学佛教文化研究所紀要』
佛教大学総合研究所紀要 01号(19940314) 391「抄録」
... world and fitting well into the future-world were inherent to the belief in easiness (anraku) in both present and future, and the view that these were the actual concepts [r] ...
26
佛教大学法然仏教学研究センター紀要 04号(20180325) L101平成二十九年度佛教大学法然仏教学研究センター活動報告
... 南 宏信 嘱託研究員（仏教文献学〔浄土学〕） 平成29年度の研究 浄土宗第七祖聖冏の著作に三祖良忠 選択伝弘決疑鈔 の 釈書 決疑鈔直牒 がある。 従来江戸時代初期の版本が最古であったが、それを約百年 る写本が日 宗総本山身延山久遠 寺の身延文庫に保存・管理されている。当該書と版本系統とを比較した結果、少なからず異文 を確認した。①身延文庫本のみに存する文、②共通箇所における特徴、③版本系統のみに存す ...
26
佛教大学総合研究所紀要 05号(19980325) 057佐々木閑「ＶｉｓｕｄｄｈｉｍａｇｇａとＳａｍａｎｔａｐaｓaｄｉｋa（2）」
... 実にこの過去の生を思い出すのは六種の人である。外道，普通の声聞，大声 聞，第一声聞，独覚，ブッダである。そのうち外道たちは四十劫を思い出すのみ であり，それ以上は［思い出せ］ない。なぜか。慧の力が弱 L 、からである。とい うのは彼らは名と色の区別がないため慧が弱 L 、のである。普通の声聞は慧が強い ので百劫でも千劫でも思い出す。八十人の大声聞は十万劫を思い出す。二人[r] ...
25
佛教大学総合研究所紀要 04号(19970314) 035佐々木閑「ＶｉｓｕｄｄｈｉｍａｇｇａとＳａｍａｎｔａｐaｓaｄｉｋa（1）」
... ”「しかしそれら［尋と伺］の違い は初・二禅において明瞭である」としづ文である。ここでの文の構造は次のようにな っている。 ( 1 ）尋と伺の説明（ Vismp.. （彼は）住するとはその［禅定］に適した威儀の状態で暮らすことによって， すなわち先に述べたような禅をそなえた者となって自身の威儀，行動，保護，生 活，暮らし，行為，居住を（彼は）完成させるのである。 Smp[r] ...
29
佛教大学法然仏教学研究センター紀要 04号(20180325) L085平成二十九年度佛教大学法然仏教学研究センター講演会
... なお、次の書を紹介しておきます。簗瀬一雄訳 一言芳談 付現代語訳 （角川文庫、昭和40 年 月）。 （ ） 浄土宗大辞典 編集 そういうことをやっておりましたときに、今度は浄土宗もいろんなことをやらなきゃだめだ よというような一つの流れが動いてまいりまして、それで 浄土宗大辞典 を作ろうと。 浄 土宗大辞典 作れって簡単に言うけれど、なかなかできるものじゃございません。でも、やら ...
15
佛教大学総合研究所紀要 07号(20000325) 005佐藤健「法然遺文に見られる道綽浄土教」
... 法然遺文に見られる道綜浄土教 はじめに 本稿は法然の遺文の中、人師名道縛を明示する記述を機械的 に抽出し、対応する内容を検討することにより法然の浄土教、 特に法然の意識において道縛がどのように受け取られ、その教 学に生かされていたかを解明することにある。周知のように法 然はその主著﹃選択集﹄において自らの立場を﹁偏依善導一 師﹂と標梼している。さらに善導を弥陀の化身と仰[r] ...
18
佛教大学法然仏教学研究センター紀要 03号(20170325) L104「平成二十八年度佛教大学法然仏教学研究センター活動報告」
... 14日(金） 第４回法然仏教学研究センター研究会（法然仏教の多角的研究） 19日(水） 第11回研究推進機構会議 21日(金） 研究会（第一部門 逆修説法班 逆修説法 ） 研究会（第二部門 中国関係班 安楽集 ） 25日(火） 研究会（第三部門 伝宗伝戒班 真 伝語 ） 26日(水） 研究会（第一部門 法然文献班 和語燈録 ） 11月２日(水） 第12回研究推進機構会議 ...
27
佛教大学総合研究所紀要 06号(19990325) 151佐々木閑「ＶｉｓｕｄｄｈｉｍａｇｇａとＳａｍａｎｔａｐaｓaｄｉｋa（3）」
... Samantapasadika では、下線部①に代わって PTS 本で約二ページ半にわたる別 の文が置かれており、さらに下線②の文章は欠落している。下線部①には「地遍のと ころで説いたのと同じ次第で」という句が、下線部②には「詳細な名色の確立は、後 ほど明らかとなるであろう」という句が含まれており、どちらも Visuddhimagga の 別の箇所を参照することが求めら[r] ...
28
佛教大学総合研究所紀要 24号(20170325) 027村岡潔「現代医学と仏教医学」
... る）修行法のモデルで，正しい見解を持ち正しく考え，正しい言動を行ない正しく生活し精進努 力し，さらに正しい意識を持ち正しく精神統一をはかることを指すが，これはとりもなおさず， 精神医学や臨床心理の治療法に通底するものと言える。 ここでいう「中道」とは，2 つの対立物の単なる中間・中立ではなく，両者を相対化し，その 矛盾・対立を超えること，並びにその実践・方法を指している。すなわち，中道とは対立する 2 ...
12
佛教大学総合研究所紀要 02号(19950314) 241「抄録」
... Citizens in Kyoto City have the pride that Kyoto was the cultural center in Japan.. So we know they are conservative, but sometimes they are so progressive and refor[r] ...
12
佛教文化研究 第52号
... このように無死乃至甘露と関係付けられた陀羅尼には、〈鼓音声陀羅尼経〉所説のものも知られ ている（cf.頼富［1990］pp.53-54、中御門［2006］pp.41-44）。また『阿娑縛抄』巻53「阿弥陀」（cf. 『日仏全』58, No.432, pp.29c-30a）「 第五行法事 次根本印明」の項目には「○智泉記云。想観自 在菩薩成無量寿如来」と説き、直後にこの真言が載る。末尾には「出無量軌」と説かれる。『阿娑 ...
150
佛教文化研究 第55号
... 禄七年、善貞が草津教善寺に転住する際の請人は又左衛門ではなく、栗 太郡新浜村の清左衛門となる。また本寺請も新浜村高声寺の春冏である。 高声寺は膳所縁心寺の末寺であるため、なぜ知恩院の末寺である教善寺 の本寺請になっているのかは不明であるが、とにかくここでは請人は入 ...
145
佛教文化研究 第54号
... すべての人々が凡夫である。その現実を自覚すれば、宗教概念による差別は消滅する。宗 教的差別は、現実社会の差別の決疑法的考察によって整合化された象徴主義に起因する。す べての宗教的差別は、元より存在しなかった空虚となる。法然上人の目的は、弱者の救済、 女性の救済を、あくまで、一般庶民の視線に降りて、現実社会の問題として指摘することで ...
134
佛教大学総合研究所紀要 2002（別冊）号(20020325) 093齊藤隆信「法然浄土教における二つの問題 （法然浄土教の総合的研究）」
... 悌教大学総合研究所紀要別冊﹁法然浄土教の総合的研究﹂ 以前に文章構造の点で、その対象とされていなかったことは容 易に察することができる。中世の日本人の著作には、すでに漢 語の語法を逸脱するものは多く存在していたということであり、 それは平安末から鎌倉にかけて著された漢語体文献に目をやれ ば容易に察しはつく。さきの﹃参天台五台山記﹄には、成尋が ﹁源信僧都の業を知らしめん[r] ...
16
佛教大学総合研究所紀要 2005（別冊 2）号(20050325) 115小野田俊蔵「ボン教の世界観 （仏教と自然）」
... まず，二羽の鳥がいた。この鳥たちの巣に十八個の卵があり，そのうち六つは 白，六つは黄，六つは青であった。中央の六つの卵から人聞が生ずる。そのとき三 柱の鍛冶神も現われるが，三神がそれぞれ天の神(白)，地の神(黄)，地下の神 (青)の三つの王国のいずれかに所属している。これら三柱の鍛冶神に，まんなか の王国から来た人間の鍛冶屋が一人加わる。 残念ながらスタンはその出典を明[r] ...
10
佛教大学総合研究所紀要 08号(20010325) 231蔵田伸雄「クローン技術の真の問題」
... クローン技術の哀の問題 2 3 5 と大人では蟻器のサイズがあわない，といった問題点がある。比較的現実的なのは， このような骨髄の移植くらいであろう。だが今後組織の移植については，後に述べる 腔性幹細胞を用いるという方向で研究が進められることになると思われる。また上記 のような骨髄移植については，患者の両親が体外受精を行って，譲数の体外受精卵の 中から患者と裂が適合する[r] ...
13
佛教大学総合研究所紀要 03号(19960314) 181「抄録（北西弘教授古稀記念特集号）」
... prajflllparamitll; the Saddharmapun,rjarika-sutra stated that Sakyamuni is in reality an eternal buddha; and finally, Mahayanists came to believe that even in our time when [r] ...
14
佛教大学総合研究所紀要 08号(20010325) 001君塚大学「儒教文化測定尺度の構成 ： 日・韓・中の青年意識比較調査をもとに」
... パーソンズの構造論的図式を援用して， 以下のように 4つ の構成要素・領域に分け，さらにそれぞれの下位要素に細分した。 {需的経済文化;物的富の肯定 経済・職業倫理としての信用と勤勉 富の配分原理としての大同主義 儒的政治文化;政治目的としての道徳・善の実現 車人支配という統治形態 権威ヒヱラルヒー制という行政管理原則 公天下民本主義という政策原理 易姓革命という正当性[r] ...
17
佛教大学総合研究所紀要 20号(20130325) 121黄海玉「日本におけるシンクレティズムの系譜に関する一考察 ： 文化的思想的視点から」
... いえず，中国や韓国 （18） と比べると，少なくとも三教によるシンクレティズムを宗教 的思想的源流として捉えるというアプローチはあまり行われてこなかったということ ができる。その主たる原因となるものについては，①神仏習合によるシンクレティズ ムが主流をなしており，日本におけるシンクレティズム自体を神仏習合とする認識が 相当深くかつ普遍的になされてきたこと，②中国本土において形成された〈三教一 ...
20
佛教大学総合研究所紀要 2000（別冊）号(20000325) 217「抄録」
... Although historically Korea had had close relationship with China, Japan wanted to break such relation and force Japan's influence upon Korea.. While Kim Ki-su recogni[r] ...
12