久高島の収穫祭と穀物起源伝承

と E!{fの祭

i l l e ‑

久出品の戦機黙と穀物船

l i J i ¥ u ;

承

9  ) 

久高島の収穫祭と穀物起源伝承

i l

島と王府の祭記

じめに

島と王府の穀物犠礼

の

4

つ の初穂祭

その

儀礼

が本

一本

は︑このうち︑麦と粟の初

てい

る︑

本論のねらい

これに次い︑変と架の収穫祭の次第を可能

びに

の関係・凶凶木の間係にあるので︑この

2

つの

の は

︑ ど れ る こ と で あ る り 一 二

O O

七

三・

一一

一

O O 七

ことにする口 ているので︑表

と

以 i

収 穫 祭 の 次 第 と 穀 物 超 源 伝 承 の 対 応 一 覧 [ 一 九 九 三

b

︑ 一 一 一

五

五一

一一

一良

︺と

筆者

の調

査を

誌に

して

︑現

在の

収機

祭の

次第

(儀

礼)

をん

悦

服してまとめると︑表

9

のようになるりまた︑こ

世

自

ヨ

‑ ZE E

a ‑

i 

i 

収穫祭の次第と

穀物起源伝承の対応一覧

wて

叶 で

篤

108‑

ぴ 〉

73 

v一

' u

︑ ︑

Jノ

ハ

v

‑ ss A

 

( 

第

44号 (2008)

弘前学院大午:文学部紀要

表

9 

収穣鍛の次第と毅物龍源法承の対応一覧表

々

、

_'AJ 

土品

相:

iiiη 

乃立グ己‑一服一ぶ

k e

レ一﹀

f

コ

グ心不牢正

j f

︐F

ム

﹂ ぴ 長 ト ル

備Jが川

l!r‑

年上 の村 一仙 の家

ケ作 一川 家

1 m  

H 

1 0 7  

壬)

グ〉

Iや

び〉

)  J 

1 83tF AれT・

I  ノ、

御殿庇

(11  久向島の収穫黙と穀物主主滋{云米一島と主好守の察記一

￨ ! 日

夕 11 制

1 0 6  

量り前 科の穀物(かつて で は 米 に 統 一 さ れ て い

る 口

1 2  

第441j~

( 2 α )

お)

ω わかる範凶でかつての次第を梨県して記したい ψ ・は筆者の想定である

μ

に付した

i ‑

誌などの記なは対応しており︑ウ品と.上階の穀物起淵いホ﹂に付した A‑ji

な ど の 記 号 も

︑ ﹁ ト 衣

3

モチフ一覧表﹂の一叫すと対応している︒

モチフを収別するために︑出のいい棋のそチ

L J  

日

タ

2  1 1  

H 

3 

々日

前々日の

︺れを外聞ノ口

のもとに

御殿 一回

外間椴・御殿出

久出

向と

王山

川の

ブにへ

L I ;  

府

の 伝 ノ 北

グ)

弓? チ

ブ

V

を 付 し た ︒

を

す

る 各

J C '

， 

家ャ

久 高 ノ 口 家 に

3

升 ︑

の

︑ 外 間 ノ ロ 家 に

に 3

升 ︑ 大 一 附 十 一 家

︑ 大 内 銘 家 ︑ イ チ ャ

ら合であるり

いくらと定めて︑

" 

ふ

に 家

1

作

日 1

I I

升

し て 外 問 根 神 に で は 友 ︑

粟 の の 穀

キ ? と 物

頭:儀 の 札

:試で

持

参

ゆ

す 々

グ 〉

ω凡

市計

り

J

十 品

み小

ia ad n

﹂

1 t

」ゆ

ぴj

のこ

の妻たちが

め て い る

と述べているの

ぴ〉

久高島の収穫祭と穀物起減伐 ‑ ! ; H :

ヨ:I{

干の祭包一

( 1

3) 

日

元の初拝み

( 元

ンギャナスネ

i

々日)︑徹集した穀物で作ウたンパイ(餅・

( 苦 菜

︑ ( 泡 盈 ) で あ る の

③

④ の 費 用

は

表

1 0  

売の概臨みをする一克家と胃祭者

‑ Q

d 9

3 b

︑訂

折︑

を基

f

じ

久尚恨人 一

ア マ

ミ ャ

i

久 お ノ 口

での次第は︑次のとおりである︒ミ!大患加問︑ζ

(ンパ︑ンギャナス︑不

l

︑

マチ(ティ﹀ヌシユ

ンパインギャナス︑不￨ である︒次いで︑司

火の神︑ミ

じ神僕を刑の

ムンブシ!・ムン

を

に枇

いえ

て

の

それから︑参列した神人が

刺し身も法えられる

G参列する神人は︑

外開ノ口︑外向ノ口の綻神︑ムンブジ!︑

志︑ハニマンの

9

人であるりこ

とい

う︒

に︑残り

その

他の

各一

川家

でも

︑

﹁持ち前﹂(祝詞)は︑このの初拝みのことを︑

てか什元家に供える︑と述べているの

種下ろしと元の初拝みの組問応出山(二

0 0 a 七

︑ ロ ) で 述 べ た よ う に

︑ 九 月 に シ マ の 主 だ っ た 元 家 が 中 の

ア サ ノ

種を下ろしてから一段家庭の地主が種下ろしをしている︒この点︑

一月に行われたらしいゐ来の種下ろしも同様

ν

そ し て

︑ こ の 種 下 ろ し を し た 江 家 が

︑

している︒

﹂

﹂ 晶

︑ 命 一 一

2・

一 一 ノ

七

‑104 

みをしているc

の 似

の の 種 下 ろ し を し て い る

︒ こ の は︑なんらかの事出によって元家の祭耐儀礼が時︐

かったりすることによろうり種下ろしにしろ︑

れを執訂する一疋家の数は年によって増減州

こうしてみると︑組ドろしと元の初伴み一

ょう︒現に︑種下ろし(棋取り祭)と収機

閃)と許わり(結果)の関係にあり︑

折けになっている︒そし

の

不 たりしな は︑はじまり

の祭料とし

てい

るの

ぴ 〉

も

( f )  

よ

(1

4  ) 

2 

麗り前

ー地あたりい

と樽真神酒の

の穀物儀礼では粟り

の家

に持

参し

︑

ぃ ︑ っ

︒

画一

り前

各地主がンパイ(収穫祭の

は麦の穀物儀礼では麦︑

てミ

る)

と下

・を

組の

同じ

く︑

の

る穀物(かつて

は未

に統

⁝

これを桝で量つ

さんが

第

44サ(2008)

は

︑ こ の の こ と を お 父 さ ん

・ お

って祭料を集める︑とべているの

ンパイ作り組の親はンパイを作る︒ンパイには︑ンパイ

パイ

の

2

楠類があるつ地一践は村顕のことであるの今日︑この

頭が地頭を称するの辻︑王府時代の行政の末端に校間一する材

顕の代理だろうけ

友ンパイはタ!チメともいうむその十日態は︑新麦を妙って粉にして

湯冷ましを入れて本引で携さ同めたもの(鮮)である︒粟ンパイのさ

態辻︑新穀の概粟

5

︑黍

5

の比率マ本日で掃さ問めたもの(餅)である日

現行では︑いずれも米のお握りになっている︒

このンパイに奇数枚のユ

i

ナの葉を被せ︑これらを奇数本の簿の茎

そして︑これらの上にマ!ス(古川塩)を入れた小皿を載せるむ

の ン パ イ も

︑ パ イ と も い い

︑ ま た

σ 〉

地

弘前学院大「字文学部紀要

地 7

樽 か い 真 ら 神 供

j

菌 出

作 し り

て供えるの

の

つ の

て 親

樽 は

真神、

卒

中

桝l

j 関 当

を た

{乍り

る

、

，

」一

3 

クカ

ウi

の 急

て

ク カ

ウ

l

の魚

ソ

yレ イ

ガ

ナ

ン

金 を 徹 集 し

いう︒現行で辻

1

日目と

2HH

れるクカウ!とクカウ い︑束ねておくGかつてはカ

l

カ

の の

御

Yリ後

盆 7

の

飴

を

提 供

す

る

の語義は

大漁

の祈

願(

感謝

﹀

ので

︑

クカ

ウ

このクカウ!

のフカラ

ン

この男たち

で大

て ︑

のノ口は

をし︑さらにクカウ!とクカウして儀礼化

して

いる

む

準

備

ダピ ルン バイ の準 備

ダ ピ ル ン バ イ の 準 備 の ダ ピ ル ン バ イ

を帰除役の氏の家でする︒︑ダどルの一品川義は不正一昨であるかこの神餅

に用

いる

の

u 目

はこの

ダピルンバイ

った

l 升 5

九 日 で ︑

︑ナ

ン

の

の

チュの年長者が務め

イは︑必ず外

ダピルンバイ によって作られるわの大きなダピルンバ

立立日

j

踊

ハミ

ヤ

が作

る︒

久的i 島の収機祭と穀物起源 íï~:泳…舟と壬IN (j) 祭iJi日…

2 

祭場の準備

祭場の準備

扉風を強る

みの

また

︑

日 目

初穂祭と同じく︑

のタ

ム

タムトウ︿神蕗﹀と冠の準備

る く

儀礼と穀物起源伝殺の対応

伊敷浜に

の御巌のはじまりになったとい

を 張

このタムト

に入っていた型なるシキョで︑構

って

い

の︿

E

得た柄物

てい

る︒

るり

すな

わち

︑

種類

﹀・

︿

H

植物による久高島

この点︑初穂祭と照志しているや

神餓の準鏡初穂怒と河じく︑

ンパイは各組

って

2 つ

る︒この

ン;土

イ

泊 三

村 Y H  

か

ら

出

さ れ

る︒

さら

に︑

外向殿で

J〆 }¥ 

は久尚ノロの

のン

パイ

︑

図

6

ンパイの高鰭

(比

嘉康

雄︑

1993b

︑

基に作成︒ただし一部変更)

し

て

l ま

奇数枚)

マース

? ま

日

よみーナの葉

I専の決(喜子数本)

持

率 社

よ

れる

の

の 準

備がなされるの

と

L 

ノ、

朝 拝 み

外関澱での朝拝み

外間殿での朝搾み

の

2 

準 備

外需殿の配龍

(お

知ら

せ)

をす

る︒

ウタイ

1 0 2  

ト

ウ

殿に

参集

し︑

同じである︒すなわち︑赤人ミ!

の服装は初偲祭のタ詐みと川じである︒

ノ口は

F H

い ウ チ ギ 場 乞 つ け

︑ そ の

J︑

ゃ ん

V

また

わ

せ

って大衣

の け

月 比

狭

は

っているむこの両ノ口

の神女とての立場を示しているむその

の神女と同じく什い

にし

てい

る︒

犠札と穀物起漉伝承の対応

円鉢

巻き

︑

て

蒲少の

以トし︑初穂無とおなじく︑こ

︑ ︑ 32

'y

ρhv 

ta

aム おける亦人の入っている

宜 E

と も

︑赤人ミー

にしてハタスに蒔き︑島入に分け与えたという品の穀物

︿

A

種物を得た者﹀

1

の 種 物 を 蒔 い に 対 応 し

σ 〉

てい

るつ

この

内⁝

てい

る口

3 

持ち前

i 持ち前 欠 hp

︑BVV ノ?とその蛇神はンパイ

一二

ブイ

~44 号 (2008)

カナイの次 い で

︑ ノ ロ が

﹁ 持 ち 前

﹂ を 唱 え る

︒ 比 嘉 藤 雄 の 採 録 次 に あ げ る は

︑ 比 嘉 康 雄 の 一 口 九 九

三

b

︑同

一

ω v l

問問頁]による︒この持ち前の伝承者は︑ノ口の抗

なお︑小見出し︑

A

︑日

など

の段

落民

八刀

︑

弘前学院

k

学文令部紀要

‑両銘シズ刀自

節を

一不

す数

字︑

︿

祭日の祝福

二一

月ヌ

の

三月の

A 

アラマッチィ新マッティ

ギンシプン

︿立

派な

子本

・を

﹀

同

ミンニピュ

l

イブ/ニ

l

ハ壬

に﹀

五

ゲゥティリィティいっしょに

一の二一月ヌは東の収構祭では六月ヌになる︒

A

は︑三月(六月)の

のけ

はに

みん

な一

緒に

なっ

A

は祭日を祝福している︒

一冗の初拝みの神鎮の準備

B

六ム一ブガシ一フ

ーと

述べ

てい

る︒

チュ

ウガ

シラ

ー 七

ウブグゥ口ウタアお父さんたち

) ¥ .  

ウプクウバラタァ

チィガパカイ

マシパカイ

O 

イティンムトゥ

ナナンムトゥ

五・七は実数でなく︑ ウサギノ

l

チ

述べ

てい

る︒

C 

^{朝拝みの神鎮の準備}

サシブタァヤ

五 :

ミンニピュ

l

イ

子 お

で 円

台卜 お

りん

マ 句 静

ち

一 心 ハ

命ト ぃ

グゥティワテ

̲ h  

.r;> 

の

ム

ト

ウ

七つのムトゥ

お供えして

それらを神撲にし して徴集し

に供えた︑と

フカマシイガ

J ¥  

γ

イ

ル

γミ

ヤ

i

ノ口たちは

九

ィテ

ンソ

1キ

ミン

ニ

いっしょになって

…

1 0 1  

O 

グゥクゥク

¥ ・141

リ手 'f /

/ 夕

日

7

カ

¥

ナナ

ンソ

i

キ

ウサギノ

i

チ

サシプタァヤ

ムカ

シシ

︒フ

ン

ウサ

ギィ

ティ

五つの氷

♂ じ

イ》

グゥンティ

五掛刊の岩ナ

て

ギンシプン

たち

は︿

UH

同級

神女

たち

は﹀

らの御犠式

供えましたから

ノ

アィ

ピ

⁝ ブパ

なるりノ口 では一仁のブカマシ

l

がク

︑ダ

カシ

て

あり

ます

から

﹀

久山根人)仁

︑と述べ

てい

る︒

1 段

み

の祝福

( A

Y

元

C )

は ︑

の神

棋の

一

( B

)

︑

った︑と述べているひこれら

久長諸島の担穫祭と穀物起蝦伝承一烏とヨ

}{.f

の 祭 I ] i ( ! . ‑

17) 

を

全 l

体 段 的 と な す

チ 繁 る ジ 栄

チ 析

ジ 顛

D

二五

︑ 崎 川 ︑

も 司

ノイノ︐ブ

‑L. 

ノ

、

ウガミャピィラパ

辻々

々

一 一 七

シマ

ユガ

フ

i

ク

ブ

拝みますから

島 栄 え 同 栄 え

D

は︑シマの全体的な繁栄祈願を述べている︒

盤作析撮

E

二八

二九

E 

ウクゥルムジユクゥイン

一ア

ィキ

ガフ

三 O

ウタ

ゼイ

ミソ

i

チ

ョ!

テ

fて下さい

させ

タテ

ィマ

ンヌ

ワカ

グゥ

ラ

i ヤ

一 一 ﹂ ハ

リュググゥンティ

ンナ

ム日

ンヤ

ティ

リム

ジヤ

し 五

サカラチャ!ユランタ!う

ディキガフ

命

‑ m ‑

ウタピィミソ

i

リ

祭なので感謝のことばがある筈ながら︑

これは以技も同じである︒この

E

は︑収穫祭

いる

大漁祈願 ︒

一 二

F 

七

ノ チ

J ¥  

ジユグゥエ

レ ェ

… 

一

サギンサムチ

四

O

ウサギノ!チ

てい

るむ

、 ノ

) v  

イ

ガ

ナ ン

は

び〉

l 

は

お供えして

て

二八に 凶

タテ

ィマ

ンヌ

ワカ

グゥ

1

ラ

ヤ

ソ

jレ

， イ

ガ

ナ ン

は

士 一 一 期

漁

は

タ

i

キピシユアラピシ

タ

ユア

四ピシアラカイ子瀬の管掌者

盟問

シュトゥガイユシウトウ

四 五

マル

︑ガ

イユ

ラ

大きい魚から

四六

スクガラムーンクゥワティリンクワ

アシ

γキティマキ

ハ 様 子

︿ ス ク 魚

﹀

﹀ 大漁︿起に巻︑き子に巻きJ

て下さい

同

J ¥  

ウタピンソ

i

チョ

l

テ

四九夕刊アマンヌワカグゥう

i

ヤ

、 ノ

ルイガナシーは

j 魚

、

は

五

O

五 ⁝

アサンパアヌン

大 相 漁 晩

ぴ)

‑100 

タイリョウヌ

ウ ヌ ゲ

!

︑UV

トゥテfアイピ

l

ラ パ し て お り ま す れ ば

の少年とあるのは満の数え方によろうの

る

G

F

は︑漁/'Il

レ

ー ー

五

つのは

て

数え年凶哉のンナグナ!

イガナシーがンナグナを神撲としに持たせたケカウ

l

べている︒すなわち︑

と 柄 物

み

ニライカナ

ニライカナイから急もたくさん市るこ

2 段

︑若々

+ 4

構仕の薯い

G  五

てい

る口

( D

て

( E

 

べているりこれらを

2

段と

する

り

( F

 

ウガ

ム

ゥチ

ャ

i

拝むときは

スムーズに務まるように

五 四

サシプジユキ

‑ a a  

五五

にい

くよ

︑つ

に

ヌイ

マリ

ンュ

サ

08 

五八

誓っている︒

ギ ィ テ ィ キ ジ ュ ラ サ ウガマンぞ

l

ピリ

して下さい ト ウ ト ウ ガ ナ シ

ト ウ ト ウ ガ ナ シ いくように拝むの

々

の 持 い を 述 ︑ べ

の 権 備 が 整 っ た こ と を 普いを述べているり にすると︑夫ーになるの

々 の 祈 願 を 述 ︑ ベ ︑

持 ち 前 の 構 造 以 上

︑ 持 ち 前 表 口 持 ち 前 の 構 造 の 一 覧 表

儀礼と穀物越源低換の対応

願 べ て い る 心 そ し て

︑

願 ﹂

第44~}

( 2 0 0 8 )  

3

設

弘前学院大ザ:文学部紀袈

2

段 ︑. LL

題

祭 H 

(!) 

祝 福

一 冗

の 初

川 甘

み の

神 撲

の

制梓みの神餅の準端

D 

全 体 的 な 繁 栄 析 頼

E 

豊 作 祈 願

F 

大 漁 祈 願 G 

奉仕の甘い

ぴ)

の 種 類 ﹀ ・ ︿

て い る 口 の初穂祭など)のは

4 

絵 描 き 扇 で ン バ イ を 一 扇 ぐ

u u 絵描き一扇でンパイを扇ぐ

でンパイを

のンパ

ると︑両ノ口

ていないものの︑

ニ ハ

/ 肝

午

︑ ︑〆

l v

一 しr rf︐

a1 1

ているだろうり

し=

5 

ンパイの共食・分配

耐 ン パ イ の 共 食

・ 分 配 ン パ イ の 神 僕 の ン バ イ の う ち

︑ 外 一 口

・ 地 頭 ン パ イ の 届 け ら れ る

G

こ れ と 加 の ン パ イ を 親 ウ ン サ ク が 根 神 の 前 に 連 立 一

! ナ の 葉 で ン パ イ を 包 ん で

3 つ

神 女 は

︑ ぞ れ れ ぞ れ の い 悦 神

︑ 制 ウ ン サ ク

︐ 踏 を 弟 ウ ン サ タ ム ト ゥ 照 の タ ム ト ゥ た ち で ン パ イ

J

次いで︑

分配が行われるむ

︑外間ノ口山本に

口︑久高ノ口︑ 次いで︑

3

人の

また

︑

2 

‑99 

ユ

l

ナ の 葉

で

1

つ

つ差し出す︒

のンパ f

を 弟 ウ ン サ ク 配 す る 口 ま ず

︑ ン ナ グ ナ

i ( 日歳の男子)の れ る

︒ こ れ は

︑ こ の 様 の ク カ ウ

l

でンナグナ の 分 配 さ れ た ン パ

f

を ン ナ グ ナ

l

タマシ

︑ 次 の よ う に であるりこ と い う

︒ ン ナ グ れ た ン パ イ を ア イ

ナ!山本ではこ

て 親 戚 に 配 る ひ こ の

︑ 一 向 ノ 口 家

︑

カ l イというり

両、 ノ

jレ

イ

ム ホ

人 ミ

1

家 ︑

参 し て い た 膳 ( 既 それぞれ

の家族が持

︑参列してい

λィl

和 え 物 が 用 意 さ れ て い る ) に ン バ イ を 雌

ハニマン

る

o A H

は 饗 応 答 れ

べての神人 た ち が

︑ こ の 祭 場 の 神 人 た ち は こ の

て持ち帰るの

ぃ ︑ つ 口

f¥

︑

dハu J J ω J

︑

︿ ヴ

︽ ふ / ナ

JizM

(1

9  ) 

拐

穂 f

義

孝

い と

し

て の

ア 照

い ザ 応 カ

で

九'

ブ

、

y

ン

ノ

1

の が

︑ べているひその

におい

は︑マブッチ

その

は女

久高島の収穫祭と穀物起源年承一ぬと子

J f f

の祭最日一

〆 へ は あ

し 女 、 っ

て 子 種 f

た

み ) を る の そ と 字 む し

、 22

て

且口

の その結来として

と子孫

っ た

︒

の出産と子孫(女子﹀

の 出 産 を 意 味 し て い よ う ね そ の 出 産

・ 的 問 が

︑ 神 撰

・ ン パ イ だ ろうのそして︑絵搭き溺でンパイを扇いで被い法めてからンパイを共 食・分配するのは︑この誕生した穀物の豊作を祝うことになるの なお︑この日

ー し ︑

トu w

ているのここでは︑子孫(女

・誕生が一組になって祝福されている仔

このように凡てくると︑ いのンパ

子 ) の

・ 誕 生 と 穀 物 徹礼と穀物起源伝来の対応

パイを扇ぐ犠札は︑島の叫

J

の次の かる︒すなわち︑

また

というモチーフに対応しているり

る儀礼は︑︿ E

得 た

︿初穂祭など)の

て

干 の

句 柏

6 

素人ミ!と根入の神酒上げ

N

赤人ミ!と棋人の神酒上げ

か

っ

咽

﹂

︑ ー

ミ!と

れていたりその

である

η

7 

ウンサクの神酒上げ

計ウンサクの神酒上げ

次 い で ︑

れ

ウンサク

る︒そ

である

一 上

府 間

MW

者(聞碍大計など士山この

行われた︑と想定される︒

儀礼と毅物起源伝承の対応 おり︑儀礼と島の穀物起締 また︑穀物犠札の中核であ

この

明

︺ }

﹂

ヨ

ミ'L

;;<又

物

︿ A 種物を得た者﹀

は︑出荷の穀物担捺伝承︿

︿友の初穂祭ないど)のはじ している︒

σ 〉

て い る の そして︑王府関係者(間科大詰など)にこ

ているので︑︿ I

麦が熟した春︑王に献上﹀と︿

ν

て

い る む の対応は︑次の御殿定での朝持み

‑98‑

れ 麦

、

，、^4・

。 〉

でも同じであるり

祭具の撤去

︑外向殿で

る 自

8 

祭場の移動

H W

鱗場の移動

の移動

で あ る の

9 

御殿躍での輯拝み

御殿震での輯拝み

も 次

しミ

で の

以下の御殿庇での朝拝みは︑おとほとんど

と追う点は︑神鎮のンパイのうち︑久高ノ口・

久高ノ口家に届けられる杭度である

G

2 0 )  

宇AF

ヴ 心 ︒

パイ

祭具の識去 の る の

第

4 4 せ ( 2 0 0

お)

の反復であるり

で

︺ろに終わ

クカウ!とクカウ!の御盆 クカ

ウ! とク カウ

!の 御盆 の源 義

クカウ!の本来の祭日

︑ ゐ 桶

・ ︑

EU

v

一

日

L l  

の ク

カ

ウ

の

るとクカウ

i

弘前学院人;学文学部紀要

ウ

と ク カ ウ

イ〉

れ

る

ろうむなぜなら︑クカウ!とクカウ

i

プ(掠瑚) の

現行のクカウ

l

H  H 

み

イ コ

れるむ外間殿の祭場は︑国

7

の

ようになるc

ン

O 

O 

O

ンナグナー

O 

O  O 

鮫

O 

タ ム ト ゥ 鹿

間

。兄ソールイ

O 弟ソールイ

u ‑ f f   ， ‑ の や J O I i

u ‑ffドの討議 1

O 

。ハニマン

外

O 

{

。

ノロ・桜神 O 

O 

O 

O  O 

図 7

クカウーの間盤

の ン ナ グ ナ

!

の捧に吊るし︑その様 本 ン い

︑ つ の

9 7

ー

を担いセ東万を向い そして︑この什平ンサ持チ

つりこのンナグナ

i

でクカウ

と明︑えるりこれでクカ

の儀礼は許わる︒

クカウ!といえば普通は赤ショ

l

ピンの鳴き声︑あるいは赤︑ンョ

i

ピ ン を 指 し て い る 心 ョ

l

ピンとは無縁なようであ る︒クカウ

l

の

ウ

一 ) }

︺

ブ カ ラ ク と 同 位 相 の の祈願ならびに感謝)にあり︑ブカラクが

l H Hの杭仲みが終わっ

のが本来だ︑と考えられるからであるの

前述したように現行のクカウ

l

は ︑

不詳だというべきであるむクカウ

に︑この一連の儀礼の意味を解く鍵日

でも同じ犠札が行われるり

前述したように現行のクカウ

l

カラクの

次い

で︑

現行のクカウ

i

の御盆

2H

日

カ ウ

ける

け

ノ口

赤人ミ

ソ

ルイ︑ハニマン)に泣

ルイには

2

人で

る 。

フ

ザ ハ γ

つ ひ

るのク

久閥均の収穫祭と殺物起

j

原伝恭一島と主府の祭1M:

(  2 1  

︑ ︐

P ノ

の御拡がウンサクたちによって各神入

れるむこの調設は食べる真献だけして︑

る む

次いで︑このクカウ

ウンサクによっ

次いで︑調殿庭のタルガナ 人

i

で も

︑ クカウーとクカウ

i

の 御 盆 の 原 識 で は ク カウ!とクカウ

I

の御盆の主閣が大漁祈願になっているものの︑これ は 大 混 と 渡 海 安 全 の 感 諜 が 本 来 ろ

︑ つ り ニライカナイから穀物

しミ

︑同じく一⁝⁝フイカナイからの

て ほ し い

︑ と 祈 願 し て ブ カ ラ ク を 執 り ているのがクカウ

i だろ

判ど

行っていたのそして︑このブカラク

う︒すなわち︑

の原郷である東方のニうイカナイ

ウ

安全の

いただいた︑

と 明 え

︑ 大 漁 て い る の で は な か ろ う の御盆は︑大漁と渡海安全を祈願し

に対す でクカ

そ し て ︑

ク

カ

ウ

2 

王蔚関係者への魚献上

王府関係者の招舗 おけるクカウ

しE

(プロトタイプ)である︒

初 穣 祭 の ブ カ ラ 夕 日 の 関 係 者 が 参 列 し

︑ さ ら に の 国 王 へ の 魚 献 上 へ と 展 開 し て い た り そ の 由 来 を 語 る の 一 吋 遺 老 説 簿

﹄ ( な ら が に 吋 久 高 島 出 来 記 ピ の

︿ の

︿ 事・魚献上など﹀の出来のうちの︿

と︑このブカラクと照応するクカウ

の

者を招請し︑ した︑と考えられる︒ クカウ i

儀礼と穀物起源伝承の対応 ( そ の ソ

! ル イ )

のクカウ l

﹂ の よ う に ︑ す

し て ニ 一 フ イ カ ナ イ 一

ぞれが川王権とかかわ

(感謝)する儀礼

ることでクカウ

l

はノ?と根人が王府関係者へ 上 し た

︑ と 考 え ら れ る

︒ こ の よ う に

︑ 穀 物 起 諒 伝 棋 で の

︑クカウ

i と間接的に対応・連動している︒

こうしてみると︑クカウーはブカラクと共に 祭服だとわかるりしたがって︑五府の祭柁で

のは誤拡だ︑と考えられるり

クカウ

i

は島の祭記 品の論理で立かれた島 あ る タ 持 み に ク カ ウ

!

タ揮みに付礎した事構

し か し ︑

ブカ一フクもクカウ!ならびにクカ

ノ

v !

? 

ているのは︑なぜだろうかけそ

品の祭耐から王府の祭認に軸日比

の祭配のように錯覚したか

︑もしこのような錯

‑96‑

を移動させ らではなか

干 .

府

ったとしても︑王府

がこれを認めなかった竿円である︒ じた

の は

︑

ことになろう︒

/に 島軸廻り

新タムトウが西名からきた米俵を姻る六月の.繋の収時祭だけ︑朝 拝 み が 終 わ る と 新 タ ム ト ゥ た ち が 島 軸 を

? 閥

︑ す る 心

も つ

り こ

の南方部メートル

こに聖なる石があった︒この石は戦後 ど 村 が

︿ シ

マ )

の 中

心 していなかっ

だった︑と考えられるの のウタイ・ は︑この

( 2 2  ) 

友廻りする形になっている︒

かつてこの粟の収機祭の時︑

ら れ

︑ こ て た 竿 に か

︑ ざ し た と い う

︒ ︑ントゥン家から米俵が送

第44号(2008)

機祭を執り行うので︑ミントゥン

ると︑新タムトゥの島輪廻りはこの米俵を廻る犠礼だったことになる

G

儀礼と穀物起源伝承の対応島の穀物起鴻伝承によると︑得た穀物

ク グ hグー

の種物のうち︑揺種を玉城の合名のミントゥン家に送って久高阿に蒔

いたという︒そうすると︑ミントゥン山本から収穫期(六月﹀に久高島

に送られた米議は︑穀物桔源伝承を裏付けにしており︑焔の種物を 送ってきた久高島に対する謝礼だった︑と考えられるり琉悲の五穀の

発祥地︑とくに揺と変の発祥地を臼負する島入にとって︑新米が比洗礼

的に島に送られてくるのは大いなる脊れであり︑それで村(シ

γ )

の

てて米依をかざしたのだろう︒

弘言古学説大学文学部紀繋

れるイザイホ

'﹂ 十品

︑

i l  

に

l

度 ︑ 祭りで用いる綱の料

できたりこれもまた︑久高島

いう穀物起糠伝敢に裏付けられているだろう口

こうしてみると︑ミントゥン(永から逆られた米長をか︑ざした島軸を

新タムトゥたちが廻る議札は︑穀物起源伝棋のうち︑︿

E

得た穀物の

種物の謹類﹀︑︿

F

穀物の種物を蒔いた場所﹀︑︿

I

久高島のイザイホ

i

に揺薬がくるはじまり

Vに対誌している︒

米銭をか︑ざした島軸を掘るのが︑なぜ新タムトゥたちなのだろうか︒

それは︑神話的に同根の粟と絡の収樺祭が海を捕でた対岸田士で関川

期に催され︑またその襲の収穫祭で薪タムトウUているので︑

この果報めでたい新タムトゥたちに粟と稲の持池

シンボルの米抜を賛仰させたのではなかろうかの

また

︑

の

れ

ウン

山本

か

してミン

のミントゥン家に送ったと

九

山 獄

廻 り

ス ベ

l掛から蒲葵御掛ヘ

に集合するり両ノ口︑

を被る︒ウンサク︑ その誌神︑タムトゥは︑

ク︑掃段役︑神酒ハミヤ

l

は ︑ 神酒ハミヤ

i

は 神 畿 の 神 川 ル ン バ イ な ど を運ぶ係で︑ナンチュの最年長者

2

名が務める口

ノロ家をノロを先頭にして出発し︑スベ

ポンキャ

l

︑へ

蒲 葵 御 搬 で の 析 顕 蒲 葵 御 械 で は

︑ 大 拝 み

ウMM

ゲ リ

それから︑梓み小

のとおりである︒

ぴ 〉

図

8 

薄英御獄での神韻(比嘉・

1993b

︑ 蒲 葵 の 葉

﹀ 冊

︒ ︒

幻 f ‑ L

叫

o

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ヘ ) 村

o o

f x /

川 o

o

w f に ひ

00 ベづ 00

その時に供え

円引

一良

より

﹀ 蒲葵の葉、

って

拝む

の

いで

︑

‑95