念仏について
日本佛教學會年報 第73号 034山崎 龍明「親鸞における智慧の念仏について ―大乗の至極としての念仏義―」
... 本願の嘉号をもっておのれが善根とするがゆゑに，信を生ずることあ たはず，仏智を了らず。かの因を建立せることを了知することあたは ざるがゆゑに，報土に入ることなきなり （同，412頁) とある。つまり，本願の嘉号 （名号） を如来より回向されたものとしてで はなく，私の善根とする （私物化） から，如来に対する信順，報恩のここ ろがなく，信心を生ずることもなく，仏智を了解，さとることもできない， というのである。ここには，本願と名号 ...
14
Takizawa 2014 五箇山の念仏道場と仏教行事の変化に関する研究 利賀地区を中心として
... 道場の変化と要因について、まず建物の観点から は、昭和期以降、水回り等の増改築が行われている ことが挙げられる。この要因は公共空間としての利 便性が求められたためであると考えられる。また行 事の観点からは、行事数の減少や行事の頻度の減少 のために、道場の利用回数も減少したことが挙げら れる。この要因は参詣者と行事の担い手が減少した ことにあるが、更にその要因は五箇山全体で人口が ...
6
「正信念仏偈」データベースとe ラーニングの構築 : その１ 五線譜化へのプロセス
... 「正信偈」の旋律が派によって異なっていること自体は、僧侶の間でも広く知 られている。一方、自身が所属する派以外で用いられている旋律がどのような ものであるのかについて、ほとんど知らない僧侶や門徒も多く、たとえ興味を 引かれることであったとしても、その差異を具体的に知る機会はあまりない。 学術的な面においても、「正信偈」の偈文（テキスト）に関する研究は数多く 行われているが １） ...
19
龍谷大学学位請求論文2008.03.15 八力, 廣超「中国浄土教における念仏思想」
... 仏三味法法為爾不、二三之説、寛何所従也。 ω 慧遠は﹃般舟三味経﹄に説かれている念仏三昧の定義について夢の喰えが多いが、これは凡夫の境界であり、経文にある念仏三 味の解釈は夢の中で見たものであるなら、定中の見仏ではないのではないかと問う。また﹃般舟経﹄には三つの定が得られるとし て、一つには戒を保ち犯さないこと、二つに大いなる功徳のこと、一二つに仏の威神力をいうとあり、[r] ...
278
西山学苑研究紀要 12 (2017) 001髙城 宏明「西山證空の念仏観：1-15」
... わち、我々衆生の往生は、どれだけ長く念仏をするかに もよらず、或いはまた、念仏の数の多さを論ずるのでも なく、ただ一つ弥陀の正覚の謂われを理解した上での一 念の﹁南無阿弥陀仏﹂に極まるのであって、この事から ...
15
日本佛教學會年報 第70号 024秋本 勝「称名 ―念仏と関連して―」
... と全く同様に説かれてきたことなどに留意しながら，念仏と称名とのきわ めて密接な関係から，今言うところの最終的な称名念仏に至るまでのプロ セスとその必然性について確認しておきたい。 善導の称名は言うまでもなく， 観無量寿経 によるが，称名による利 益，即ち滅罪そして浄土往生がその経に説かれている。しかし， 観無量 寿経 （ 良耶舎訳）には， 智者復教合掌叉手称南無阿弥陀仏。称仏名故， ...
10
目次 序章 1 第一章浄土教とその思想 阿弥陀仏の誓願と本願 浄土教 観想念仏と称名念仏 聖道門と浄土門 4 第二章一念多念問題の背景 一念多念問題の有無 一念義 多念義の定義 一念多念問題の起こり 11 第三章法然
... まず法然は「深心」を重視し、 「深心」という信心と一致した行をすることを推奨してい た。そのため、多念義に対しては信心軽視という考えが批判され、一念義に対しては一念 だけでなく、信心と一致した行を一生涯やるべきだという意見を出していたと考えられる。 次に隆寛は臨終正念における功徳を重視する。そのため、 「今命が終わる」と思いながら ...
41
佛教大学総合研究所紀要 16号(20090325) 323伊藤茂樹「『浄土述聞鈔』の成立背景 ： 良暁の念仏観」
... 聖光は『徹選択集』を作製した際、本書が『智度論』の説によ るのであれば浄土門にも通局の念仏があってもしかるべきであ るという考えから、題名について『四義集』としようか『徹選 択』としようか考えた。そこで聖光は自身が法然の遺弟であり ...
14
「正信念仏偈」データベースとe ラーニングの構築 : その2 越前4派の旋律収集と楽譜化
... なお、本願寺派・大谷派で用いられる「正信 」の旋律は、これまでにも市 販された CD 等を通して、多くの人たちに知られてきた。しかし、本研究が対 象とした越前４派の「正信 」については、その宗派の僧侶や門徒以外にはほ とんど知られてこなかったとみられ、少なくともインターネットをはじめとす る一般的に入手しやすい資料の中に、これらの宗派の「正信 」に関する情報 ...
14
インド哲学仏教学研究 09(200209) 007佐藤, もな「中世真言宗における浄土思想解釈 ： 道範『秘密念仏抄』をめぐって」
... 道範は実範,覚鍵などの先行する真言浄土思想を受容しつつ,それらをもとに阿弥陀仏は 自心にあって衆生の心蓮を開く存在であるとしたり,来迎仏は｢自心影像仏｣であるとす るなど,密教の教理に引きつけた独自の解釈を加えている.このように阿弥陀仏や浄土を 自心の内に見いだしてゆく発想は周知のとおり,院政期の天台系文献にもみられるもので あって6l,それらを視野にいれた考察は今後の[r] ...
14
佛教大學大學院研究紀要 15号(19870314) 001松永知海「『観修作福念仏図説』の印施と影響 ： 獅谷忍澂を中心として」
... 寺を中心にまわっているのである。 ﹃忍激和尚行状記﹄によると法行寺の館建はつぎのようである。 同五年師三十三歳堺に宗春といふ尼あり本は畑山氏の妻なり。 一日世の無常を悟り出家し師の化盆を鯖依し念 併す。また師の隠遁の志あるを察し依て閑寂の寺を建立し師を開山住持とせんと思ひ其事を具に師に語る。師 の日我不徳なり。何ぞ開山と成ベきや。然れども一ケ寺建立の願をば辞退すべからず[r] ...
34
佛教大學大學院研究紀要 03号(19730330) 043坪井俊映「法然浄土教における選択本願念仏説の自証と組成について」
... 五 回 はいわゆる自身の機に相応する教の探求であった。そして四十三才の回心は自身に相応する教︵本願念仏︶の発見で ある口しかしその教が私日記に﹁然則矯レ世矯レ人雄レ欲レ令レ弘三遁此行一時機難レ量感臆難レ知﹂とあるごとく、いま の時機に相応するや否やは法然のもっとも煩らったところであった。この煩いに対して正しく自証の念仏の法門が 機教相応のものであるという決定をあたえたも[r] ...
30
Vol.57 , No.1(2008)025中村 本然「『選択本願念仏集』に説かれる五逆重罪について ： 特に真言教学との比較を中心として」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
8
おなつ清十郎五十年忌歌念仏の劇的表現
... 因をつくらせ、そして片手に、清十郎の境遇、お夏との恋 の置かれている位置など、展開に必要な条件を語らせるこ とによって、一挙にその務めを果させている。それは勘十 郎の口から間接に理解されるという形式をとっているため に、説明的、静的な印象を与えている。そしてまた、その ことは中の巻での盛り上りを助けているのである。 中の巻は、劇としては眼目の段である。舞台は但馬屋で あ[r] ...
9
Vol.58 , No.1(2009)005新保 哲「親鸞の念仏における徳について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
7
Vol.58 , No.1(2009)004紅楳 英顕「親鸞における念仏の真仮について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
8
Vol.58 , No.2(2010)117中平 了悟「迦才『浄土論』における念仏往生思想について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
6
インド哲学仏教学研究 15(200803) 006張, 欣「「念仏者是誰」 ： その思想源流について」
... ，序文 除 全部 十八 段落 構成 ．列挙 教説中 出典 標 二 ， 「宝鑑云」 15 （ 『蓮宗宝鑑』 指 ） 標 不離寂，寂不離照．感則 ¬遊，應則同趣〉． 慈照云〈寂而常照，照而常寂．常寂常照，名常寂光．念仏之人，欲参禅見性，但依此法．要於静 室正身端坐，掃除縁累，截断情塵，瞠開眼睛．外不著境，内不住定．回光一照，内外 ¬寂．然後密 密挙念南無阿弥陀仏三五声，回光自看．云見性則成仏，畢竟那箇是我本性阿弥陀．卻又照 ...
16
Vol.66 , No.2(2018)042韓普 光（泰植）「朝鮮明衍の『念仏普勧文』について」
... 大抵此册 文出經論 諸人皆可通見 不可疑心 雖食酒肉之人 一念陁佛 則消灾厄 增 福壽閑遊時 看此文 而後 高在淨處 莫以淺踏 念佛萬事 雖行之時 亦可思而念之 13 ） とあり，これにより彼が念仏を広く普及させるために尽力している様子が窺え る．仏教の修行で最も重要視されるのは，戒律の受持である．これにより，多く の人々が仏教を信仰することに困難を覚えることさえあるが，念仏は戒律を優先 ...
6
Vol.60 , No.2(2012)144篠田 昌宜「智旭『首楞厳経文句』における「念仏三昧」の解釈について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
5