中論の思想
Vol.58 , No.3(2010)222斎藤 明「Nagarjunaと初期瑜伽行派の思想形成 ： 『中論』から『菩薩地』へ」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.60 , No.1(2011)080太田 蕗子「菩薩は滅を現証しない ： 『入中論』の十地思想における菩薩と声聞・独覚との差異をめぐって」
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Vol.66 , No.2(2018)047拉毛 卓瑪「ツォンカパの後期中観思想における「離戯論」について」
... ） の戯論という意味である．用例としては後者 の意味で使われる場合が多い 1 ） ．この「戯論」と関連して，「離戯論 （ spros bral ） 」 という用語が『中論 ： 正理大海』 （ 1407 ） と『入中論釈： 密意解明』 （ 1418 ） で使 ...
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インド哲学仏教学研究 27(201903) 003井野 雅文「『中観光明論』における一乗思想と如来蔵思想」
... ← ― 前 主 張 ― → ← ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― 後 主 張 ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― → ← Ⅰ． → Ⅱ．Ⅲ．Ⅵ． ← ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― Ⅰ．一切法無自性の論証について ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― → ← → ← → 一切法無自性の ～ 乗は一で ...
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ヤン・フスの『教会論』とそこからから見えてくる彼の神学思想の特徴 ―神との終末論的関係に生きる―
... る。なぜなら，歴史に翻弄される非存在ともいうべき「実存」の背後に存在 の力が常に働いていないならば，人間と世界は早晩ニヒリズムに陥ることを 避けられないからである。唯名論は行き過ぎた実在論への一つの反動，補完 であるとも言える。そうは言うものの，唯名論が支配的になる中世後期にお ...
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ダアワ党の思想的正当化と法学者の政治指導論の系譜
... （ヒズブッラー書記長）がハーメネイの代理人となったこと，③ヒズブッラー指導部が法学者 の政治指導論に基づいてハーメネイに個人的忠誠を示していること，④ヒズブッラーが政治目 的のためにシーア派法学を歪曲していること，⑤ファドルッラー自身が巨額のフムスを収集し ...
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通過《發微論》探討 「地理與人事不遠」之風水思想
... 第四節 附言 本文專注於「比擬人體而解讀大地」的風水思想一側，相反地，對於醫術的「比 擬大地而解讀人體」之邏輯與其沿革卻無太多著墨。乃因筆者目前對中國醫術理論 史的知識尚稱不足，因此於執筆本文之際，特意敬而遠之。尚希諸賢諒察。 筆者於本文使用「同功（ analogous）」、「同源（homologous）」概念之事，是自 作為生物學（比較形態學）的同名術語受到啟發的，但未如實承襲其比較生態學上 ...
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HOKUGA: 自由論としてのマネジメント : マネジメントに込められた思想
... また⽛所有と経営の分離⽜を機に，ドラッカーは企業が特定のものではなく，社会のものすな わち社会的制度と化したとする。つまり企業は社会の決定的・代表的・基本的な制度となり， 経済的機能のみならず統治的・社会的な機能をもはたしている。しかも所有から切り離された 企業は自律化し，それ自身の性質と法則から行動することになる。とはいえ，このことは，国 ...
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持続する反復帰論 : 岡本恵徳の思想から考える
... また、今日における代表政治をとらえかえすためにも、反復帰論は活かされうるものだ。現在 の代表政治をめぐる焦点は、「イデオロギーではなくアイデンティティ」を掲げる翁長県政をど のように評価するかという点だろう。保革の対立を「越えた」ところに、超党派で合意可能な「辺 野古新基地建設拒否」という政治目標を設定し、翁長知事という代表者を通じて、日本政府や ...
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佛教大学仏教学部論集 101号(20170301) L001森山清徹「後期中観派によるダルマキールティの刹那滅論の活用と批判 ： 後期中観思想の形成（1）」
... これはすでに清水氏により指摘される通り次のクマーリラの見解を表わすと えられる (58) 。 na hi tat ks ・ an ・ ikam apy aste (S ́V4-55a) それ（プラマーナ）は一刹那も留まらない。 他方、因に関しては作用がなくてはならないということはⅢ-1で表わした TS487(＝S ́V6- ...
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Forum on Modern Education No フォーラム2 エイミー ガットマンの熟議民主主義的教育論の教育思想史的再読 報告論文 市民教育と妥協の精神 エイミー ガットマンの熟議民主主義的教育論の教育思想史的再読 Civic Education and The Spir
... 2007］。ガットマンは、低所得者層 の子どもたちの多くが大学入学への道を閉ざされて いるゆえに、パイプラインを整備する必要があるとい う。そのパイプラインとして紹介されるのが、 2001年 に設立された大学との連携校ペン・アレクサンダー 学校の存在である。この学校は、フィラデルフィア学 ...
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Vol.61 , No.3(2013)214日比 佑香「唯識思想の萌芽に関する諸問題 ： 『成業論』を中心として」
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勝田守一の教育思想史的研究序説（中） : 「哲学」と「教育学」 との間
... 「我々はここで形式ということについて充分な理解を行き届かして置きたい。形式という ものはいつも内容に対しているはたらきである。知識の形式は何か箱のようなものであっ て，ただそこに内容が容れられるのを待っているようなものではない。知識の形式である 概念はそういう単に出来上ったものであって，我々がそういう概念に我々の経験をただ当 ...
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中央学術研究所紀要 第8号 159勝山恭男「中村 元著『比較思想論』」
... のできない価値をも︵︾ているものである と言い得る。未来の哲学がどのような新 しい道を切り開こうとも、この原則はい つまでも動揺しないであろう。しかしな がらわれわれは、哲学的な諸問題を提示 するしかたが歴史的に性格を異にすると いう事実に注意せざるを得ない。これが 思想史そのものの可能なる所以である。 そのような視点から哲学史を比較する ことは、歴史的意義があるばかり[r] ...
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HOKUGA: ルーマン，意味と歴史の循環論 : 高橋徹『意味の歴史社会学ルーマンの近代ゼマンティク論』(世界思想社2002年）に触発されて
... の社会を作り出していたともいえるし，もちろんそのような研究者 知識人，理論家 とし て，自 たちが生み込まれた社会によって作り出されていたともいえる。 このように社会的なものを独自の領域としていかに定式化するかということは，社会学に とって当初からアクチュアルな問題であったといってよい。ルーマンは， オートポイエー シス，行為，コミュニケーション的意思疎通 において，次のように述べている。 ...
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共 通 授業科目 必修 表象文化特論 A 表象文化特論 B 英語表現研究 A 英語表現研究 B 翻訳研究 A 翻訳研究 B 国際協力特論 A 国際協力特論 B 芸術学特論 A 芸術学特論 B 日本芸能史特論 A 日本芸能史特論 B 日本思想史特論 A 日本思想史特論 B 日本文化史特論 A 日本文化
... 司法・犯罪分野に関する理論と支援の展開 2 非常勤講師 相谷 登 心理統計法特論 2 博士（文学） 准教授 中川 知宏 ＊「演習Ａ」「演習Ｂ」は２年次配当科目です。 ＊心理学専攻臨床心理学コースの科目は履修できません。 ...
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１９３０年代融和運動の思想史的考察 : 「内部自覚」論を中心に
... 鳥取大学教育地域科学部紀要 教育 。人文科学 第 3巻 第 2号 (2002) を打開 し ,水 平運動に代わる「国民運動」として融和運動を発展 させていくことにある。下村は , 青年融和運動 を融和運動の「行詰 り」を打開する具体的な方策として提唱 している。すなわち青年 融和運動 とは ,市 町村 を区域 として中央融和事業協会の方針に基づ き融和運動を実践・強化 [r] ...
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駒澤大学佛教学部論集 41 021竹村 牧男「公開講演 『成唯識論』 の縁起思想」
... と述べている。 他者の身体（扶塵根）を受用するということは、他者の身体を見たりさわっ たりすることで、それは身近な人に限られるとも考えられる。しかし、器世間 は、見聞の範囲は限定されていても、全体を阿頼耶識の相分には現じているで あろう。同様に、実は一切の他者の身を、阿頼耶識の相分に現じているはずで ...
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佛教大学仏教学部論集 104号(20200301) L035森山清徹「ジュニャーナガルバの『二諦分別論』とダルマキールティのプラマーナ論 ： 後期中観思想の形成(4)」
... を自性とするものであるから世俗に他ならない。論理は別な仕方で起こるのではない。という のは、両方の論者の知に共通して顕現するものがあることに限って、それに依存してダルミン と（SDV9b6）ダルマなどとを構築する（SDK18）。その際、推論が起こる時、別な（両者に 共通したものがない）場合とは起こらない。したがって、論理学者（rigs pa smra ba, nyāya- ...
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佛教大学仏教学部論集 102号(20180301) L001森山清徹「ダルマーキティのアポーハ論に基づく因果論と随伴関係との後期中観派による活用と批判：後期中観思想の形成（2）」
... 不成立を論じる。2.多因→多果に関しては、共働因の中のある因からは生起するが、共働因の 中の他の因からは生起しないという一つのものに生起と不生起とがあり矛盾する。また特殊性 は多であるが、それの属する結果は単一な自性を有するということであるから、一と多の不整 ...
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