浄土教における二・三の問題
佛教大学仏教学会紀要 20号(20150325) 067中御門敬教「チョネ・タクパシェードゥプ著『極楽国土の荘厳の話―その国土に往く階梯―』の和訳研究 ： 浄土教の成立興起への問題提起（藤本淨彦教授古稀記念号）」
... この項の終わりに、方角と結びついた 起源 に偏って 察する姿勢につい て、あらためて問題提起したい。浄土教が興起した時点では、方角と国土との 間の必然性がさほど濃密ではなかった可能性が えられる点である。というの は、極楽世界と阿弥陀仏はまず、無限の十方世界での現在仏とその仏国土なの ...
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佛教大学総合研究所紀要 2002（別冊）号(20020325) 185竹内明「一遍浄土教における「往生」の問題 ： 法然浄土教の一展開としての （法然浄土教の総合的研究）」
... 覚は当体に現成し、その端的の一声に自己の衆生性は否定媒介 されて、己身は弥陀となり、凡夫の三業は弥陀の三業となって 現身のままに往生を証得する。﹁名号の位則(ち)往生﹂であっ て、決定はひとり名号にあり、絶対他力の故に機の功は募らな かったのである。思えば、口称念仏という易行に最高の価値を 見出したのは、一遍が端的に﹁三心といふは名号なり。この故 に﹁至心信楽欲生我国﹄[r] ...
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佛教大学総合研究所紀要 2002（別冊）号(20020325) 093齊藤隆信「法然浄土教における二つの問題 （法然浄土教の総合的研究）」
... 悌教大学総合研究所紀要別冊﹁法然浄土教の総合的研究﹂ 以前に文章構造の点で、その対象とされていなかったことは容 易に察することができる。中世の日本人の著作には、すでに漢 語の語法を逸脱するものは多く存在していたということであり、 それは平安末から鎌倉にかけて著された漢語体文献に目をやれ ば容易に察しはつく。さきの﹃参天台五台山記﹄には、成尋が ﹁源信僧都の業を知らしめん[r] ...
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知識の心理的研究における二・三の問題
... プランやフィードバック系の階層構造｡ 5類と集合体部分一全体関係の2つの概念構造の違いを,両者の集合の心的な凝集性と認知 E･M･ & Seibert, J･ 1976, Markman, 処理の違いとして発達的アブロ-チを, Markmap･ E･M･, Ⅲorton, M･S･, & McLanaban, A.G.. 1983によって各モデルの総括ともいうべき研究が[r] ...
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目次 序章 1 第一章浄土教とその思想 阿弥陀仏の誓願と本願 浄土教 観想念仏と称名念仏 聖道門と浄土門 4 第二章一念多念問題の背景 一念多念問題の有無 一念義 多念義の定義 一念多念問題の起こり 11 第三章法然
... まず法然は「深心」を重視し、 「深心」という信心と一致した行をすることを推奨してい た。そのため、多念義に対しては信心軽視という考えが批判され、一念義に対しては一念 だけでなく、信心と一致した行を一生涯やるべきだという意見を出していたと考えられる。 次に隆寛は臨終正念における功徳を重視する。そのため、 「今命が終わる」と思いながら ...
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大正大学大学院研究論集36号 048工藤量導「唐代初期の浄土教思想の研究－迦才『浄土論』を中心として－」
... 法世の凡夫が修する実践行の易行性に対する批判とそ の対応について検討した。第１節では、はじめは易行 性への批判を論点としていた別時意説が、迦才の頃に は仏土論や経典論も巻き込む複雑な問題へと膨れ上 がっており、迦才はそれらの論点を強く意識したうえ で自らの教学体系を組み立てていたことを明らかにし ...
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大正大学大学院研究論集37号 022廣川堯敏「鎌倉浄土教の研究」
... 生の否定を本質とする。②法然門下の起行派とは法然 の念仏説を顕密主義的に再解釈した立場をいい、安心 派とは法然の念仏説を全面開花させた立場をいう、と 主張する。この平氏の問題提起は法然および門下研究 を再び親鸞偏重の鎌倉浄土教研究へと逆もどりさせる ...
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佛教大学総合研究所紀要 17号(20100325) 187市川定敬「法然浄土教の人間観察 ： これまでの動向と課題」
... う一つは、悪人正機の問題について、ここでの善悪は普通︵日 常︶の善悪を指すのではないという点である。前者については、 法然遺文において詳細な凡夫概念の規定が見当たらないという 点からも一見首肯できそうな意見であるが、これを肯定した場 ...
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佛教大学総合研究所紀要 2006（別冊）号(20061225) 109髙山秀嗣「真宗聖教書写史における存覚の位置 （浄土教典籍の研究）」
... −『信貴鎮守講式』：叡空 ．『浄典目録』 ・『法華問答』：慶元（願空？） −『法語（存覚法語）』：契縁禅尼 ．『六要紗』 実際にはこの『浄典目録』ではいくつかの遺漏も見られるが，ともかくも願主名が ほとんどの著述に対して付されており，この一覧から見ても存覚の著作が対外的な要 請に基づいて著されていったことが理解できる。 この一覧で目に付くのは，やはり冒頭の 6書の執筆を[r] ...
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研究成果報告書(1)『現代における法然浄土教思想信仰の解明』
... 浄土宗総合研究所 研究成果報告書 l l 係は前述したような意味においてはげしい緊張状態を伴っている。この 関係は、法然の信機信法の論理上に信仰の構造としてあらわれており、 その自己の自覚を否定契機とする論理構造、 さらにいえば救済における 逆説的構造は、機と法の絶対的な隔絶性と一体性が同時にそこにあるこ とをあらわしている。そこで法然はこのような二律背反するような構造[r] ...
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大名領国の経済に関する二・三の問題 : 大友氏を中心として
... This document is downloaded at: 2016-10-09T13:24:30Z Title 大名領国の経済に関する二・三の問題 : 大友氏を中心として Author(s) 外山, 幹夫 Citation 長崎大学教育学部社会科学論叢, 23, pp.二七-四五; 1974 ...
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「道草」をめぐる二, 三の問題について-香川大学学術情報リポジトリ
... 道草をめぐるニ，三の問題について 25 ………＝…＝○● ＝ 彼が其余分の仕草を片付けて家に帰るときは何時でも夕暮に．なった。／成 日彼ほ渡れた足を急がせて，自分の家の玄関の格子を手荒く開けた。（する と細君が，「あなたあの人が釆ましたよ」と健三の留守中に．島田が来たこ．と を報告する。） 22，（21から続いて細君が健三に．伝える[r] ...
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Vol.63 , No.1(2014)015柳澤 正志「叡山浄土教における十念解釈 ： 『弥勒問経』所説の受容をめぐって」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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総研叢書 第08集 浄土宗の「浄土三部経」理解
... け止め二百一十億の仏国土を現し出した。法蔵が四十八願を選び取るに当たっては、いわ ば師弟の絆があった。法蔵の誓願には、世自在王からの期待が向けられているのだ。ちな みに仏と仏の絆は、錠光以来、五十四番目の世自在王に至るまで、綿々と受け継がれてき ...
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佛教大学仏教学部論集 98号(20140301) 055中御門敬教「文殊菩薩の浄土経典 ： 蔵訳＜文殊師利仏土厳浄経＞ 第三函の和訳研究」
... ように見てはいけない。それはなぜかといえば、まさにこのマンジュシュリー童子こそが、そ の時期、その時に、転輪王〔である〕普覆という者であった。このマンジュシュリー童子が、 菩提に心を発した以後、七十万の無数のガンジス河の砂〔の数〕ほどの劫が過ぎ去った。無生 ...それから始まって、この者は如来の十力を円満に完成した。この者は菩 ...
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佛教大學大學院研究紀要 03号(19730330) 043坪井俊映「法然浄土教における選択本願念仏説の自証と組成について」
... 五 回 はいわゆる自身の機に相応する教の探求であった。そして四十三才の回心は自身に相応する教︵本願念仏︶の発見で ある口しかしその教が私日記に﹁然則矯レ世矯レ人雄レ欲レ令レ弘三遁此行一時機難レ量感臆難レ知﹂とあるごとく、いま の時機に相応するや否やは法然のもっとも煩らったところであった。この煩いに対して正しく自証の念仏の法門が 機教相応のものであるという決定をあたえたも[r] ...
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佛教大学総合研究所紀要 23号(20160325) 015熊谷貴史「相好と光明に関する二、三の問題」
... 仏典項目出入、項目数・配列・付記情報 異同慎重要。 筆者、系統分類三十二相成 立事情立入術持、点岡田行弘氏 一連研究 、諸先学成果負 。後引 ﹃ 大智度論 ﹄ 三十二相典拠引多、妥当性氏議 論窺。﹁﹁般若経典群﹂中﹃二 万五千頌般若経 ﹄注釈 ﹃ 大智度論 ﹄、要約 ・科文 ﹃ 現 観荘厳論 ﹄︵ Abhisamayālam ・ kāra ︶三十二相記述経典 中、最[r] ...
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龍谷大学学位請求論文2008.03.15 松尾, 得晃「中国浄土教における凡夫観の展開」
... この後には、﹃無量寿経﹄﹃観無量寿経﹄﹃阿弥陀経﹄﹃鼓音声 王経﹄など、全十二経七論をもって浄土往生を証明している。 以上のように、迦才は、﹁凡聖斉往﹂を説きながら﹁本為凡夫 兼為聖人﹂、更には﹁本為凡夫非為菩薩﹂の道理を解明すること により﹁兼﹂と位置づけられた聖人は﹁非﹂なる存在へと展開す る 。 しかし、﹁非﹂といいながら、全く聖人の往生を否定するもの ではない。[r] ...
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龍谷大学学位請求論文2008.03.15 八力, 廣超「中国浄土教における念仏思想」
... 仏三味法法為爾不、二三之説、寛何所従也。 ω 慧遠は﹃般舟三味経﹄に説かれている念仏三昧の定義について夢の喰えが多いが、これは凡夫の境界であり、経文にある念仏三 味の解釈は夢の中で見たものであるなら、定中の見仏ではないのではないかと問う。また﹃般舟経﹄には三つの定が得られるとし て、一つには戒を保ち犯さないこと、二つに大いなる功徳のこと、一二つに仏の威神力をいうとあり、[r] ...
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Vol.65 , No.2(2017)053中御門 敬教「インド浄土教の修道論の祖型」
... 矢板論文には大乗経典の用例や，〈荘厳経論〉 （注釈含む） 以外の論書の用例は出 ない．今回の考察では新たに部派論書の用例として，『成実論』 （『大正』32, no. 1646, p. 250b, 355b） ，大乗経典の用例として，〈華厳経〉「金剛幢菩薩十廻向品」 （漢訳：東 晋仏陀跋陀羅訳『大方広仏華厳経』（『大正』9, no. 278, p. ...
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