第六章では 中学校の音楽科において教材となる阿波人形浄瑠璃 傾城阿波の鳴門， 《 》〈順 礼歌の段〉の音楽的な特徴と人形の特徴を明らかにする。
第一節 《傾城阿波の鳴門》の全体構成と〈順礼歌の段〉について
《傾城阿波の鳴門》は，近松半二，八民平七，吉田兵蔵，竹田文吾，竹本三郎兵衛の五 人によって，近松門左衛門の《夕霧阿波鳴渡》が書き換えられた浄瑠璃である。この浄瑠 璃は，十段からなる時代物である 1)。阿波藩蜂須賀の御家騒動(作品の中では玉木家）に からめて，武家社会における義理と人情が描かれている 2)。また，阿波に実在していた板 東十郎兵衛に関する巷説も織り込まれている 3)。このように 《傾城阿波の鳴門》は，阿， 波の徳島に縁がある浄瑠璃である。
《傾城阿波の鳴門》の上演では，古来から，十段を通して演じられることは極めて少な く，八段目だけが繰り返し演じられるという傾向がある 4)。この《傾城阿波の鳴門》の八 段目は 〈十郎兵衛住家の段〉と称され，さらに，前半部分と後半部分， す み か 5）に分けられてい る。前半部分は〈順礼歌の段 ，後半部分は〈十郎兵衛内の段〉という通称がある。〉
音楽科で教材とするのは，前半部分の〈順礼歌の段〉である。この〈順礼歌の段〉の内 容は，下記のようになっている 。6)
阿波十郎兵衛は，紛失した主家玉木家の重宝国次の刀を詮議するために，阿波の徳島に 三才のお鶴を残し，妻お弓とともに大坂に行き，町外れの町玉造に隠れ住んでいる。そし て，名を銀十郎と変え，盗賊の仲間に入ってめぼしい質屋の蔵に忍び込む日々をおくって いる。
ある日，十郎兵衛が隠れ住む家に，武太六が金の催促にやってくる。十郎兵衛は，金を 返す約束をして武太六といっしょに出かける。その後に，飛脚がやってきて十郎兵衛宛の 文を届ける。その文は，十郎兵衛らの盗みに対する役人の取り締まりが厳しくなったので 早く立ち去るようにというものであった。お弓はその文を読んで身辺が危うくなったこと を知る。
そこへ 「ふるさとをはるばるここに紀三井寺」というご詠歌をうたいながら，順礼の， 女の子がくる。お弓は，その女の子に報謝をし，国を尋ねる。すると，その女の子は，阿 波の徳島から来たと答える。親を探すために一人で西国順礼の旅をしていると言う。父親
， ， 。 ，
の名は十郎兵衛 母親の名はお弓という名で 自分はお鶴と名乗る それを聞いたお弓は 阿波の徳島に残してきた自分の娘お鶴ではないかと思う。そして，その女の子の額にほく
ろがあるか調べ，自分が阿波の徳島に残してきた我が娘お鶴であることを確信する。
， 。 ，
お鶴は 非常に辛い思いをしながら親探しをしている状況を話す それを聞いたお弓は
。 ， 。 ，
いたたまれなくなる 今すぐに母と名乗り お鶴を抱きしめたい思いにかられる しかし ここで自分が母と名乗ると，盗賊の子としてお鶴にまで難儀がかかってしまう。お弓は，
涙をこらえ，心を鬼にして国に帰って親が戻ってくるのを待つように諭す。
しかし，お鶴は，親に会うまでは一人旅を続けると，親を慕う気持ちを切々と訴える。
お弓のことを他人と思われず，傍に置いて欲しいと頼む。お弓はこれを聞き入れず，戸を ぴしゃっとしめ，お鶴を家から押し出してしまう。
お弓は，お鶴が泣きながら謡うご詠歌「父母の恵も深き粉河寺」を，家の中で聞いてい る。お鶴のうたごえは，次第に遠ざかっていく。お弓は，その場に泣きくずれてしまう。
その後，お鶴をつれもどそうと決心し，気が狂ったようにあとを追いかけていく。
このように 《傾城阿波の鳴門 〈順礼歌の段〉では，登場人物は，母のお弓とその娘， 》 のお鶴という二人である。そして，この浄瑠璃では，お鶴の国が阿波の徳島であると記さ れており，徳島との関わりが具体的に示されている。親を慕うお鶴の心情，母と名乗りた くても名乗れないお弓の心情が，簡潔に表現されている。さらに，親子の情愛という普遍 的な人間感情が，わかりやすく表現されている。親子の離別という悲哀の典型もある。
したがって 《傾城阿波の鳴門 〈順礼歌の段〉は，教材として，簡潔で具体的，典型， 》 的な特徴がみられる。音楽科では，このようなお弓やお鶴の心情と親子の離別という悲哀 を，意図的，計画的に，生徒にふれさせていくことになる。
第二節 教材となる《傾城阿波の鳴門 〈順礼歌の段〉の床本の作成と分析》 第一項 音楽科の授業で使用する床本の作成
音楽の授業では，床本を手がかりにして，登場人物の心情にふれさせることになる。し かし，伝承の場で使用されている床本をそのままの形で生徒に与えることは，人間感情の イメージをとらえ直させていく上であまり効果が期待されない。なぜならば，伝承の場で 使用されている床本には 《傾城阿波の鳴門 〈順礼歌の段〉の詞章が数十頁にわたって， 》 記されており，この本は音楽の授業で生徒が使用することを目的として作成されたもので ないからである。そこで，教師には，音楽の授業で生徒が使用する床本を作成することが 求められている。
生徒が使用する床本は，第五章第二節第二項で述べたように，第一に，母と名乗りたい 気持ちを抑えようとするお弓の心情が表されている場面，第二に，一人で西国順礼の旅し
， ， ながら親探しをしているというお鶴の辛い心情と親への情愛が表されている場面 第三に お弓お鶴親子の離別という悲哀が表されている場面を扱うことになる。そこで，音楽科の
授業で使用する床本を，以下のようなものにした 。
ふるさとを はるばるここに紀三井寺
（ご詠歌）
「順 礼に御報謝」と、いうもやさしき國なまり。テモしほらしい順礼衆、
じゆんれい ご ほ う し や く に お じゆんれいしゆ「國はいづく」と、尋ねられ 「アイ國は阿波の徳島でござります」
た ず。
あ わ と く し ま「ムヽ何じゃ徳島、さてもそれはマアなつかしい、わしが生まれも
な ん さ つ て も阿波の徳島、 そして父様や母様と一所に順 礼さんすのか」
と と さ ん か か さ ん い つ し よ じゆんれい「イエイエ 其父様や母様に逢ひたさ故、 それでわし一人西國するので
そ の と と さ ん か か さ ん あ い ゆ え ひ と り さ い ご くござります」
と聞いてどうやら氣にかかる、 お弓はなおも傍に寄り。
き そ ば よ注目させる第一の場面
「シテ其親たちの名は
そ の お や な何といふぞいの」
な ん ゆ う の おアイ 父様の名は十郎兵衛、母様はお弓と申します」
と と さ ん な じ ゆ う ろ べ （ え ） か か さ ん な お ゆ みと聞いてびっくり、 アア、コレコレ、
アノ父様は十郎兵衛、母様はお弓、三つの年に別れて、
と と さ ん な じ ゆ う ろ べ ( え ) か か さ ん な お ゆ み み つ つばば様に育てられていたとは、疑ひもないわが 娘 と、
さ ん う た が い むすめ見れば見るほど稚 顔
み おさながお、 見おぼえのある 額 のほくろ、
ひたいヤレ我が子か、なつかしやと、いはんとせしが、イヤ待てしばし、
わ こ わ夫婦は今もとらるる命、元より覚悟の身なれども、親子と言はばこの子に
も と か く ご み い わまでどんな憂き目がかかるやら、それを思えばなま中に名乗立てして憂き
う な か な の り だ う、 、 、
目を見んより 名乗らでこのまま帰すのが かえってこの子が為ならんと
な の た め心を沈めよそよそしく。
し ず「オヽそれはまあまあ、年はもいかぬにはるばるのところを、ようたづねに
オ よ お た ず ね、 、 、 。
出やしやったのお その親達が聞いてなら さぞうれしうて うれしうて
で う れ し ゆ う て飛び立つようにあろうが、ままならずが世のうきふし、身にも 命 にもか
よ み いのちえて、かわいい子を振り捨て、國を立ち退く親御の心、よくよくのことで
お や ごあろう程に、むごい親と必ず必ず憾まぬがよいぞや」
う ら「 イエイエもったいない 何の憾みましょう うらむることはないけれど 、
な ん う ら、 、 小さいとき別れたれば、父様や母様の顔も覚えず、よその子どもしゅが、
わ か と と さ ん か か さ ん か お母様に髪結ふて貰うたり、夜はだかれて寝やしゃんすを見ると、わしも母
か か さ ん か み ゆ も ろ お
様があるなら、あのように髪結ふて貰はう物と羨やましうござんす、
も ら お お も の う らどうぞ、早うたずねて逢ひたい、ひょつと逢はれまいかと思へば、それが
は よ あ い悲しゅうござんす」と、泣いじゃくりするいじらしさ。
な母は心も消え入る思ひ 「さてもさても世の中に親となり子と生まるるほ
お も い。 ど、深い縁はなけれども、親が死んだり子が先立つたり、思うようになら
え ん な あぬが浮き世、こなたもどれほど尋ねても、顔も 所 も知らぬ親達、
う よ た ず ところ お や た ち逢はれぬ時は詮ない事、もう尋ねずと國へ住んだがよいわいの」
あ わ と き せ ん い注目させる第二の場面
「イエイエ 恋しい父様や母様、たとえいつまでかかつてなと、
か か つ てたずねようと思うけれど、悲しいことは一人旅じゃて、どこの宿でも
た ず に よ お じ や て て や ど泊めてはくれず、野に寝たり、山に寝たり、人の軒の下に寝ては、
の ね の き し た ね、 、 、
叩かれたり 怖いことや悲しいことも 父様や母様と一所にいたりゃ
た た こ わ か な と と さ ん か か さ ん い つ し よ