龍谷大学大学院文学研究科
文学部・大学院文学研究科
... 文法や構造は規則の体系ですから、研究には、まだ誰も気づいていない言語の規則を最初 に発見する楽しみがあります。しかも、その問題や解決のヒントは日常の言語使用のなか に無尽蔵にあるのです。私は、主に日本語を対象にして、文法（統語論）と語用論の双方 に関わる現象を研究しているほか、近代日本語文法理論の形成史、方言の文法・音声や変 化、言語使用者の意識と心理、言語学基礎理論 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 47号(20190301) L019金俊佑「唯識学派の『金剛般若経』理解」
... とするということは自性の無を自性とすることである (15) 。それゆえに、法が非法であること は法に自性がないからである。このように『頌釈』は法の非法であることを自性の無をもって 説明する。しかし、これを法は無自性を自性とすると表現する。これは法に無自性という抽象 的実在が自性として存在すると、自性の存在を認めることである。 つづいて、法が非非法であることを『頌釈』は法[r] ...
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医学部・大学院医学研究科 ・大学院保健科学研究院
... どのような方法で研究しているのですか？ 早食いは太りやすいとか、寝不足だけでなく寝すぎも健康に悪いとか、聞いたことはあ りませんか？実際に生体内でどのような反応が起きているのか、詳しいメカニズムはわ かっていない場合でも、私たちは新聞や雑誌でいろいろな病気の原因や長寿のヒントを目 にします。こうした結果は、人々を対象として行われる疫学研究と呼ばれる研究の成果で ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 45号(20170301) L019金俊佑「虚妄分別という複合語に対する二つの解釈」
... mi rtog ces bya ba la mi rtog pa ni chos kyi dbyings de bzhin nyid dang / jig rten las das pa i ye shes rnam par mi rtog pa i ye shes la bya ste/cii phyir zhe na/de gnyis la/gzung ba da[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 41号(20130301) L019佐伯慈海「常啼菩薩求法譚の成立時期について」
... このような指摘が梶芳光運先生によって既になされていたものの、もう一歩踏み込んで常啼菩 求法譚の原型の成立時期を特定する研究はなされなかった。小論では常啼菩 求法譚の原型 に近い姿を残す 六度 常悲 と 道行 に共通するテーマ＜物語の中心的動機となるモチ ーフ＞＜菩 の階位＞＜経巻供養＞を比較検証する。それぞれのテーマが、段階的に成立した 道行 のどの章品に存在するかを検証することで、常啼菩 求法譚の原型の成立時期を 道 行 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 033田中実マルコス「黄檗獨湛の『勧修作福念仏図説』について」
... 黄檗獨湛の﹃勧修作福念仏図説﹄について ︵田中実マルコス︶ 四〇 山房雜録 雲棲袾宏 傅大士云。 漸漸雞皮鶴髮。 看看行歩龍鍾。 假饒金玉滿堂。 難免生老病死。 任汝千般快樂。 無常終是到來。 惟有徑路修行。 但念阿彌陀佛 ︵穐︶ 。 龍舒増廣淨土 文 卷第五 王日休譔 唐京師僧善導 其勸化偈云。 漸漸鶏皮鶴髮。 看看行歩 躘 踵 假饒金玉滿堂。 [r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 37号(20090301) L095玉懸洋子「天草版平家物語論（一）：後生を願う人々」
... た儒教が、 天 理 のような抽象的な思 体系に立ちながら来世の観念を持たず、またどち らかといえば聖人・賢人の高所から発せられる語であるに比して、仏教に関わる語は一般の生 活者の心に深く浸み透っていた、といえよう。 試みに、石田瑞麿氏の著 例文仏教語大辞典 (1997 小学館）を開くと、その凡例には、 仏教術語のもつ豊かさ を明らかにするため、 仏教書をはじめ、文学・歴 など幅広い 野 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 41号(20130301) L001清水俊史「説一切有部における表（vijnapti）の構造」
... 見修所断の意識が能転心となりうる。修所断心が随転心となりうる。 この三点は、有部の表（vijnapti）の基本的構造を明らかにしている。これをもとに、能転 心・随転心と時間的継続性のある行為との関係を図示すれば次のようになるだろう。 上図 (16) は能転心１によって何らかの行為が引き起こされ、その行為が遂行されているあい だ、随転心 が表（vijnapti）を等起させ[r] ...
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工学部・大学院工学研究院 ・大学院情報科学研究科
... 酸化物と窒化物イオンの電荷、および金属イオンとの間の化学結合のイオン性－共有性 が大きく異なるところから、両陰イオンが共存する酸窒化物にはさらに様々な高い機能性 を期待できます。バンドギャップが酸化物に比べ て小さくなるところから、可視光応答性の光触媒 や、鉛などの有害元素を含まない無害な顔料とし て期待されています。金属窒化物において３価の 窒化物イオンを２価の酸化物イオンで置換すると、 電気的な中性を保つために陽イオンの格子欠損を ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 215大明敦「『銀河鉄道の夜』におけるカムパネルラと保坂嘉内」
... ﹃銀河鉄道の夜﹄におけるカムパネルラと保阪嘉内 ︵大明 敦︶ 二一八 意図を持って書かれた作品なのではなかろうか。 二 カムパネルラ＝保阪嘉内説について ﹃銀河鉄道の夜﹄ において、 ジョバンニと共に銀河を旅するパートナー として登場するカムパネルラのモデルを保阪嘉内に求める説は、菅原千 恵子 ・蒲生芳郎の両氏による ﹁﹃ 銀河鉄道の夜 ﹄新見︱宮澤賢治の[r] ...
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49 中国 大学院 日本大学大学院 商学研究科 50 中国 大学院 法政大学大学院 経営学研究科 51 中国 大学院 法政大学大学院 社会学研究科 52 中国 大学院 法政大学大学院 経済学研究科 53 ドイツ 大学院 東京工業大学大学院 機械コース 54 中国 大学院 明治大学大学院 情報コミュニ
... 242 スリランカ 大学 日本ウェルネススポーツ大学 別科 243 ベトナム 大学 日本ウェルネススポーツ大学 別科 244 スリランカ 大学 日本ウェルネススポーツ大学 別科 245 スリランカ 大学 日本ウェルネススポーツ大学 別科 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 46号(20180301) L073相模〓造「西域出土の唐代の幡について」
... 平行に並んでいることから夾纈染 (49) と見間違うが、精査すれば各矩形の大きさが、正方形に 近いものと縦横の比率の違う矩形が不規則に混在しており、一柄ごとに人手で括った纐纈染で あることが明らかにみてとれる。夾纈や纐纈の り染をする布は平織が多く、無地の平織であ りながら多彩な文様を表現できるという特徴がある。手で織物を括ってこのように矩形の先端 部を直角にするには極めて高度な技量が要求されることから、品質の高いこの纐纈染は高級な ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 45号(20170301) L049象本「梵文『菩薩蔵経』と漢蔵訳本」
... 忍辱波羅蜜多品 梵文写本（和訳） 玄 訳 法護訳 蔵文訳 ①、舎利弗よ もし菩 が無上正等菩提に向かっているとする、そして彼〔菩 〕 は一つの一口の肉が手に入ったとする、その時、或る飢え渇いた人がやって来て、 彼は彼〔菩 〕に一口の肉を乞いたい、このように言うことでしょう。 私に一口の肉を与える人、その人のすべての前世になした善根は失われる、そし て〔その人は世に〕現れ[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 167渡邊大門「戦国期美作国における中小領主の特質」
... たという分析は、その特質を考えるうえで重要な指摘であった。一方で、 美作国には多様な領主が存在するにも関わらず、検討の素材になり得な かったのも現段階における研究状況の現実でもある。その一因は史料の 少なさに集約されるが、美作国の中小領主が興味深い存在であることは ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 38号(20100301) L031雀珍景「The Eightfold Path in Asvaghosa's Saundarananda」
... In other words, as far as dealing with the description on the Eightfold Path, earlier version of the Saundarananda was influenced by non-Sarvastivadin sources which were rather close to [r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 40号(20120301) L089玉懸洋子「天草版平家物語論（二）：全四巻の構成」
... 思えば、平家物語の 奢れる人 たけき者 は 悪行者 清盛ばかりではない。法住寺殿 の賀宴に連なる重盛・維盛は一門の栄華に奢り（ 礼門院右京大夫集 ）、叛心を抱いて鹿ケ 谷に集う成親・西光・俊寛たち、平氏に楯突く頼政・頼朝・義仲・義経、彼らに従う侍たちの 猛きふるまいも、清盛には劣るとも並みのものではない。一方、 わが立てし道なれば と歌 舞の芸を誇る妓王も加賀から上洛して清盛邸に 推参 する仏も 奢れる人 に違いない。こ ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 38号(20100301) L039西悠哉「「ethics」概念の受容と展開：倫理教科書を中心として」
... 的研究 日本大学文学部研究年報倫理学 1951.1、和 哲郎 倫理学 岩波書店 1931など、 既に倫理学の立場からいくつかの論 がある。しかしいずれも ethicsを 倫理 倫理学 と 訳したのは誰か、またその時期がいつか、といった論にとどまる。ethicsが明治において 倫 理学 と訳される過程で、どのような言説を生んだのか、これを近代の問題として扱った論 は、管見の限りでは子安宣邦 近代 倫理 ...
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日本語日本文学研究の未来(大学院博士後期課程開設記念シンポジウム）
... O 鈴 木 私は高校で一一一一年ぐらい、非常勤で教えたことがあります。そういうところで国語の授業をやっていると、特に 現代文のときによく起こることですけれども、答案を返すときに、これはほかの考え方があるのではないのかということ で、そこのところをどう理解すべきなのかというところが、 いざ試験を前にしたときに、鮮明に教えている側と教えられ ている側とが対立することが起こる[r] ...
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法学部・大学院法学研究科 ・公共政策大学院
... この研究は、私たちの生活とどのように関わりますか？ 2006 年 11 月に、愛媛県ならびに近隣県内の病院で、腎臓病の患者から腎臓を摘出して、 これを別の腎臓病患者に移植していたことが明らかになりました。関連学会は、ドナーに とってもレシピエント（移植を受ける者）にとっても危険な方法であるとして、非難の声 明を発表しました。これに対して、移植を実施した医師側は「たとえ病気の腎臓であって ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 43号(20150301) L001唐井隆徳「三支縁起説の成立：upadhiの用例を通して」
... 比丘たちよ、何が聖者でない者の求めであるか。比丘たちよ、ここに、ある者は自ら生ま れの状態である時、生まれの状態を求め、自ら老いの状態である時、老いの状態を求め、 自ら病の状態…自ら死の状態…自ら憂いの状態…自ら汚れの状態である時、汚れの状態を 求める。 比丘たちよ、何を生まれの状態と言うのか。比丘たちよ、子と妻は生まれの状態である。 奴隷女と奴隷男は生まれの状態である[r] ...
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