぐ る ブ ル ソ ネ ル と バ ル ト 間 の 論 争 は 有 名 で あ る。 だ が、 龍 樹 で は、 そ の よ う な こ と は 全 く 問 題 と な ら な か つ た。 む し ろ 啓 示 乃 至 啓 示 と 云 う 概 念 さ え な か つ た、 と 云 つ て も 過 言 で は な い と 思 わ れ る。 勿 論、 奇 蹟 ・ p a ra d o x ・ 又 は 神 通 な ど は、 智 度 論 中 彩 し く 表 わ れ る ほ か、 佛 の 三 十 二 相 ・ 入 十 随 形 好 を 始 め と す る 云 わ ば 非 理 性 的 表 現 も 随 所 に 見 ら れ は す る、 し か し そ れ ら は 何 れ も、 龍 樹 の 目 ざ し た も の-佛 法 の 大 海 に 入 つ て 彼 岸 に 度 る た め の 必 要 條 件 で も 十 分 條 件 で も な か つ た。 そ し て し か も、 龍 樹 は こ れ ら の こ と を 啓 示 に よ つ て 得 た の で も な い し、 一 般 的 に、 啓 示 に よ ら な け れ ば 得 ら れ な い と の 如 き 表 現 は、 龍 樹 に は 全 く 見 ら れ な い の で あ る。 不 可 思 議 な る 佛 法 へ の 必 要 條 件 と し て の 信 に 基 づ い て、 そ の 佛 法 を 信 解 し 信 受 し 信 樂 す る 智 を 度 の 十 分 條 件 と し て い る、 そ の よ う な 龍 樹 の 読 く 宗 教 的 實 践 に 於 い て は、 信 と 智 と を 離 反 さ せ な い ま で も 分 離 さ せ よ う と す る 考 え 方 そ の も の が、 始 め か ら 棄 て ら れ な け れ ば な ら な い の で は な い か。 そ し て 佛 法 は、 佛-一 切 智 人 が 嘗 て 能 く 度 り、 再 び 佛 の 大 慈 悲 に よ り、 同 時 に ﹃ 過 去 未 來 現 在 三 世 諸 佛 の 法 は、 皆 衆 生 を 度 せ ん が 爲 に 読 法 す、 我 も 亦 鷹 に 爾 る べ し。 ﹄ ( 6 3 b ) と の 法 を 貰 く 普 遍 性 へ の 自 畳 を 以 て、 こ こ に 法 が 遍 ね く 読 き 明 か さ れ る、 そ れ を 如 是 と し て 信 が 領 納 し て 行 く、 と 云 う 何 重 も の 圓 環 關 係 を、 し か も 前 の 抽 象 的 な 信 か ら、 後 の 云 わ ば 入 格 的 な 信 へ と 韓 移 し て 來 て い る、 そ の 過 程 の 裏 付 け を も 併 せ て、 我 々 ば 智 度 論 中 に 充 分 に 認 め る こ と が 出 來 る。 中 論 (K a ri k a 及 び 羅 什 繹 に は s ra d b a. 信 の 語 は な い ) を 始 め 龍 樹 の 他 の 幾 多 の 論 堂 目 に 全 く 鯛 れ 得 な か つ た の は s p a ce の 關 係 上 ま こ と に 遺 憾 趣 ま り な い。 ( 昭 和 二 十 九 年 度 丈 部 省 奨 働 研 究 に よ る。 ) 龍 樹 に 於 け る 信 の 問 一題 ( 三 枝 ) 二 九 九