遠藤周作『王の挽歌』論 : ザビエルの影響を視座 とした大友宗麟の信仰
著者 岩? 里奈
雑誌名 日本文藝研究
巻 68
号 特別号
ページ 149‑169
発行年 2017‑03‑10
URL http://hdl.handle.net/10236/00026272
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌 ﹄ 論
│
│ ザ ビ エ ル の 影 響 を 視 座 と し た 大 友 宗 麟 の 信 仰
│ │
岩 﨑 里 奈
一 ︑ 問 題 設 定
﹃王 の挽 歌﹄ は︑ 一九 九二 年五 月に 新潮 社よ り刊 行さ れ︑
﹃沈 黙﹄ 以降
︑遠 藤が 史実 を基 にし て描 いた 歴史 小説 の一 篇で あり
︑戦 国武 将を 主人 公と した 最後 の作 品で ある
︒ 主 人公
・大 友宗 麟は
︑豊 後守 護職 大友 義鑑 の子 とし て生 れ︑ 家督 を相 続し てか らは
︑九 州六 ヶ国 の守 護に 任ぜ られ るま でに なっ た︒ 本作 では
︑そ うし た戦 国武 将と して の面 では なく
︑キ リシ タン に帰 依し てい く武 将と して
︑常 に自 身の 内面 と向 かい 合っ た人 物と して 描か れて いる
︒高 橋千 劒破 氏が
﹁遠 藤氏 の描 いた 戦国 武将 のう ちで もっ とも 複雑 な 心の 軌 跡
︑さ ま ざま な 貌 をみ せ る のが
︑本 編
﹃王 の 挽 歌﹄ に描 か れ た大 友 宗 麟﹂⑴
で あ ると 指 摘 する よ う に
︑家 形 とし ての 立場 だけ でな く︑ 精神 も複 雑で あり
︑晩 年に キリ スト 教に 辿り つく まで には
︑さ まざ まな 葛藤 が宗 麟の 中に 描き こま れて いる
︒ 作 品は
︑﹃ 王 の挽 歌﹄ とい う題 にふ さわ しく
︑天 正一 四 年︑ 亡 くな る 前 年の 宗 麟 が秀 吉 に 謁 見す る 場 面か ら 始 まる 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 四 九
が︑ 章の タイ トル が﹁ 生き 方の 違い
﹂で ある よう に︑ 宗麟 と秀 吉が 晩年 求め てい く世 界︑ 生き 方の 価値 観が 異な って いる こと を示 すと ころ から 作品 はス ター トし てい る︒ 遠藤 は︑ この 二人 につ いて
﹁一 人は 地上 の王 国を めざ し︑ 一人 は精 神 の王 国 を めざ し て い るの で あ﹂⑵ る と 述べ
︑天 下 を 治 め地 上 の 王国 を 目 指す 秀 吉 に 対し て
︑晩 年 宗麟 の 求 める 世界 を精 神の 世界
︑つ まり 心の 中に 見出 して いる ので ある
︒ 宗 麟は
︑最 晩年 に長 い間 苦し んで きた 服部 右京 亮の 妻へ 犯し た過 ちを 告白 し︑ 神父 から 神の 赦し の言 葉を 受け
︑安 らか な気 持ち に至 って いる
︒一 方の 秀吉 は︑ 宗麟 が領 土を 失っ たこ とを 憐れ み︑ 日向 を与 えよ うと する が︑ 宗麟 から は申 し出 を拒 絶さ れる
︒こ の秀 吉の 判断 は︑ 当主 とし ての 宗麟 の価 値観 を示 して いる もの であ ると 言え
︑そ の宗 麟の 価値 が領 土か ら心 の救 いへ と変 わっ てい くこ とが 作品 には 描か れて いる ので ある
︒従 って
︑遠 藤の 描く 大友 宗麟 像を 掴む ため には
︑秀 吉が 求め る大 名と して の価 値で はな く︑ 宗麟 が求 めた 一人 の人 間と して の心 の救 いと
︑そ の救 いを 求め る中 で得 た信 仰の 内実 を抑 える 必要 があ ると 考え る︒ 宗 麟は 幼く して 母を 亡く し︑ 父の 義鑑 が弟 や家 臣ら の裏 切り によ って 討た れた こと を受 けて
︑早 くか ら自 身を 含め 人間 への 不信 感を 抱い てい た︒ そこ から 生ま れた 不安 や寂 寥に よる 心の 葛藤 から の救 いを 求め てい く中 で︑ 二十 二歳 の時
︑ザ ビエ ルに 出会 った
︒ザ ビエ ルと は二 度し か会 って いな いに も関 わら ず︑ その 言葉 や︑ ザビ エル の姿 はキ リス ト教 の教 えと 共に
︑宗 麟の 中に 影響 を残 して いた ので ある
︒ ま た
︑遠 藤 は︑ 歴 史小 説 を 描く 際 に 多く の 文 献 を引 用 し てお り
︑本 作 品 に お い て も
︑ル イ ス
・フ ロ イ ス の
﹃日 本 史﹄ を何 カ所 にも 渡り 引用 して いる
︒遠 藤は
︑史 実上 の人 物を 描く こと に関 して
︑ 生 涯 の 底 に ひ そ ん で い た
Ⅹ を 見 つ け る こ と
︑ そ れ が 神 に し か で き ぬ と は 知 っ て い な が ら
︑ 神 に 代 わ ろ う と す る こ と
︑ そ れ が 伝
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五
〇
記 を 書 く 者 の 悦 び な の か も し れ ぬ
︒⑶ と語 って いる よう に︑ 一対 一の 人間 関係 では 見え ない 多面 的な 人間 の底 にあ る普 遍の
Ⅹを 描き だそ うと して いる
︒遠 藤は
︑そ のⅩ の骨 格を 浮か び上 がら せる ため に多 くの 文献 を引 用し
︑よ りリ アリ ティ を持 たせ た人 物像 を引 き立 てよ うと して いる と言 える
︒本 作に おい ては
︑フ ロイ スの
﹃日 本史
﹄に よっ て宗 麟が 求め 続け た﹁ 心の 奥の 奥底
﹂に ある もの をⅩ とし て描 こう とし てい ると 考え られ る︒ しか し︑ 宗麟 がト ルレ ス神 父に キリ スト 教に つい て質 問を する 場面 の引 用で は︑ フ ロ イ ス は ト ル レ ス 神 父 や カ ブ ラ ル 神 父 や フ ロ イ ス 神 父 が こ れ ら の 質 問 に ど の よ う に 答 え た か は 書 い て い な い
︑ た だ
﹁ こ れ ら に つ い て
︑ す べ て 回 答 が な さ れ た
﹂ と 記 述 し て い る の み で あ る
︒︵ 下
﹁ 神 の 国
﹂︶ とい う箇 所で 見ら れる よう に︑ 膨大 なフ ロイ スの 記述 を元 にし ても
︑宗 麟の 心や 信仰 の根 幹は 読み 取る こと がで きな い︒ 遠藤 は︑ フロ イス の記 録を 引用 する こと で︑ そこ に描 きき れな い宗 麟が 求め 続け た﹁ 心の 奥の 奥底
﹂の への 過程 を︑ ザビ エル をは じめ とす る神 父た ちか らの 影響 とし て描 き出 そう とし てい る︒ よ って
︑本 論に おい ては
︑宗 麟の 根本 にあ る﹁ 心 の奥 の 奥 底﹂
︑
Ⅹを ザ ビエ ル の 影響 に よ っ て導 か れ た信 仰 で ある とし
︑そ のザ ビエ ルの 存在 を視 点と して
︑フ ロイ スの
﹃日 本史
﹄と 本文 引用 を検 証す るこ とに より
︑宗 麟が 葛藤 の末 にた どり 着い た信 仰へ の過 程を 読み 解く こと を目 的と した い︒ 遠
藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 一
二 ︑ 宗 麟 の 孤 独 と 恐 怖
宗 麟は︑父 義鑑 が弟 菊池 義武 や信 頼し てい た家 臣の 入田 親誠 らに よっ て仕 組ま れた
﹁二 階崩 れの 変﹂ で討 たれ たあ と︑ 二十 歳で 大友 家当 主と なっ た︒ この 出来 事を 機に
︑宗 麟は 誰も 信じ られ ない と︑ 人間 への 不信 感を 強く 抱く よう にな った
︒そ うし た不 信︑ 不安 を感 じて いた 宗麟 は︑ 一方 で子 供の 頃穏 やか な日 々を 与え てく れた 亡き 母を 何度 も思 い出 して いる
︒ 彼 に と っ て 愛 を 注 い で く れ た の は 母 の あ の 指 だ け だ っ た
︒ 銀 箔 を ま き 散 ら し た よ う に 光 っ て い た 春 の 海
︒ そ ば に い て く れ た 母
︒ 暖 く
︑ す べ て や さ し か っ た あ の 浜
︒︵ 上
﹁ 父 の 血 に よ っ て
﹂︶ と宗 麟は
︑大 友家 の家 督と して 四面 楚歌 の状 態を 耐え る 傍 ら で母 か ら の愛 情 を 懐か し み︑ ま た 心の 支 え とし て い る︒ さら に︑ のち に妻 とな る露 にも
︑母 のお もか げを 感じ てい るよ うに
︑宗 麟は
︑幼 少期 に得 た母 の愛 情や 安ら ぎを 追い 求め てい るの であ る︒ 宗麟 は︑
︵ 余と ても いつ 謀反 を起 こ さ れ るや も し れぬ
︶︑
﹁ 余 は心 よ り 他 人を 信 じ るこ と が でき ぬ﹂
︑︵ 余 は何 も信 じら れぬ
︶と 裏切 りを 恐れ て他 人の 心の 動き に敏 感に なる あま り︑ 宗麟 自身 の孤 独を 生ん でい る︒ し かし なが ら︑ 宗麟 の置 かれ てい た状 況と いう の は︑ 宗 麟 の生 き た 乱世 の 時 代に お い て︑ 世 の常 で あ ると も 言 え︑ 宗麟 は既 に馬 も弓 も得 手で はな かっ た少 年時 代か ら﹁ 運命 は自 分で は決 めら れぬ
﹂こ とを 教え 込ま れて いる
︒換 言す れば
︑宗 麟は
︑常 に国 を治 める こと を第 一と して
︑決 めら れた 立場 を受 け入 れて きた はず であ る︒ その 宗麟 が︑ 一武 将 とし て 地 位 を確 立 し てい く の と同 時 に 孤 独感 を 強 めて い き︑ 亡 き 母に 安 ら ぎを 求 め てい っ た こ とは 想 像 に難 く な い︒ こう した 精神 状況 で過 して きた 宗麟 は︑ 安ら ぎを 求め る心 と家 形と して の立 場と の間 で葛 藤し てい くの であ る︒
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 二
二 章で は︑ 宗麟 が大 友家 を継 いで 以降 何度 も母 を反 芻す るよ うに
︑安 らぎ を求 めて キリ スト 教に 向き あっ てい く過 程で 見つ めて いく 宗麟 の心 情に 着目 する
︒ 宗 麟は
︑当 主と なっ てか ら︑ いつ 命を 狙わ れる かわ か ら ず 人を 信 じ られ な く なっ て い た︒ そ こか ら の 救い と し て︑ 伯父 の義 隆が 死に 際に
﹃臨 終の 間に は無 念無 想に 住 す べ きこ と こ そ肝 要 に て候 や ら ん﹄ と 言っ た こ とを 聞 き︑
﹁ 無念 無想
﹂の 心情 に関 心を 寄せ たの であ る︒ しか し
︑義 隆 の 側近 で あ り︑ 最期 を 見 届け た 公 卿 の持 明 院 基通 は
︑﹁ い かな る人 もそ の心 の奥 の奥 底は 他の 者た ちに 到底
︑窺 うこ とは でき ませ ぬ﹂
︵ 上
﹁ 家 形 と な っ て
﹂︶ と 答 え ただ け だ った
︒こ のと き︑ 作品 は宗 麟が
︑も し自 分が 死地 に追 い詰 めら れる こと にな った とき には
︑自 暴自 棄の 状態 にな るこ とを 感じ た と書 い て い るが
︑の ち に 禅の 怡 雲 和尚 が
︑宗 麟 に﹁ お 家形 は 言 葉に よ っ て お考 え に なる
︒理 に よ っ て お 考 え に な る﹂ と言 うよ うに
︑宗 麟は
︑自 身の 不安 を﹁ 無念 無想
﹂の 思想 を持 つこ とに よっ て解 消し たい と観 念的 に考 えて いた ので ある
︒一 方で
︑宗 麟は 孤独 や恐 怖か らの 救い と し て﹁ 無 念無 想
﹂の 境 地を 抱 く こと に 望 み を抱 い た ので あ る が︑ 持明 院基 通の 言葉 から それ が理 想の 境地 でし か過 ぎな いこ とを 知っ た︒ いつ 身の 危険 が迫 るか わか らな い時 代に おい て︑ 宗麟 は人 間不 信に なり 他人 の心
︑自 分の 心を 見据 える こと が重 要で ある と感 じる
︒だ から こそ
︑恐 怖か らの 脱却 とし てそ のよ うな 心境 にな るこ とを 求め
︑教 えを 請う たの であ る︒ 宗 麟は
︑心 の解 放を 求め て︑ また
︑切 支丹 を擁 護す る自 分に 反感 を抱 く仏 教徒 の者 たち を鎮 める ため にも
︑出 家を し︑ 禅を 学ん だ︒ しか し︑ 宗麟 は︑
﹁ 心さ え不 動に して 明 鏡 止水 な れ ば︑ 何事 に お いて も 動 か ぬと 怡 雲 和尚 は 申 され た︒ 余 もそ の 通 り と思 う て いる
︒﹂ と 禅 語の 美 し さ に酔 い
︑教 え は理 解 し てい く の に 関わ ら ず
︑︵ 余 は 日 々 で は な い が︑ 時と して 地獄 にい る思 いが する
︒余 は誰 をも 信じ られ ず︑ おの れ自 身の 心を も信 じら れぬ
︶と 禅の 教え を会 得し てい けず にい る︒ その 理由 とし て宗 麟は
︑ 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 三
宗 麟 は 禅 を 捨 て て 切 支 丹 に す が る の は 自 分 が 弱 い ゆ え だ と 知 っ て い た
︒︵ 下
︑﹁ 神 の 国
﹂︶ と ある よ う に 自身 の 中 の弱 さ だ と考 え て い るが
︑こ の 考 えは
︑﹁ 無 念 無想
﹂を 抱 き た いと 思 っ てい た と き と 重 な り︑ 言葉 の上 だけ で理 解し よう とし てい るだ けで あり
︑誰 にも 心を 開け ては いな い︒ そし て︑ 宗麟 は禅 につ いて
︑
︵ 他 に す が ら ず
︑ お の れ に よ っ て お の れ を 救 う 者 が い る
︒ 禅 は か か る 強 さ を 持 つ 者 に 向 い て い る
︒ だ が 余 の ご と き 者 に は
︑ 何 か に す が ら ね ば 安 ら ぎ を 得 ら れ ぬ
︶︵ 下
︑﹁ 神 の 国
﹂︶ と解 釈し てい るよ うに
︑自 身の 弱さ を実 感し てい る宗 麟に とっ て禅 は︑ 自身 に委 ねら れる 信仰 の有 り方 が負 担で あっ たと 考え てい る︒ な ぜ︑ キリ スト 教の 神で なけ れば なら ない の か︑ と カ ブラ ル 神 父に 尋 ね た時
︑神 父 は︑
﹁ 信 仰と は あ のお 方 へ の信 頼に ほか なり ませ ぬ︒ 信頼 なさ れま せ︒ あの お方 がお 家形 さま の汚 れも 罪業 もす べて お引 き受 けく ださ るこ とを 信頼 くだ され ませ
︒子 が母 を信 頼い たし ます よう に⁝
⁝﹂︵
下
︑﹁ 神 の 国
﹂︶ と︑ 宗麟 の 罪 やそ れ を 生 じさ せ た 弱さ も 神 への 信頼 によ って 救わ れる 可能 性を 語っ た︒ ここ に誰 にも 心を 開く こと ので きな かっ た宗 麟に 対し
︑唯 一信 頼す べき もの が提 示さ れて いる と言 える
︒ 宗 麟は
︑﹁ 心 の救 い︒ 救い とは 死に 際し て安 心立 命 の こと で あ ろう か
﹂と ザ ビエ ル に 問 いか け る が︑ 自身 の 恐 怖や 不安 を感 じな がら も﹁ 無念 夢想
﹂を 抱け ず︑ 禅や 仏典 を開 くも
﹁迷 いは 霧の よう にま すま す深 くな
﹂る こと しか でき な かっ た の で ある
︒そ れ で もな お
︑心 に 安堵 を も た らす 救 い を信 仰 の 中 に見 出 そ うと せ ず には お れ な かっ た の で あ る︒ それ が根 本に あっ た上 で︑ 宗麟 は︑ キリ スト 教に 向き 合っ てい くの であ る︒
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 四
三 ︑ 宗 麟 の ザ ビ エ ル へ の 信 頼
宗 麟は︑人 間の 心の 奥を 見つ める 意義 を感 じて はい るも のの
︑誰 にも 理解 され ない だろ うと 語ら ずに いる 時に ザビ エル に出 会う
︒宗 麟が 晩年 にな って キリ スト 教へ の信 頼を 抱く よう にな るの は︑ 宗麟 が家 督と なっ てま もな くの 頃に 出 会っ た ザ ビ エル の 存 在に よ る もの で あ る こと が 読 み取 れ る︒ 生 前︑ ザ ビエ ル と は︑ 二度 し か 会 っ て い な い
︒し か し︑ ザビ エル から 学ん だ教 理を 他の 神父 に尋 ねた り︑ ヴァ リニ ャー ノ神 父は ザビ エル に似 てい ると 感じ るな ど︑ その 都度 宗麟 はザ ビエ ルを 思い 出し てい る︒ 本 作に おい て︑ 度々 引用 され るフ ロイ スの
﹃日 本史
﹄は
︑場 面に おい ては
︑添 付資 料で 明ら かな よう に︑ 数ペ ージ にも 渡る 箇所 を遠 藤は
︑ほ ぼそ のま ま引 用し てい る︒ しか し︑ 作品 内で 最も 重要 人物 と言 える ザビ エル と宗 麟と の場 面は
︑フ ロイ スの
﹃日 本史
﹄内 にお いて 描か れる のは わず か一 ヶ所 であ る︒ よっ て︑ 本作 内で 描か れる ザビ エル と宗 麟に 纏わ る箇 所は 遠藤 の創 作で ある こと が指 摘で きる が︑ 一方 で史 実上 の司 祭た ちに よる 記録 を多 分に 引用 する こと によ り︑ 宗麟 の中 に影 響を 残し てい くザ ビエ ルの 存在 によ り現 実味 を持 たせ たと も言 える であ ろう
︒ 三 章で は︑ この よう に遠 藤が 強調 して 描い たザ ビエ ルと の出 会い をき っか けと して
︑宗 麟の 中で 信仰 がど のよ うに 芽生 えて いっ たの かを 抑え る︒ 宗 麟は
︑最 初︑ 領地 で南 蛮貿 易を 盛ん にさ せる ため にキ リス ト教 に触 れて いっ た︒ 領地 内で のキ リス ト教 布教 を許 した のも その 為で ある
︒宗 麟は
︑ザ ビエ ルに 出会 う前 にポ ル ト ガ ル人 と 会 いキ リ ス ト教 に 触 れ る体 験 を して い る が︑ コン タツ につ けら れた 十字 架と 磔に され たイ エス 像を 見 て も︑
﹁ かく も み じめ な 裸 の姿 に て 磔 にな っ た 者を そ な たた ちは 神と して 崇め るの か﹂ と馬 鹿に した よう に話 し︑ キリ スト 教に は全 く興 味を 示し てい ない
︒そ れは
︑ザ ビエ ルと 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 五
初め て出 会っ た時 も同 じで ある
︒し かし
︑二 度目 に ザ ビ エル に 会 った と き︑ ザ ビエ ル が︑
﹁ 殿 がこ の 府 内に お 招 きく ださ れた のは
︑御 領国 を交 易で 富ま せる ため でご ざい ます か︒ それ とも
⁝⁝ 御自 分の 心の 救い を求 めて でご ざい ます か﹂ と突 然尋 ねる と︑ 宗麟 は︑
﹁ 心の 救い
︒救 いと は 死 に際 し て 安心 立 命 のこ と で あ ろう か
﹂と 問 いか け て いる
︒唐 突に
﹁心 の救 い﹂ を口 にし たザ ビエ ルに 宗麟 は︑ これ まで は︑ 側近 や妻 にさ え黙 って いた こと をザ ビエ ルに は打 ち明 けた ので ある
︒そ れは
︑宗 麟が 解消 する こと の出 来な かっ た心 の葛 藤に 関し て︑ 遠い 異国 から やっ てき たザ ビエ ルに は受 け止 めて もら える と感 じた から では ない だろ うか
︒ ザ ビエ ルに 会っ たあ と︑ 宗麟 は︑
﹁ 別に 教え に感 じ入 った ので はな い︒ かの 者の 教え は余 によ うは 掴め なか った が︑ あの 男の 顔と 姿と が日 一日 と 鮮 やか に 心 に浮 か び あが っ て く る﹂︵
上
︑﹁ 謀 反 の 恐 れ
﹂︶ と 言 って い る が︑ 宗麟 が 大 友家 の嫡 男と して 幼い ころ から 周り に出 さず にし てき た心 の内 を︑ ザビ エル の存 在が とら えた ので ある
︒そ れは
︑宗 麟が 自身 の感 じる こと を誰 も理 解で きな いと 心に 秘め てい く中 で︑ ザビ エル の姿 を浮 かべ てい るこ とか らも 言え る︒
﹁ あ の 男
︑ な に ゆ え
︑ 妻 も 持 た ず
︑ 子 も 持 た ず
︑ 賤 し か ら ぬ 身 分 ま で す て て
︑ 波 濤 万 里
︑ 天 竺 な ど よ り
︑ こ の 日 本 に 参 っ た の で あ ろ う
︒ そ れ ほ ど 信 心 す る デ ウ ス と や ら の 教 え を 広 め た い の か
﹂︵ 上
︑﹁ 謀 反 の 恐 れ
﹂︶ と 神父 と し て 立派 な 立 場に い る はず の ザ ビ エル の 行 動を 通 じ て︑ 身 分な ど の 世俗 の 価 値で は な く︑ 危 険を 承 知 の 上 で︑ 日本 にま で来 ると いう 神へ の信 頼と それ を全 うし よう とす る信 念に 関心 を寄 せて いく ので ある
︒ ま た︑ 宗麟 が︑ 謀ら ずも 服部 右京 亮の 妻だ った 女を 弄ん だあ とは
︑
・ あ の ザ ビ エ ル の 世 界
︒ 自 分 の 手 の 届 か ぬ 遠 い 山 の 斜 面 を あ の 男 は 一 人 で 歩 い て い る
⁝
⁝
︒︵ 上
︑﹁ 宗 麟 対 元 就
﹂︶
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 六
・ あ の 亡 き 母 が じ っ と 遠 く か ら 彼 を 見 て い る
︒ 見 て 哀 し げ に 彼 の 非 情 さ を 責 め て い る
⁝
⁝
︒︵ 上
︑﹁ 宗 麟 対 元 就
﹂︶ と自 分の 犯し た罪 に対 して
︑ザ ビエ ルと 亡き 母の 存在 とを 比べ
︑お ろか さ︑ 後ろ めた さを 感じ てい る︒ それ は︑ 宗麟 が恐 怖や 孤独 から の救 いを ザビ エル や母 の世 界に 求め なが らも
︑弱 さゆ えに 罪を 犯し てし まっ たか らこ そ抱 かさ れた 罪意 識に よる もの であ ると 考え る︒ だか らこ そ︑ 宗麟 の求 める 世界 にい るザ ビエ ルを 手の 届か ない 人物 のよ うだ と意 識し てい った と言 えよ う︒ こ のよ うに
︑宗 麟は 魂の 救い を求 める もの の︑ 家形 とし ての 立場 にお いて は︑ 武力 で国 を治 めな くて はな らな いと いう 矛盾 を抱 えて いる
︒宗 麟は
︑毛 利と の戦 いに 勝っ た時
︑当 主と して の成 功を 感じ つつ も︑ ある 声を 耳に する
︒
﹁ お ま え は 弟 を 見 殺 し に し
︑ 輝 弘 を 囮 と し て 見 殺 し に し た
︒ お 前 は 父 を 死 な せ て 家 形 と な っ た
﹂ そ の 声 は 男 の 声 の よ う で あ り
︑ 女 の 声 の よ う で も あ っ た
︒ い や
︑ あ の 炎 と 煙 の な か で 生 涯 を 清 算 し た 女 の 声 だ っ た
︒︵ 上
︑﹁ 毛 利 に 勝 つ
﹂︶ 宗麟 の時 代に おい て︑ 自分 自身 や領 土を 守る ため
︑策 略を 立て るこ とは 当然 であ り︑ 宗麟 が父 親を 助け られ た筈 もな い︒ 服部 右京 亮の 妻に 関し ても
︑家 形が 絶対 であ ると 考え れば
︑あ りう る事 であ った かも しれ ない が︑ 宗麟 は︑ それ らを 人間 の無 力さ や弱 さで ある と捉 え苦 しん でい るの であ る︒ 宗 麟は 幼い ころ 安ら ぎを 与え てく れた 母と
︑時 折心 に姿 を浮 かべ るザ ビエ ルの いる 世界 とを 憬れ
︑切 に心 の安 堵を 得た いと 願っ てい る︒ 母の 与え てく れた 安ら ぎへ の 憧 憬︑
﹁ 二階 崩 れ の変
﹂以 降 宗 麟に 芽 生 え た人 間 不 信に よ る 孤独 や恐 怖︑ そし て︑ 自分 自身 を知 るた めに 心の 奥を 見つ める 中で 感じ る自 身の 罪意 識が 宗麟 の中 で重 なり
︑ザ ビエ ルへ の憧 れと なっ てい る︒ この 想起 が︑ 宗麟 の信 仰へ の関 心に なっ てい るの であ る︒ 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 七
あ の 南 蛮 人 の 眼 は 蒼 く 澄 ん で い た
︒ 笑 う 時 は 現 世 の 欲 望 に み ち た 同 紋 衆 た ち と ち が っ た 純 粋 で や さ し い 微 笑 が う か ん だ
︒ そ れ 以 上 に ひ た す ら 彼 等 の 教 え を 波 濤 万 里
︑ 日 本 に ま で 渡 海 し て き た 信 念 も あ っ た
︒︵ 上
︑﹁ 宗 麟 対 元 就
﹂︶ ザビ エル は︑ 宗麟 に二 度し か会 って いな いた め︑ 直接 的な 教え によ って 信仰 に導 いた とは 考え られ ない
︒し かし
︑宗 麟は ザビ エル に憧 れ︑ 清ら かな 存在 であ ると 感じ てい る︒ 宗麟 は︑ 痩せ てみ すぼ らし くみ える ザビ エル が︑ 神の 教え を体 現し よう とし てい る姿 を受 けて
︑ザ ビエ ルの 神へ の信 頼と
︑ザ ビエ ルに 信念 を強 く持 たせ る神 の存 在と を意 識し てい くの であ る︒ 青 年 の 時
︑ 壮 年 の 折
︑ 彼 は 自 分 が 何 者 か 自 身 で も わ か ら ず
︑ 時 に は 肉 慾 に ふ け り
︑ 時 に は 冷 酷 な 仕 打 を 行 っ た が そ ん な 時
︑ 遠 く か ら ザ ビ エ ル の 哀 し げ な 眼 が 彼 を 見 て い る よ う な 気 が し た
︒ そ れ は 彼 を 責 め る の で は な く
︑ む し ろ 宗 麟 の 苦 し み を 共 に わ か ち 合 お う と す る よ う な 眼 差 し だ っ た
︒ 眼 ざ し は 亡 き 母 の そ れ と 重 な り あ い
︑ 彼 は 現 在 の 妻
︑ 露 の な か に も そ れ を 見 出 し た
︒ そ の 眼 差 し と 同 じ も の を ヴ ァ リ ニ ャ ー ノ 神 父 も 持 っ て い た
︒
︵ 下
︑﹁ ヴ ァ リ ニ ャ ー ノ 神 父 の 野 望
﹂︶ 長濵 拓磨 氏⑷
は
︑﹁ こ の﹁ 眼ざ し﹂ によ って
︑ザ ビエ ル神 父︑ 宗麟 の母
︑現 在 の 妻露
︑ヴ ァ リ ニ ャー ノ 神 父が 繋 が り︑ 宗麟 の﹁ 心の 同伴 者﹂ が明 らか にさ れる
︒し かも この 連鎖 の先 には 神の
﹁眼 ざし
﹂が ある こと は確 かで ある
︒そ こに 宗麟 の信 仰も 見て とれ る︒
﹂ とさ れ︑ 宗麟 が不 安を 感 じ︑ さ まざ ま な 教え に 耳 を傾 け よ う とし て き たが
︑ど ん な 状態 の宗 麟へ も注 がれ てい た神 から のま なざ しを 指摘 され た︒ 神の 側か ら見 るな らば
︑長 濵氏 が指 摘す るよ うに
︑神 のま なざ しが ザビ エル を通 して 宗麟 に注 がれ てい たと 言う こと がで きよ う︒ 宗 麟 は︑ キ リ スト 教 に 触れ た 当 初か ら 関 心 を寄 せ
︑自 ら 学び 始 め たの で は な い︒ 家形 で あ るた め に 人 間 不 信 に 陥
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 八
り︑ 罪を 意識 して いく 中で
︑ザ ビエ ルの 存在 を心 の中 で仰 望す るよ うに なっ たか らこ そキ リス ト教 の教 えを 受け 入れ 始め たの であ る︒ そし て︑ ザビ エル の後 にや って きた ガゴ 神父 やカ ブラ ル神 父に
﹁そ なた
⁝⁝ 他人 を⁝
⁝信 じる こと がで きる か﹂
︑﹁ そ なた がザ ビエ ル殿 と同 じよ うに 波濤 万里 遠い 国よ りこ の国 に渡 った のも その 信頼 のゆ えか
﹂と 問い かけ てい るよ うに
︑宗 麟は
︑神 父た ちの 言葉 をザ ビエ ルの 言葉 とし て信 頼し 受け 入れ てい こう とし てい る︒ よ って
︑宗 麟の 信仰 は︑ キリ スト 教に 出会 って から 宗麟 の人 生を 通し て何 度も ザビ エル の言 動と 共に その 先に ある 神の 存在 を反 芻す る中 で形 作ら れて きた もの であ ると 言え る︒ そし て︑ その 信仰 は︑ 宗麟 が自 身の 弱さ ゆえ に求 めた 心の 安堵 を与 える もの とし て︑ 宗麟 の問 いか けに 応じ てい った ので ある
︒
四 ︑ 宗 麟 へ の 信 仰 の 救 い
宗 麟は︑心 の奥 で無 意識 に母 のぬ くも りに 似た 安ら ぎを 求め てい く中 で︑ ザビ エル に憧 れを 抱き
︑そ して キリ スト 教に 入信 した
︒そ の宗 麟が
︑長 い間 苦し んで きた 心の 葛藤 から どの よう に救 われ てい った のか を四 章で は考 える
︒ 宗 麟は
︑洗 礼を 受け た後
︑切 支丹 の家 臣や 宣教 師た ちと とも に日 向に 向か う︒ そし て︑ その 中で も﹁ 山川 の美 しき 土地
﹂を
﹁無 鹿﹂ と名 づけ
︑教 会や 司祭 館の ある 汚れ なき 理想 王国 をそ こに 作ろ うと 試み る︒ 無鹿 とは
︑
﹁ そ の 昔
︑ こ の 修 道 士 ア ル メ イ ダ が 余 に き か せ て く れ た 音 色 の 美 し さ を 忘 れ た こ と は な い
︒ そ の 思 い 出 に そ の 名 を こ の 地 に 与 え た い と 思 う
﹂︵ 下
︑﹁ 神 の 国
﹂︶ と︑ かつ て宗 麟が 聴い たビ オラ の音 色か ら取 られ た名 前で ある
︒キ リス ト教 の信 仰の ため に︑ また 自身 の心 の安 堵の ため に求 めた 理想 王国 であ った が︑ 現実 の戦 に負 け︑ 実現 はし なか った
︒こ うし て︑ 宗麟 は九 州六 カ国 を治 める 大名 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 五 九
から 所領 豊後 一国 のみ にな って いく ので ある
︒そ の宗 麟を 秀吉 は︑
︵ あ の 坊 主 は 余 と は 違 う て 九 州 の 名 門 に 生 ま れ
︑ 一 時 は 六 ヶ 国 の 大 守 に な っ た
︒ だ が
︑ 切 支 丹 な ど に う つ つ を ぬ か し
︑ 豊 後 を 除 く 国 々 を 失 う た
︒ 処 世 の 智 慧 も な く
︑ 運 に も 恵 ま れ な か っ た 年 寄 り よ
︶︵
﹁ 下
︑ 臨 終 の 頃
﹂︶ と評 価し てい るが
︑作 品冒 頭の 場面 を宗 麟の 晩年 にも う一 度描 くこ とに よっ て︑ 秀吉 と宗 麟が それ ぞれ 求め た世 界の 二項 対立 が浮 かび 上が る︒ 冒頭 では 大名 とし ての 建前 が棄 てら れず にい た宗 麟で あっ たが
︑晩 年︑ 俗世 にか かわ らず に 生き る こ と を何 よ り 求め た い とい う 意 志 が作 品 全 体を 通 じ て はっ き り と読 み 取 るこ と が で きる よ う にな る の であ る︒ 宗 麟は
︑最 後の 罪の 告白 で︑ 服部 右京 亮の 妻を 弄ん だこ とを ラグ ーナ 神父 に語 った
︒
﹁ 悔 ん で お ら れ ま す か
﹂
﹁ 一 日 と し て 悔 ま ぬ 日 は な か っ た
﹂
﹁ 心 の 底 よ り
﹂
﹁ 心 の 底 よ り
﹂
﹁ な ら ば 御 安 心 な さ れ ま せ
︒ 神 は お 許 し く だ さ れ ま す
﹂︵ 下
︑﹁ 臨 終 の 頃
﹂︶ と︑ ラグ ーナ 神父 は︑ 宗麟 が罪 を悔 み続 け︑ 神に 真摯 に救 いを 求め る姿 勢を 受け て︑ 神の 赦し の言 葉を 与え た︒ ラグ ーナ 神父 は︑ 宗麟 が人 生を 通じ て何 人も 会っ てき た神 父の 一人 であ り︑ ザビ エル への 信頼 によ って
︑キ リス ト教 に向 い始 めた 宗麟 にと って は︑ ザビ エル の代 弁者 とも 言え るで あろ う︒ その ラグ ーナ 神父 によ って
︑宗 麟は 安堵 を与 えら
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 六
〇
れた ので ある
︒ 遠 藤は
︑宗 麟へ の興 味に つい て︑ 膨 大 な 史 料 を 繰 る ご と に
︑ 宗 麟 は 生 涯
︑ 己 自 身 と 闘 い 続 け た 人 生 追 求 者 だ っ た の を 知 り
︑﹃ 王 の 挽 歌
﹄ を 書 き た い 気 持 ち に な っ た の で す
︒⑸ と言 い︑ 宗麟 の自 己の 精神 を探 求し 続け た姿 に興 味を 抱い たと 語っ てい る︒ この 遠藤 が評 価し た宗 麟像 は︑ 家形 とい う宿 命に よっ て抱 えた
︑人 間不 信や 孤独 と向 き合 い続 ける 中で
︑無 自覚 のう ちに ザビ エル を通 して 神を 仰望 して いた から こそ
︑最 後に は彼 は神 に救 われ てい くこ とが でき たの であ る︒ 宗 麟は
︑幼 くし て母 を亡 くし
︑父 も家 臣の 裏切 りに よっ て失 った
︒そ こか ら宗 麟の 人間 不信 は生 まれ
︑死 への 恐怖 や不 安に 襲わ れて いっ た︒ 家形 とし ての 立場 上︑ 誰に も理 解さ れな い悩 みを 抱え る中 で︑ 心の 奥を 見据 えて いく ので ある
︒宗 麟が 罪意 識を 感じ る時 も︑ 比較 する 対象 とし てザ ビエ ルは 存在 し︑ 常に 宗麟 の意 識の 先に 指針 とし て存 在し てい た︒ ザビ エル が宗 麟に 直接 何か をし たわ けで はな い︒ その ザビ エル のも つ神 への 信頼 に気 がつ き︑ 他の 神父 の言 動を ザビ エル の代 弁で ある かの よう に受 け入 れて いっ た宗 麟だ から こそ
︑秀 吉が 求め た現 世の 利で はな く︑ 心の 奥で の救 いに 価値 を見 出し たの であ る︒ 長い 間苦 しん でき た罪 意識 から の赦 しを 得て
︑宗 麟は
︑人 生の 最後 に神 に救 われ てい くこ とが でき た︒ それ は︑ 言い かえ れば
︑大 友家 当主 とし てで はな く︑ 宗麟 が長 い間 求め てい た肩 書き の取 れた 一個 人と して の姿 に対 して 与え られ たも ので ある と言 える
︒そ こに 到達 でき たひ とり の人 間・ 大友 宗麟 に対 する 挽歌 とし て︑ 作品 は称 えて いる であ る︒ 遠
藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 六 一
註
⑴ 高 橋 千 劒 破
﹁ 解 説
﹂︵
﹃ 王 の 挽 歌
﹄│ 遠 藤 周 作 歴 史 小 説 集 ６
︑ 講 談 社
︑ 一 九 九 六 年 七 月
︶
⑵ 著 者 イ ン タ ビ ュ ー
・ 聞 き 手 矢 口 進 也
﹁﹃ 王 の 挽 歌
﹄ を 書 い た 遠 藤 周 作 さ ん
﹂︵
﹁THISIS
読 売
﹂ 一 九 九 二 年 九 月
︶
⑶ 遠 藤 周 作
﹁ 人 間 の な か の
Ⅹ
﹂︵
﹁ 海
﹂ 一 九 七 七 年 八 月 号 中 央 公 論 社
︶
⑷ 長 濵 拓 磨
﹁ 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
﹂︵
﹁ 文 学
・ 語 学 全 国 大 学 国 語 国 文 学 会 編
﹂ 二
〇 一 二 年 三 月
︶
⑸ 遠 藤 周 作
﹃ 戦 国 夜 話
﹄︵ 小 学 館
︑ 一 九 九 六 年 六 月
︶︵
﹃THEGOLD
﹄︵ Ｊ Ｃ Ｂ 発 行
・ 小 学 館 編 集 誌 に 一 九 九 二 年 四 月 か ら 一 九 九 三 年 三 月 ま で 連 載 し た
﹁ 戦 国 夜 話
﹂ に 加 筆 し 出 版 さ れ た も の
︶
・ 本 論 の 本 文 引 用 は 全 て
︑ 便 宜 を 図 る た め 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌 上 巻
﹄﹃ 王 の 挽 歌 下 巻
﹄︵ 新 潮 文 庫
︑ 一 九 九 六 年 一 月
︶ に 拠 っ た
︒ フ ロ イ ス
﹃ 日 本 史
﹄ と の 史 料 対 応 表
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 本 文
フ ロ イ ス
﹃ 日 本 史
﹄
﹁ 神 の 教 え が 宣 教 師 た ち に よ っ て 日 本 に 伝 え ら れ た 当 初 か ら こ の 教 え こ そ 余 に ふ さ わ し い と 思 い
︑ 正 し い も の と 認 め て は い た が
︑ 受 洗 を 長 く 延 期 し て き た 理 由 は 二 つ あ る
︒ ま ず 好 機 会 が 到 来 す る の を 願 っ て い た が
︑ そ れ は な か な か 容 易 で は な か っ た
︒ 嫡 男 義 統 が や っ と 一 人 前 に な り
︑ 余 が 領 国 と 政 治 を 彼 に 委 ね
︑ 余 自 身 の こ と を 考 え る よ う に な れ た 今
︑ よ う や く そ の 好 機 会 が 来 た と い え る
︒ も う ひ と つ
︑ 余 が 日 本 の 宗 教 の 奥 義 と 知 識 と を ど こ ま で 知 り え る か あ ま す と こ ろ な く 究 め て み た い と 願 っ て い た こ と も あ る
︒ そ こ で 禅 宗 の 教 え は 日 本 の 宗 派 の 基 本 を な す も の ゆ え
︑ 禅 宗 を よ く 弁 え れ ば
︑ 他 の
﹁ デ ウ ス の 教 え が 伴 天 連 た ち に よ っ て 日 本 に 伝 え ら れ た 当 初 か ら
︑ そ の 教 え は 予 に は ふ さ わ し い も の に 思 わ れ
︑ 胸 中 で は 良 い も の で あ る と 認 め て は い た も の の
︑ 予 が キ リ シ タ ン に な る の を か く も 長 ら く 延 期 し た の は 二 つ の 理 由 に よ っ た
︒ ま ず 好 機 会 が 到 来 す る の を 願 っ て い た が
︑ そ れ は な か な か 容 易 で は な く
︑ 前 々 か ら そ の 機 会 を 作 ろ う と 意 を 用 い て い た と こ ろ
︑ 嫡 子
︵ 義 統
︶ が す で に か な り の 年 齢 に 達 し
︑ 予 が 彼 に 領 国 と そ の 政 治 を 委 ね て 自 ら の こ と を 考 え る 時 間 を 持 て る よ う に な っ た 今
︑ よ う や く そ の 機 会 を 持 ち 得 た の で あ る
︒ 第 二 の 理 由 は
︑ 予 は 日 本 の 宗 教 の 完 全 さ
︑ そ の 奥 義 と 知 識 を
︑ ど こ ま で 究 め 得 る か 試 み
︑ あ ま す と こ ろ な く そ れ ら に つ い て 知 り た い と の 願 い を 有 し た か ら で あ る
︒ と こ ろ で 禅 宗 の 教 え は
︑ 他 の す べ て の 日 本 の 宗 派 の 論 法 の 基 本 を な す も の で あ る か ら
︑ 禅 宗 を よ く 弁 え れ ば
︑ い う ま で も な く 他 の す べ て の 日 本 の 宗 派 に つ い て 言 わ れ て い る こ と を 知 る こ と
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 六 二
宗 派 に つ い て 言 わ れ て い る こ と を 知 る こ と が で き る
︒ そ れ ゆ え 余 は 莫 大 な 費 え を 使 っ て 臼 杵 に 寿 林 寺 を 建 て
︑ ま た 都 か ら 怡 雲 和 尚 を 招 い て 学 び
︑ 多 年 に わ た っ て 観 想 を 励 ん だ
︒ だ が 実 際 に 禅 宗 の 奥 義 に 立 ち 入 れ ば 入 る ほ ど 奥 義 ら し い も の は な く 底 の 浅 さ が わ か っ た
︒ そ れ の み か 余 の 心 は 不 穏 に な り 知 識 が 混 乱 す る の を お ぼ え た
︒ そ こ で 既 に 必 要 な だ け 神 の 教 え を 聞 い た の で カ ブ ラ ル 神 父 が 豊 後 に 戻 ら れ た 時 受 洗 し た い と 伝 え た の だ が
︑ 今 は こ れ 以 上
︑ 三 ヶ 月 も 四 ヶ 月 も 延 す べ き で は な い と 師 に 伝 え て ほ し い
︒ 余 は 既 に 年 老 い
︑ 明 日 の 生 命 も 計 り が た い
︒ よ っ て カ ブ ラ ル 神 父 が 旅 行 先 で の 用 務 を 早 く 終 え
︑ 今 後 一 ヶ 月 中 に 豊 後 に 戻 ら れ る よ う に 願 い た い
︒ 余 は カ ブ ラ ル 神 父 に 格 別
︑ 敬 意 を 抱 い て い る の で 神 父 の 手 か ら 受 洗 し た い と 思 っ て い る
︒ そ れ ま で 余 は 余 に 課 せ ら れ て い る 祈 り を 暗 記 す る よ う 努 め る が
︑ そ な た た ち も 余 の 洗 礼 名 と し て 日 本 語 で 発 音 し や す く
︑ 他 の 者 た ち と あ ま り 共 通 し な い 霊 名 を 探 し て ほ し い
﹂ フ ロ イ ス が こ こ で 記 述 し た 話 は 宗 麟 の 胸 中 を そ の ま ま 現 し て い る で あ ろ う
︒ こ の 告 白 を 受 け た 修 道 士 の 名 は 隠 さ れ て い る が
︑ お そ ら く 日 本 人 の ジ ョ ア ン 修 道 士 で は な か っ た か と 作 者 は 推 察 し て い る
︒ だ が
︑ 宗 麟 は 一 週 間 後 に 自 分 で 洗 礼 名 を 考 え そ れ を 伝 え て き た
︒
﹁ 余 が 生 涯 で は じ め て 会 っ た 神 父 は フ ラ ン シ ス コ
・ ザ ビ エ ル 殿 で あ る
︒ し か も あ の 神 父 の 偉 大 な 徳 や 聖 者 に
が で き る
︒ そ れ ゆ え
︑ 予 は 莫 大 な 費 用 を か け て
︑ か の 僧 院 を 建 立 し
︑ ま た 都 か ら 学 者 を 呼 ん で 学 び
︑ 多 年 に わ た っ て 禅 宗 の 観 想 に 励 ん だ
︒ だ が 実 際 に は
︑ 禅 宗 の 奥 義 に 立 ち 入 れ ば 立 ち 入 る ほ ど 奥 義 ら し い も の は な く な っ て
︑ 底 の 浅 さ が 見 出 さ れ た
︒ そ れ の み か 予 の 心 は 不 穏 と な り
︑ 知 識 が 混 乱 す る の を 覚 え た
︒ そ こ で
︑ す で に 必 要 な だ け デ ウ ス の 教 え を 聞 い た こ と な の で
︑ 伴 天 連
︵ カ ブ ラ ル
︶ 殿 に
︑ 日 向 に 来 ら れ た 際 に は 受 洗 し た い と 伝 え た の で あ る が
︑ 今 は こ れ 以 上 三 ヵ 月 も 四 ヵ 月 も 延 期 す べ き で は な い
︑ と 彼 に 告 げ た い と 思 う
︒ 予 は 年 老 い て お り
︑ 明 日 の 生 命 も は か り 難 い
︒ よ っ て 伴 天 連 殿 は 下 へ の 旅 に つ い て お ら れ る が
︑ そ こ で の 用 務 を な る べ く 早 く 片 づ け て
︑ 今 後 一 ヵ 月 中 に は 豊 後 に 帰 ら れ る よ う 願 い た い
︒ す な わ ち 予 は
︑ 伴 天 連 殿 に
︑ あ る 特 別 の 尊 敬 の 念 を 抱 い て い る の で
︑ あ の 方 の 手 か ら 親 し く 受 洗 し た い と 願 っ て い る
︒ そ れ ま で 予 は 予 に 課 せ ら れ て い る 祈 り を 暗 記 す る よ う に 努 め る が
︑ 御 身 ら に は
︑ 日 本 語 で 発 音 し や す く
︑ し か も 他 の 人 た ち と あ ま り 共 通 し な い 教 名 を 探 し て い た だ き た い
﹂ と
︒ 次 の 日 曜 日 に 修 道 士 が か の 地 に 戻 る 一 両 日 前 に
︑ 国 主 は 自 ら の 秘 密 を 話 し た 一 人 の キ リ シ タ ン を 教 会 に 遣 わ し
︑ 先 に 修 道 士 に
︑ 適 当 な 教 名 を 考 え て お く よ う に と 言 っ た が
︑ 後 で そ の こ と を 考 え た 時 に
︑ 自 分 が 生 涯 で 最 初 に 会 っ た 伴 天 連 様 は フ ラ ン シ ス コ
︵
・ ザ ビ エ ル
︶ 師 で あ り
︑ 彼 こ そ 予 が 最 初 に デ ウ ス の 話 を 聞 い た 方 で あ る こ と を 思 い 出 し た
︒ し か も そ の 伴 天 連 様 の 偉 大 な 徳
︑ お よ び 聖 者 の 誉 れ 高 い 報 せ を 受 け て い る の で
︑ そ の 伴 天 連 様 の 名 こ そ 予 に も っ と も ふ さ わ し く
︑ フ ラ ン シ ス コ と 呼 ば れ る こ と に 決 め た
︑ と 告 げ さ せ た
︒
﹃ 完 訳 フ ロ イ ス 日 本 史 ７ 大 友 宗 麟 篇
Ⅱ
﹄︵ ル イ ス
・ フ ロ イ ス
／ 松 田 毅 一
・ 川 崎 桃 太 訳 二
〇
〇
〇 年 七 月 中 央 公 論 新 社 一 三
〇
︑ 一 三 一
︑ 一 三 二 頁
︶ 遠
藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 六 三
ふ さ わ し い 高 い 徳 も 耳 に し て い る の で 彼 の 名 こ そ 余 の 洗 礼 名 に し た い
﹂ と い う の が そ の 主 旨 だ っ た
︒
︵ 下 巻
︑ 八 一
︑ 八 二 頁
︶ フ ロ イ ス の
﹁ 日 本 史
﹂ に は こ の 日 の 大 友 屋 敷 の 光 景 を 目 撃 し た ガ ゴ 神 父 た ち の 体 験 談 が 記 述 し て い る
︒ ち な み に 山 口 に 赴 い た ガ ゴ 神 父 は こ の 謀 反 事 件 の 直 前 に 府 内 に 戻 っ て き た の で あ る
︒ 一 行 が 山 口 か ら 到 着 し た 直 後
︑ 府 内 の 市 は 国 王
︵ 宗 麟
︶ を 殺 害 し よ う と す る 三 人 の 大 身 に よ っ て 動 乱 の 巷 と 化 し た
⁝
⁝ 司 祭
︵ ガ ゴ
︶ は 国 王 が 非 常 な 苦 境 に お か れ て い る と 判 断 し て ジ ョ ア ン
・ フ ェ ル ナ ン デ ス 修 道 士 を 国 王 の も と に 派 遣 し た
︒ そ れ は 彼 が 国 王 と 語 り あ え る か 様 子 を 見 て く る た め で あ り
︑ ま た 国 王 に た い し
︑ 神 は 善 意 の 人 を 助 け
︑ あ ら ゆ る 危 険 か ら 救 い 給 う こ と ゆ え
︑ 殿 は 勇 気 を 出 す よ う に 自 分 は 祈 る で あ ろ う と 伝 言 さ せ る た め だ っ た
︒ 修 道 士 が 館 に 赴 い た こ ろ
︑ 武 士 た ち が い っ ぱ い で 皆
︑ 混 乱
︑ 興 奮 し て い て 誰 が 敵 で 誰 が 味 方 か わ か ら ぬ く ら い だ っ た
︒ た だ し 謀 反 者 を 追 跡 す る 重 臣 た ち が 部 下 を 率 い て い る の だ け は 認 め ら れ た
︒ ジ ョ ア ン
・ フ ェ ル ナ ン デ ス 修 道 士 が こ う し て 国 王 と 談 を 交 え 得 る か ど う か 思 案 し て い た と こ ろ
︑ 折 よ く 国 王 は 修 道 士 が い た 一 つ の 戸 を 開 い た
︒ そ こ で は 修 道 士 が 斬 首 さ れ ま い か と 少 な か ら ず 怖 れ て 待 機 し て い た の
す な わ ち
︑ 一 行 が 山 口 か ら 到 着 し た 直 後
︑ 府 内 の 市 は 国 主
︵ 大 友 義 鎮
︶ を 殺 害 し よ う と す る 三 人 の 大 身 に よ っ て 動 乱 の 巷 と 化 し た
︒ 四 旬 節 の 二 日 目 に な る と
︑ キ リ シ タ ン た ち が 司 祭 に 向 か っ て
︑ 市 は 焼 か れ 掠 奪 さ れ る か ら 家 財 を 安 全 な 場 所 へ 移 さ れ よ
︑ と 忠 告 す る ま で に 事 態 は 悪 化 し た
︒ 司 祭 は 国 主 が 非 常 な 苦 境 に 置 か れ て い る と 判 断 し て
︑ ジ ョ ア ン
・ フ ェ ル ナ ン デ ス 修 道 士 を 国 主 の 許 へ 派 遣 し た
︒ そ れ は
︑ 彼 が 国 主 と 語 り 合 え る か ど う か 様 子 を 見 て く る た め で あ り
︑ ま た 会 う こ と が で き れ ば 国 主 に 対 し
︑ デ ウ ス は 善 意 の 人 を 助 け
︑ あ ら ゆ る 危 険 か ら 救 い 給 う こ と ゆ え 殿 は 勇 気 を 出 す よ う に
︑ 自 分 は 殿 が 敵 か ら 無 事 に 解 放 さ れ る よ う デ ウ ス に 祈 る で あ ろ う
︑ と 伝 言 さ せ る た め で あ っ た
︒ 修 道 士 が 館 に 赴 い た と こ ろ
︑ そ こ に は 武 士 た ち が い っ ぱ い で
︑ い ず れ も 皆 混 乱 し 昂 奮 し て い て 誰 が 謀 叛 人 で 誰 が 味 方 か 識 別 で き な い 有 様 で あ っ た
︒ た だ し 叛 逆 者 た ち を 追 跡 す る こ と に な っ て い る 重 臣 た ち が 部 下 を 率 い て い る の だ け は 認 め ら れ た
︒ ジ ョ ア ン
・ フ ェ ル ナ ン デ ス 修 道 士 が こ う し て 国 主 と 談 を 交 え 得 る か ど う か 思 案 し て い た と こ ろ
︑ 折 よ く 国 主 は 修 道 士 が い た 側 の 一 つ の 戸 を 開 い た
︒ そ こ で は 修 道 士 が 斬 首 さ れ は し ま い か と 少 な か ら ず 恐 れ な が ら 待 機 し て い た の で あ っ た
︒ 彼 は 国 主 を 認 め る と
︑ 司 祭 の 伝 言 を 伝 え た
︒ す る と 国 主 は 自 分 の た め に デ ウ ス に 祈 っ て も ら い た い と 謙 虚 に 頼 み な が ら 司 祭 の 陣 中 見 舞 い を 非 常 に 喜 ん だ
︒
﹃完 訳 フ ロ イ ス 日 本 史 ６ 大 友 宗 麟 篇
Ⅰ
﹄︵ ル イ ス
・ フ ロ イ ス
／ 松 田 毅 一
・ 川 崎 桃 太 訳 二
〇
〇
〇 年 六 月 中 央 公 論 新 社 九 六
︑ 九 七 頁
︶
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 六 四
で あ る
︒ 彼 は 国 王 を 認 め る と 司 祭 の 伝 言 を つ た え た
︒ す る と 国 王 は 自 分 の た め に 神 に 祈 っ て も ら い た い と 謙 虚 に 頼 み
︑ 非 常 に 悦 ん だ
︒︵ 松 田 毅 一
︑ 川 崎 桃 太 訳
︶
︵ 上 巻
︑ 一 四 七
︑ 一 四 八 頁
︶ 宗 教 的 な 生 活 で 余 生 を す べ て 包 も う と し た 宗 麟 の 気 持 ち は そ の 夜
︑ 彼 が 祭 壇 の 前 で 跪 い て フ ロ イ ス に 誓 っ た 次 の 三 つ で も よ く わ か る
︒
㈠ た と え 全 世 界 の 人 が 信 仰 を 棄 て
︑ 余 の 命 を 奪 わ れ よ う と も
︑ 信 仰 を 棄 て ぬ こ と を 約 束 す る
㈡ 余 は 全 力 を つ く し
︑ 神 の 掟 を 守 る の み な ら ず 神 父 た ち の 勧 め や 忠 告 に 従 う こ と を 約 束 す る
㈢ 余 は 死 に 至 る ま で 婚 姻 の 破 戒 者 に な る こ と な く
︑ い か な る 肉 慾 に よ っ て も 魂 を 汚 す こ と は 致 さ ぬ
︵ 下 巻
︑ 一
〇 七 頁
︶
す べ て の ミ サ が 済 み
︑ 一 連 の 連 禱 を 終 え て 後
︑ 国 主 は し ば ら く の 間
︑ 祭 壇 の 前 で 顔 を 地 面 に つ け て ひ れ 伏 し て い ま し た
︒ そ し て そ の 後
︑ 両 手 を 合 わ せ
︑ 跪 い た ま ま で 私 に こ う 申 さ れ ま し た
︒﹃ 伴 天 連 様
︑ 予 は 今 こ そ
︑ 日 向 に お い て デ ウ ス 様 に お 約 束 し た 三 つ の 誓 い を お 打 ち 明 け 申 し た い
︒ 尊 師
︑ そ れ を 伴 天 連 フ ラ ン シ ス コ
・ カ ブ ラ ル 師 に お 伝 え 下 さ れ
︒ な お ま た 予 が こ の 誓 い に 忠 実 で あ る よ う に 祈 っ て い た だ き た い
︒ 第 一 に
︑ 予 は デ ウ ス 様 が 御 寵 愛 と 御 扶 助 を 授 け 給 う 限 り
︑ た と え 全 世 界 の 人 が 信 仰 を 棄 て た と し て も
︑ 予 は デ ウ ス 様 の 御 恩 寵 の も と に
︑ 生 命 を 奪 わ れ よ う と も カ ト リ ッ ク の 信 仰 か ら 離 れ ま じ き こ と を デ ウ ス 様 に お 約 束 申 し 上 げ た
︒ 第 二 に
︑ 予 は 全 力 を 尽 し
︑ た だ に デ ウ ス 様 の 御 掟 を 守 る の み な ら ず
︑ イ エ ズ ス 会 の 伴 天 連 様 方 か ら 予 に 与 え ら れ る あ ら ゆ る 勧 告 や 注 意 ま で も 守 る こ と を 決 心 す る
︒ 第 三 に
︑ 予 は 死 に 至 る ま で
︑ 婚 姻 の 掟 の 破 戒 者 と な る こ と は な く
︑ な ん ら か の 肉 の 罪 に よ っ て 己 が 魂 を 汚 す こ と も い た さ ぬ で あ ろ う
﹄ と
︒ そ し て さ ら に
︑﹃ 至 聖 な る 秘 蹟 を 拝 領 し て 今 ほ ど 大 い な る 喜 び と 慰 め を 感 じ た こ と は
︑ 全 生 涯 を 通 じ て な か っ た こ と だ
﹄ と 述 べ て 話 し 終 え ら れ ま し た
︒
﹃ 完 訳 フ ロ イ ス 日 本 史 ７ 大 友 宗 麟 篇
Ⅱ
﹄︵ ル イ ス
・ フ ロ イ ス
／ 松 田 毅 一
・ 川 崎 桃 太 訳 二
〇
〇
〇 年 七 月 中 央 公 論 新 社 二 三 三
︑ 二 三 四 頁
︶ 神 父 は そ の 時 の 情 況 を 語 っ て い る
︒﹁ 国 主 は 舌 が も つ れ て 話 す こ と が 容 易 で な く
︑ 罪 の 告 白 も と て も 終 り ま
私 が 邸 に 着 き ま し た 時
︑ 彼 は 前 よ り も っ と 苦 し そ う に お 見 受 け し ま し た
︒ そ れ ゆ え 私 も ま た 早 く 告 白 を 聴 い て あ げ よ う と 思 い ま し た が
︑ 国 主 は 舌 が 遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 六 五
で で き そ う に あ り ま せ ん で し た
︒ こ う し た 困 難 が あ っ て ほ と ん ど 口 も き け ま せ ん で し た の に
︑ 主 の お と り な し に よ っ て 私 が 告 白 を 聴 き は じ め ま す と 国 王 は 明 瞭 に
︑ か つ 痛 悔 の 念 を 抱 い て 告 解 を な さ れ ま し た
﹂ 宗 麟 は こ れ が 生 涯 最 後 の 罪 の 告 白 に な る と 決 心 し て い た
︒ も う 自 分 の 命 が 消 え な ん と す る 燭 台 の 小 さ な 炎 の よ う だ と も 気 づ い て い た
︒ 彼 は 過 去 の 思 い 出 を 恥 を 忍 び な が ら ラ グ ー ナ 神 父 に 語 っ た
︒
﹁ 余 は 謀 反 を 企 て た 家 臣 を 処 刑 し た 後
︑ 女 を 奪 っ た こ と が
︑ ご ざ る
︒ 余 は そ の 女 の 心 細 さ
︑ み じ め さ を 承 知 し な が ら
︑ 追 い つ め て わ が も の に 致 し た
﹂︵ 下 巻
︑ 二
〇 九 頁
︶
も つ れ て 話 す こ と が 容 易 で な く
︑ と て も 終 り ま で 告 白 で き そ う に あ り ま せ ん で し た
︒ こ う し た 困 難 が あ っ て
︑ ほ と ん ど 口 も き け ま せ ん で し た の に
︑ 我 ら の 主 な る デ ウ ス 様 の お 執 り 成 し に よ っ て 私 が 告 白 を 聴 き 始 め ま す と
︑ 国 主 は 非 常 に 明 瞭 に て き ぱ き と 話 さ れ
︑ お 元 気 な 時 と 同 様 に
︑ 明 白 に か つ 痛 悔 の 念 を 抱 い て 告 白 さ れ ま し た
︒ 告 白 を 終 え る と 国 主 は 私 に
︑﹃ こ れ か ら 先 は
︑ 私 の 聖 堂 で ミ サ を 捧 げ て ほ し い
﹄ と 申 さ れ ま し た の で
︑ 私 は そ の よ う に い た し ま し た
︒ ミ サ が 終 る と 私 は 祭 服 を 着 用 し た ま ま
︑ 横 臥 す る 人 々 に つ い て の 聖 マ ル コ の 福 音 を 述 べ る た め に 国 主 の と こ ろ に 行 き ま し た
︒ 国 主 は も は や 病 の た め に ひ ど く 疲 労 し て お ら れ ま し た が
︑ つ ね に 床 に 坐 る よ う に し て
︑ 福 音 が 述 べ ら れ て い る 間 は 最 後 ま で ず っ と 合 掌 し
︑ 深 い 敬 虔 さ の う ち に 過 ご さ れ ま し た
︒ そ し て 七 日 目 か ら は 病 気 が さ ら に 悪 化 し て
︑ 国 主 は ひ ど い 衰 弱 に 陥 り ま し た
︒﹃ 完 訳 フ ロ イ ス 日 本 史 ８ 大 友 宗 麟 篇
Ⅲ
﹄︵ ル イ ス
・ フ ロ イ ス
／ 松 田 毅 一
・ 川 崎 桃 太 訳 二
〇
〇
〇 年 八 月 中 央 公 論 新 社 二 三 八
︑ 二 三 九 頁
︶ こ の 日 本 最 初 の 切 支 丹 禁 教 令 布 告 に 一 カ 月 ほ ど 先 だ つ 深 夜
︑︵ フ ロ イ ス の
﹁ 日 本 史
﹂ に よ る と 西 暦 一 五 八 七 年 六 月 二 十 八 日
︑ 日 曜 日 の 真 夜 中 す ぎ
︶ 宗 麟 は こ の 世 の 旅 を 終 え た
︒ 彼 の 顔 は 生 前 よ り 安 ら ぎ を 見 せ て い た
︒︵ 下 巻
︑ 二 二 四 頁
︶
か く て 国 主 の 病 状 は 徐 々 に 悪 化 し
︑ 居 合 わ せ た 人 々 は 国 主 の た め に 祈 り ま し た
︒ 娘 の 一 人 は 久 我 殿 の 妻 で
︑ 決 し て キ リ シ タ ン に な ろ う と し な か っ た の で す が
︑ そ の 方 を 除 く と 皆 が キ リ シ タ ン で し た か ら
︑ 一 同 は 大 声 で イ エ ズ ス
︑ マ リ ア の 御 名 を 呼 び ま し た
︒︵ 一 五
︶ 八 七 年 七
︵ 六
︶ 月 二 十 八 日
︑ そ の 同 じ 日 曜 日 の 真 夜 中 過 ぎ に
︑ 国 主 フ ラ ン シ ス コ は
︑ こ の 世 の 旅 を 終 え ら れ ま し た
︒ 国 主 の お 顔 は 御 生 前 よ り も 安 ら ぎ を 見 せ て い ま し た
︒﹃ 完 訳 フ ロ イ ス 日 本 史 ８ 大 友 宗 麟 篇
Ⅲ
﹄︵ ル イ ス
・ フ ロ イ ス
／ 松 田 毅 一
・ 川 崎 桃 太 訳 二
〇
〇
〇 年 八 月 中 央 公 論 新 社 二 四 五 頁
︶ 緊 迫 し た こ の 状 況 を 最 も 詳 細 に 最 も 熱 を こ め て 報 告 し て い る の は こ の 事 件 を 目 撃 し た ル イ ス
・ フ ロ イ ス の
﹁ 日 本 史
﹂ で あ ろ う
︒
そ れ は 土 曜 日 の 正 午 の こ と で あ っ た
︒ さ っ そ く 臼 杵 で は
︑ 親 賢 が 同 夜
︑ も し く は 遅 く と も 翌 日 に は
︑ 教 会 を 破 壊 し
︑ 伴 天 連 た ち を 殺 す よ う に 命 ず る だ ろ う と の 噂 が 立 っ た
︒ た ま た ま ル イ ス
・ フ ロ イ ス 師 は そ の 土 曜 日 の 夕
遠 藤 周 作
﹃ 王 の 挽 歌
﹄ 論
一 六 六
