Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service
文
学
教
育
運
動
史
資
料
2
作
家
と
教
師
と
の
交
流
の
場
を
お さ そ い あ わ せ、
ご 出席
下 さ る よ う に お ね が い い た し ま す o続
い て、
研 究部
ニ ユ ー ス 四月
号 に、
当 日 の 研究
会 の概
要 が記
さ れ て い る o右
の報
告
一
と
、討
論
の 記事
に し ぼ っ て 摘記
す る Q 明く
ら か に要
約
ミ ス で あり
誤 記 と判
断
さ れ る よ う な個
所 に つ い て は、
添
削 を 施 し た 。N工 工
一
Eleotronlo Llbrary ServloeBungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
今
度
の学
習指
導要
領
の 改 訂 で も 、文
学
教
育
と い う 語 は な か っ た 。 子 ど も に 文学
精 神 を持
た せ る こ と が位
置
つ か な い の だ 。 子 ど も を ”す
ぐ れ た 読者
躍 に育
て な く て “ す ぐ れ た文
学
” も あ っ た も の で は な い 。 か つ て 児童
文
学
の 作 家 た ち が教
師
と文
学
教
育
に つ い て討
議
し た 。一
九 五 五 年 の こ とで
あ る 。今
日、
子 ども
の 文化
状 況 を 思う
と 、 こ れ は す ぐ れ た実
践
で
あ
っ た 。 そ の討
議
の一
部 を こ こ に 紹介
す る 。児
童 文 学者
協 会・
研
究部
ニ ュ ー ス、
一
九 五 五 年 二 月 号 に 、 次 の よ う な 記事
が 掲 載 さ れ て い る 。▼
文
学
教
育 研究
会
▲ とき
三 月 六 日 （ 日 ）
午
後
二 時 と こ ろ文
学
会 館会
議
室
報
告
一
（
報
告
（
二）
コ（
三）
最
近
の文
学
教
育 論 の 展望
熊 谷
孝
氏 実践
の 立場
か ら み た 文学
教
育
馬 場 正 男 氏 ・鴻
巣
良雄
氏i
三 人 の 講 師 の ご報
告
か ら 討 論を
す す め て 、協
会
の 文 学 教育
運動
の あ り か た を 明 ら か に し て ゆ き た い と考
え て い ま す o一
熊
谷孝 氏 の
報
告 そ の 概 要く
ー，
文 学教
育
の 任 務／
作
家
へ の ア ピ ー ル 昨年
の こ と に な る が、
ソ ヴ エ ト の作
家、
イ リ ヤ ・ エ レ ン ブ ル グ の次
の よ う な発
言
は 文 学 教育
の 基 本 的 課題
に 触 れ た も の と し て 大 き く 評価
し た い 。す
な わち
、偉
大 な読
者
が 偉 大 な文
学
創
造 の 基盤
で あ る 、 と い う テ ー ゼ で あ る 。「 わ が 国 の
文
学 の現
状
は 貧困
と い う ほ か な い が、
将
来
、 必 ず や偉
大 な 文学
を
創
造 す るだ
ろ う o何
故
な ら、
わ が 国 では
A 「 、偉
大 な読
者
を
生
む た め の文
学 教育
に精
魂
を傾
け て い る から
」 云 々 。 作家
の皆
さ ん 、児
童
文
学者
の皆
さ ん に訴
え
た い 。 あ な た 方 が 、 あ な た方
ご 自身
の作
品 を 通 し て読
者
に訴
え
よ う と な さ っ て い る こ と、
そ れ を媒
介 し て 子供
たち
に伝
え よう
一
37
一
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Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
と
し て 日 常心
を砕
い て い る の が学
校
現場
の先
生方
だ 、 と いう
こ と の確
認を
… … 。私
の 願 い は 、作
家、
さ し 当 た ク て児
童 文学
者
と 現場
教師
の交
流と
い う こ と であ
る 。 作 家 の側
か ら す れ ば 、僕
の作
品 は 子 供 たち
に こう
指
導
し て欲
し い 、 と い う も の が あ る に 違 い な い o教
師 の 立 場 から
す れ ば 、 こ こ の個
所
は も つ と 別 の書
き か たを
し て欲
し か つ た 、 と い う よ う な も の が あ る か も し れ な い o と も かく
、作
品 に対
す る子
供 たち
の実
際
の 反応
の 仕方
を
つ か ん で い る のは
教
師
な の だ 。 だ から
、
作 家と
教
師
と の 交流
が 実現
す れ ばも
っ と 子 供 たち
の心
を
つ か ん だ 作 品 が 生 ま れ る 可能
性
が 出 てく
る し 、現
場 の 文学
教
育
も
、
も
つ と 筋 の 通 っ たも
の に な る 可 能 性 が あ る わけ
だ 。作
家 の 団 体 であ
る 児 童 文 学 者協
会 が やら
ね ば なら
な い 文学
教
育
運 動 の 第一
着
手
は 、作
家 と教
師
と の 交流
の場
を 用 意 す る こ と、
そ れ を恒
常
的
な も の と し て 組 織 す る こ と だ と 思 う QZ
文
学
教
育
論
の 二 つ の流
れ
今
日 の 文学
教
育論
を 代 表 す る も の に 、 西 尾実
氏 の 所 論と
、荒
木繁
氏
の所
論
が あ る 。西 尾 氏 に よ る
文
学
教育
史
の つ か み方
明
治
期
の 文 学教
育 の 主 流 は、
訓詰
注 釈主
義
で あ つ た o 次 の 大 正期
の そ れ は 文 芸主
義 で あ つ た o そ れ が 昭和
十
年 ご ろ か ら児
童 の 生 活経
験
を基
礎
と考
え
る文
学
教
育
が 生 ま れ 、 さら
に そ う い う 発想
が熟
し た形
で、
戦 後 現 在 の、
児
童 ・ 生 徒 の 生 活 問題
意
識
を 指 導 す る 文学
教
育、
す な わち
問題
意
識
喚起
の 文学
教育
の 開 花 と な っ た o荒
木 氏 の つ か み 方戦 前 の
文
学教
育
は 、 天皇
制
臣
民教
育 の そ れ で あ つ た o そ の 国粋
主 義 と戦
後
現在
の コ ス モ ポ リ タ ニ ズ ム と で は 確 か に 形 は違
つ て い る が 、 国民
大衆
的
基 盤 から
遊離
し 、民
主 ・ 民族
的
主体
性
を
欠 い て い ると
い う点
で は軌
を一
に し て い る o が 、 ま た こ の コ ス モ ポ リ タ ニ ズ ム の教
育
は 現実
に は 卑 俗 な 実 用 主義
に結
び つき
、
文学
的
教養
を、
い わ ば教
養
人 と し て 世 渡 りす
る 上 に有
利 な、
ア ク セ サ リ ー的
な 社 交的
知識
と
し て考
え て い る に すぎ
な い、
云 々 。 西 尾 氏 は 、文
学 教 育 に ょ る生
徒
の問
題 意識
の喚
起
と い う こ と を 言う
が 、作
品 に よ つ て喚
起
さ れ た 問 題意
識
と作
品 と の、
ま た 作 品 の 鑑賞
指
導
の あρ
か た と の 必然
的
な関
係
に ほと
んど
触
れ る と こ ろ が な い 、 云 云 。報
告
者
の判
断右
のに い う 西 尾 氏 の
見
解 （ 戦 後 の文
学
教
育
の 発 想 が戦
前
の経
験
学
習 の 発想
の受
け
継
ぎ
・ 発展
だ と いう
見
解
） は 、 全 く事
実 に反
し て い る o ア メ リ カ渡
り の 実 用 主義
的
な 、戦
後 の経
験
主義
方 式 の学
習
と 、 戦前
の 言語
主 義 の神
が か り 教 育否
定 の 経験
学
習
と は 区 別 し て考
えら
れ なけ
れ ば なら
な い 。 た とえ
こ の両
者
の 間 に 、 人的
関
連
の 面 で、
なら
い性
の、
習
性
的
・堕
性
的
な つ な が り があ
ろ う と も 、 で あ る 。の 荒 木
氏
の見
解 に つ い て は 、 こ こ に 引例
。
紹 介 し た限
り で は 全 面賛
成
。a
再
び、
作
家
へ の ア ピ ー ル上
述
の よ う に 、 現 在 の学
校
文
学
教
育
で は 、問
題
意識
の喚
起
と
い う こ と が 中 心 課 題と
さ れ て 、 さ ま ざ ま の 論議
を
呼
ん で い る o児
童 文学
者
に 望 む こと
も、
こ の問
題
意 識を
喚
起
す る よ う な作
品 を書
い て 欲 し い、
と い う こ と であ
る o子 供 の リ ア リ テ ィ ー を っ か ん だ 、 こ ま か い
感
情
の 、 ま た キ メ こ ま や か な 作 品を
書
い て欲
し い 。 と い う こ と は 、右
のの ア ピ
一 38 一
N工 工一
Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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ー ル と 矛
盾
す るも
の で は な い はず
だ 。古 田 拡 氏 の い
う
、朗
読 に耐
え
る作
品、
を書
い て欲
し い o （ 土方
敬 太 氏 の 話 に ょ る と 、 ソ ヴ エ ト で は 文学
教
育 は詩
の朗
読
か ら 始 めら
れ る 、 と い う 。 ）“
良
心的
’ と い わ れ る作
家 に は 、 児 童 文学
と し て 、 究 極 に お い て文
学 と し て、
読 者を
引き
込 ん で 行く
よ う な、
作 品 の構
成
力
と い う か 、 ペ ン の 力 が 不 足 し て い る ウ ラ ミ が あ る 。 こ れ は、
小 川 未 明 の 時 代 か ら 児 童 文 学 に欠
け
て い る も の だ D そ れ を 回復
し て 欲 し い o今
年
高
校 を 卒業
し た 若 い 人 た ち に 「 自 分を
そ だ て た 文 学 作 品 」 と い う の を書
い て貰
つ た ら 、 ア ン デ ル セ ン、
宮
沢賢
治
、 た と え ば 「 風 の 又 三 郎 」 と い う の が多
い o そ れ から
、 む ろ ん 翻 訳 で だ が、
ト ル ス ト イ な ど o賢
治
や ア ン デ ル セ ン の 魅 力 と は 何 か、
そ れを
考
え て み る 必 要 が あ る oそ ん な ふ う に 言 う と 、
「 ア ン デ ル セ ン や ト ル ス ト イ と い っ た 天 才 の 作 品 と 、 自
分
たち
の作
品 を 比 較 さ れ て は 困 る o そ う い う の は 建設
的
な 意 見 で は な い 」 と い う 反論
が 作家
の 人 か ら バ ネ 返 つ て 来 る 。 初 め か ら 、 二流
、 三流
で あ る こ と を 自任
し て い る 、 と い う の は 文 学 者 の 態度
と し て、
い た だ け な い 。と も か ぐ 、
創
作
は作
家 の 仕 事、
文 学教
育は
教
師
の 仕 事 だ と 分け
て考
え な い で 、作
家も
、自
分
の 読者
が偉
大 な読
者
に 高 ま っ て ゆ か ざ るを
得
な い よ う な 作 品 を書
く
努
力を
し て い た だ き た い o作
家
に と つ て の、
文学
教育
的
役
割
o 妄言
多
謝 。ラ
ニ討
論
く
司 会 （ 福井
研 介 ）協
会
で は文
学 教育
の 概 念規
定 が は つ きり
し て い な い 。協
会 は 創造
す る側
の団
体 だ から
、
「 い い
作
品 を書
け ば い い の じ や な い か 」 と い う論
も強
い o し か し 、 そ れ だ け で は （創
造
も ） 発 展 し な い の で は な い か … … o高
山
毅
確
か に 概 念 がは
つ き り し て い な い 。普
及
運動
と
文
学
教 育 とを
混同
し て い る 面 も あ る o鴻
巣
良
雄ア ン デ ル セ ン な ど 、 民 話 の
影
響
を受
け
たも
の は筋
が 面白
い 。 子供
も悦
ぶ 。 し か し 未 明 の 童 話 だ と 、 子供
は うち
ひ し が れ た感
じ に な る o 日 本 の 民話
で は 「青
い ム チ赤
い ム チ 』 「牛
か いと
山 うば
」 など
は 面 白 が る 。 ま た 読 ん でく
れ 、 と い う 。 日 本 の現
在
の創
作
童 話 だ と違
う 。創
作
方 法 に 問 題 が あ る の で は な い か 。高
山
朗
読 に 耐 え る作
品 と い う こ と も考
え なけ
れば
いけ
左 い o ラ ジ オ や テ レ ビ の 普 及 に 応 じ て、
作
家 の書
く
も の も 変 わ つ て い く と 思 う が … … O熊
谷 孝除
村
吉 太 郎 さ ん も書
い て い た が 、 茶 の 間 の ダ ン ラ ン の 中 で 聞 く も の 、 読 ま れ る も の が欲
し い 。 馬 場小
学
校
で は朗
読 を あ る 程度
に 限 っ て い る o黙
読
で や っ て い る o 鴻巣
低
中
学
年
で は 、 私 は 子 供 に 朗 読 し て 聞 か せ る 。 そ れ で 子 供 た ち は 、牛
を 見 れ ば フ エ ル ジ ナ ン ド を 、 カ ツ パ の 絵 を見
る と 譲 治 の 作 品 を思
い起
こす
よ う に な る 。高
山
す
ぐ
れ た作
品 で も 子供
に受
け
容 れら
れ な いも
の が あ る 。 そ れ を 教 師 が媒
介 す れ ば 通 る o作
品自
体
の 問 題 意 識 が は つ きり
し て い れば
、 わ かり
が い い Q 国 分一
太 郎 教 研 大会
で は、
芥
川
の 「 み か ん 』 が 、 わ か り にく
い と さ れ た 。菅
忠 道 わ か り にく
い 、 と い っ ても
い ろ い ろあ
る o 「 ク モ の糸
』 「 よ だ か の星
』 な ど 子供
は作
者
の意
図 と は違
っ た も の を 受け
取 つ て い る o一 39 一
N工 工一
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高
