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田邁元博士苦言法眼赦の哲学私観﹄

松下幸之助の人間観と経営哲学

松下幸之助の人間観と経営哲学

... 済情勢中で、松下が生きて活躍した時代と同じように行かないではないかという意見については 自身も、そう感じるので、丁寧に考える所を表明したが、Q10学生については、自分は君とは違 う考え方だという旨話をした。というは、この学生ような考え方は、若年層のみならず、かな ...

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日本佛教學會年報 第68号 023戸田 裕久「中世ヒンドゥー教一元論哲学における自然観」

日本佛教學會年報 第68号 023戸田 裕久「中世ヒンドゥー教一元論哲学における自然観」

... (Utpaladeva,900-950CE) 著わした Isvarapratyabhijnakarika ( 主宰 神再認識論頌 略号 IPK) ,ならびに,アビナヴァグプタ (Abhinavagupta, 950-1020CE) による 釈書 Isvarapratyabhijnavimarsinı ( 主宰神再認識論 省察 略号 IPV ) ⑶ 等がそれである。本稿は,主にそれら記述に依拠して ...

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中国哲学における道徳観と宇宙観の交差

中国哲学における道徳観と宇宙観の交差

... 「改革開放政策」開始後中国経済発展はすさまじ く、その後、社会主義初級段階論、1992 年「社会市場経 済」、2001 年WTO加盟を経て今日に至ったが、その基 礎を支えてきたは科学技術力向上であったことは言 うまでもない。この過程では人工衛星も飛び、月も登り、 それがかつて古代に描いたようではないことも常識にな ...

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井上円了の実践仏教観 -哲学と体験の問題を中心に-

井上円了の実践仏教観 -哲学と体験の問題を中心に-

... 優劣を判ぜんや。真宗論者にして哲学によらざるときは、なにをもってそ 宗と余宗と長短を定めんや。しかるに真宗学者はだれにても必ずわが 宗教義は真理なり、ヤソ教は真理にあらずと自ら信じ、また人に公言す るにあらずや。これ表面に哲学を排斥しながら、裏面に哲理を応用するも ...

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稲盛和夫の経営哲学と仏教観(その1)

稲盛和夫の経営哲学と仏教観(その1)

... 「信財産とは、盲目的に信じるではなく、いつも欲と怒りで動揺するではなく、 カルト宗教にはまり込んだり、詐欺まがいスピリチャアル商法に引っ掛かるような心 弱い人になるではなく、理性をもって、自分歩む道に自信を持つことである」。 ...

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稲盛和夫の経営哲学と仏教観(その2)

稲盛和夫の経営哲学と仏教観(その2)

...  第6煩悩として悪見、誤った見方を仏教唯識論ではあげる。誤った見方には、身見 として、身体は永遠に変わらないということで、いつまでも元気で死ぬことはないという 気分になったり、いつまでも生きたいと思う心があり、人間は必ずいつかは死ぬというこ とをはっきりとみつめることはしないで毎日を過ごす。自分身体は死んでいくが、魂は ...

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インド哲学仏教学研究 02(199409) 008渡辺, 浩希「Mahanirvanatantraのvarna観」

インド哲学仏教学研究 02(199409) 008渡辺, 浩希「Mahanirvanatantraのvarna観」

... すなわちカリ期におけるva川a制度に関しては,S豆m豆叩aが5春めの階級として.伝 読的な4varoaに加えて数えあげられている.このs紬豆叩aについて加圧自身ほ明確 な定義を与えてはいないが,S.J.Yoodroffeが指摘するごとく10},それは異varqa間 の婚姻により生れた人々であると考えてよい11〉.同一Var8a間の婚姻を推奨し,そもそ もこの異var8a[r] ...

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インド哲学仏教学研究 05(199803) 005藤丸, 智雄「曇鸞の光明観に関する考察」

インド哲学仏教学研究 05(199803) 005藤丸, 智雄「曇鸞の光明観に関する考察」

... Ⅴ.結論 『論註』を元に曇鸞の光明観についての考察を行った.それにより曇鸞の光明理解に は`平等'という概念が重要な役割を担っていることが明らかになった.『論』では光 明と関連して`平等'が用いられることはないが,『論註』■では多く光明との関連で用 いられる.その`平等'の意味するものは,第一に浄土内存在の美しさの無比,第二に 分別しない心のはたらき,第三に浄土内存在の[r] ...

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インド哲学仏教学研究 04(199612) 007陳, 継東「楊文会撰『観無量寿仏経略論』の浄土思想 : 十六観の問題を中心として」

インド哲学仏教学研究 04(199612) 007陳, 継東「楊文会撰『観無量寿仏経略論』の浄土思想 : 十六観の問題を中心として」

... はこの理由に関してはっきりと述べていない.思うに.これは当時の浄土教の実践の状況 と関連しているのではなかろうか.楊文会の禅宗に対する批判はこの問題を考える時・一 っの辛がかりとなる.楊文会によれば.禅宗を尊び.浄土教を軽視するのは当時の一般的 な傾向であった.彼自身も若い噴同じように考えていたのである.浄土教は「愚夫農婦」・ 横根が低い人のための教えという認識さえもあ[r] ...

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Vol.55 , No.2(2007)050高山 秀嗣「井上円了の教育観-哲学館を中心にして-」

Vol.55 , No.2(2007)050高山 秀嗣「井上円了の教育観-哲学館を中心にして-」

... manner: "Firstly, it is for those who are studying at an older age and wish to learn quickly; secondly, it is for those who are too poor to enter a university; thirdly, it is for [r] ...

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インド哲学仏教学研究 27(201903) 003井野 雅文「『中観光明論』における一乗思想と如来蔵思想」

インド哲学仏教学研究 27(201903) 003井野 雅文「『中観光明論』における一乗思想と如来蔵思想」

... ← ― 前 主 張 ― → ← ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― 後 主 張 ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― → ← Ⅰ. → Ⅱ.Ⅲ.Ⅵ. ← ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― Ⅰ.一切法無自性論証について ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― → ← → ← → 一切法無自性 ~ 乗は一で ...

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インド哲学仏教学研究 06(199903) 004徐, 海基「澄観の華厳法界観」

インド哲学仏教学研究 06(199903) 004徐, 海基「澄観の華厳法界観」

... 本智と差別智の二智の説でが基本的である.その中で「根本智」について,『決疑論』巻 一之上に, 一切皆無,名為法身.於此法身無作性海,体無一物.唯無依之智,本自虚空,性無 古今,体自明自.恒照十方,無有本末方所可依,名目根本智,名為法身.大正36,1015a とあり,また,根本智と同じ意味である「根本普光明智」については,同巻四之上に, 以根本普光明智,自体無性無相,性白[r] ...

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デカルト哲学における《Ego Sum.》 (私は存在する) について

デカルト哲学における《Ego Sum.》 (私は存在する) について

... て一切本質的なものが脱落するところに見い出されたものであるから、この「何も でもないもの」は一切本質を含まないものであり、勿論自分で自分を存在させる 力も持たないものであり、また両親や天使もすでに否定されているであるからそれ らにも依存しないものである。従って必然的に存在する神によってのみ創造され保存 されることによって、この「何ものでもないもの」 (《 ens ...

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ロールズの遺稿「私の宗教観について」を読む : 政治的リベラリズムにおける宗教的寛容

ロールズの遺稿「私の宗教観について」を読む : 政治的リベラリズムにおける宗教的寛容

... 。ロールズは、政治的リベラリズムに対する批判、とりわけそ 公共的理性論における宗教位置づけへ批判・誤解に強い不満を抱いてい るである。それら(数多い)批判によれば、政治的リベラリズムはいわゆ る世俗主義(secularism)であり、実際ところ反宗教的でさえあると言うので ある。しかし、 “On My Religion” ...

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インド哲学仏教学研究 13(200603) 006爪田, 一寿「善導浄土教のいわゆる「国家仏教」的側面について : 『法事讃』と龍門石窟」

インド哲学仏教学研究 13(200603) 006爪田, 一寿「善導浄土教のいわゆる「国家仏教」的側面について : 『法事讃』と龍門石窟」

... まず,この践文中に並出する『観無量寿経』と『観音経』との関連についてであるが, 『観音経』が救難延寿という呪術力をもった経典として唐後半期以後の社会に広範に受容 されてゆく一方で,高宗・則夫武后期には,『観書経』が『観無量寿経』の説く阿弥陀浄土 信仰と密接に結びついていたことが窺われる.そして,浄土教および観音信仰の発展の原 動力となったのは『観無量寿経』であった.いわ[r] ...

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インド哲学仏教学研究 28(202003) 001加藤 隆宏「初期不二一元論派における anvayavyatireka 説再考」

インド哲学仏教学研究 28(202003) 001加藤 隆宏「初期不二一元論派における anvayavyatireka 説再考」

... Buitenen 考察( R¯am¯anuja’s Ved¯arthasam . graha 1956 ) ,そして前田 一連論考(前田 1971, 78, 79 )がある.これら研究では主にシャンカラ独立作品 で唯一真作とされる『ウパデーシャ・サーハスリー』とスレーシュヴァラ『ナイシュカ ...

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田辺元の歴史哲学 : 大森荘蔵の時間論との比較

田辺元の歴史哲学 : 大森荘蔵の時間論との比較

... 「種論理」論理的な破綻によって挫折してしまったである。なぜなら、 そうした「歴史的現実」を支えているは、その史観論理的な枠組み、つ まり「種論理」だからである。 「種論理」(形成、確立期 1934-1937)は、田辺が当時帝国主義、国家主 ...

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反哲学と東アジアの哲学 : 木田元における言語と自然

反哲学と東アジアの哲学 : 木田元における言語と自然

... 木田ハイデガー解釈特徴は、すでに『存在と時間』時点でハイデ ガーは存在歴史観点から伝統的な哲学解体を企図しているとして、 『現象学根本問題』や『ニーチェ』哲学史叙述を重視する点にある。 ...

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メディア学大系 編集委員会 相川清明 ( 東京工科大学, 工学博士 ) 飯田仁 ( 元東京工科大学, 博士 ( 工学 )) 相川清明 ( 東京工科大学, 工学博士 ) 近藤邦雄 ( 東京工科大学, 工学博士 ) 稲葉竹俊 ( 東京工科大学 ) 榎本美香 ( 東京工科大学, 博士 ( 学術 )) 太田

メディア学大系 編集委員会 相川清明 ( 東京工科大学, 工学博士 ) 飯田仁 ( 元東京工科大学, 博士 ( 工学 )) 相川清明 ( 東京工科大学, 工学博士 ) 近藤邦雄 ( 東京工科大学, 工学博士 ) 稲葉竹俊 ( 東京工科大学 ) 榎本美香 ( 東京工科大学, 博士 ( 学術 )) 太田

...  第 15 巻『視聴覚メディア』は,アニメなど映像や画像処理と人視覚 特性,楽器音など自然界音に対する聴覚特性など,人視聴覚側面から解 説する。 各巻構成内容は,半年にわたる 15 週,90 分 2 単位大学学部における授 業を想定して執筆され,各章に演習問題を設置して自主学習支援をするとと ...

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(2) 田 園 景 観 自 然 景 観 ゾーン 市 の 大 部 分 を 占 める 都 市 計 画 区 域 外 の 地 域 や 市 街 化 調 整 区 域 の 農 地 集 落 河 川 等 からな る 田 園 景 観 山 林 山 間 農 地 集 落 河 川 等 からなる 自 然 景 観 ゾーンは 地 域

(2) 田 園 景 観 自 然 景 観 ゾーン 市 の 大 部 分 を 占 める 都 市 計 画 区 域 外 の 地 域 や 市 街 化 調 整 区 域 の 農 地 集 落 河 川 等 からな る 田 園 景 観 山 林 山 間 農 地 集 落 河 川 等 からなる 自 然 景 観 ゾーンは 地 域

... ◍ JR須賀川駅西側地区は都市再生整備事業などによる整備について検討します。 (4) 住工混在市街地整序化 ◍ 市北部国道4号沿線地区ように住宅と工場が混在する市街地では、道路・公園等が未 整備なため、地区計画制度等活用により、建築物用途整序化と効率的な都市基盤施設 ...

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