Vol.55 , No.2(2007)050高山 秀嗣「井上円了の教育観-哲学館を中心にして-」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 二 号  平 成 十 九 年 三 月  二 五 六

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︿ は じ め に ﹀ 井 上 円 了 (以 下 、 円 了 ・ 一 八 五 八 ∼ 一 九 一 九 ) は 、 明 治 期 か ら 大 正 期 に 生 き た 仏 教 者 で あ る と と も に 、 哲 学 館 (現 、 東 洋 大 学 ) の 設 立 者 と し て よ く 知 ら れ て い る 人 物 で あ る 。 た だ し 、 円 了 が な ぜ こ の 時 期 に 哲 学 館 と い う 学 校 を 設 立 す る に 至 っ た の か 、 そ の 経 緯 や 背 景 も 含 め そ れ に つ い て こ れ ま で 積 極 的 に 論 じ ら れ て き た と は 言 い 難 い の で は な い だ ろ う か 。 こ こ で は 円 了 の 修 学 期 か ら 哲 学 館 開 設 に 取 り 組 む ま で の 時 期 を 中 心 と し つ つ 、 円 了 の 願 い に 基 づ い て 設 立 さ れ た 哲 学 館 が 円 了 自 身 の 生 涯 や 体 験 と 並 行 す る か た ち で ど の よ う に 展 開 し て い っ た の か 、 ま た そ の こ と が 近 代 仏 教 史 上 に お い て 有 し た 意 義 に つ い て も 考 察 し て い き た い 。 ︿ 井 上 円 了 の 修 学 時 代 ﹀ 円 了 は 新 潟 県 の 真 宗 大 谷 派 慈 光 寺 の 長 男 と し て 生 ま れ 、 そ も そ も は 寺 院 後 継 者 と し て の 将 来 が 約 束 さ れ た 存 在 で あ っ た 。 円 了 は 一 〇 歳 の 頃 よ り 隣 村 に あ っ た 石 黒 忠 悳 の 漢 学 塾 に 通 い 、 一 六 歳 の 時 に は 英 語 を 学 習 す る た め に 長 岡 洋 学 校 に 入 学 し 洋 学 を 学 ん で い く 。 そ の 後 、 京 都 の 大 谷 派 教 師 教 校 に 入 学 し 、 大 谷 派 留 学 生 と し て 二 〇 歳 の 折 に 上 京 し 東 京 大 学 予 備 門 を 経 て 、 明 治 一 八 年 七 月 に 東 大 哲 学 科 を 二 七 歳 で 卒 業 し た の で あ る 。 な お 円 了 に つ い て 特 記 す べ き 事 項 と し て は 、 円 了 が ﹁日 本 全 僧 侶 中 最 初 の 文 学 士 ﹂ で あ っ た こ と で あ ろ う 。 ま た 東 大 在 学 中 の 二 六 歳 の 時 に は 東 大 の 学 友 た ち に 呼 び か け 、 哲 学 を 研 究 す る た め の ﹁哲 学 会 ﹂ を 創 立 し て 、 哲 学 に よ り 広 く 一 般 大 衆 の 知 識 を 高 め 、 哲 学 に よ っ て 国 民 の 精 神 的 基 盤 を か た ち 作 り 、 近 代 に 対 応 す る 国 家 を 現 出 し よ う と し て い っ た の で あ る 。 当 時 、 円 了 は 東 京 大 学 哲 学 科 た だ 一 人 の 卒 業 生 で あ っ た 。 ま た 、 卒 業 生 全 員 の 代 表 と し て 総 代 と い う 役 目 も 果 た し て い る 。 そ れ ら の 事 実 は 円 了 に と っ て 、 現 時 点 で 自 分 自 身 が 将 来

の 哲 学 と い う 学 問 を 担 う べ き 存 在 で あ る と い う こ と を 強 く 意 識 さ せ る こ と と も な っ て い っ た 。 こ の 時 の こ と を 安 藤 正 純 は 、 ﹁先 生 (円 了 ) は 優 等 生 で 、 卒 業 生 総 代 と し て 答 辞 を 朗 読 し た 、 ﹃ 或 は 入 て 官 途 に 就 き 、 或 は 出 でゝ 民 間 に 尽 す 、 共 に 国 家 に 貢 献 す る 所 以 な り ﹄ ⋮ 当 時 先 生 の 意 中 に 、 已 に 私 学 育 英 の 抱 負 が あ つ た も の と 察 せ ら れ る ﹂ と 述 べ て い る ( ﹃井 上 円 了 先 生 ﹄ 三 三 二 頁 ) 。 東 大 を 卒 業 し た 円 了 に 対 し て 大 谷 派 は 教 団 に 戻 っ て 教 育 を 行 う よ う 依 頼 す る が 、 そ れ に 対 す る 円 了 の 一 連 の 対 応 は 次 の よ う な も の で あ っ た 。 本 山 (大 谷 派 ) よ り 京 都 に 上 り 教 校 に 奉 職 す べ し と 命 ぜ ら れ た れ ど も 、 余 (円 了 ) は 意 見 を 具 伸 し て 固 辞 し た り き 、 其 内 容 は 他 に あ ら ず 、 ロ バ仏 教 の 頽 勢 を 挽 回 す る に は 僧 門 を 出 で 、 俗 人 と な り 、 世 間 に 立 ち て 活 動 せ ざ る べ か ら ざ る 理 由 と 東 京 に 止 ま り 独 力 に て 学 校 を 開 設 せ ん 志 望 と を 開 陳 し 、 自 説 を 固 執 し て 山 命 に 応 ぜ ざ り し の み 、 再 三 再 四 問 答 往 復 の 結 果 、 漸 く 本 山 の 承 諾 を 得 る に 至 り た り (﹃ 東 洋 大 学 百 年 史 資 料 編 Ⅰ ・上 ﹄ [以 下 、 ﹃ 資 料 編 ﹄ ] 一 〇 頁 ) ま た 円 了 の 恩 師 で あ っ た 石 黒 の 回 顧 に よ る と 、 石 黒 が 文 部 大 臣 の 森 有 礼 に 円 了 の 文 部 省 へ の 抜 擢 採 用 を 依 頼 し た と こ ろ 、 円 了 は こ れ に 対 し て も ﹁御 思 召 は 誠 に 有 難 い で す が 、 素 よ り 私 は 本 願 寺 の 宗 費 生 と し て 大 学 に 居 た 事 で あ る か ら 官 途 に 就 く に 忍 び な い の み な ら ず 、 且 つ は 日 頃 の 誓 願 と し て 、 将 来 は 宗 教 的 教 育 的 事 業 に 従 事 し て 、 大 に 世 道 人 心 の 為 に 尽 瘁 し て 見 度 い 心 懸 だ か ら ﹂ と 言 っ て ( ﹃井 上 円 了 先 生 ﹄ 八 六 頁 ) 、 こ の 推 薦 を 辞 退 し て い っ た の で あ る 。 大 谷 派 と し て は 円 了 の 修 学 に 奨 学 金 を 出 し て い た こ と か ら も 、 円 了 の 優 秀 さ を 何 と か し て 教 団 内 に 還 元 し て も ら う べ く 求 め て い き 、 石 黒 も 円 了 の 才 能 を 十 分 に 知 悉 し て い た か ら こ そ 文 部 省 へ の 推 挙 と い う 行 動 に 出 て い っ た と 思 わ れ る が 、 円 了 は 両 者 の い ず れ に 対 し て も 学 校 教 育 へ の 望 み を 述 べ つ つ 、 自 由 な 立 場 を 取 る こ と を 主 張 し て い っ た の で あ る 。 こ の よ う に 円 了 の 修 学 過 程 か ら は 、 英 語 を 学 び 哲 学 を は じ め と し た 西 洋 の 新 し い 学 問 を 十 全 に 消 化 ・ 吸 収 し つ つ も 、 そ こ に 止 ま ら ず 新 た な 方 途 を 特 に 一 般 の 人 た ち に 対 す る 教 育 活 動 の 中 で 実 現 し よ う と 模 索 す る 様 子 が よ く 理 解 で き る の で あ る 。 ︿ 井 上 円 了 の 教 育 観 ﹀ 円 了 の 教 育 観 を 窺 っ て い く た め に は 、 明 治 二 〇 年 六 月 に 円 了 に よ っ て 書 か れ た ﹁哲 学 館 開 設 旨 趣 ﹂ (﹃ 資 料 編 ﹄ 八 三 ∼ 八 四 頁 ) を ま ず は 見 て お く 必 要 が あ ろ う 。 今 若 し 子 弟 を 教 育 す る に ⋮ 高 等 の 学 問 を 以 て す れ は 高 等 の 智 力 を 発 達 す へ き は 理 の 固 よ り 然 る 所 な り 。 而 し て 諸 種 の 学 問 中 最 も 其 の 高 等 に 位 す る も の は 乃 ち 是 れ 哲 学 に し て 能 く 之 を 研 修 す る に 非 井 上 円 了 の 教 育 観 (高 山 )  二 五 七

井 上 円 了 の 教 育 観 (高 山 )  二 五 八 ん は 以 て 高 等 の 智 力 を 発 達 し 高 等 の 開 明 に 進 向 す る 能 は す 。 此 れ 亦 当 然 の 理 な り と す 哲 学 の 必 要 た る 於 是 乎 知 る へ き な り 。 夫 れ 哲 学 は 百 般 事 物 に 就 て 其 の 原 理 を 探 り 其 の 原 則 を 定 む る の 学 問 に し て ⋮ 哲 学 は 学 問 世 界 の 中 央 政 府 に し て 万 学 を 統 轄 す る の 学 と 称 す る も 決 し て 過 褒 の 言 に あ ら さ る な り 。 然 る に 当 今 哲 学 を 専 修 す る を 得 る は 独 り 帝 国 大 学 に 限 り 世 間 復 た 之 を 教 ゆ る の 学 校 あ る を 聞 か す ⋮ 晩 学 に し て 速 成 を 求 む る 者 、 貧 困 に し て 資 力 に 乏 き 者 、 洋 語 に 通 せ す し て 原 書 を 解 せ さ る 者 等 に 至 り て は 未 た 曽 て 此 高 尚 な る 哲 学 の 一 斑 だ も 窺 ひ 知 る 能 は す し て ⋮ 余 是 に 於 て 頃 日 専 門 の 諸 学 士 と 謀 り 哲 学 専 修 の 一 館 を 創 立 し 、 之 を 哲 学 館 と 称 し 以 て 世 の 大 学 の 課 程 を 経 過 す る の 余 資 な き 者 並 に 原 書 に 通 す る の 優 暇 な き 者 の 為 め に 哲 学 速 歩 の 楷 梯 を 設 け 一 年 乃 至 三 年 に し て ⋮ 純 正 哲 学 、 東 洋 諸 学 及 ひ 是 等 と 直 接 の 関 係 を 有 す る 諸 科 を 研 修 す る の 捷 径 の 便 路 を 開 か ん と す 。 顧 ふ に 其 異 日 に 企 望 す る 所 以 の 者 果 し て 能 く 成 功 に 至 ら は 社 会 に 益 し 国 家 を 利 し 、 亦 安 ん ぞ 其 世 運 開 進 の 一 大 補 助 と な ら ざ る を 知 ら ん や こ の ﹁旨 趣 ﹂ か ら は 円 了 の 哲 学 館 で の 教 育 目 的 が 、 で き る だ け 早 く 学 問 を 身 に つ け た い と 願 う 人 や 学 問 を す る た め の 金 銭 的 に 十 分 な 余 裕 が な い 人 、 そ し て 外 国 語 の 原 書 を 読 む こ と を 希 望 す る 人 た ち に 対 し て 直 接 的 に 応 え よ う と し 、 哲 学 館 自 体 も 開 か れ た 存 在 と す る こ と を 念 頭 に 置 い て い た こ と が 窺 え る 。 そ も そ も 円 了 の 修 学 過 程 か ら も 類 推 で き る よ う に 、 当 時 東 大 で 学 問 を 修 め よ う と す れ ば 予 備 門 の 時 期 を 含 め て 少 な く と も 七 年 か ら そ れ 以 上 の 期 間 が 必 要 と な っ て い た 。 そ の よ う な 時 間 的 ・ 金 銭 的 余 裕 は 、 ほ と ん ど の 庶 民 層 に と っ て は あ り 得 な か っ た と 想 像 さ れ る 。 こ の ﹁旨 趣 ﹂ の 中 に お い て 具 体 的 な 修 学 期 間 が 一 年 間 か ら 三 年 間 と 指 定 さ れ て い る こ と か ら も 、 円 了 の 教 育 意 図 が で き る だ け 短 い 期 間 で 、 か つ 広 範 な 知 識 を 学 生 に 伝 達 す る と い う こ と に あ っ た こ と が 知 ら れ る 。 ま た 同 年 七 月 に 東 京 府 知 事 宛 に 提 出 さ れ た ﹁私 立 哲 学 館 設 置 願 ﹂ (﹃ 資 料 編 ﹄ 八 四 頁 ) に は ﹁設 置 の 目 的 ﹂ が ﹁本 校 は 哲 学 諸 科 を 教 授 し 専 ら 速 成 を 旨 と す ﹂ と あ り 、 ﹁ 速 成 ﹂ が 大 き な 目 標 と さ れ て い た こ と が わ か る 。 そ れ は 円 了 自 身 の 哲 学 の 一 般 化 と い う 意 識 が 背 景 に あ り 、 明 治 中 期 に お い て 学 校 教 育 が ま す ま す 身 近 な も の に な っ て い く 中 で 大 衆 が 教 育 に 参 加 す る 状 況 も 生 ま れ て き て い た 。 そ れ を 円 了 が 自 ら の 目 的 意 識 に 沿 っ た か た ち で 、 学 校 教 育 を 通 じ て 浸 透 さ せ て い こ う と す る 現 実 的 展 開 が 哲 学 館 設 立 と い う こ と で あ っ た の で あ る 。 な お 、 こ の ﹁設 置 願 ﹂ に は 短 期 間 で 学 生 を 教 育 す る た め の ﹁ 学 科 学 期 課 程 表 ﹂ も 載 せ ら れ 、 哲 学 科 の 三 年 間 で 西 洋 諸 学 も 含 め て 学 習 す る こ と が で き る プ ロ グ ラ ム が 既 に 提 示 さ れ て い る 。 ま た こ こ に 記 載 さ れ て い る ﹁教 員 履 歴 ﹂ に は 円 了 と と も に 大 谷 派 に 属 す る 清 沢 満 之 の 名 前 が あ が っ て お り 、 先 の 哲 学 会 を 含 め た 東 大 哲 学 科 の 卒 業 生 や 大 谷 派 留 学 生 の ネ ッ ト ワ ー ク を 駆 使 し て 、 円 了 が 哲 学 館 を 立 ち 上 げ て い っ た こ と が 見 て 取 れ る

の で あ る 。 翌 明 治 二 一 年 六 月 か ら 一 年 間 の 間 、 円 了 は 欧 米 に 政 教 関 係 や 東 洋 学 研 究 の 現 状 を 把 握 す る た め に 海 外 視 察 に 赴 く こ と に な る が 、 こ の 視 察 を 通 し て 得 た 体 験 は そ れ 以 降 の 哲 学 館 を 全 体 的 に 方 向 付 け て い く も の と な る 。 円 了 帰 国 後 の 明 治 二 二 年 八 月 に 書 か れ た ﹁哲 学 館 将 来 の 目 的 ﹂ (﹃ 資 料 編 ﹄ 一 〇 二 ∼ 一 〇 三 頁 ) で は 、 欧 米 各 国 を 巡 遊 し て 且 つ 感 し 且 つ 驚 き し も の あ り 。 即 ち 各 国 の 大 学 は 勿 論 中 学 ・ 小 学 に 至 る 迄 、 皆 其 国 固 有 の 学 を 以 て 基 本 と し 交 ゆ る に 他 邦 の 学 の 之 れ と 関 係 を 有 す る も の を 以 て す 。 其 国 の 学 を 保 護 し 愛 重 す る こ と 此 の 如 し 。 蓋 し 其 国 固 有 の 学 は 一 国 の 独 立 を 助 く る に 必 要 な る 元 素 を 含 有 す る も の に し て 之 を 愛 護 す る は 一 国 独 立 の 思 想 を 人 心 中 に 維 持 す る に 必 要 な る に よ る 。 然 る に 顧 て 我 邦 を 視 れ は 未 た 日 本 固 有 の 学 を 基 本 と し て 立 て た る 大 学 あ ら す 。 又 之 を 愛 護 す る の 必 要 を 説 く も の す ら あ ら さ る か 如 し ⋮ 是 に 於 て 日 本 主 義 の 大 学 を 設 立 す る 必 要 起 る ⋮ ( こ の 哲 学 館 は ) 唯 其 主 義 と す る 所 日 本 主 義 を 取 り て 、 一 方 に は 日 本 国 の 独 立 を 維 持 し 、 一 方 に は 日 本 固 有 の 諸 学 を 愛 護 し 其 学 科 中 の 東 洋 部 は 日 本 固 有 の 学 (即 ち 神 儒 仏 三 道 及 ひ 我 邦 固 有 の 哲 学 、 史 学 、 文 学 ) を 教 授 す る も の と し 、 漸 く 進 て 他 日 日 本 大 学 の 組 織 を 開 か ん こ と を 望 む も の な り と い う 宣 言 が 見 ら れ て お り 、 外 遊 を 経 験 し た 円 了 が 日 本 と い う 国 に 対 し て の 意 識 を よ り 高 め つ つ も 、 教 育 を 基 本 と す る 自 分 の 考 え を さ ら に 強 固 な も の と し て い っ た こ と が 窺 え る 。 ︿ 井 上 円 了 に よ る 哲 学 館 開 設 ﹀ さ て 教 育 機 関 と し て の 哲 学 館 は 当 初 、 明 治 二 〇 年 九 月 一 六 日 に 東 京 本 郷 区 龍 岡 町 の 麟 祥 院 内 に 開 設 さ れ た 。 最 初 の 哲 学 館 は 、 こ れ ま で こ う し た 教 育 普 及 の 試 み が ほ と ん ど な か っ た こ と も あ っ て 大 変 な 人 気 を 呼 ん だ よ う で あ る 。 哲 学 館 の 最 初 の 入 学 者 は 一 三 〇 余 名 で あ り 、 多 数 の 来 賓 を 招 待 し た 盛 大 な 仮 開 館 式 が 開 催 さ れ て い っ た 。 来 賓 の 顔 ぶ れ と し て は 、 円 了 の 同 志 で あ っ た 棚 橋 一 郎 や 加 藤 弘 之 ら に 代 表 さ れ る 大 学 の 学 士 た ち と 各 宗 の 学 僧 が 招 か れ て い た 。 そ の 式 の 席 上 で 、 円 了 は 先 の ﹁ 旨 趣 ﹂ に 基 づ い て ﹁ 開 館 旨 趣 ﹂ を 説 明 す る た め の ﹁演 説 ﹂ ( ﹃資 料 編 ﹄ 八 九 ∼ 九 一 頁 ) を 行 っ た 。 本 館 を 設 立 致 し た る 旨 趣 は 、 第 一 に 晩 学 に し て 速 成 を 求 む る 者 、 第 二 に 貧 困 に し て 大 学 に 入 る こ と 能 は ざ る 者 、 第 三 に 原 書 に 通 せ ず し て 洋 語 を 解 せ ざ る 者 に 哲 学 諸 科 を 教 授 す る 為 め で あ り ま す こ れ は 先 の ﹃ 教 学 論 集 ﹄ に 掲 載 さ れ た ﹁旨 趣 ﹂ を 敷 衍 ・ 整 理 し て 述 べ て い っ た も の で あ る が 、 こ の ﹁演 説 ﹂ に お い て は 、 引 き 続 き ﹁哲 学 を 学 ぶ こ と の 意 義 ﹂ が 述 べ ら れ て い く 。 学 問 を す る も の に は 哲 学 か 必 要 ⋮ 哲 学 が 学 問 に 必 要 の も の な れ ば 何 か 傍 ら 哲 学 を 研 究 す る 捷 径 が な け ね は な り ま せ ん 。 其 捷 径 を 与 ふ る 為 め に 哲 学 館 を 起 し ま し た 。 之 れ は 大 学 の 様 に 一 〇 年 も 掛 ら 井 上 円 了 の 教 育 観 (高 山 )  二 五 九

井 上 円 了 の 教 育 観 (高 山 )  二 六 〇 す と も 僅 か 二 年 か 三 年 て 研 究 す る こ と か 出 来 ま す ⋮ 哲 学 は 実 に 諸 学 を 総 合 統 括 す る 学 問 て 都 て の 学 問 に 関 係 を 有 し て 居 り ま す ⋮ 哲 学 館 を 設 け て 日 本 語 て 哲 学 の 説 明 を す る は 速 成 を 求 む る 人 及 ひ 他 の 学 問 の 助 け に す る 人 に は 必 要 て あ ろ う と 思 ひ ま す こ の ﹁演 説 ﹂ で は 哲 学 が 教 育 家 や 宗 教 家 に と っ て も 必 要 で あ る こ と に つ い て も 述 べ ら れ 、 速 成 に 力 点 を 置 き 、 な お か つ 西 洋 の 学 問 を 学 ぶ こ と は 今 後 学 問 を 志 す 全 て の 人 に と っ て 重 要 で あ り 、 そ れ が こ の 哲 学 館 に お い て の み 実 現 可 能 で あ る と 力 説 し て い く の で あ る 。 哲 学 を 学 ぶ こ と に 一 般 の 人 た ち が 能 動 的 に 取 り 組 む こ と に よ っ て 、 来 る べ き 諸 外 国 と の 交 流 の 中 で 自 ら の 立 ち 位 置 も 自 ず と 明 確 に な っ て い く と の 主 張 が な さ れ て い る と 考 え ら れ る 。 ま た 、 円 了 の 明 治 二 六 年 の 著 作 で あ る ﹃ 教 育 宗 教 関 係 論 ﹄ に は 、 ﹁ そ も そ も 教 育 の 目 的 は 一 個 人 の 心 意 を 開 発 し て 完 全 な る 人 物 を 作 る に あ り 。 し か し て そ の 人 に し て 完 全 な る と き は 、 こ れ に よ り て 組 織 せ ら る る 国 家 も ま た 完 全 な る べ し 。 故 に 教 育 は 完 全 な る 一 個 人 を 作 り 、 も っ て 国 家 を 益 す る も の な り ﹂ と 書 か れ て い る 。 そ し て 円 了 が 、 ﹁ 普 通 教 育 の 普 及 を 計 り ﹂ ・ ﹁仏 教 の 再 興 を 促 せ り ﹂ と い う 目 的 に 則 っ て ﹁ こ の 目 的 を 実 際 上 に 応 用 せ ん と す る に は 、 ま ず 学 校 を 設 立 す る の 必 要 を 感 じ た る を も っ て 、 さ き に 哲 学 館 を 創 立 し 実 地 に 教 育 を 施 行 す る に 至 ﹂ っ た の で あ る と し 、 こ の 哲 学 館 に お い て ﹁目 的 と す る 所 は 文 科 大 学 の 速 成 を 期 し 広 く 文 学 史 学 哲 学 を 教 授 す る に あ る も 就 中 教 育 家 、 宗 教 家 の 二 者 を 養 成 す る ﹂ こ と で あ っ た と 述 べ て い く (﹃ 井 上 円 了 選 集 ・ 一 一 ﹄ 四 四 七 頁 ) 。 こ れ は 少 し 後 の や や 整 理 さ れ た 著 作 で あ る が 、 と も か く も 円 了 が 一 貫 し て 教 育 に 重 点 を 置 き 続 け て い る こ と が 窺 え る の で あ る 。 こ こ で 円 了 の 教 育 活 動 の 対 象 が 、 哲 学 館 に 直 接 通 う こ と の で き る 通 学 生 (館 内 生 ) の み に 限 定 さ れ て い な か っ た こ と に も 注 目 し て お く 必 要 が あ る 。 開 設 の 翌 月 に は 館 外 生 制 度 を 設 け 、 明 治 二 一 年 一 月 に は ﹁館 外 生 規 則 ﹂ が 早 々 と 制 定 さ れ 、 そ の 第 一 条 で は ﹁本 館 に 通 学 す る こ と 能 は ざ る も の の 便 を 計 り 、 館 外 生 の 制 を 設 け 、 毎 月 三 回 講 義 を 印 刷 し て 之 を 頒 つ ﹂ と あ り (﹃ 資 料 編 ﹄ 一 四 〇 頁 ) 、 館 外 生 制 度 が 明 文 化 さ れ て い る 。 こ の 館 外 生 と は い わ ゆ る 通 信 教 育 に 該 当 す る も の で 、 全 国 津 々 浦 々 に 至 る ま で 哲 学 館 に お け る 教 育 内 容 や 仏 教 的 思 想 を 浸 透 さ せ よ う と す る も の で あ っ た 。 ま た 通 信 教 育 の 教 科 書 と し て ﹃ 哲 学 館 講 義 録 ﹄ も 同 時 期 に 刊 行 さ れ 、 哲 学 館 に お け る 高 い 水 準 の 講 義 を 自 宅 に い な が ら に し て 学 ぶ こ と の で き る 体 制 が 徐 々 に 整 備 さ れ て い っ た の で あ る 。 こ の ﹃ 講 義 録 ﹄ も 円 了 ば か り で な く 当 時 の 一 流 の 学 者 ら が 次 々 と 参 画 し 、 館 内 生 に 比 較 し 授 業 料 も 低 く 押 さ え ら れ て お り 、 教 育 の 機 会 を 広 範 囲 に 拡 大 し て い こ う と す る 円 了 の 攻 め の 姿 勢 や 目 的 意 識 が 窺 え る と こ ろ で あ る 。 実 際 に 館 外 生 は 設

置 当 初 か ら 一 〇 〇 〇 名 を 遙 か に 超 え る 数 の 申 し 込 み が あ り 、 社 会 か ら の 反 応 も 顕 著 で あ り 、 円 了 が 目 的 と し た 教 育 の 普 遍 化 は 、 哲 学 館 開 設 の 最 初 期 か ら ほ ぼ 達 せ ら れ つ つ あ っ た の で あ る 。 ︿ ま と め に か え て ﹀ こ の よ う に 円 了 の 教 育 観 を 哲 学 館 と の 関 わ り の 中 で 見 て い く と 、 円 了 が 教 育 を そ も そ も か な り 初 期 の 修 学 後 半 の 時 点 か ら 意 識 し 、 教 育 活 動 を 行 う こ と に よ っ て 仏 教 思 想 の 普 及 を 計 り 、 な お か つ 近 代 と い う 時 代 に 即 応 し た 諸 外 国 と の 思 想 的 ・ 学 問 的 交 流 に も 耐 え う る 東 洋 哲 学 の 確 立 を 最 終 的 に は 目 指 そ う と し て い っ た こ と が わ か る 。 そ し て そ の こ と を 哲 学 館 と い う 学 校 に お け る 教 育 活 動 の 中 で 実 践 し 、 近 代 に 即 応 し た 大 衆 へ の 哲 学 教 育 を 行 お う と 試 み て い っ た の で あ る 。 も ち ろ ん そ の 背 景 に は 、 円 了 自 身 が 培 っ た 東 大 の 卒 業 生 を 中 心 と し た ネ ッ ト ワ ー ク と と も に 、 こ う し た 円 了 の 行 動 や 活 動 を 後 援 し て い っ た 多 く の 同 時 代 人 が 存 在 し た こ と も 見 逃 し て は な ら な い こ と で あ ろ う 。 そ れ は 円 了 の 活 動 に 対 外 的 な 側 面 か ら 力 を 与 え 、 哲 学 館 の 発 展 に 寄 与 し て い っ た の で あ る 。 円 了 の 目 的 は 、 哲 学 館 創 立 時 に あ る 程 度 ま で 達 成 さ れ て い た よ う な 観 も あ る が 、 同 時 に 哲 学 館 が 発 展 し て い く 過 程 に お い て も ま す ま す 充 実 し て い き 、 円 了 の 海 外 経 験 や 国 の 教 育 政 策 の 進 展 と も 相 侯 っ て 、 同 時 代 の 教 育 者 ら に も 影 響 を 与 え る と と も に 現 在 の 高 等 教 育 の あ り 方 に も そ の 一 部 が 適 確 に 継 承 さ れ て い る と 考 え る こ と が で き る の で あ る 。 こ う し た 円 了 の 一 生 は ま さ に 実 践 の 生 涯 で あ り 、 特 に そ れ が 教 育 を 基 軸 概 念 と し て 展 開 し て い っ た と こ ろ に 、 明 治 期 に お け る 仏 教 覚 醒 活 動 の 代 表 的 な 例 を こ の 円 了 の あ り 方 に 見 て 取 る こ と が 可 能 で あ る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ 井 上 円 了 、 哲 学 館 、 教 育 (武 蔵 野 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 研 究 員 ・ 博 士 [文 学 ] ) 井 上 円 了 の 教 育 観 (高 山 )  二 六 一

Journal of Indian and Buddhist

Studies

Vol. 55, No.3, March

2007

(233)

to utilize these book-format historical materials with such titles as 'daily

re-cord' and 'diary.' As is well known, previous studies have limited their scope

either to one Buddhist sect or one temple. And although the shortcomings of

such a practice have been pointed out, there do not seem to be any

devia-tions from this practice. It should be made clear that these materials contain

not only the records of annual events and private life but also those of an

of-ficial nature pertaining to the Government, Imperial Court and Head

Tem-ple. As such, it is proposed that they may be used to provide a synchronic

record of Modern Period Japanese history.'

144. Inoue Enryos View on Education: the Tetsugakkan

TAKAYAMA

Hidetsugu

Inoue Enryo (1858-1919)

explains the purpose of the Tetsugakkan

(Philoso-phy Academy),

which he founded in September of Meiji 20, in the following

manner: "Firstly, it is for those who are studying at an older age and wish to

learn quickly; secondly, it is for those who are too poor to enter a university;

thirdly, it is for those who cannot read philosophical texts (and such subjects)

in their original Western languages." In other words, Inoue created this

acad-emy to teach philosophy and Buddhist thought to the masses.

This is particularly evinced through Inoue's creation of a distance learning

program,

which was designed

to spread these teachings

throughout

Japan.

Further, lectures at the academy were published, allowing for people to study at home.

Inoue also intended that the academy would be a training ground for

reli-gious leaders and educators who intended to spread Buddhist teachings to

the general population. Inoue, who felt the need to revamp Buddhism so that

it was able to meet the needs of the modern age, felt that educating

Bud-dhists was the foremost priority.

Along with the goal of creating well-rounded individuals, Inoue also saw

that this education would contribute to the nation itself. Inoue's percipience

can be noted in the founding of this academy, and his ideas concerning the

nation and society can be seen as coming to fruition at this point in his life.