駒澤短期大學佛教論集　2　015木村 誠司「チベット仏教における「プラマーナの定義」」

駒 澤 短 期 大學佛 教 論 集 第

2

號　

1996

年

10

月 （

23

）

チ

ベ

_ッ

ト

仏 教

_に

_お

_け

_る

「

_プ

_ラ

_マ

ー

ナ

の

定

義

」

木

村

誠

司

1

　

ダル マ _キール ティ

Dharmakirti

（

600

−

660

）

が 『量 評 釈』

P

規 彿 _碗 α爾 γ_’挽 α 「量

成就

」

Pramanasiddhi

章

kk

．

1

−

7

で扱っ て以

来

「プ ラマ ーナの 定

義

_」

（

prama

_ロa −

lak

_＄a_ロa

）

は， イン ドの 注釈

家

達に とっ て

最大

の

関

心

事

の ひ とつ であっ た。 また， 近 代 の _{学 者 も}， こ こ 何 年 もの 間， 「_{プ ラマ} ー _ナの

定 義

」 に

多

大の 注意 を払 っ て き た ’） 。 一 _方 で， 人間の 認 識 を意 味 し， も

う

一 方で， 仏 陀の

宗

教 的 基 盤 を意 味 する プ ラマ ーナ 21は， た しか に

魅力 的

で重

要

な 言葉である。 古の 注釈

家達

や

近代

の

学者達

が， 共 に 「_{プ ラマ} ー ナ _の定

_義

」 すな わ ち 「プ ラマ ーナ とは何か 」 とい

う

こ とに強い

関

心 を抱い たの も当然と言 えるであろ う。 チベ ッ トの 学僧

達

も， また， 「_{プ ラマ} ー ナの

_定義

_」の

_考察

に

意 を

注い _{だ が，}

_彼

_らは ， イン ドの 注釈

家

達とは， い さ さ か異な る

方

法 を取っ た。 チベ ッ トの 学

僧

達は， まず， 「 定 義 と は何か 」 つ まり 「定

義

の

定

義

」 を問題視 し， 「_{プ ラマ} ー ナ_の 定 義」 を 「定 義の 定 義」 の 付 論 と した の で あ る。

考察

の _順

_序

と して， 「

定義

の

定義

」 を

先

に明確に して置くの は，

合

理

的

と言 えるで あろ

う

。 しか し， そ

う

した か ら とい っ て， チベ ッ トの 学僧 達が， 「_{プ ラマ} ー ナ の _定

義

」を巡 る問題 を見事 に解 決で きた わ けで は ない 。 む しろ， 彼 ら は， 自 ら が作 り出 した

定義

の 規 則に縛 られ， その 知 識 を誇示

す

るこ とに 汲々 として い る よ

う

に さえ 見 えるの で ある。 本稿 は， チベ ッ トの

学僧達

の 説 く 「

_定義

_{の 定}

_義

」 と 「プ ラマ ーナ の

_定義

」を紹介

す

る もの であ るが， 結 局は， 不 毛 な議 論の紹

介

に終止

す

るもの なの か も しれ ない _{。 し}か し， その 不 毛 さ を伝え るこ とが， 本稿の 日

的

と も言 えるの で あ る。 なぜ な ら， そ うす るこ とに よっ て ，

始

め て， 「_{プ ラマ} ー ナ_の

定義

」 を正 し く考 察 す る道 も開 ける と思われるか らである。 少 くとも， 「_{プ ラ} マ ー ナの _定

義

_{」 を}これ まで とは全 く別な

角

度か ら考

察

する とい

う

_新た な視点 の _{提 示}に は なるで あろ う。 一

₂₅₀

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

24

） チベ _{ッ ト仏 教 に おけ る} 「_{プ ラ}

マ ー ナの 定 義」 （木 村 ）

II

　

チベ _{ッ ト仏}

_教

_{における定}

_義

_につ い _て の ， 断 片 的 な 報告 は， すで に行 なわ れて い る。 こ こ で， その

報

告 を

簡単

に

見

て おこ

う

。 まず， カ イプ

Leonard

　

W

．　

J

．van 　

der

Kuijp

氏は， サ キャ 派 （

Sa

　skya 　

pa

）の 学僧 コ ラム パ

・ ソナ_ム セ _ン ゲ

Go

ram 

pa

bSod

　mams 　seng 　

ge

_（

1492

−

1489

_）〔以 下 コ _ラム パ _〕や

， セ ル ドル パ ン チェ ン；シャ ー _キ

ャ チョ クデン

gSer

　mdog 　

Pan

　chen 　

Shakya

　mchog 　

ldan

（

1428

−

1507

）

〔

以

下

シ ャ ー キャ チョ クデン〕の 論理学 書に基づ き，

「_{定 義}

を 問 題視 した

_最

初の 人物は，

チ ャ パ ；チュ ー キセ ン ゲ

Phya

　

pa

　

Chos

　

kyi

　seng 　

ge

（

1109

−

1169

）であり， しか も， その 源は イン _ドの 論理学 書で は な く， 『_{現 観 莊 厳論} 』 、

4

兢 醜 〃z_の

4

彪

瞬

伽 に求め られ る」と報 告 した。 カイプ氏は， チベ ッ トで定

義

が問題視さ れ る に致 っ た経 緯 を 明 らか に した3） 。 次 に， 小野 田

俊

蔵 氏 は， チベ ッ トの 学 問 僧 院に お い て， 定

義

（

mtshan 　_nyid

）

_は

， 所 定

義 （

mtshon 　

bya

）・定

義

例

（

mtshan 　

gzhi

） と共に扱わ れ てい るこ と を紹介し， その 三 者の 内

容

に も触れた 4 ） 。 筆 者の 知 る 限 り， こ の二 氏 の研 究 以 外に， チベ ッ トにお け る

定義

の 問題

を

扱っ た

も

の は ない 。 た だ， 二氏は，

定義

の

_問

_{題 を}， 直 接 「_{プ ラマ} ー_{ナの 定}

_義

」 と

結

び付 け るこ とを してい ない 。 一

方

，

ドレ _イフ ェ ス

G

．

Dreyfus

氏

は， サ キャ

派

の

学僧

や， ゲル ク

派 （

dGe

　

lugs

　

pa

）

の

学 僧一ギェ ル ツ ァ プ＝タル マ リン チ ェ ン rGyal 　

tshab

　

Dar

　ma 　rin　chen （

1364

−

1432

）

〔以下 タル マ _リン _チェ ン 〕・ケー ドゥ プ ジェ ＝ ゲ _レ クペ _ル サ _ン ボ mKhas 

grub

rje

dGe

　

legs

　

dpal

　

bzang

　

po

（

1385

−

1438

）

・ゲ ド_{ゥ ン} ド_ゥプ ーダ ラ イ ラマ

1

世

dGe

’

dun

grub

　

Dalai

　

bla

　ma 　

I

_（

1391

−

1474

_）一の 「_{プ ラ}マ ー_ナ の _{定 義」} に対 す る見解 を紹 介 し

た 5）_が ， こ ち らは， 「 定

義

の _定

_義

」を踏 えた もの では ない 。 そ れ故， チ ベ _{ッ ト仏}

_教

_に お ける 厂

定義

の

_定義

_」 と 「_{プ ラマ} ー_ナの

定義

」 を総 合

的

に考

察

した研

究

は こ れ ま で な さ れてい _ない ， と言 え よ う。 本稿 では， 従 来の 研 究 を補 うべ く， サ キャ パ ン デ ィ

タークン ガ ギェ ン ツ ェ ン

Sa

　skya 　

pa

_ロ

dita

　

Kun

　

dga

’ rgyal 　mtshan _（

1182

−

1251

_）

〔

以 下サパ _{ン 〕}

_著

『

_量

_{正 理}

_蔵

』

Tshad

　ma

郷

Pa

’

i

　

gter

と その

_諸

註釈

_書

を

_考

察 の _対

_象

と

す

るこ とに し たい 6）_。 そ れ らを取 り上 げる 理 由は， そ れ らの 論理 学

書

が ， 「_{定 義の 定}

_義

」 を まず論 じ， 付 論 として 「_{プ ラマ} ー_{ナ の}

定義

」 を扱 っ てい る か ら で ある。

　

さ て， 考

察

に入る前に， 本 稿の論 述の

範 囲

と方 法 を明 らか に してお きたい 。

本

稿 で扱

う

の は， 『

量

正 理

蔵

』

等

で示 され た 「

定義

の

定義

」 ・「プ ラマ ーナ の

定義

」 の こ 一

₂₄₉

N工 工一Eleotronlo _Llbrary

チベ _{ッ ト仏 教に おけ る} 「_{プ ラマ} ー ナ_{の 定 義} 」 （木 村） （

25

） く一部であっ て_， 全 部 で は ない 。 『量正 理

臓

_』 で は_，

定義

は_， 大 き く分 けて ふ たつ の 手 段に よっ て

規定

され てい る。 ひ とつ は，

定義

を 「_{直 接 矛 盾 を断つ}

_（

dngos

’

gal

gcod

）

」 とい

う

風に規

定

するもの で， も

う

ひ とつ は， 不 完全 な定

義

に 陥る欠 陥

を

示 し， その 欠 陥の ない もの を定 義 と規 定 する とい うもの である 7 ） 。 本稿 では，

前者

だ け を扱い ， 論 を進め る こ と とす る。 次に付 論である 「_{プ ラ} マ ー ナの

_定義

」 を一部 紹 介 し8） ，

す

で に確 認 した 「_定

義

の

_定義

_」

_を

そこ に適用 して，

考察 す

るつ もり であ る。 では， 考

察

に移 ろ う。

III

　

『_{量正理 蔵}

』 第八章 「定

義

を

考 察

する

章

」

（

mtshan 　nyid 　

brtag

　

pa

’

i

　rab 　

tu

　

byed

pa

）は， 次 の よ

う

な記 述か ら始 まっ て い る。

　

す

べ _ての 認識 対

象 （

shes 　

bya

）

は， 定

義

・_{所 定 義} ・_{定 義 例 ととい う三種に よ} っ て

　

遍充

されて い _ると自 己認識 に よっ て確 立 される。 なぜ な ち， 認 識

対 象

の 形

象

　

（

rnam 　

pa

_順

kara

）

が知に現 われる

時

，

他

と共

通

でない

（

gzhan

　

dang

　mi

’

dra

　

ba

）形 象， その 同 じ もの が 誤 りの ない 言 語 知

（

sgra 　

blo

）

に よっ て判 断され得 る

　

もの _{， 基体}

_（

_gzhi

_）

_を

_伴

っ た

も

の と して現わ れる か らで ある_。

　

…

定義

とは， これ に よっ て 理

解

させ る もの

（

go

　

bar

　

byed

　

pa

）

規

定

者

（

rnam ’

jog

）

とい う因の こ とで ある， 〔牛 を例に取る と〕すな わ ち， 〔牛の 〕 瘤や垂れ 肉

　

の よ

う

な もの

_（

don

，　artha

）

とい

う

性 質 （chos ，

　

dharma

_{）で ある}

。 定 義

対 象

と

　

は， これが 理

解

さ れ る

も

の

（

go

　

bar

　

bya

　

ba

）

被 規 定 者

（

rnam 　

gzhag

）

とい

う

　

果の こ と で ある， す なわ ち， 牛 とい う名 称 （

tha

　snyad ，　vyavahara

）

の よ

う

な

知

（

blo

）

とい

_う

_性

_質

_{である。 定 義例 とは}

， こ こ に おい て理

解

さ れ る 基盤 （rten ）

　

の こ とである，

す

なわ ち 斑

〔

牛

〕

の よ

う

な もの である。 この 三

者

とも，

実

在

物 （

don

）

　

た る自相

（

rang 　mtshan

，　svalak §aロa）の 部分か ら生 じず， 他 者排 除

（

gzhan

　sel

　

anyapoha

）

に す ぎない の である。 （

『_量正

理論』

p

．

181

，

11

．

1

−

₁₂

_）

　

shes 　

bya

　

thams

　cad 　

la

　mtshan 　nyid

／

mtshon 　

bya

／

mthan 　

gzhi

　rnam 　

_pa

　

gsum

　

gyis

　

khyab

　

par

　rang 　rig 　

gis

’

grub

　ste

／

shes 　

bya

’

i

　rnam 　

pa

　

blo

　

la

’_char

　

ba

　na

／

gzhan

　

dang

　mi ’

dra

　

ba

’

i

_rnam

pa

　

dang

／

de

　nyid 　

la

　sgra 　

blo

　ma ’

　

khrul

　

bas

　zhen 　

du

　rung 　

ba

　

dang

／

gzhi

　

dang

　

bcas

　

par

’char 　

ba

’

i

　

phyir

　

ro

_／

… mtshan nyid ni ’

dis



go



bar



byed



pa

rnam ’

jog



gi

rgyu stenog 

lkog

　

shal　

lta

　

bu

　

don

　

gyi

　chos 　so

_／

mtshon 　

bya

　ni ’

di

　

go

　

bar

　

bya

　

ba

　rnam 　

_gzhag

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

26

） チベ _{ッ ト仏教に お け る} 「_{プ ラ}マ ーナの 定

_義

」

（

木村

）

　

gi

’

dras

　

bu

　

ba

　

lang

　

gi

　

tha

　snyad 　

lta

　

bu

　

blo

’

i

　chos 　so

／

mtshan 　

gzhi

　ni ’

di

　

la

　

go

　

bar

　

bya

　

ba

’

i

　rten 　

te

　

dkar

　zal 　

lta

　

bu

’o

／gsum

　

po

’

di

’ang 　

don

　rang 　mtshan

　

gyi

　cha 　nas 　mi 　’

gyur

　

gyi

／

gzhan

　sel　nyid 　

yjn

　no

／

こ こ で， サ パ _ンが ， 定 義例 ＝ あ る一 群の 概念 を形成 す る個々 の 存在

（

個 々 の 牛

）

， 定 義 対 象＝ その一群の 概念 を 示 す言葉

（

牛 とい う

名

_称

）

， 定

義

＝ その 一群_の 概念 を

特徴付

ける

も

の

_〔

_瘤

や垂れ肉とい

う

_{牛に 固}

有

な特

徴

〕_とい

う

_よ

う

な規

定 を説

い _て い るだ とすれ ば， 理 に合っ た もの だ と言 えよ

う

。 た だ，

筆者

は， サパ ン 説 を十 分 理

解

で きて い _ない _{。 特}に， 「もの とい _{う性 質」}

don

　

_gyi

　chos と訳 した

don

の 意 味が， ま

るで理 解で き ない 。 定義 等はすべ て他 者 排 除とい う概 念の 世界 で あ る 以 上，

「_{実 在}

物たる

自相

」

don

　rang 　mtshan の

don

と同一視

す

る わけに は， い か ない だ ろ

う

。

don

は対 象・意味 と訳すこ と もで きるが その 訳 語 もふ さ わ し くない _。 課 題 を残 し た ままであるが， こ こ で は， ご くご く基 本 的な こ とだ け を確認 してお こ

う

。 すな わ ち， プ ラマ ー _{ナ を考 察 す る上で} ， 定

義

例 ＝ 知

覚 （

pratyak

＄a

）

と推理

（

anumana

）

，

所定義

＝ プ ラ_マ ー ナ ， 定 義 ＝

（

X

） と_い う扱_い 方が 許され るの であろ う 。

　

次 に 「定 義の 定 義」 9）_を み てみ よ う。 サパ ン は， 以下の よ うに， 定 義 を定 義 して い _る。

　

何で あれ

直接

矛

盾 （

dngos

’

gal

）

を

断

つ

実質概 念 （

don

　

ldog

）

_が

成

_{立 して}い _る

　

もの。 そ れが

定義

で ある， つ ま り 〔つ ぼ の 定

義

で あ る〕 「 中央 部が 膨らみ端のす

　

ぼ まっ てい る もの 」 〔が直接 矛盾 を断つ 実 質 概 念であ る〕 よ

う

に 〔牛の 定

義

で あ

　

る〕厂_{瘤や 垂 れ 肉がある もの} 」 も直接 矛 盾 を

断

つ 実

質

概 念が成立 して い るの で あ

　

る。 （ 『_{量正 理 蔵} 』

p

．

189

，

ll

．

10

−

₁₂

_）

　

gang

　

dngos

’

gal

　

gcod

　

pa

’

i

　

don

　

ldog

　

grub

　

pa

　

de

　mtshan 　nyid 　

yin

　

te

　

lto

　

ldir

　

zhabs 　zhum 　

bzhin

　nog 　

lkog

　shal ’

dus

　

pa

’ang 　

dngos

’

gal

　

gcod

　

pa

’

i

　

don

　

ldog

　grub

　

bo

直接 矛 盾1°）_{につ い て} ， サ パ _{ン は} ， 『 量正 理 蔵』第

7

章

「矛 盾 を考

察

する章」

Cgal

　

ba

brtag

　

pa

’

i

　rab 　

tu

　

byed

　

pa

）

_におい て， 次 の よ

う

に述べ てい る。

　

自己以外の _もの _を否

_定

_するの が 直接 矛 盾で あ り，

定義

で あ る と確 定 さ れ るの で

　

ある。 た とえるな ら， 常 （rtag ，　nitya ） と無常 （mi 　rtag ，　anitya ）青 （sngon

　

po ）

と

非

青

（

sngo 　min

）

等_であ_る。 … しか し_，

非青

_は， 白_や黄 色 等 _とい _う他の

　

すべ _ての

_事物

で も

あ

るの だ か ら， 反

対項 （

’

gal

　zla

_）

は

事物

として

成

立

す

るの で

　

ある と言 うな らば， 〔答 え よ う。〕非

青

の概 念は， 絶 対 否 定

（

med 　

dgag

，　

prasajya

一

₂₄₇

一

　　　　　　

チベ _{ッ ト仏教に おけ る} 「_{プ ラ}マ ー ナの _定義」 （木村）

　 　　　

（

27

）

　

pratiSedha

）

た る

非

実 在で あるが， 相

対

否定

（

min 　

dgag

，　

paryudasaprati

＄edha

）

　

の事 物を否定 対 象 とする もの で は ない の で， 過 失はない の で ある。 （ 『_量 正理 蔵』

　 p

．

179

，

ll

．

16

−

₂₁

_）

　

rang 　min ’

gog

　

pa

　

dngos

’

gal

　

yin

／mtshan 　nyid 　

do

　zhes 　sbyar 　ro

／

dper

　na

　

rtag 　mi 　rtag 　

dang

　sngon 　

po

　sngo 　min 　

la

　sogs 　

pa

　

dang

／

…

　

／

’o　na　sngo 　min

　

ni　

dkar

　

po

　

dang

　ser 　

po

　

la

　sogs 　

pa

　

dngos

　

po

　

gzhan

　

thams

　cad 　

kyang

　

_yin

　

_pas

　

’

gal

　zla　

dngos

　

por

　

grub

　

bo

　zhe 　na

_／

sngo 　min 　

_gyi

　

ldog

　

_pa

　med 　

dgag

　

dngos

　

med 　

yin

　

gyi

　ma 　

yin

　

dgag

　

gi

　

dngos

　

po

　

dgag

　

bya

　ma 　

yin

　

pas

　skyon 　med 　

do

_／

理

解

を助 け る た め に， 注釈

書

を見てお こ う。 コ ラム パ は， 次の よ

う

に

注釈

してい る。

　

定義

の 定 義は， 直接 矛 盾 を断つ 実

質

概 念が 成立 して い る もの で ある。 すな わ ち，

　

「 直 接 矛 盾 を断つ _」 とい

_う

こ とに よっ て， そ れ以 外の もの を断ち， 「

実

質

概

念」 と

　

い _うこ と に よっ て， 所 定 義 と定

義

例の ふ たつ を断ち， 「_{成立 してい る もの} 」 とい

　　

うこ とに よっ て ， 自相 と対 象 として の普 遍 （

don

　spyi

）

11｝_{そ れ ぞ れ} に区分 さ れな

　

い 「

_中央部

_{が膨らん で} い る こ と」 一般

（

lto

　

ldir

　

ba

　

tsam

）

を示 してい るの であ

　

る。 実

質

概 念は

対象

と して の

普

遍の こ とであるが， そ れ 自

身

， 自相 と対

象

として

　

の

_普

_遍そ れ ぞれ に 区分 さ れ ない 「_{中 央部}が膨 らんでい るこ と_」一般 と して

_成

立 し

　

て い _るか らである。

（

『_量 正 理臓 の

_難解

_{個 所}の 説明



七部 明説』

Tshad

　ma 　rigs

　

Pa

　 ’

i

　

gter

　

gyi

　

dka

’

ba

　’

i

　

gn

αs　rnam 　

Par

　

bshad

　

Pa

　sde 　

bdun

　rab 　

gsal

〔

_以下

　

『一_七

　

部明説』〕

p

．

53

／

2

，

Il

．

5

−

₆

_）

　

mtshan 　nyid 　

kyi

　mtsharl 　nyid ／

dngos

’

gal

　

gcod

　

_pa

’

i

　

don

　

ldog

　

_grub

　

_pa

　ste

　

dngos

　’

gal

　

gcod

　

pa

　zhes 　

pas

　ni　

de

　min 　

gcod

　

la

／

don

　

ldog

　

gcod

　

pas

　ni　mtshon

　

bya

　

dang

／

mtshan 　

gzhi

　

gnyis

　

gcod

／grub

　

pa

　_zhes 　

pas

　ni　_{rang 　mtshan} 　

dang

　

don

　spyi　so　sor　ma 　

phye

　

ba

’

i

　

lto

　

ldir

　

ba

　

tsam

　ston 　

te

／

don

　

ldog

　ni　

don

　spyi

　

yin

　

la

／

de

　nyid 　rang 　mtshan 　

dang

　

don

　spyi 　so　sor 　ma 　

phye

　

ba

’

i

　

lto

　

ldir

　

ba

　

tsam

　

la

　

grub

　

pa

’

i

　

phyir

　ro

／

さて， 筆 者は，

「_実

質

概 念」 と訳 した

don

　

ldog

の 意味が理 解で きてい ない 。 小 野

田俊 蔵 氏に よ れ ば， 学堂 用

教

科

書

にお い て， 概 念は， spyi 　

ldog

，　

gzhi

　

ldog

，

　

don

ldog

，　rang 　

ldog

に分 け られて い る。 小 野田氏は，

「

つ ぼ の

_定義

は， つ ぼ の実

質

概 念

に遍充 される」

bum

　

pa

’

i

　mtshan 　nyid 　

yin

　na 　

bum

　

pa

’

i

　

don

　

ldog

　

yin

　

pas

　

khyab

等 とい _{う文 章 も紹 介 し， 概 念 を説明する。} 12 ）_とはい _え

，

『_量

正 理

蔵

』 に それ をその

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

28

）

　 　　 　

チベ _{ッ ト仏 教 に おけ る} 「_プラマ ー ナの 定義」 （木 村）

ま ま当嵌て よい と は 限 らない _。 『_量正 理蔵』 「

定義

を

考察す

る

章

」に は， 実 は， rang

ldog

，　

don

　

Idog

は

頻繁

に出て くる が， すで に説明 さ れ 終 わ っ た 自明の もの と して

扱わ れて い るの で， その 意味 はつ か み に くい 。 従 っ て， 筆 者は

don

　

ldog

の 意味が 理解できず， 適 切 な語 訳 も与え られ ない 。 ともあれ， ここ で は， 直

接

矛盾 を断つ も の ＝ 実

質

概

念

＝

定義

と_い

う確

認だけは ， 許 され るであ ろ

う

。

　

さ て，

定義

は

所定義

との関 係 上， さ らに

厳密

な制 限 を加 え られる。 サバ ン は， 次 の より に 言 り。

　

ひ とつ の _定

義

に

_多

くの _所

定義 〔

が 存

在

した り

〕

ひ とつ の 所 定

義

に

多

くの

_{定義 〔}

が

　

存 在 した り

す

る こ と

〕

はあ り得 ない の で， 数は

等

しい … _{因 と}

_果

_{は所 生}

_（

_skyed

　

bya

_）

・

_能

_生

_（

_skyed

_byed

_{）なの で}

， 縁の 力で

多

くの

結果 〔

が生 ずるこ と

〕

は あ

　

り得る が， 定

義

と所 定

義

は被規定 者 と規定 者 なの で， ひ とつ に よっ て ふ たつ を規

　

定 す る こ とは で きない の で ある。

多

くの 定

義

に よっ て ， ひ とつ の 所 定義 を 示すこ

　

ともで きない の で ある。 （ 『_{量正理 蔵} 』

p

．

207

，

1

．

21

−

p

．

208

，

1

．

22

）

　

mtshan 　_nyid 　

gcig

　

la

　_mtshon 　

bya

　

du

　ma 　

dang

　mtshon 　

bya

　

gcig

　

pa

　mtshan

　

nyid 　

du

　ma 　mi 　srid　

pas

　

grangs

　mnyam 　

pa

… rgyu 　’

gras

　

bskyed

　

bya

　

bskyed

　

byed

　

_yin

　

_pas

　rkyen 　stobs 　

kyis

’

bras

　

bu

　

du

　ma 　srid　

la

／

mtshan 　nyid 　

dang

　

mtshon 　

bya

　_rnam 　

_par

　

bzhag

　

jog

　

_yin

　

pas

　

gcig

　

gis

　

gnyis

　

jog

　mi 　nus 　so ／

　

mtshan 　nyid 　

du

　mas 　mtshon 　

bya

　

gcig

　mtshon 　

pa

’ang 　mi 　rung

こ の よ

う

に， 所 定 と所 定 義は厳 密に

1

対

1

であるこ とが規 定 され たの で ある。

　

さて ， 『_量 正 理蔵』 に おけ る 「定 義の 定

義

」 等の 説 明 は， 以上 見て きた こ と に 止 ま らない が， 「_{プ ラマ} ー ナ_の

_定義

」 に移 るため の

材

料は 一

応

そろっ た。 次に 「_{プ ラ} マ ー ナの _定

義

_」 に関

す

る

記

述 を

見

て み よ

う

。

IV

　

以 下の

_記

述に登

場

するの は， デー ヴェ ン ドラブ ッ ディ

Devendrabuddhi

（

630

−

690

）

・シャ ー キャ ブ ッ ティ

Sakyabuddhi

（

660

−

720

）

・プ ラジニ _ャ ー カ ラグプ タ

Praj

・

fiakaragupta

とい

う

三 人の イン ドの 注釈 家で ある。 「_プ ラマ ー ナの

_定義

_」に

対す

る 彼 らの

見解

は，

す

で に近

代

の 学 者達 によっ て明 らかに さ れ て い _る13）。 『_{量正 理蔵} 』

等

に

_見

ら れ る三人の

_見解

の 内

_容

は， 近

代

の研 究が示

す も

の とほ ぽ 一_致

_す

_{る が} ， 彼 ら の 見 解に対

す

る批 判 は， 「_{定 義の 定 義} 」 の 理解 を

前

題 としな け れ ば， 全 く

意

味不明 の もの で ある。 以 下で は， まず， デ ィヴェ ン ドラブ ッ ディ ・_シ ャー キャ ブ ッ デ _ィに 一

₂₄₅

N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 チベ _{ッ ト仏 教 にお ける} 「_{プ ラマ} ー

ナの_{定 義}」 （木 村）

関す

る

記述

を列

挙

しよ

う

。

（

29

）

サパ ン

〔提示〕ア ジ ャ リデ ー ヴェ ン ドラブ ッ デ ィ

（

slob　

dpon

　

lha

　

dbang

　

blo

）は_， 〔厂欺

か ない こ と」

（

mi 　slu　

ba

，　avisamvada

）

と

「_{未知の 対}

象

を明 ら かに

す

るこ と」

（ma 　shes 　

don

　

gsal

，　ajfiatarthaprakaSa ） とい う

「_{プ ラマ} ー ナ

の

定義

」〕い ず

れに よっ て も_，

〔

プ ラマ ーナ とい

う

所 定

義

を〕示 すこ とが で き る と説 く。

（

『_量正

醗

』

　

p

．

210

，

U

．

4

−

5

）

slob 　

dpon

　

Iha

　

dlang

　

blo

　

gang

　

yang

　rung 　

bas

　mtshon 　nus 　zhes 　

_gsung

　

ba

〔批 判 〕両

者

が， 「_{プ ラマ} ー _{ナの 定 義} 」 で あ るの は不適 切で ある。 なぜ な ら， 所

定義

もふ たつ となるか らで あ る。

（

『_{量正 理 蔵} 』

p

．

212

，

ll

，

1

−

₂

_）

gnyis

　

ka

　

tshad

　ma ’

i

　mtshan 　nyid 　

yin

　

pa

　mi ’

thad

　

de

／

mtshon 　

bya

’ang 　

_gnyis

su ’

gro

　

bas

　so

／

コ _ラム パ _（

A

_） 〔提 示 〕ア ジ ャ リデー ヴ ェ ン ドラ ブ ッ デ ィ は， い ず れで も， ひ とつ ひ とつ に よっ て も， それ ぞ れ 示 すこ とが で き るの で， 定 義は

別

々 の もの である と主

張す

る。 な ぜ なら，

〔

デ ー _ヴ ェ ン ドラブ ッデ ィ の 『量 評釈 』 に

対

す る〕注 釈 で， 「_{その よ う} に， プ ラマ ー ナの

定義

「_{欺か ない こ と} 」 とい

う第

一 の もの が 示 されたの で ある。 「 未知の _対

_象

_を明 らか に す るこ とも」とい

う

の は，

別

な

第

二 〔の

定義

〕である」 ’_{4 ）} と説い てい る か らで ある。 （ 『_七部 と経の 真意 を 無 顛倒に解 説 す る量正理 蔵 の 意

義

解明』 sDe 　

bdun

　mdo 　

dang

　

bcas

　

Pa

　’

i

　

dgongs

　

Pa

　

Phyin

　ci　ma 　

log

　

Par

_勘

♂

Pa

　

tshad

〃ma 　n

’

gs

　

Pa

　’

i

　

don

　

gsal

　

bar

々

byed

〔

_{以 下} 『

意

義

解

_明』〕

_p

_．

315

_／

4

_．

11

_．

5

−

6

_）

sbob 　

dbon

　

lha

　

dbang

　

blo

　ni　

gang

　rung 　re　res 　

kyang

　so 　sar 　mtshon 　nus 　

_pas

mtshan 　nyid 　so　sor ’

dod

　

de

／

’

grel

　

par ／

de

　

ltar

　na　

tshad

　ma ’

i

　mtshan 　nyid

mi 　

bslu

　

ba

　

gcig

　

bshad

　

do

／

ma 　shes 　

don

　

gyi

　

gsal

　

byed

　

kyang

　

_gzhan

　_mtshan

nyid 　

griYis

　

pa

　

yin

　no 　zhes 　

gsungs

　

_pa

’

i

　

_phyir

　ro ／

〔批 判 〕その プ ラマ ー_{ナ と}い

_う

_所

_定義

が ふ たつ となる。 そ れ 〔プ ラマ ー ナ〕_は ， ふ たつ の

_実質概

_{念 を}

_持

つ

定 義

に よる規 定 を求め られ て い る か らで あ る。 自派

（

rang

_）

に おい _{て は}一_{致 し な}い 。 なぜ なら， 「_{欺か ない こ と} 」と 「

未

知 の 対

象

を明 らかに

す

るこ と」の ふ たつ は実

質

概 念が同一 だ か らであ る。

（

『_意

義

解明』

p

．

316

／

一

₂₄₄

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

（

30

） チ ベ _{ッ ト仏 教 に おけ る} 「_{プ ラ}マ ーナの 定義」 （木 村）

1

．

1

．

6

）

tshad

　ma 　

de

　mtshon 　

bya

　

gnyis

　su ’

gyur

　

te

／

de

　mtshan 　nyid 　

don

　

ldog

　

gnyis

kyis

　’

jog

　

dgos

　

pa

’

i

　

phyir ／

rang 　

la

　ni　mtshungs 　

te

／mi　

bslu

　ma 　shes 　

don

　

gsaI

gnyis

　

don

　

ldo99cig

　

yin

　

pa

’

i

　

phyir

　ro ／

コ ラム ノ畑） 〔提示〕デーヴ ェ ン ドラ ブ ッ デ _ィ ・シ ャー キャ ブ ッ デ ィ

（

lha

　sha 　

ka

）

ふ た り は， それ ぞ れが また， 「_{プ ラマ} ー_ナ の 定 義_」 を完 成 す る （

_yongs

　su　rdzogs 　

pa

）

別

々 の もの であ り， そ れ は， ま た 実

質

概 念が異 なっ てい る， と主張する。 なぜ な ら， デ ー _ヴ ェ ン ドラ ブ ッ デ ィ の 注 釈 でS、 「 その よ うに ， プ ラマ ー ナの 定

義

「_欺か ない こ_{と」 と}い

う第

一の もの が 示 されたの で ある。 厂 未知の _{対 象 を明}ち かにす る こ と

も

」 とい

う

の は， 別の

第

二 の 定

義

である」 と 〔説かれ 〕， それの 復 注 （ ’

grel

bshad

）

で ， シ ャ ー _キ ャ ブ ッ デ

i

が 「『別の 第二 の 定 義』」 とい うの は， 世 俗

（

’

jig

rten

）

に よっ て

考察

さ れ るの で， こ れ は，

第

一 であ り， 一

ソ

∫こ れ は

別

な 第二種 類 の _もの である15 ）」 と説い て い るか ら で ある。 （ 『_{七部明 説} 』

p

．

55

／

3

，

ll

．

2

−

4

）

Iha

　sha 　

ka

　

gnyis

　

kyis

　re　re　

yang

　

tshad

　ma ’

i

　mtshan 　nyid 　

yongs

　su　rdzogs

pa

　re　re　

_yin

　zhing 　

de

　

_yang

　

don

　

ldog

　

tha

　

dad

　

du

’

dod

　

de

／

lha

’

i

　

grel

　

par

　

de

ltar

　

tshad

　ma ’

i

　mtshan 　nyid 　mi　

bslu

　

ba

　cig （read 　

gcig

）

bshad

　

do

／ma 　shes

don

　

gyis

_（read 　

gyi

）gsal

　

byed

　

kyang

　

gzhan

　mtshan 　nyid 　

gnyis

　

pa

　

yin

　no 　zhes

dang

／

de

’

i

　’

gre1

　

bshad

　

du

　shas 　

gzhan

　mtshan 　nyid 　

gnyis

　

pa

　zhes 　

bya

　

ba

　ni

’

jig

　rten　

gyis

　

dpyod

　

par

　

byed

　

pas

’

di

　_ni　

gcig

　

yin

　

la

　’

di

　ni　

gzhan

　rnam 　

pa

　

gnyis

pa

　

yin

　_{no 　zhes} 　

gsungs

　

pas

　so

／

〔批判 〕その プ ラマ ーナとい _{う所 定}

義

の

意

味 が， ふ たつ の 別 な もの になる過 失に 陥る。 そ れ 〔 ＝ プ ラマ ー_ナ〕_が ， ふ たつ の 別 な実 質概 念に よっ て示 され るか らで ある。

（

『_七部明説 』

p

．

56

／

1

，

1

．

6

）

tshad

　ma 　

de

　mtshon 　

bya

’

i

　

don

　

tha

　

dad

　

pa

　

gnyis

　yin　

par

　

thar

／

de

　

don

　

ldog

tha

　

dod

　

_pa

　

_gnyis

　

kyis

　mtshon 　

_par

　

bya

　

ba

　

yirl

　

pa

’

i

　

phyir

／

ロ _{オ ケ} ン チ ェ ン ＝ _ソ ナ_ム ル ン ド_ゥ プ

Glo

　

bo

　mkhan 　chen 　

bsod

　nams 　

lhun

　

grub

（

1456

−

1532

）

〔

以 下ロ _オケ ン チ ェ ン 〕 〔提 示

〕

ア ジャ リデ ー ヴェ ン ドラ ブ ッ ディは， 所 定

義

で あ るプ ラマ ー _ナは ， 〈

欺

一

₂₄₃

一 N工 工一Eleotronio 

チベ _{ッ ト仏教に おけ る} 「_{プ ラマ} ー_ナ の 定義」

（

木 村） （

31

） か ない こ と〉 と 〈_{未 知}の _対

_象

_を明 ちか にするこ と 〉い つ _れに よっ て も， 示 すこ と が で きる， と説 く。 なぜ な ち， 彼 自身の 注釈で， 「_{その よ う} にプ ラマ ーナの

_定義

く欺か ない こ と〉とい

_う

_第一の もの が示 さ れた の で ある。 〈

未知

の対

象

を明 らか に するこ とも〉は， 別 な第二 の 定

義

であ る」と説 明 して い る か らであ る。

（

『．_{七部 と}

経 の 真 意を 注 釈

す

る量 正理 蔵 注の _{解 説}



正 理道明説』sDe 　

bdun

　mdo 　

dang

　

bcas

・

Pa

　’

i

　

dgongS

喜

ア召

J

　

tShad

　ma 　7乞_豁

Pa

　’

i

　

gter

　

gyi

’

grel

　

Pa

’

i

　rnam 　

bshad

 

∫

lam

gsal

∂〆♂nyi 　_ma 〔以 下 『_正 理道

光

_明』〕

p

．

264

，　

Il

．

4

−

6

）

slob 　

dpon

　

lha

　

dbang

　

blo

　na 　re

／

mtshon 　

bya

　

tshad

　ma 　ni　mi 　

bslu

　

ba

　

dang

ma 　shes 　

don

　

gsal

　

gang

　

yang

　rung 　

bas

　mtshon 　nus 　zhes 　

gsungs

　

te

／

de

　nyid

kyi

’

grel

　

par ／

de

　

Itar

　

tshad

　ma ’

i

　mtshan 　nyid 　mi 　

bslu

　

ba

　

_gcig

　

bshad

　

do

_／

ma 　shes　

don

　

gyi

　

gsal

　

byed

　

kyang

／

gzhan

　mtshan 　nyid 　

gnyis

　

pa

　

yin

　no

／

zhes 　

bshad

　

pas

　so

〔批 判

〕

ア ジ ャ リデー ヴェ ン ドラ ブ ッ デ ィ が 定

義

はふ たつ で ある と

御

主張 に な るの も， 不 適 切 である。 なぜ な ち，

所定義 も

ふ たつ となるか らであ る。 そ れに 関 し て ， 「ひ とつ の 所 定

_義

に

多

くの

_定義

は あ り得ない 」 と先に 〔示 した， さ らに，〕 「

定義

と

所定義

の _数は等 しい ， 本 質は 同 一 _{で ある} 」 と説明 し終 っ たの で ある。

（

『 正 理

道光

明』

p

．

266

，

1

．

6

−

_p

_．

₂₆₇

，

1

．

1

）

slob 　

dpon

　

lha

　

dbang

　

blo

　mtshan 　nyid 　

gnyis

　su　

bzhed

　

pa

’ang 　mi ’

thad

　

de

／

mtshon 　

bya

　

yang

　

gnyis

　su　’

gro

　

bas

　so

／

de

　

la

　mtshon 　

bya

　

gcig

　mtshan 　nyid

du

　ma 　mi 　srid 　

par

　

gong

　

du

／

mtshan 　mtshon 　

grangs

　mnyams 　ngo 　

bo

　

_{gcig ／}

ces 　

bshad

　_zin 　

to

／

タル マ _リン チェ ン 〔提示 〕ア ジャ リデ ー ヴェ ン ドラブ ッ デ _{ィ は}， 〈欺か ない こ と〉 と 〈未知の 対

象

を明 らか に す るこ と〉の ふ たつ い _{ずれ に よ}っ て も， プ ラマ ー_ナ を示すこ とが で き るの で一！ 同

義

語である と主張する。

（

『_{量正 理} 蔵の

_解

_説

_善

_説心髄』 i6）　

Tshad

　ma

 

sPa ’

i

　

gter

　

gyi

　rnam 　

bshad

　

legs

　

Par

　

bshad

　

Pa

　’

i

　snying 　

Po

〔以下 『善 説 心

髄』〕，

79a

／

6

−

_79b

_／

₁

_）

lha

　

dbang

　

blo

　mi 　

bslu

　

ba

　

dang

　ma 　shes 　

don

　

gsal

　

gnyis

　

gang

　

yang

　rung 　

bas

mtshad 　mar 　mtshon 　nus 　

pas

　rnam 　

grangs

　

par

’

dod

　

pa

〔批 判 〕ふ たつ の

_定

義

に よっ て_， ひ とつ の

所 定義 を規定す

るの は

，

不

適 切 とな 一

₂₄₂

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（

32

） チベ _{ッ ト仏教に おけ る} 「_{プ ラ}マ ーナ の 定

_義

」

（

木村 ）

　

る。 〈欺か ない こ と〉 と 〈未 知の

対象

を 明 らか にす るこ と〉の ふたつ は，

対

象

と

　

しての

_普

_遍が同じで な く別々 の もの として現れ るの だ か ら， その ふ たつ の 定

義

　

に よっ て， プラマ ー_{ナ である と規 定 す る な ら ば} ，

無

錯 乱 知

（

blo

　ma ’

khrul

　

ba

）

　

に よっ て， プ ラマ ー_{ナである と} 判

断

さ れ

得

る

所定義

そ れ

も

ふ たつ と な らなけれ

　

ば ならない か らで あ る。 （ 『_{善説 心 髄} 』

79b

／

6

−

80a

／

1

）

　

mtshan 　nyid 　

gnyis

　

kyis

　mtshon 　

bya

　

gcig

’

jog

　

pa

　mi ’

thad

　

par

　

thal

／

mi 　slu

　

ba

　

dang

　_{ma 　shes} 　

don

　

gsal

　

gnyis

　

don

　_{spyi 　mi} ’

dra

　

ba

　_{so　sor 　snang} 　

bas

　_mtshan

　

nyid 　

de

　

gnyis

　

kyis

　

tshad

　mar ’

jog

　na 　ni　

blo

　ma ’

khrul

　

bas

　

tshad

　mar 　zhen

　

rung 　

gi

　_mtshon 　

bya

　

de

　

yang

　

gnyis

　_su ’

gyur

　

dgos

　

pa

’

i

　

phyir ／

『_{量正 理 蔵} 』 と注釈 書に お い て提 示 された デ ー ヴ ェ ン ドラ ブッ デ ィ説や シ ャ ー キャ ブ ッ デ _ィ説の 内容は， 近 代の 研 究に よっ て明 らか に さ れ た もの と基 本 的に 一_{致 す} る17） 。 した が っ て， チベ ッ トの 学僧 達の 〔提示〕は 正確な もの で あ る。 しか し， 彼 らは， 「

_何

_故 ，

定義

をふ たつ としたの か」 と問い か けるこ とは してい なか っ た。

彼

らに は， デ ー _ヴ ェ ン

ド

ラブ ッ デ_ィ

説等

の 内

容

の 当否 は，

問

題に もな らない ので あ り，

定義

上の 規則だ けが

関

心

事

なの で あ る。デ ー _ヴ ェ ン ドラ ブッ デ ィ説 等は， と ど の つ _まり， 「

_定義

_{と所 定}

_義

_は

₁

_対

₁

_{関 係でなけ れ ば な らない} 」 とい う規 則に違 反 し てい _{る と}い _う， た だ それだけの _{理 由}で批 判 されてい _るにす ぎない 。 で は， プ ラジ ニ ャ ー カ ラグ プ タ説は， どの よ うに提 示され， ど の よ

う

に批 判 さ れて い るの だ ろ う か。 次に そ れ を

見

てみ よ

う

。 サパ _ン

〔

提示 〕 〔『_{量評 釈} 』〕莊 厳

（

rgyan ，　alamkara

）

の 著 者 〔 ＝ プ ラ_ジニ ャー カ ラグ

プタ

〕

は，

勝 義 （

don

　

dam

　

pa

，

paramarthika

）

の プ ラマ

ー _ナと世

_{俗 （}

_tha

_snyad

pa

，　salpvyavaharika

）

の プ ラマ ー ナの ふ たつ の うち，

最

初の もの は， 無二知 と

い _う

感

_受

（

myong 　

ba

　

gnyis

　med 　

kyi

　shes 　

pa

）

_， 聖者 達が個 々 に 自己認識 す る

智

慧

の

_対象

に

関

して， 明 らか に

感受す

るのが それ で

あ

り，

勝義

で もあるが， プラ マ ー ナ で もあ るの で ， 勝

義

の プ ラマ ー ナであ る。 そ れの

定義

は， 〈未知の 対

象

を 明 らか にすること〉 で あるが 〈欺か ない こ と〉 で は ない _{。 な}ぜ な ら， 判 断の

対

象

（

bcad

　

pa

’

i

　

don

）

の 獲 得が ない _{か らである。 世 俗}の プ ラマ ーナは， 凡夫の 心の

流

れに

存

在

す

る もの _{， 所 取} ・

_能

_取

_（

_gzung

’

dzin

，　

grahyagrahaka

）

が 二 と して顕 わ れ て い _る

_間

_{， 世}

_俗

_{としてふ さわ し}い

_も

の _なの で， それの

定義

は， 〈

欺

か ない こ

241

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

チベ _{ッ ト仏教に お け る} 「_{プ ラマ} ー_{ナの定 義} 」 （木 村） （

33

） と〉 と く未 知の

_対象

_を明 らか に

す

る こ と 〉の 集 合 した もの

（

tshogs

　

pa

）

で あ る。 なぜ なら， 判 断の 対

象

の 獲 得がある か らで ある， と説 く。 （ 『_{量正 理蔵} 』

p

．

210

，

ll

．

5

−

13

）

rgyan 　mdzad 　

pas

　

don

　

dam

　

pa

’

i

　

tshad

　ma 　

dang

　

tha

　snyad 　

pa

’

i

　

tshad

　ma

gnyis

　

las

／

dang

　

po

　ni　myong 　

ba

　

gnyis

　med 　

kyi

　shes 　

pa

’

phags

　

pa

　rnams 　

kyis

so　sor　rang 　

gis

　rig　

pa

’

i

　

ye

　shes 　

kyi

　

yul

　

du

　

gyur

　

pas

　

gsal

　

bar

　myong 　

ba

　

de

yin

　

te

／

don

　

dam

　

pa

　

_yang

　

_yin

　

la

　

tshad

　ma 　

_yang

　

_yin

　

_pas

　

don

　

dam

　

_gyi

　

tshad

ma ’

o

_／

／

de

’

i

　mtshan 　nyid 　ma 　shes 　

don

　

gsal

　

yin

　

gyi

　mi 　

bslu

　

ba

　ma 　

yin

　

te

bcad

　

pa

’

i

　

don

　

thob

　

pa

　_med 　

pa

’

i

　

phyir

　_ro

／／tha

　_snyad 　

pa

’

i

　

tshad

　_{ma 　ni　so　so}

skye 　

bo

’

i

　rgyud 　

la

　

yod

　

pa

　

gzung

’

dzin

　

gnyis

　su　snang 　

ba

’

i

　

bar

　

la

　

tha

　snyad

du

　rung 　

ba

　

yin

　

pas

　

de

’

i

　mtshan 　nyid 　mi 　

bslu

　

ba

　

dang

　ma 　shes 　

don

　

gyi

　

gsal

byed

　

tshogs

　

pa

　

yin

　

te

　

bcad

　

pa

’

i

　

don

　

thob

　

pa

　

yod

　

pa

’

i

　

phyir

　_ro　zhes 　

gzungs

pa

〔批判〕勝 義の _{プ ラ}マ ー_{ナ と世}俗の _{プ ラ}マ ー_ナの ふたつ に分 け るこ とも， 「_{プ ラ} マ ー_ナ の 共 通 定

_{義 （}

spyi ’

i

　mtshan 　nyid

）

は

何

か_」 と問

う

な ら ば_， 「個々 の

_定義

は これであ る」 と述べ るこ と は

〔

その 問い と は

〕無

関 係で あ り， ひ とつ の 共 通

定

義

が ない な ら ば， プ ラマ ー _{ナ とい}

う

所 定

義

が ひ とつ で あるの は， 不適 切だ か ちで ある。

（

『

_量

_{正 理蔵} 』

p

．

212

，

ll

．

4

−

₇

_）

don

　

dam

　

pa

’

i

　

tshad

　_ma 　

dang

　

tha

　_snyad 　

pa

’

i

　

tshad

　ma 　

gnyis

　su　

byed

　

pa

’ang

tshad

　ma 　spyi ’

i

　mtshan 　nyid 　ci　

yin

　zhes 　

dris

　na 　so　so ’

i

　mtshan 　nyid ’

di

　

yin

zhes 　

brj

　od　

pa

　ma ’

brel

　

pa

　

dang

／

spyi’

i

　mtshan 　nyid 　

_gcig

　med 　na 　

tshad

　ma

zhes 　mtshon 　

bya

　

gcig

　mi ’

thad

　

pa

’

i

　

phyir

　ro

／

コ _ラム・ 咽 〔提 示 〕『

_{莊 厳}

』 の

著 者

は， 勝

義

の プ ラマ ー _{ナ と世 俗 の プ ラマ} ー _{ナふ たつ の}

_う

ち，

最

初の 定

義

は， 〈未知の

対象

を明 らか に

す

るこ と〉である が， 〈

欺

か ない こ と〉 で は ない ， なぜ な ら， 判断の

対象

の 獲

得

が ない か らで あ る。 後

者

の

定義

は， 〈欺 か ない こ と〉 と く未知の

_対象

を明 らかに

_す

るこ と〉 の

_集

合 した もの で ある。 なぜ な ら，判 断の 対

象

の 獲 得があ るか らであ る， と説 くの で ある。

（

『

意義

解 明』

p

．

315

／

4

，

1

．

6

−

_p

_，

₃₁₆

_／

₁

，

1

．

1

）

rgyan 　mdzad 　

pas

　

don

　

dam

　

pa

’

i

　

tshad

　ma 　

dang

／

tha

　snyad 　

pa

’

i

　

tshad

　ma

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

34

） チベ _{ッ ト仏 教 に お け る} 「_{プ ラ}マ ー_ナ の _定義」 （木村）

gnyis

　

las

／

dang

　

pa

’

i

　_{mtshan 　nyid 　ma 　shes} 　

don

　

gsal

　

yin

　

gyi

／_mi 　

bslu

　

ba

　_ma

yin

　

te

／

bcad

　

pa

’

i

　

don

　

thob

　

pa

　med 　

pa

’

i

　

phyir

　ro

／／

phyi

　ma ’

i

　mtshan 　nyid ／

mi 　

bslu

　

ba

　

dang

　_{ma 　shes} 　

don

　

gsal

　

tshogs

　

pa

　

yin

　

te

／

bcad

　

pa

’

i

　

don

　

thob

　

ps

yod

　

pa

’

i

　

phyir

　zhes 　

gsungs

　so ／

〔批 判〕〔プ ラ ジニ _ャ ー _{カ ラ グ}プ タ説_は

不

適 _{切 で} あ _る 。 なぜ な ら

〕

「_{プ ラマ} ー ナ_の 共通 定

義

は何か_」 とい _う問い の

_答

え と して， 共 通定

義

を全 く示 さず， 「_{個 々 の}

定

義は こ れで ある」 と述べ るこ と は 〔その 問い と は 〕無関係だ か らであ る。 （ 『_意義

解

明』

p

．

316

／

2

，

11

．

2

−

₃

_）

tshad

　_{ma 　spyi} ’

i

　_{mtshan 　nyid} 　

gang

　

yin

　_zhes 　

dris

　

pa

’

i

　

Ian

　

du

　_spyi ’

i

　_mtshan

nyid 　

bstan

　rgyu 　_med 　

par

　so　so’

i

　mtshan 　nyid ’

di

　

yin

　zhes 　

brjod

　

pa

　ma ’

brel

ba

’

i

　

phyir

　ro ／ コ _ラム ペ

B

）

〔

提示

〕

勝

義

の _{プ ラ}マ ー ナ と世_俗の _{プ ラ}マ ーナふたつ の _うち，第一の _もの は， 無 二 _{知 と}い _う感受， 聖 者達が個々 に 自己 認 識す る智

慧

に よっ て 対

象

として 明 らか に感 受

す

るもの が そ れ で あ り， それの 定

義

は， 〈未 知の 対

象

を明 らか にす るこ と〉 で あるが， 〈欺か ない こ と〉で は ない ， なぜ な ら， 判 断の 対 象 （

dpyod

　

pa

’

i

　

don

）

の 獲

得

が ない か らで あ る。第二 の もの は， 凡 夫の 心の 流 れ に存在 す る もの ，所 取 ・

能

取が 二 と して顕わ れて い _る間 ， 世俗 と して ふ さ わ しい もの であ り， そ れ の

定義

は， 〈欺 か ない知〉であ る、 な ぜ な ら， 判断の 対 象 を獲得 するか らで あ る。 と〔プ ラジ ニ _ャ ー _{カ ラ グプ タ は}〕_御主_{張 に な る。} す_{な わ ち} ， 『_{莊 厳} 』 とい う注 釈書で， 「 こ こ で，

対象

とい

う言葉

に よっ て， 勝

義

が述べ られてい るの である。 〈未 知の 対 象 を明 らか に する こ と〉とい _う言葉に よっ て ， 勝

義

を 明 らか にす るこ と とい う 意 味 〔が述べ _{ち れて}い るの _〕であ る」 18）， そ して， 「 その _うち， これ 〔 ＝ 〈未 知 の

_対象

を明 らかに

す

るこ と〉〕は， 勝

義

の プ ラマ ー _ナの

_定義

_{で あ り} ， 一_方 ，

前者

〔

＝ _〈

欺

か ない こ と〉

_〕

は， 世俗の 〔定 義 〕で ある」 19_） と説か れて い _{るか ら}で _あ る。 『 量正 理蔵』 自注 に おい て 「世俗の プ ラマ ーナ の 定

義

は， 〈欺 か ない こ と〉 と 〈未知の対 象 を明 らか にする こ と〉の

_集

合 した もの で あ る

〔

とい _うの が， プ ラジ ニ _ャ ー カ ラグプ タ_の 〕真 意_であ る ， と説か れて い るの で あ る。

（

『_{七 部 明}

説

』

p

．

55

／

3

，

1

．

4

−

_p

_．

₅₅

_／

₄

，

1

．

2

）

don

　

dam

　

pa

’

i

　

tshad

　ma 　

dang

／

tha

　snyad 　

pa

’

i

　

tshad

　ma 　

gnyis

　

las

／

dang

　

po

一

₂₃₉

一

　　　　　　チベ _{ッ ト仏教に お け る} 「_{プ ラ}マ ー_ナの _{定 義}」 （木 村）　 　 　 　 （

35

）

ni

／

myong 　

ba

　

gnyis

　med 　

kyi

　shes 　

_pa

’

_phags

　

pa

　rnams 　so　so　rang 　

gis

　rig 　

pa

’

iye

　shes 　

kyis

　

yul

　

du

　

gsal

　

bar

　nyams 　su　myong 　

ba

　

de

　

yin

　

la

／

de

’

i

　mtshan

nyid 　ni　ma 　shes 　

don

　

gsal

　

yin

　

gyi

　mi 　

bslu

　

ba

　ma 　

yin

　

te

　

dpyad

　

pa

’

i

　

don

　

thob

med 　

pa

’

i

　

phyire

　ro

／／

gnyis

　

pa

　ni

／

so　so　skye 　

bo

’

i

　rgyud 　

la

　

_yod

　

_pa

　

_gzung

’

dzin

　

gnyis

　su　snang 　

ba

’

i

　

bar

　

la

　

tha

　snyad 　

du

　rung 　

ba

　

yin

　

la

　

de

’

i

　mtshan 　nyid mi 　

bslu

　

ba

’

i

　shes　

pa

　

yin

　

te

／

bcad

　

pa

’

i

　

don

　

thob

　

pa

’

i

　

phyir

　so　zhes 　

bshed

　

de

／

rgyan 　

gyi

’

grel

　

par

／

’

dir

　

don

　

gyi

　_{sgras 　ni}　

don

　

dam

　

pa

　

brjod

　

pa

　

yin

　

te

／

_ma

shes 　

don

　

gyi

　

gsal

　

byed

　ces 　

bya

　

ba

’

i

　sgras 　ni　

don

　

dam

　

pa

　

gsal

　

byed

　ces 　

bya

ba

’

i

　

don

　

to

　zhes 　

dang

／

de

　

la

’

di

　ni　

don

　

dam

　

pa

’

i

　

tshad

　_ma ’

i

_mtshannyid 

yin

la

　snga 　ma 　ni　

tha

　snyad 　

pa

’

i

　

yin

　no 　zhes 　

gsungs

　

pas

　so

〃

rigs 　

gter

　rang ’

grel

　

las

／

tha

　snyad 　

pa

’

i

　

tshad

　ma ’

i

　mtshan 　nyid

／

mi 　

bslu

　

ba

　

dang

／

ma 　shes

don

　

gsal

　

tshogs

　

pa

　

dgongs

　

pa

　

yin

　

par

　

gsungs

　so _／

〔批 判 〕

〔

プ ラジ ニ _ャ ー カ ラグプ タ説は不適 切 であ る〕 。 プ ラマ ー ナの 共 通 定 義 を 規 定 す る個所で， 勝

義

の プ ラマ ー ナ と世 俗の プ ラマ ー _{ナふ たつ に 区分 して} ，

定義

を規 定 す るの は， 無 関係 である故に， そ うでない ならば， 「_{プ ラマ} ー_ナ の 共通

定

義

は

何

か」 と

問

われた

場

合， 知 覚 と推理

（

mngon 　rje

）

ふ たつ に

区

分 して， その ふ たつ の

_{定義 を}

規

_定す

るこ と に よっ て も， プ ラマ ー ナの _{共 通}

_定義

の _規

_定

_が済ん で し ま う故に 。 ま た， この 『_{量評 釈} 』で， プ ラマ ー ナ の 共通 定

義

を直接示す 本文 は ない こ と に なる。

前

後の い か な る本 文に よっ て も， プ ラマ ー ナの 共 通 定 義は 示 さ れて い _ない _{か らである} 。

（

『_七 部明説JP ．

56

／

2

，

11

．

4

−

₆

_）

tshad

　ma 　spyi ’

i

　mtshan 　nyid ’

jog

　

pa

’

i

　skabs 　su　

don

　

dam

　

pa

’

i

　

tshad

　ma 　

dang

tha

　snyad 　

pa

’

i

　

tshad

　ma 　

gnyis

　su　

phye

　nas 　mtshan 　nyid ’

jog

　ma ’

brel

　

ba

’

i

phyir

　

dang

／gzhan

　

du

　

tshad

　_ma 　spy ゴ

i

　mtshan 　_nyid 　

gang

　

yin

　zhes 　

dris

　

pa

na 　mngon 　rje 　

gnyis

　su　

phye

　nas 　

de

　

gnyis

　

kyi

　mtshan 　nyid 　

bzhag

　

pas

　

kyang

tshad

　ma 　spyi ’

i

　mtshan 　nyid　

bzhag

　

pa

’

i

　

go

　chod 　

par

　

thal

　

ba

’

i

　

phyir

　ro

／／

gzhan

　

yang ／

rnam ’

geFdir

　

tshad

　ma 　spyi ’

i

　mtshan 　nyid 　

dngos

　su　ston 　

pa

’

igzhung

　med 　

par

　

tha1 ／

gzhung

　snga 　

phyi

　

gang

　

gis

　

kyang

　

tshad

　ma 　spyi ’

imtshan

　nyid 　ma 　

bstan

　

pa

’

i

　

phyir

／

ロ _オケ ン チェ ン

〔

提示〕ア ジ ャ リ 『莊 厳』 の 著

者

は， 勝

義

の プ ラマ

ー_ナ

の

定義

は， 〈未知の

対 象

一

₂₃₈

一