第 五 章 刊 本
﹃詞 八 衛
﹄
第一節
『詞八衝』成立諸説 152
誤 ら ざ り し も のは 春庭 の概 括 力 の偉 大 な る にあ らず 成は 得し ざ りし 所 なら む︒ 次 にそ 各の 語 の活 用 のあ げ 方 を見 る に︑ 断 続 譜 の方 式 によ らず
︑ 又 五十 音 図 の段 の順 序 よに らず し てよ く要 領を 得 た るも の は恐 くら は断 続 譜 の標 語 の下 に活 用 を 注 記 し て
明 ル ク
当 ル ツ
起 ル グ
鋳 ィ ル
／″ レ ツ レ
／″ レ イ レ
の如 く せ る よ り暗 示 を得 た る にあ らざ る か︒ 上 の標 語 の注 記 を ば そ まの ゝ縦 に書 き下 す とき は ま さし く 八衛 表の の如 く にな る べし
︒
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⁝ 又更 に横 に詞 の断 続 を注 し た る まは さ し く断 続 譜 の影 響 にし て︑ 活 用 抄 には 全 く 見 る こと 無 き所 な り
︒ 而 し て各 種 の活 用毎 五に 十 音 図 の各 行 を 擬 し て︑ そ 存の する 部 分 を の みと たり る所 も亦 断続 譜 のと りた る方 法 に基 づ き た る こ と は疑 容を れず ︒
︵六 六 四〜 六 六 六 ぺ︶ こ こ に うい 詞﹃ 八衝
﹄ の前 に位 置 す る 活﹁ 語 断続 譜
﹂ に つ てい 次は のよ う に言 う
︒
③ 装 図 と断 続 譜 と は精 粗 の差 あ る の み にし て そ の配 列 はま さ し く装 図 を 基 と せる こと 争 ふ べか らざ る な り こ の断 続 譜 は御 国詞 活 用抄 を経 とし 装 図 を緯 と し
︑ 之 に紐 鏡 を参 照 し て織 り成 せ る も のと ふい べく
︑ それ ら の短 所 を去 り て長 所 助を 長 せ る も の と いふ べし ︒
︵六 五 五 ぺ︶ 山 田 の説 く 詞﹃ 八衛
﹄成 立 の過 程 を 図 示 す れば 次 のよ う にな る︒ あ ゆ ひ抄
・装 図
︵富 士 成谷 章
︶︱
︱
︱
︱ １ １ １
／
／
／ 御 国詞 活 用 抄
︵鈴 木腹 ︶ 活語 断 続 譜
︵膿
︶ て にを は紐 鏡
︵本 居 宣長
︶
詞 八 衛
153 第五章
刊本 『詞八衛』の成立
そ し て山 田は
︑
④ 詞 の八 衛 仮が り に上 に推 定 す る如 く にし て成 り たり と す と も︑ そ は こ の研 究 の偉 大な る光 輝 減を ず る も の にあ ら ず
︒ 用言 活の 用 に かく の如 く簡 単 に し てし もか 井然 た る 定一 の規 律 の存 す る こと を概 括 的 法 則 を 立 て 明ゝ 確 示に し た る は実 に本 書 を 以 ては じ め とす
︒ こ 点の は断 続 譜 の目 的 にも あ らず
︑ 又 そ の遠 く 及 ば ざ る所 な り︒ 而 し てそ れ ら の活 用 に 一定 の名 目 を与 たへ る こ とは 亦本 書 には じ ま る も のに し て用 言 の研 究 は こ こ に到 り ては じ め て完 成 せ る結 果 を もた ら し た るも のに し て永 く後 世 の典 拠 と な れ り︒
︵六 六 六 ぺ︶ と結 論 し
︑ 詞﹃ 八衛
﹄ を も てっ 活 用 研究 史 上 そ 価の 値 を 不 滅 のも のと す る︒
② 時 枝 誠 記 時 枝 誠 記 は 国﹃ 語学 史
﹄ に お てい 次 の よう に言 う︒
⑤ 国語 学 史 上 にお け る本 居春 庭 名の 声 は︑ 用活 研究 創の 始 者 考と へら れ た為 に︑ そ の著 詞 の 八衛 と共 に従 来余 り に も有 名 あで つた
︒ 若 鈴し 眼木 の活 用 研究 を無 視 し て︑ 春 庭 の業 績 を見 るな らば 誰︑ し も そ の天 才 的 な組 織 的 能 力 驚に 嘆 し な い訳 に は いか な い︒ 併 し 乍 ら そ こに 歴は 史 的 必 然 の展 開 を越 え た も のを 見出 さざ るを 得 な い︒ 前 項 に お いて 述 たべ 神 宮 文 庫 本 活 語断 続譜 の発 見 よに つて
︑ 私 は春 庭 以前 に於 け る活 用研 究 の自 然 の展 開 の次 第 を 述 べ て来 たが 今︑
︑ 春 庭 を
︑ 鈴 肢木 継の 承者 とし て の位 置 置に く こと よに つて 活︑ 用研 究 の自 然 の展 開 と︑ 活 用 そ の も の の本 質 理を 解 す る こと が出 来 る と思 ふ ので あ る︒ ２ 六 五〜 一六 六 ぺ︶
⑥ 既 に鈴 木腹 成は 章 の研 究 基を 礎 とし て︑ これ に宣 長 の研 究 を加 へ︑ 用 言 の断 続 主を 体 すと る活 用 図を 組織 し た︒ 八衛 は︑ こ の活 用 図 即 ち活 語 断 続譜 を と つて 更︑ に これ に 一段 の整 理 を加 へた も ので あ る︒
第一節
『詞八衛』成立諸説 154
︵一 六六
〜 一六 七 ぺ︶
⑦ 成 章 膿︑ 用が 言 を 五十 音 図 の排 列 と 全は 然無 関 係 に︑ 断 続 面 のみ を主 眼 と し て組 織 し た のに 対 し て︑ 本 書 は御 国 詞 活 用抄 に倣 つて
︑ 五十 音 図 を 組織 の骨 子 に持 来 つた こ と 注は 意 す べき であ り︑ それ に よ つて 用 言 の種 類 極が め て僅 かな 分類 に要 約 さ れ た こ と は︑ 全 く 春庭 の偉 大 な る功 績 に帰 さ なけ れ ば なら な い︒ 併 し 乍 ら︑ 五十 音 図 よに る右 の如 き用 言 整の 理 は︑ 決 し て御 国 詞 活 用抄 よ り直 に展 開 さ れ る べき も ので はな くし て︑ 一度 成 章 脹︑ の断 続 の考 を経 過 せず し ては
︑ 到 底 こ ゝま で は到 達 し得 な いこ とな ので あ る︒ ２ 七〇 ぺ︶ ま た 鈴﹁ 木 眼 の国 語 学 史 上 にお け る位 置 に就 いて
﹂に お いて
︑ 私﹁ の定 め た膿 の位 置 を図 に示 す な らば
﹂と 次︑ の図 を 示 す︒ 本
居 宣 長
︵詞 の玉 の緒 御 国 詞 活 用抄
︶︱
ンノ
← 鈴 木 脹
︵活 語 断 続 譜
︶
︱
︱
← 本 居 春 庭
︵詞 の や ち ま た
︶
富 士 谷 成 章
︵装 図
︶︱
︱
︱
︱︱
︱︱
︱︱ に ＼ ︑
←僧 義 門
︵和 語説 略 図
︶ 詞﹃ 八衛
﹄ 成 立 の過 程 に重 要 な 位 置 を占 め る 活﹃ 語断 続 譜
﹄ に つ てい は︑
③ 横 排に 列 さ たれ 二十 七会 の用 言 の排 列 は︑ 宣 長 の御 国 詞 活 用抄 の 二十 七会 を大 体 にお いて 踏 襲 し︑ こ れを 簡 略 に し た も の であ る︒ 次 縦に の 八等 の区 別 は何 基に く かと い ふ に︑ 宣 長 の活 用抄 にわ いて は︑ 用 言 の語 尾 は︑ そ の第 一会 にお いて は︑ カ キ ク ケと 五十 音 図 の段 の順 従に つて 居 る︒ 処 が 本書 にお てい は︑ ク ク クキ ケ ケ カ の順 にな つ 居て つて 宣 長 のそ れ と は異 つて 居 る︒ 然 る に成 章 の装 図 の 打﹁
﹂つ の語 尾 は︑ ツチ タテ と な り︑ そ の韻 の順 序 に
155 第五章
刊本 『詞八衝』の成立
お いて 本 譜 と 全 く同 じ であ る︒
⁝⁝
⁝あ ゆ 抄ひ は︑ 助詞 が如 何 な る用 言 に接 続 す る か は明 示 し たが
︑ 反対 に用 言 の各 語 尾 に如 何 な る語 が 接 続 す るか は明 ら か にし て居 な い︒
⁝
⁝⁝ 本 譜 は︑ あ ゆ ひ抄 が当 然 明 示す きべ あで つた 用 言 の接 続 面 と︑ そ れ 接に 続 す る語 を図 表に し た ので あ つて
︑ 正 に装 図 の当 然 の発 展 と いふ きべ であ る︒ 以 上 の 如 く 本︑ 譜 の内 容 を検 し て見 る のに
︑ 本 書 は︑ 宣長 の御 国詞 活 用抄 詞︑ 玉緒
︑ 及び 成 章 のあ ゆ ひ抄 装︑ 図 が綜 合 さ れ て成 立 し たも の であ る こと は疑 ひな き事 実 であ る︒ 即 ち宣 長 の文 の脈 絡 終 上 の研 究 と︑ 成 章 の語 の接 続 が 合 体 し
︑ 用言 を 主 体 と す る断 続 の研 究 成が 立 し た訳 あで る ︒ ２ 六 三〜 一六 四 ぺ︶ のよ う に述 べる
︒ 概 し て山 田 も時 枝 も 詞﹃ 八街
﹄ に至 る経 路 影︑ 響 関 係 に つい て以 上 のよ う に考 え て いて 扱︑ う 資 料 影︑ 響 の先 後
︑ 経 路 に さい さ か の違 いは あ るが
︑ これ が いわ ば 学 会 の定 説 とな てっ るい
︒ ０
古 田東 朔 古 田 東 朔 は
﹁﹃ 活語 断 続 図 説
﹄ から 活﹃ 語断 続 譜
﹄
﹂へ にお いて
︑ 活﹃ 語 断 続 図 説
﹄ を も てっ 眼﹁ は︑ 宣 長 と成 章 の 活 用研 究 を 統 一し た とす る のが
︑ 現在 の通 説 であ る︒ だ が︑ 果 し てそ う であ ろう か︒ 活用 研究 の流 れ と いう 意 味 にお いて は︑ 確 か にそ のと おり であ ろう
︒ し かし
︑ そ れが 具体 的 影な 響関 係 を意 味 す るも のな ら ば︑ 私 はそ 見の 解 には 必 ず し も 従 え な い︒ 私 は むし ろ︑ 膿 宣は 長 に萌 芽 と し てあ たっ も のを 発 展 さ せ たも の では な いか と考 えた
﹂い と し︑ 詳 細 な過 程 は省 略 せざ るを 得 な いが 結 論 とし て︑
⑨ 脹 は宣 長 の著 書 だ け に拠 てっ こ の書 著を 作 し︑ か つ訂 補 し て い たっ と 見 ても
︑ 別 に差 支 え な いと うい こと であ る︒ 眼 交の 友 関 係 と か︑ 書 籍 の貸 借 など を 通 じ て成 章 の著 作 にふ れる と うい こ と は︑ 或 いは あ たっ かも 知 れな いし
︑
第一節
『詞八衡』成立諸説 156
そ れ に内 容 の点 か ら 成 章 の影 響 を 受 け る こ と が 全 然 な か たっ と 断 言 切し る こ と は は な は だ 困 難 で あ る︒ し か し
︑ 拠 たっ と うい 積 極 的 な 証 拠 が 見 いだ せ 以ぬ 上 は
︑ そ う 断 定 す る こと は し ば ら く 保 留 す きべ で は な か ろう か︒ と い う
︒ こ こ で は 詞﹃ 八 衛
﹄ に 至 る過 程 の 部一 に
︑ 定 説 と な てっ い る富 士 谷成 章 の存 在 を 排 除 し 得 る 可 能 性 を 示 し て いる
︒ 図 示 す れ ば
︑ 次 よの う に な ろ う か︒ 本
居 宣 長
ひも 鏡 玉 の緒 活 用 抄
活語 断 続 図説
︱︱
← 活 語 断 続譜 こ
れら の諸 説 と は 異 な てっ 全 く別 の資 料
︑ 柴 田常 昭 の 詞﹃ つか
﹄ひ 亀詞 の小 し車 が そ の経 路 の 点一 占を め るも のと す る説 が あ る︒ ０
足 立 巻 一︑ 尾 知崎 光 足 立巻 は一
﹁﹃ 活 用 言 の冊 子
﹄ から 詞﹃ 八 衛
﹄く
﹂ にお いて
︑ 御コ 国詞 活用 抄
﹄ から 肢 の 活﹃ 語 断続 譜
﹄が 成 立 し︑ そ れ が 詞﹃ 八衛
﹄ に影 響 を与 え た と うい のが 定 説 よの う にな
﹂っ て いる の に対 し て︑
⑩ 冊﹃ 子
﹄ から 八﹃ 衛
﹄ 至へ る のに
︑ そ れ と は ま たっ く 別 の径 路 があ たっ 推と 定 され る︒ それ は柴 常田 昭 から 芝 原 春 房 を へて 春 庭 に結 ば れ る道 筋 あで る︒ とし て常 昭 の 詞﹃ つか
﹄ひ の重 要性 を主 張 し︑
157 第五章
刊本 『詞八衛』の成立
⑪ 動︵ 詞 活 用 の分 類 組︑ 織 が
︶宣 長 の語 学 研 究
︑ こと に 活﹁ 用 言 冊の
﹂子 源に 流 を 発 し て いる こと は うい ま でも な いが
︑ そ れ に つづ 系く 譜 と し ては 鈴木 脹 が 重 視 され
︑ 時枝 誠 記 博 士 の所 説 以来
︑ 詞﹃ 八衛
﹄は 鈴木 の 活﹃ 語 続断 譜
﹄ の影 響 を 受 け て成 たっ と いう のが 学会 の定 説 にな てっ いる
︒ も ち ろん 鈴︑ 木 の業 績 は すぐ れ たも の であ り︑ 春 庭 への 影 響 も あ たっ と 考は え ら れ るが
︑ 必 ず し も そ れが 決定 的 な影 響 と は思 わ れな い︒ む し ろ︑ そ れ に先 行 し て富 士 谷成 章 の
﹃あ ゆ ひ抄
﹄ と柴 田常 昭
︒柴 原 春房 の
﹃詞 の小 車
﹄ を考 え る べき だ と思 わ れ
︵８
︶
と 一言 う
︒
︵９
︶
尾崎 知光 は 初﹁ 稿 本 詞﹃ 八衛
﹄
︱ その 内容 成と 立 に つい て︱
﹂ にお てい
︑
⑫ 詞﹁ 八衛
﹂ の成 立 に つ てい は 時︑ 枝 博士 が 活﹁ 語 断続 譜
﹂ の影 響 を強 調 され てよ り後
︑ 断﹃ 続譜
﹄と 活﹃ 用抄
﹄ と を 一つ にし た も のが 即 ち 詞﹃ 八衛
﹄ あで る と いふ 説 が 一般 行に は れ るや う にな つた
︒ し かし これ は︑ 足立 巻 氏一 も 説 かれ るや う に︑ 新 し い資 料 の多 く発 見 さ れ た 現在 では 通 用 なし い論 と な つて し ま つた
︒ 断﹃ 続 譜
﹄ が なけ れ ば
︑ 活﹃ 用抄
﹄ から 一足 飛び に 詞﹃ 八
﹄衛 のや う な 活 用 の総 合 は得 ら まれ いと の推 測 は︑ 断﹃ 続 譜
﹄ と は別 個 にそ の統 合 を たは し て ゐる 詞﹃ の小
﹄草 の発 見 よに つて 保 留 し な け れば な らな く な たつ
︒ と 一百う
︒ 足立
︑ 尾崎 の 詞﹃ 八衛
﹄ に至 る 経路 は︑ 次 よの う にな る︒
︵活 用 抄
︶︱
︱← 詞 の小 車
︱︱
← 詞 八衛 こ こ はで
︑ 詞﹃ 八衛
﹄ 至に る過 程 おに い て定 説 と な てっ いる 鈴 木 眼 の存 在 排を 除 し得 る可 能 性 を 示唆 し て いる
︒