仏教に生きた中世の女性 : 恵信尼の書簡

仏教に生きた中世の女性 : 恵信尼の書簡

著者 ドビンズ  ジェームズ C.

会議概要（会議名,  開催地, 会期, 主催 者等）

会議名:日文研フォーラム, 開催地:国際交流基金  京都支部, 会期:1988年12月13日, 主催者:国際日本 文化研究センター

ページ 1‑30

発行年 1989‑04‑28 その他の言語のタイ

トル

The letters of Eshinni : Buddhist woman of medieval Japan

シリーズ 日文研フォーラム ; 8

URL http://doi.org/10.15055/00005762

第8回 日 文 研 フ ォ ー ラ ム

コ

仏教 に生 きた中世 の女性 一

恵信尼 の書簡

TheLetters・fEshi皿i,BuddhistWfMedievalJapan

■

ジ ェ ー ム ズC.ド ビ ンズ

JamesC.bobbins

国 際 日本 文 化 研 究 セ ン ター

日 文 研 フ ォ ー ラ ム は ︑ 国 際 日 本 文 化 研 究 セ ン タ ー の 創 設 に あ た り ︑

一 九 八 七 年 に 開 設 さ れ た 事 業 の 一 つ で あ り ま す ︒ そ の 主 な 目 的 は 海

外 の 日 本 研 究 者 と 日 本 の 研 究 者 と の 交 流 を 促 進 す る こ と に あ り ま す ︒

研 究 と い う 人 間 の 営 み は ︑ フ ォ ー マ ル な 活 動 の み で 成 り 立 っ て い

る わ け で は な く ︑ た ま た ま 顔 を 出 し た 会 や ︑ お 茶 を 飲 み な が ら の 議

論 や 情 報 交 換 な ど が 貴 重 な 契 機 に な る こ と が し ば し ば あ り ま す ︒ こ

の フ ォ ー ラ ム は そ の よ う な 契 機 を 生 み 出 す こ と を 願 い ︑ 様 々 な 研 究

者 が 自 由 な テ ー マ で 話 が 出 来 る よ う に ︑ 文 字 ど お り イ ン フ ォ ー マ ル

な ﹁ 広 場 ﹂ を 提 供 し よ う と す る も の で す ︒

こ の フ ォ ー ラ ム の 報 告 書 の 公 刊 を 機 と し て ㍉ 皆 様 の 日 文 研 フ ォ ー

ラ ム へ の ご 理 解 が 深 ま り ま す こ と を 祈 念 い た し て お り ま す ︒

国 際 日 本 文 化 研 究 セ ン タ ー

所 長 梅 原 猛

● テ ー マ ●

恵 信 尼 の 書 簡

一 仏 教 に 生 き た 中 世 の 女 性 一 TheLettersofEshinni:

BuddhistromanofMedievalJapan

● 発 表 者 ● ジ ェ ー ム ズC.ド ビ ン ズ

JamesC.bobbins

発 表者紹介

ズ ぼ 授

ド ︒m 教 馳 助 ∴ 群

ズ C ン

ム ㏄ リ

一 ㎝ ベ エ J オ ジ

1949生 れ 。 米 国 ロ ー ズ ・ カ レ ッ ジ(哲 学 専 攻) を1971年 に 卒 業 後 、1976年 に イ エ ー ル 大 学(東

ア ジ ア 研 究)修 士 号 を 、1984年 に 同 大 学 博:士 号 (宗 教 学)を 取 得 。1982‑83年 、 ヴ ァ ー ジ ニ ア 大 学 助 教 授 。1983年 よ り 現 職 。1988年6月 よ り 日 米 教 育 委 員 会 フ ル ブ ラ イ ト ・プ ロ グ ラ ム の フ ェ ロ ー と し て 来 日 、 龍 谷 大 学 仏 教 文 化 研 究 所 で 研 究 中 。 専 門 は 宗 教 学 。 主 な 著 作;

"F

romInspirationtoInstitution:TheEmer‑

genceofSectarianIdentityinJodoShinshu",

MonumentaNiPPonica41.3,1986(「 悟 得 か ら 教 団 へ 一 浄 土 真 宗 に お け る 宗 派 と し て の 自 覚 の 出 現 」 、 『モ ニ ュ メ ン タ ・ ニ ッ ポ ニ カ 』41.3 1986年 所 収)

"BuddhisminJapan"

,AThousandﾇranes:Trea一 suresofJapaneseArt,ed.SeattleArtMu‑

seum,1987(「 日 本 の 仏 教 」 、 シ ア ト ル 美 術 館 監 修 『千 羽 鶴 一 日 本 美 術 の 逸 品 集 』1987年 所 収) JodoShinshu:ShinBuddhisminMedievalJapan

rndianaUniversityPress,June1989(『 浄 土

真 宗 一 中 世 に お け る 真 宗 』 、 イ ン デ ィ ア ナ 大 学 出

版1989年6月 発 刊)

は じ め に

本 日 の 講 演 の テ ー マ は ︑ 恵 信 尼 の 書 簡 ︑ つま り 恵 信 尼 と い う 人 の 手 紙 と い う こ

と で ご ざ い ま す ︒ こ の 手 紙 は 一 般 に ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ ︑ あ る い は ﹁ 恵 信 尼 消 息 ﹂ と

い う 題 で 世 に 知 ら れ て い ま す ︒ 恵 信 尼 ( 一 一 八 二 〜 一二 六 八 ? ) と い う 名 前 を あ

げ る と ︑ 外 国 人 は 言 う ま で も な く ︑ 日 本 人 も あ ん ま り 聞 い た こ と は あ り ま せ ん ︒

そ れ に 対 し て︑ 親 鸞 (一 一 七 三 〜 一二 六 二 ) と い う 名 前 を あ げ る と ︑ 全 然 聞 い た

こ と の な い 日 本 人 は ︑ 割 と 少 な い よ う で す ︒ 恵 信 尼 は ︑ 要 す る に 親 鸞 の 妻 に ほ か

な ら な い 人 物 で あ り ま す ︒ こ の 手 紙 は ︑ 覚 信 尼 ( 一 二 二 四 〜 八 三 ) と い う 末 子 の

娘 宛 に 書 い た 通 信 で ︑ 親 鸞 の 生 涯 に か か わ る 内 容 が ︑ さ ま ざ ま に 含 ま れ て い ま す ︒

ご 承 知 の よ う に ︑ 親 鸞 は 鎌 倉 時 代 の 有 名 な 仏 教 思 想 家 で ︑ 新 仏 教 の 創 始 者 の 一 人 ︑

そ し て 本 願 寺 を 中 心 に す る 浄 土 真 宗 の 開 祖 と い う ︑ 甚 だ 歴 史 的 な 大 立 て 者 で ご ざ

い ま す ︒ こ れ に 対 し て ︑ 恵 信 尼 が た い へ ん 漠 然 と し た ︑ 歴 史 的 に は 隠 れ た 人 物 で

あ る こ と は ︑ 非 常 に 残 念 な こ と と 思 い ま す ︒ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ 以 外 に は ︑ 恵 信 尼 に

触 れ る 史 料 は わ ず か な も の し か 残 っ て い ま せ ん ︒ そ れ に し て も ︑ 恵 信 尼 の 手 紙 を

通 じ て ︑ 我 々 は あ る 程 度 ま で 恵 信 尼 の 生 涯 ︑ 特 に そ の 晩 年 の こ と を 覗 い て 見 る こ

と が 出 来 ま す ︒

﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ は 史 料 と し て は 古 い の で す が ︑ そ れ が 残 存 す る こ と は ︑ 二 十 世

紀 ま で あ ま り 知 ら れ て い ま せ ん で し た ︒ 一 九 二 一 年 に ︑ 鷲 尾 教 導 ( 一 八 七 五 〜 一

九 二 八 ) と い う 真 宗 史 の 学 者 が ︑ 京 都 の 西 本 願 寺 の 宝 物 庫 の 調 査 を 行 な い な が ら ︑

そ の 手 紙 を 偶 然 に 発 見 し ま し た ︒ そ し て 二 年 の 後 ︑ つ ま り 一 九 二 三 年 に︑ ﹃ 恵 信

尼 文 書 の 研 究 ﹄ と い う 本 で そ の 史 料 を 世 に 紹 介 し ま し た ︒ こ の 研 究 に は ︑ 手 紙 の

写 真 版 も 活 字 版 も 載 せ て あ り ま す ︒ 鷲 尾 先 生 の 多 く の 努 力 で ︑ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ が

や っと 広 く 知 ら れ る よ う に な り ま し た ︒ し か し ︑ そ の 内 容 に 多 数 の 問 題 が 含 ま れ

て い る こ と か ら ︑ 鷲 尾 先 生 の 校 訂 は ︑ あ る 意 味 で 研 究 の 出 発 点 に す ぎ な か っ た と

言 え る で し ょ う ︒ 具 体 的 に い う と ︑ く ず し 字 ︑ 変 体 仮 名 ︑ 当 て 字 ︑ 同 音 異 義 の 言

葉 ︑ 文 章 や 言 葉 の 切 り 方 ︑ 昔 の 方 言 ︑ 虫 く い で 見 え な く な った 字 な ど の 問 題 で ︑

﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ は か な り 解 読 し に く い 史 料 と な っ て い る の で ご ざ い ま す ︒ で す か

ら ︑ 鷲 尾 先 生 の ご 研 究 が 出 て か ら も う 六 十 五 年 に な り ま す が ︑ 学 者 の 解 読 . 研 究

は 現 在 で も 続 い て い る 状 態 で ご ざ い ま す ︒

鷲 尾 先 生 の ご 研 究 が 発 表 さ れ た 時 代 に は ︑ 親 鸞 の 伝 記 に つ い て 論 争 が あ り ま し

た ︒ そ れ は ︑ い わ ゆ る ﹁ 親 鸞 抹 殺 論 ﹂ と い う 論 争 で し た ︒ そ の 論 は ︑ 簡 単 に 言 う

と ︑ 親 鸞 は 歴 史 上 の 存 在 か ︑ あ る い は 架 空 の 人 物 か ︑ と い う 論 議 な の で す ︒ そ の

一2一

抹 殺 論 は 二 つ の 証 拠 に 基 づ い て い ま す ︒ そ の 一 つは ︑ 親 鸞 に 触 れ る 鎌 倉 時 代 の 古

文 書 な ど の 史 料 は ︑ 真 宗 の 中 の も の を 除 け ば ︑ 一 つも 残 っ て い な い と い う こ と で

す ︒ そ の 二 つ は ︑ 真 宗 の 中 の 親 鸞 像 ︑ 特 に 栄 光 に 輝 く 聖 人 伝 の イ メ ー ジ は ︑ 何 百

年 か の 長 い 間 に 作 り 上 げ た も の で ︑ あ ま り 歴 史 的 な 信 頼 性 を 持 っ て い な い と い う

こ と で す ︒ 従 っ て ︑ 親 鸞 が 本 当 に 生 き て い た の か を 確 め る こ と は 出 来 ま せ ん し ︑

生 き た と 仮 定 し て も ︑ そ の 生 涯 の 活 動 を 具 体 的 に 知 る こ と が 出 来 な い の で し た ︒

こ う し た 状 況 の 中 に ︑ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ が 初 め て 出 て 来 た の で し た ︒ そ の 手 紙 の 内

容 に は ︑ 親 鸞 の 生 き た 出 来 事 が あ り あ り と 述 べ て あ る こ と か ら ︑ 親 鸞 の 生 き て い

た こ と も ︑ 活 躍 し た こ と も 確 認 で き ︑ 抹 殺 論 は 消 滅 す る こ と に な り ま し た ︒ そ し

て ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ は ︑ 歴 史 上 の 親 鸞 の 研 究 の た め に ︑ 第 一の 史 料 の 一 つ に 位 置 づ

け ら れ ま し た ︒ 現 在 ︑ 親 鸞 の 伝 記 の 研 究 で ︑ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ に 依 拠 し な い も の は

め った に あ り ま せ ん ︒

私 は ︑ ド ク タ ー 論 文 の 研 究 を 行 な った 時 に ︑ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ を 初 め て 読 み ま し

た ︒ そ の 時 は ︑ 親 鸞 の こ と に 興 味 が あ り ま し た の で ︑ こ の 手 紙 が 史 料 と し て 評 判

が 高 い と い う こ と を 聞 い て 読 ん だ の で す が ︑ 手 紙 を 読 ん で 一 番 驚 い た の は ︑ 親 鸞

に 実 質 的 に 触 れ る 手 紙 が ︑ 割 と 少 な い と い う こ と で し た ︒ そ の 内 容 は ︑ ど ち ら か

と い う と ︑ 恵 信 尼 の こ と ︑ つ ま り 彼 女 の 日 常 生 活 ︑ 観 念 ︑ 希 望 な ど が 圧 倒 的 に 多

い の で す ︒ こ の こ と が 分 か る や い な や ︑ 私 は こ の 手 紙 の よ り 広 い 歴 史 的 な 価 値 を

自 覚 し ま し た ︒ す な わ ち ︑ こ の 文 書 は 親 鸞 の 伝 記 研 究 に と っ て だ け で な く ︑ 浄 土

教 の 一 般 的 な 信 者 の 信 仰 ︑ そ し て 女 性 の 事 情 ︑ さ ら に は 日 本 の 鎌 倉 時 代 に お け る

日 常 の 生 き 方 を 様 々 に 表 わ す 史 料 と 見 な さ な け れ ば な ら な い と い う こ と で す ︒ 現

在 行 な っ て い る 小 研 究 は ︑ 出 来 る だ け 親 鸞 の 問 題 か ら 離 れ て︑ 手 紙 の 別 の 面 を 調

べ よ う と す る も の で す ︒

﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ の 原 文 研 究 に つ い て

さ て ︑ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ の 内 容 と 意 義 に 触 れ る 前 に ︑ そ の 原 文 研 究 の 問 題 を 二 つ

三 つ 述 べ た い と 思 い ま す ︒ 手 紙 そ の も の の 問 題 は 鷲 尾 教 導 先 生 の 時 代 か ら 多 く の

優 れ た 学 者 が 取 り 挙 げ て︑ 幸 い に 大 部 分 を 解 決 し て く だ さ い ま し た ︒ そ の 第 一の

問 題 は 手 紙 の 数 と い う こ と で す ︒ 鷲 尾 先 生 が 文 書 を 発 見 し た 時 に ︑ 十 八 枚 の 原 文

が あ り ま し た ︒ ( そ の ほ か ︑ ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ と い う 聖 典 の 引 用 写 本 も 付 い て い ま し

た が ︑ 手 紙 と し て 数 え る こ と は 出 来 な い の で ︑ こ こ で は 除 い て 置 き ま す ︒ ) そ の

十 八 枚 が い く つ の 手 紙 に な る か と い う 点 に つ い て は ︑ い ろ い ろ な 説 が あ り ま す ︒

鷲 尾 先 生 は ︑ 文 書 を 校 訂 し た 時 に ︑ 十 通 の 手 紙 に 整 理 し ま し た ︒ し か し ︑ 乱 丁 ︑

一4一

落 丁 な ど の 理 由 で ︑ 九 通 ︑ ま た は 十 一通 か ら な っ て い る と い う 説 も あ り ま す ︒ 今

で は 十 通 と い う こ と に ︑ 大 体 ︑ 定 説 で は な っ て い ま す が ︑ 頁 の 順 序 ︑ そ し て 手 紙

の 分 け 方 は ︑ 鷲 尾 先 生 の 校 訂 か ら 少 々 変 わ っ て き て い ま す ︒

そ の 第 二 の 問 題 は 手 紙 の 年 月 日 を 確 証 す る こ と で す ︒ 十 通 の 内 ︑ 三 通 ( 第 一 ︑

二 ︑ 五 ) に は ︑ 年 月 日 が 付 け て あ り ︑ ほ か の 四 通 ( 第 四 ︑ 八 ︑ 九 ︑ 十 ) に は ︑ 月

と 日 だ け が 記 さ れ て い ま す ︒ あ と の 三 通 ( 第 三 ︑ 六 ︑ 七 ) に は ︑ 何 の 日 付 け も あ

り ま せ ん ︒ し か し 幸 い 別 の ヒ ン ト を ︑ 手 紙 の 中 に 見 付 け る こ と が 出 来 ま す ︒ そ の

一 つ は 恵 信 尼 の 歳 で す ︒ 四 通 ( 第 七 ︑ 八 ︑ 九 ︑ 十 ) に は 彼 女 の 歳 が 記 さ れ て お り ︑

そ の 内 二 通 ( 第 九 ︑ 十 ) に は ︑ 生 れ た 年 も 干 支 の 寅 の 年 と い う 形 で 書 い て あ り ま

す ︒ も う 一 つ は ︑ 二 通 ( 第 四 ︑ 八 ) の 手 紙 に ︑ 書 か れ た 年 が 別 の 手 で 書 き 込 ま れ

て い ま す ︒ そ れ は ︑ 恐 ら く 手 紙 の 受 信 者 で あ る 覚 信 尼 ︑ あ る い は 覚 信 尼 の 孫 で あ

る 覚 如 ( 一二 七 〇 〜 = 二 五 一 ) が 書 き 込 ん だ も の で ︑ か な り 信 頼 性 が 高 い と 評 価

さ れ て い ま す ︒ こ う し た 様 々 な 証 拠 に 基 づ い て ︑ 全 十 通 の 書 か れ た 年 ︑ あ る も の

は 書 か れ た 日 ま で が ︑ 知 る こ と が 出 来 ま す ︒ そ れ に よ っ て 書 か れ た 順 序 が 分 か っ

て い ま す ︒ 一 番 早 い の は 一二 五 六 年 ︑ す な わ ち 恵 信 尼 が 数 え 年 で 七 十 五 歳 の 時 の

も の で ︑ 一番 遅 い の は 一 二 六 八 年 ︑ 恵 信 尼 が 八 十 七 歳 の 時 に 書 い た 手 紙 で す ︒ こ

れ ら の 手 紙 は 恵 信 尼 の 晩 年 の 状 態 を よ く 表 し て い ま す ︒

そ の 次 の 問 題 は ︑ 手 紙 の 文 字 の 解 読 で す ︒ 彼 女 の 手 紙 の 文 字 は ︑ 大 部 分 ︑ 平 仮

名 で ︑ 所 々 に 片 仮 名 や 漢 字 が 少 し 散 ら し て あ り ま す が ︑ 老 年 の く ず し 字 や 虫 く い

で な く な った 字 な ど の 問 題 で ︑ 謎 が か な り 出 て き て ︑ 解 読 の 論 争 が 少 な く あ り ま

せ ん で し た ︒ そ の う え ︑ 濁 点 も 付 い て い ま せ ん の で ︑ 例 え ば 第 八 通 に あ る 一 行 ︑

﹁ こ と に は ︑ お と こ に て お は し ま し 候 へ は ﹂ と い う 箇 所 は ︑ 手 紙 の 受 信 者 に 対 し

て 言 っ て い る 文 句 な の で ︑ こ の 手 紙 は 娘 で は な く ︑ 別 の 入 に 送 った も の で は な い

か と い う 論 争 が ︑ 長 く あ り ま し た ︒ 結 局 ︑ そ の 解 決 は ﹁ お と こ ﹂ と い う 言 葉 に 濁

点 を 付 け て ﹁ お と こ ﹂ と 読 み ︑ 古 語 の 末 子 と い う 意 味 に 解 読 す る こ と で︑ か た が

付 け ら れ ま し た ︒ こ の よ う な 問 題 は 数 多 く あ り ま し た が ︑ 今 で は 学 者 の 多 く の 努

力 の お か げ で ︑ 解 読 の 問 題 に な る 箇 所 は ︑ 十 数 ケ 所 し か 残 っ て い ま せ ん ︒ そ し て ︑

そ う し た 問 題 の 箇 所 に も ︑ 説 得 力 の あ る 仮 説 が か な り 出 て 来 て い ま す ︒

﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ の 概 略

さ て ︑ 次 に は 手 紙 の 内 容 に 進 ん で 行 き た い と 存 じ ま す ︒ ま ず ︑ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂

の 内 容 を 非 常 に 簡 単 に 述 べ た い と 思 い ま す ︒ 手 紙 は ︑ 内 容 の 上 か ら 見 る と ︑ 三 つ

の グ ル ー プ に 分 類 す る こ と が 出 来 ま す ︒ そ の 分 類 は ︑ 幸 い に 手 紙 の 年 月 日 の 順 序

一6一

に ぴ った り 当 て は ま っ て い ま す ︒ 最 初 の グ ル ー プ は 第 一 通 と 第 二 通 か ら な っ て い

ま す ︒ こ の 二 つ の 手 紙 は 共 に 一二 五 六 年 に 書 か れ た も の で ︑ 両 方 と も 譲 状 と い う

法 律 上 の 書 類 で す ︒ そ の 内 容 は ︑ 恵 信 尼 が 娘 の 覚 信 尼 に 七 ︑ 八 人 の 下 人 を 譲 ろ う

と い う 決 心 を 伝 え た も の で す ︒ 下 人 と い う の は ︑ あ の 時 代 の 最 下 層 の 労 働 者 で︑

歴 史 家 に よ る と ︑ 奴 隷 か 農 奴 に 近 い 身 分 の 人 の こ と で す ︒ 下 人 は 土 地 と 共 に 恵 信

尼 の 財 産 を 構 成 す る も の だ っ た の で す ︒ そ の 財 産 の 一部 を 娘 に 譲 る こ と を ︑ こ の

譲 状 で 正 式 に 表 明 し た 訳 で す ︒ し か し ︑ そ の 下 入 は す ぐ に 覚 信 尼 の 所 へ行 っ た の

で は な く ︑ 恵 信 尼 が 死 ん だ 後 に ︑ 覚 信 尼 の も と へ行 っ た よ う で す ︒ 従 っ て ︑ こ の

手 紙 は 遺 言 書 の よ う な も の と 解 釈 し て も よ い と 思 い ま す ︒ そ の 下 人 は 後 の 手 紙 に

も 触 れ て あ り ま す が ︑ こ う し た 手 紙 か ら ︑ 当 時 の 下 人 の 事 情 が ほ ん の ち ょ っ と 窺

え ま す ︒

そ の 次 の グ ル ー プ は 第 三 通 か ら 第 六 通 ま で の 手 紙 か ら な っ て い ま す ︒ こ の 四 通

は 全 部 一二 六 三 年 に 書 か れ た も の で ︑ 恵 信 尼 の 夫 ︑ す な わ ち 親 鸞 に か か わ る 手 紙

で す ︒ こ の 四 通 は ︑ 間 違 い な く ︑ 親 鸞 の 亡 く な っ た こ と を 伝 え た 覚 信 尼 に 対 し て ︑

恵 信 尼 が 返 事 と し て 草 し た 手 紙 で す ︒ そ の 内 第 三 通 と 第 五 通 は ︑ 親 鸞 の 生 涯 の 出

来 事 を 述 べ た も の で ︑ か な り 長 い も の で す ︒ す な わ ち そ の 第 一は ︑ 親 鸞 が 比 叡 山

の 天 台 宗 の 修 行 道 場 か ら 離 れ て ︑ 京 都 の 六 角 堂 に 籠 り ︑ 聖 徳 太 子 が 意 味 深 い 詩 文

を 授 け る 夢 を 見 て ︑ そ れ を き っか け と し て 浄 土 宗 の 開 祖 ︑ 法 然 ( 一 一 三 三 〜 一二

一二 ) の 弟 子 に な っ た と い う 出 来 事 で す ︒ そ し て も う 一 つ は ︑ 親 鸞 が 一 二 三 一 年

に 病 気 に な り ︑ 病 床 に 伏 し な が ら 宗 教 的 な 自 覚 を 体 験 し た こ と ︑ つ ま り 救 い の 為

の 入 間 の 様 々 な 努 力 は 結 局 む な し い も の で ︑ 自 ら の 計 ら い を 一 切 や め て ︑ た だ 一

心 に 阿 弥 陀 仏 の は た ら き に 任 せ る よ り ほ か に︑ 道 は な い と い う 自 覚 の 出 来 事 で す ︒

こ の 二 つ の 手 紙 は ︑ 言 う ま で も な く ︑ 真 宗 の 学 者 の 関 心 を 引 い て ︑ 集 中 的 に 研 究

さ れ る よ う に な り ま し た ︒ そ の 微 妙 で 徹 底 的 な 研 究 の 一 例 と し て ︑ 第 三 通 の 追 伸

の 中 に あ る ﹁ 堂 僧 ﹂ と い う 言 葉 を め ぐ る 研 究 を 上 げ る こ と が 出 来 ま す ︒ 恵 信 尼 に

よ れ ば ︑ 親 鸞 は 比 叡 山 に い た 時 ︑ ﹁ 堂 僧 ﹂ ︑ つ ま り お 寺 の 堂 の 僧 侶 と い う 役 に つ

い て い た と 書 か れ て い ま す が ︑ 学 者 は こ ん な に 僅 か な 文 句 に よ っ て も ︑ 親 鸞 の 宗

教 的 な 背 景 を 明 ら か に し よ う と し て ︑ あ の 時 代 の 文 献 を 広 く 調 べ て ︑ ﹁ 堂 僧 ﹂ と

は 具 体 的 に ど ん な も の だ った の か を 知 ろ う と 努 力 し ま し た ︒ ま た 第 三 通 の も う 一

つ の 目 立 っ た 要 素 を 忘 れ て は い け ま せ ん ︒ そ れ は 恵 信 尼 自 身 の 夢 の 話 の こ と で す ︒

彼 女 は 夢 の 中 で ︑ 主 人 の 親 鸞 は 観 音 菩 薩 の 化 身 で あ る と い う 自 覚 を 持 ち ま し た ︒

そ の 夢 は 数 十 年 前 の も の で す が ︑ そ の 時 か ら ︑ 恵 信 尼 は 親 鸞 を 特 別 の 存 在 と し て

一g一

尊 敬 し た の で す ︒ こ の こ と に よ っ て ︑ 恵 信 尼 を 後 の 真 宗 の 開 祖 信 仰 の 先 駆 者 と し

て 認 め て も い い と 思 い ま す ︒

次 の 第 三 番 目 の グ ル ー プ は ︑ 第 七 通 か ら 第 十 通 ま で の 手 紙 か ら な っ て い ま す ︒

こ の 四 通 は 一 二 六 四 年 か ら 一二 六 八 年 の 間 に 書 か れ た も の で ︑ 恵 信 尼 の 死 去 の 近

づ い た 時 期 の 手 紙 で す ︒ こ の グ ル ー プ の 手 紙 に は ︑ 前 の 二 つ よ り 恵 信 尼 の 日 常 経

験 や 出 来 事 が よ く 描 か れ て い ま す ︒ 例 え ば ︑ 年 寄 り の 悩 み ︑ 病 気 ︑ 老 人 ぼ け と い

う 話 が 所 々 に 出 て き ま す ︒ ま た ︑ 家 族 の 話 ︑ 特 に 覚 信 尼 か ら の 贈 物 へ の 感 謝 ︑ 孫

た ち の 成 長 や 活 躍 を 尋 ね る も の な ど が 含 ま れ て い ま す ︒ ま た ︑ 飢 饉 と 流 行 病 に も

触 れ て あ り ま す ︒ そ の 苦 難 の 結 果 ︑ 恵 信 尼 の 家 に い た 数 人 の 下 人 は ︑ 大 人 も 子 供

も 死 ん で し ま い ま し た ︒ ま こ と に 無 常 観 の 強 い 体 験 だ った ろ う と 想 像 出 来 ま す ︒

こ の グ ル ー プ の 二 通 に は ︑ 五 重 の 卒 都 婆 ︑ 恐 ら く 五 輪 塔 だ ろ う と 思 い ま す が ︑ 石

碑 を 作 っ て も ら い た い と い う 希 望 が 強 く 表 わ れ て い ま す ︒ 恵 信 尼 は ︑ 死 が 近 づ く

に つ れ て ︑ こ の 卒 都 婆 が は や く 仕 上 が る よ う に 益 衛 希 望 し ま し た ︒ こ れ は 何 ら か

の 理 由 で ︑ 彼 女 に と って 最 も 大 切 な 希 望 の よ う で し た ︒ ま た ︑ 最 後 の 手 紙 の 中 に ︑

恵 信 尼 の 宗 教 生 活 も う か が え ま す ︒ そ れ は 念 仏 を 中 心 に す る 生 活 で ︑ 阿 弥 陀 仏 の

名 前 を 称 え な が ら 極 楽 浄 土 に 生 ま れ 変 わ る 期 待 を か け る も の で す ︒ そ の 世 界 は ︑

こ の 世 の 悲 し み や つ ら い こ と が 全 然 な い 極 楽 で︑ 久 し く 別 れ た 親 子 や 友 人 に 再 び

会 え る に 違 い な い と 考 え ら れ て い ま す ︒ こ の 四 通 の 手 紙 は ︑ 鎌 倉 時 代 の 日 常 的 な

交 わ り や 生 き 方 ︑ そ し て 恵 信 尼 自 身 の 希 望 と 失 望 ︑ 宗 教 的 な 期 待 か ら 人 間 的 な 好

き 嫌 い ま で を 語 る 文 章 で ︑ 本 当 に 大 切 な 史 料 だ と 思 い ま す ︒

私 の 研 究 方 法 に つ い て

次 に ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ の 意 義 に 触 れ る 前 に ︑ 私 の 研 究 上 の 立 場 と 問 題 意 識 を 明 ら

か に し て お き た い と 思 い ま す ︒ 言 う ま で も な く ︑ こ の よ う な 史 料 は 様 々 の 立 場 か

ら 研 究 す る こ と が 出 来 ま す ︒ 私 の 研 究 分 野 は ︑ は っき り と 言 え ば ︑ 真 宗 学 で も な

く ︑ 仏 教 学 で も あ り ま せ ん ︒ ま た ︑ 哲 学 で も な く ︑ 宗 教 学 で も あ り ま せ ん ︒ そ れ

ぞ れ の 分 野 は 私 の 研 究 の 周 辺 に 触 れ ま す か ら ︑ あ る 程 度 そ れ に も 興 味 が あ り ま す

が ︑ わ た く し の 分 野 は ︑ ど ち ら か と 言 う と ︑ ﹁ 宗 教 史 ﹂ と い う も の で す ︒ 歴 史 学

の 態 度 を こ の 史 料 に 対 し て 取 ろ う と 思 い ま す ︒ 宗 教 史 と い う 研 究 は ︑ 宗 教 現 象 を

対 象 と し ま す ︒ そ の 立 場 は で き る だ け 宗 教 現 象 を 現 代 の 考 え 方 で と ら え る の で は

な く ︑ む し ろ 発 生 し た 時 代 の 中 で と ら え て い こ う と す る も の で す ︒ で す か ら ︑ 自

分 の 研 究 は 宗 教 の 真 実 の 探 険 で は な い こ と を ︑ お 断 り し た い と 思 い ま す ︒ し か し ︑

宗 教 の 体 験 を 歴 史 の 現 象 の 内 に 研 究 す る 限 り ︑ 真 宗 学 や 仏 教 学 と 共 通 の 問 題 点 が

一10一

あ る か も 知 れ ま せ ん ︒ ま た ︑ 宗 教 哲 学 や 宗 教 学 と 同 じ よ う に ︑ 比 較 宗 教 の 問 題 に

も ︑ あ る 程 度 ま で 興 味 が あ り ま す ︒ 特 に ︑ あ る 時 代 や あ る 文 化 の 宗 教 体 験 は ︑ 別

の 時 代 と 文 化 の そ れ と 似 て い る か ︑ ま た は 似 て い な い か と い う 考 察 が ︑ 私 の 関 心

を 引 い て い ま す ︒ そ れ に も か か わ ら ず ︑ 宗 教 体 験 を ﹁ 宗 教 史 ﹂ と い う 立 場 で 研 究

し よ う と す る 問 題 意 識 が ︑ 私 の 研 究 原 則 で す ︒ そ れ に 宗 教 体 験 に 止 ど ま り ま せ ん ︒

そ の 体 験 を 出 発 点 に し て ︑ 別 の 現 象 に 研 究 を 延 ば す こ と も で き ま す ︒ 例 え ば ︑ 原

始 教 団 や そ の 教 権 ︑ 修 行 や 儀 式 ︑ 礼 拝 の 対 象 ︑ 行 者 の 組 織 ︑ そ し て 教 団 の 否 定 す

る .い わ ゆ る 迷 信 ︑ 神 話 ︑ 異 端 な ど も ︑ 興 味 深 い 歴 史 的 な 現 象 と し て 取 り 扱 い ま す ︒

以 上 の よ う に ︑ 中 世 日 本 の 宗 教 を 幅 広 く 理 解 す る た め に ︑ 宗 教 体 験 か ら 始 め て ︑

各 方 面 を 総 合 的 に き わ め よ う と い う の が ︑ 私 の 方 法 論 で す ︒

﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ の 問 題 点

こ の よ う な 方 法 論 を 以 て ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ を 調 べ る と ︑ ど ん な 問 題 が 出 て 来 る で

し ょ う か ︒ そ れ は 言 う ま で も な く ︑ 数 え ら れ な い ぐ. ・ヶ い 多 い も の で す が ︑ こ こ で

は そ の 中 の 三 つ ぐ ら い を 取 り 挙 げ た い と 思 い ま す ︒ そ の 三 つ は ︑ (一 ) 浄 土 教 の

世 界 観 ︑ ( 二 ) 女 性 の 信 仰 と 生 き 方 ︑ ( 三 ) 真 宗 の 信 仰 的 な 内 容 と い う 問 題 で す ︒

た だ ︑ こ こ で は 考 察 の 範 囲 を 中 世 宗 教 と い う 現 象 に 限 定 し て お き た い と 思 い ま す ︒

と い う の は ︑ こ の 三 つ の 問 題 を ︑ 中 世 の も の の 考 え 方 と そ の 時 代 の 一般 の 経 験 の

中 に 位 置 づ け た い と 思 う か ら で す ︒ 日 本 の 中 世 宗 教 を 主 題 に す る 場 合 ︑ 前 も っ て

そ の 根 本 的 な 前 提 と 特 徴 を ︑ 大 ざ っぱ に 上 げ て お い た 方 が い い よ う に 思 い ま す ︒

そ の 一 つ は 無 常 観 と い う こ と ︑ つま り こ の 世 の 一 切 の も の は 永 続 す る 能 力 を 持 っ

て い な い か ら ︑ 信 頼 出 来 な い と い う 考 え 方 で す ︒ も う 一 つ は ︑ 明 治 時 代 以 降 の 神

仏 分 離 と い う 神 道 と 仏 教 を は っき り 区 別 す る 感 覚 は ︑ 中 世 に は ︑ ほ と ん ど な か っ

た と い う こ と で す ︒ む し ろ ︑ 神 々 も 仏 ・ 菩 薩 も ︑ 同 じ よ う な 宗 教 的 な 範 囲 に 位 置

づ け ら れ る と い う 見 方 の 方 が ︑ 圧 倒 的 に 多 か った よ う で す ︒ こ の ほ か の 特 徴 も あ

り ま す が ︑ 一 応 ︑ こ の 二 つ を 念 頭 に お い て ︑ 日 本 の 中 世 宗 教 の 問 題 を 考 察 し て 行

き ま し ょ う ︒

中 世 の 浄 土 教 の 世 界 観

そ の 第 一の 問 題 は ︑ 中 世 に お け る 浄 土 教 の 世 界 観 と い う こ と で す ︒ 浄 土 教 は ︑

ご 承 知 の よ う に ︑ 鎌 倉 仏 教 の 一 つ の 系 統 で ︑ あ の 時 代 の 最 大 の 系 統 で し た ︒ ( そ

の ほ か に は ︑ 禅 と 日 蓮 と い う 系 統 も あ り ま し た ︒ ) 浄 土 教 は ︑ 特 に 中 世 の 無 常 観

に 基 づ い て い る 信 仰 と 言 え ま す ︒ つ ま り ︑ こ の 世 の 無 常 性 や 不 信 頼 性 を 痛 感 し な

い 人 に は ︑ 極 楽 浄 土 に 生 ま れ た い と い う 願 望 は ︑ あ ん ま り 強 く 出 て 来 な い か ら で

一12一

す ︒ 浄 土 教 は ︑ 簡 単 に 説 明 す れ ば ︑ 阿 弥 陀 と い う 仏 が ︑ 伝 統 的 な 修 行 で は 悟 り が

開 き に く い 人 々 の 為 に︑ 別 の 世 界 ︑ 浄 土 を 創 り 上 げ ま し た ︒ こ の 一 生 が 終 っ て 浄

土 に 生 ま れ 変 わ れ ば ︑ 浄 土 は 最 高 の 環 境 な の で 悟 り が 開 き や す く ︑ 誰 で も 悟 り に

達 す る こ と が 出 来 ま す ︒ で す か ら ︑ こ の 信 頼 し え な い 無 常 の 世 で 修 行 す る 必 要 は

全 く な く ︑ た だ 阿 弥 陀 仏 を 深 く 信 じ る 心 で 毎 日 を 送 り ︑ 浄 土 に 生 ま れ る こ と を 願

え ば い い の で す ︒ そ の 為 の 唯 一の 行 は 念 仏 ︑ つ ま り 阿 弥 陀 の 名 前 を ﹁ 南 無 阿 弥 陀

仏 ﹂ と い う 形 で 称 え る と い う も の で す ︒ 真 宗 の 解 釈 に よ れ ば ︑ 念 仏 は 阿 弥 陀 に 対

し て 救 い を 求 め る 祈 り で は な く ︑ 救 い が も う 保 証 さ れ て い る こ と へ の 感 謝 報 恩 の

表 現 と い う こ と に な り ま す ︒ 浄 土 教 は ︑ 修 行 の 能 力 が 弱 く ︑ あ ま り 自 信 の な い 人

に と っ て は ︑ 特 別 の 魅 力 を 持 っ て い る 教 え で し た ︒ 特 に ︑ 無 常 観 が 至 る 所 に 広 ま

っ た 中 世 に は ︑ 浄 土 教 が 広 く 信 者 の 帰 依 を 集 め ま し た ︒

﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ に は ︑ 無 常 観 と い う 感 覚 も 浄 土 教 と い う 信 仰 も ︑ 姿 を 表 し て い

ま す ︒ 無 常 観 は ︑ 大 体 ︑ 恵 信 尼 の 経 験 し た 苦 難 や 悲 劇 的 事 件 の 裏 に︑ 前 提 と し て

あ り ま す ︒ そ の 苦 難 の 例 を 上 げ れ ば ︑ 第 三 通 と 四 通 に ︑ 作 物 が 出 来 な く て 飢 饉 が

広 が り ︑ 二 入 の 男 の 下 人 が 死 に ︑ 恵 信 尼 も 死 ぬ か も 知 れ な い と 恐 れ た こ と が 書 か

れ て い ま す ︒ ま た 第 八 通 に は ︑ 下 人 が 皆 逃 げ て し ま っ た こ と が 記 さ れ て い ま す が ︑

恐 ら く こ れ も 飢 饉 の せ い で し ょ う ︒ ま た ︑ 第 九 通 と 十 通 に よ る と ︑ 流 行 の 熱 病 の

為 に ︑ 数 人 の 下 人 を 失 い ︑ そ の 中 に は 覚 信 尼 に 譲 る 約 束 に な っ て い た 子 供 と 大 人

の 下 人 も 含 ま れ て い ま し た ︒ 別 の 下 人 は ︑ 腫 れ 物 が 頭 に 出 て き て 不 自 由 に な り ︑

由 々 し い 状 態 に な り ま し た ︒ こ れ ら の 証 拠 か ら ︑ 恵 信 尼 の 目 に し た 世 界 は ︑ 確 か

に 苦 難 の 世 界 で あ っ た と 結 論 出 来 ま す ︒

こ の よ う な 飢 饉 や 病 気 の 為 に ︑ 中 世 の 人 々 の 寿 命 は ︑ 現 在 の よ り 遙 か に 短 い も

の で し た ︒ 人 口 史 学 者 に よ る と ︑ 中 世 に お け る 平 均 寿 命 は ︑ 史 料 が 少 な い 為 に 非

常 に 統 計 が と り に く い の で す が ︑ 恐 ら く 四 十 歳 に 過 ぎ な か った だ ろ う と 言 わ れ て

い ま す ︒ 平 均 寿 命 が 四 十 歳 と 言 っ て も ︑ 全 く 高 齢 者 が い な か った と い う 訳 で は な

く ︑ ご 承 知 の よ う に ︑ 恵 信 尼 や 親 鸞 の よ う に 八 十 歳 代 ま で 生 き た 人 も い ま し た ︒

従 っ て ︑ 中 世 の 人 達 は 長 生 き で き る 可 能 性 は あ っ て も ︑ そ の 実 現 性 は か な り 低 い

と い う こ と を ︑ 皆 自 覚 し て い ま し た ︒ こ の 自 覚 が 仏 教 の 無 常 観 に 呼 応 し て ︑ 中 世

の 至 る と こ ろ に 現 れ ま し た ︒ そ の 意 味 で ︑ 無 常 観 は 中 世 の 代 表 的 な 思 想 と 言 え る

と 思 い ま す ︒

恵 信 尼 の 浄 土 信 仰 は ︑ 当 然 こ の 無 常 観 に 根 づ い て い る と 思 い ま す ︒ こ れ は 鎌 倉

初 期 の 鴨 長 明 (一 一 五 三 〜 一 二 一 六 ) の ﹃ 方 丈 記 ﹄ と ほ ぼ 同 じ パ タ ! ン で す ︒ ﹃

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方 丈 記 ﹄ の 場 合 に は ︑ こ の 世 の 災 害 の 原 因 を 末 法 思 想 で 説 い て い る 所 が 一 箇 所 あ

り ま す ︒ 末 法 と い う の は ︑ こ の 世 の 安 定 や 安 心 ︑ そ し て 仏 教 の 教 え の 理 解 や 修 行

が 混 乱 に 陥 る 時 期 の こ と で す ︒ 恵 信 尼 は 手 紙 の 中 で 末 法 の こ と に は 触 れ て い ま せ

ん が ︑ 末 法 と い う 言 葉 を 聞 け ば ︑ 彼 女 は す ぐ 理 解 し た で し ょ う ︒ 手 紙 に は 末 法 と

い う よ う な 教 義 的 な 概 念 で は な く ︑ も っ と 一 般 的 な 表 現 が 出 て 来 ま す ︒ 例 え ば ︑

第 十 通 に 浄 土 の こ と に 触 れ て ︑ ﹁ な に 事 も く ら か ら ず ﹂ と い う 言 葉 が 出 て 来 ま す ︒

す な わ ち ︑ 浄 土 は 現 世 の 暗 い 様 子 に 比 べ る と ︑ 暗 く な い 世 界 ︑ つ ま り 光 の 世 界 に

違 い な い と 考 え て い る の で す ︒ ﹁ 暗 く な い ﹂ と い う 表 現 に は ︑ 別 に 深 い 意 味 な ど

な い と 思 う 人 も 多 い か も 知 れ ま せ ん が ︑ 阿 弥 陀 が 無 量 光 仏 ︑ す な わ ち 光 の 限 定 の

な い 仏 と 言 わ れ て い る 以 上 ︑ そ れ は 浄 土 教 の 原 則 に 基 づ い て い る 表 現 な の で す ︒

恵 信 尼 は こ の 簡 単 な 言 い 方 で ︑ 浄 土 教 の 根 本 的 な 二 元 説 を 表 し て い る の で す ︒ そ

の 二 元 構 造 と は ︑ こ の 暗 い 世 界 と あ の 明 る い 浄 土 と い う 構 造 で す ︒ 教 義 的 な 言 葉

で 表 現 す れ ば ︑ ﹁ 厭 離 穢 土 ︑ 欣 求 浄 土 ﹂ ︑ つま り こ の 汚 れ た 世 界 を 厭 き て 離 れ て ︑

あ の 極 楽 浄 土 を 喜 ん で 求 め よ う ︑ と い う 信 仰 的 な 動 機 か ら 出 た 構 造 で す ︒ こ の 二

元 構 造 の 世 界 観 が ︑ 恵 信 尼 の ﹁ 暗 か ら ず ﹂ と い う 言 葉 の 裏 に あ る と 思 い ま す ︒

浄 土 教 の 二 元 説 は ︑ 他 の 中 世 の 仏 教 思 想 に 比 べ る と ︑ 何 と な く 原 始 的 で ︑ 素 朴

な 思 想 に 見 え る か も 知 れ ま せ ん ︒ 大 乗 仏 教 は ︑ 一 般 に こ の よ う な 二 元 構 造 の 世 界

観 を 否 定 し て ︑ そ の 代 わ り に ︑ 一 元 説 ︑ つ ま り 真 実 は 唯 一の も の で ︑ 二 つ に 分 け

る の は ︑ 人 間 の 偽 り に 過 ぎ な い ︑ と い う こ と を 説 き ま し た ︒ こ の よ う な 考 え 方 は ︑

天 台 の 本 覚 思 想 ︑ 真 言 の 即 身 成 仏 ︑ 禅 の 見 性 成 仏 な ど の 仏 教 教 義 の 論 題 に 姿 を 表

わ し て い ま す ︒ こ の 一 元 説 は 浄 土 教 の 思 想 家 に も 影 響 を 及 ぼ し ま し た ︒ 例 え ば ︑

裟 婆 即 浄 土 と い う 教 え ︑ つ ま り 現 在 の 苦 し い 世 界 が ︑ そ の ま ま 極 楽 浄 土 に 他 な ら

な い ︑ と い う 理 論 が あ り ま す ︒ 親 鸞 も 大 乗 仏 教 の 一 元 説 を 理 想 の 原 則 と し て ︑ 認

め ま し た が ︑ た だ ︑ 現 在 の 状 態 で そ の 理 想 を 悟 る こ と は 非 常 に 難 し い の で ︑ そ の

悟 り を 浄 土 に 譲 ら ざ る を 得 な い と 考 え ま し た ︒ で す か ら 二 元 構 造 の 浄 土 思 想 が ︑

人 間 の 現 在 の 有 様 に 一 番 ふ さ わ し い 教 え で あ る と 主 張 し ま し た ︒ 天 台 ︑ 真 言 ︑ 禅

な ど の 教 え は ︑ 宗 教 の 思 想 と し て は ︑ 遙 か に 微 妙 で 優 れ た 考 え 方 で あ る と し て も ︑

中 世 の 一般 の 人 々 の 実 感 に は ぴ った り 合 わ な か った よ う で す ︒ 普 通 の 人 は 天 台 や

禅 な ど の 修 行 は 出 来 な か っ た し ︑ 厳 し い 現 実 か ら 開 放 さ れ た い と い う 希 望 し か 分

か り ま せ ん で し た ︒ 浄 土 教 は ︑ あ る 意 味 で 一 般 の 人 を そ の ま ま で 迎 え よ う と し た

教 え で す ︒ 平 民 的 な 世 界 観 を 用 い な が ら ︑ 真 理 に 導 こ う と す る 宗 教 思 想 で す ︒ 恵

信 尼 の ﹁ 暗 か ら ざ る ﹂ 浄 土 の イ メ ー ジ は ︑ 一 般 の 人 の 中 に 現 れ た 理 想 の 一 例 で す ︒

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こ こ で ︑ か な り 分 か り に く い こ と に ︑ 少 し 触 れ て 行 き た い と 思 い ま す ︒ そ れ は

下 人 に つ い て の こ と で す ︒ , 特 に 下 人 の 宗 教 的 な 傾 倒 は ど う で あ った か と い う 問 題

に つ い て ︑ 考 え て お き た い と 思 い ま す ︒ 言 う ま で も な く ︑ こ の 問 題 に か か わ る 史

料 は ほ と ん ど 残 っ て い ま せ ん ︒ で す か ら ︑ こ の 話 は 想 像 上 の 空 言 に 過 ぎ な い か も

知 れ ま せ ん ︒ そ れ に し て も ︑ 下 人 に も 宗 教 的 な 面 が あ った こ と く ら い で も 認 め て

も ら え れ ば ︑ こ の 話 も 無 駄 で は な い と 思 い ま す ︒ 下 人 と い う も の は ︑ 非 常 に 漠 然

と し た 現 象 で す け れ ど も ︑ 身 分 が 一 番 低 い 中 世 の 労 働 者 と 言 え ま す ︒ 下 人 の 主 人

は ︑ 下 人 を 売 っ た り 譲 っ た り す る 権 利 を 持 ち ま し た が ︑ 恵 信 尼 の 譲 状 は 丁 度 そ の

権 利 を 示 す 史 料 で す ︒ 実 は 恵 信 尼 の 時 代 ご ろ か ら ︑ 人 間 を 売 買 す る こ と に 反 対 す

る 様 々 な 法 律 的 ︑ 宗 教 的 な 処 置 が 出 て き て い ま し た ︒ で す か ら ︑ 恵 信 尼 の 譲 状 は ︑

厳 密 に 言 え ば ︑ 売 買 の 書 類 で は な く ︑ た だ 自 分 の 家 族 に 譲 る 文 書 と い う こ と に な

り ま す ︒ 下 人 の 主 人 は ︑ そ の 下 人 の 希 望 も ︑ あ る 程 度 ま で 認 め ま し た ︒ 例 え ば ﹁

恵 信 尼 文 書 ﹂ の 第 九 通 に よ る と ︑ ﹁ と う 四 郎 ﹂ と い う 下 人 は ︑ 覚 信 尼 の と こ ろ へ

譲 ら れ た く な か った の で︑ 恵 信 尼 は そ の 代 わ り を 捜 そ う と し た よ う で す ︒ 下 人 は

た だ の 物 理 的 な 財 産 で は な く ︑ 封 建 制 度 に お け る 最 下 層 の 従 者 と し て ︑ 取 り 扱 わ

れ た の で は な い か と 思 い ま す ︒ 時 に は 主 人 の 一 番 大 事 な 従 者 に な る 下 人 も い ま し

た ︒ 例 え ば ︑ 親 鸞 の 親 密 な 弟 子 に な った 蓮 位 と い う 人 は ︑ 恐 ら く 下 人 の 形 で 親 鸞

に 結 び 付 い た と 考 え ら れ て い ま す ︒ こ の 場 合 は ︑ 下 人 が 主 人 の 宗 教 的 な 影 響 を 受

け た と い う こ と に な り ま す ︒

下 人 の 宗 教 に つ い て は ︑ 色 々 考 え る こ と が 出 来 ま す ︒ そ の 知 識 と 教 育 が か な り

低 い 場 合 ︑ 神 祗 ︑ 御 霊 な ど の 崇 拝 ︑ ま た 迷 信 的 な 信 仰 が 圧 倒 的 に 多 い の で は な い

か と 想 像 さ れ ま す ︒ し か し そ れ だ け で は な く ︑ も っと レ ベ ル の 高 い 面 も あ っ た よ

う で す ︒ 例 え ば ︑ 恵 信 尼 の 第 九 通 に よ る と ︑ 隣 り の 下 人 は 仏 教 の ﹁ 入 道 ﹂ ︑ つま

り 俗 人 的 な お 坊 さ ん に な った そ う で す ︒ た だ ︑ 入 道 に な っ て も 下 人 の 身 分 か ら 解

放 さ れ た の で は な く ︑ 前 と 同 じ く 下 人 の 義 務 は 担 っ た よ う で す ︒ 下 人 の 仕 事 を し

な が ら で は ︑ 宗 教 的 活 動 が か な り 限 ら れ て ︑ 決 し て 専 任 の お 坊 さ ん に は 成 り 得 な

い で し ょ う ︒ し か し 念 仏 の よ う な 行 は ︑ 割 と 簡 単 に そ の 生 活 に 組 み 入 れ る こ と が

出 来 ま す ︒ 聖 典 や 礼 拝 の 道 具 も 必 要 で は な い し ︑ 仕 事 な ど を し な が ら で も ︑ 阿 弥

陀 の 名 前 を 称 え る こ と は 出 来 る か ら で す ︒ こ の 点 で も ︑ 浄 土 教 は 下 人 に ふ さ わ し

い 教 え で は な い か と 思 い ま す ︒ も う 一 つ の ポ イ ン ト は ︑ 浄 土 教 ︑ 特 に 真 宗 は 伝 統

的 な 仏 教 の 方 法 で は 救 わ れ な い 人 達 に 向 け ら れ た 教 え で あ る と い う こ と で す ︒ 最

下 層 の 下 人 た ち は ︑ 他 の 人 々 よ り も こ う し た 教 え に 魅 か れ が ち で し ょ う ︒ さ ら に ︑

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も う 一 つ 考 え ら れ る こ と は ︑ 下 人 は ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ が 示 す よ う に ︑ 飢 饉 ︑ 流 行 病

な ど に よ っ て ︑ か な り 若 く し て 死 に ま し た ︒ そ う い う 人 た ち に と っ て は ︑ 極 楽 浄

土 と い う 理 想 は ︑ も の す ご く 魅 力 的 に 思 え た で し ょ う ︒ あ こ が れ が あ った は ず で

す ︒ 以 上 の 理 由 で ︑ 下 人 が 浄 土 教 に 帰 依 す る 可 能 性 は 十 分 あ っ た と 思 い ま す ︒ 実

際 に そ う い う こ と が あ っ た か ど う か ︑ 非 常 に 分 か り に く い 問 題 で す が ︑ 恐 ら く 下

人 の 活 躍 の 範 囲 は た い へ ん 狭 く ︑ 主 入 の 宗 教 ぐ ら い は よ く 知 っ て い て ︑ そ の 影 響

が 一 番 強 か った で し ょ う ︒ も し そ う で あ る な ら ば ︑ 恵 信 尼 の 下 人 は 念 仏 の 行 や 浄

土 の 信 仰 を 受 け 入 れ て い た と 想 像 さ れ ま す ︒

中 世 の 女 性 の 信 仰

次 に は ︑ 中 世 に お け る 女 性 と そ の 信 仰 と い う 問 題 に 進 み た い と 思 い ま す ︒ ﹁ 恵

信 尼 文 書 ﹂ か ら 分 か る よ う に ︑ 中 世 の 女 性 は 近 世 の 女 性 よ り 生 活 の 独 立 と 経 済 的

な 自 由 を 多 少 持 っ て い ま し た ︒ 文 書 が 示 す よ う に ︑ 恵 信 尼 は 三 人 ぐ ら い の 子 供 と

一 緒 に︑ 親 鸞 か ら 離 れ て 越 後 の 国 で 暮 ら し ま し た ︒ .. こ れ は 離 婚 で は な く ︑ た だ 別

居 の こ と で し た ︒ 恵 信 尼 は 自 分 の 家 族 か ら 土 地 と 下 人 な ど の 財 産 を 相 続 し ま し た ︒

そ の 財 産 を 管 理 す る 為 に 越 後 の 故 郷 に 帰 り ︑ そ こ で 晩 年 を 過 ご し ま し た ︒ 末 子 の

娘 ︑ 覚 信 尼 は ︑ 京 都 に 残 っ て 親 鸞 と 自 分 の 子 供 と 土 ハ に 暮 し ︑ 手 紙 で 母 の 恵 信 尼 と

た び た び 連 絡 し ま し た ︒ こ の 母 と 娘 の 間 に は ︑ 暖 か い 親 し み が 十 数 年 に わ た っ て

ず っと 続 き ま し た ︒ こ の 二 人 は 共 に 頭 が よ く て ︑ 能 力 が あ り ︑ 独 立 的 な 人 物 で し

た ︒ 覚 信 尼 の 方 は ︑ 親 鸞 が 亡 く な っ た 後 ︑ そ の お 墓 に 御 影 堂 ︑ つ ま り 親 鸞 の 肖 像

を 安 置 す る 堂 宇 を 建 て て も ら い ︑ そ の 管 理 の 職 に つ き ま し た ︒ そ の 御 影 堂 は ︑ 結

局 ︑ 本 願 寺 に 展 開 し ま し た か ら ︑ 覚 信 尼 は あ る 意 味 で 本 願 寺 の 創 立 者 と 言 え る と

思 い ま す ︒ 恵 信 尼 の 方 は ︑ 手 紙 が 示 す よ う に ︑ 自 分 の 財 産 を 積 極 的 に 管 理 し ま し

た ︒ 八 十 歳 に な っ て も 力 が 衰 え ず ︑ そ れ に 益 々 努 力 し ま し た ︒ 恵 信 尼 の 財 産 は ︑

夫 の 親 鸞 の 財 産 と 比 べ る と ︑ 圧 倒 的 に 多 い の で す ︒ 親 鸞 の 方 は ︑ 大 体 ︑ 弟 子 達 の

寄 付 に 頼 っ て い ま し た ︒ そ れ な の に ︑ 恵 信 尼 は 持 っ て い る 財 産 を ︑ 親 鸞 で は な く ︑

自 分 の 子 供 に 譲 ろ う と し ま し た ︒ 手 紙 の 第 一 通 と 第 二 通 は ︑ 愛 嬢 の 覚 信 尼 へ の 遺

言 書 に 違 い な い の で す ︒ こ の 一 例 が 明 ら か に す る よ う に ︑ 中 世 の 女 性 は ︑ 場 合 に

よ っ て 独 立 性 や 経 済 力 を 持 った よ う で す ︒

恵 信 尼 の 宗 教 生 活 は ︑ 手 紙 の 所 々 に 部 分 的 に 見 え て い ま す ︒ 先 に 申 し 上 げ ま し

た よ う に ︑ 浄 土 は ﹁ 暗 か ら ず ﹂ と い う 想 像 を 抱 い て い ま し た ︒ こ の 苦 難 の 多 い 一

生 が 済 ん で ︑ あ の 光 る 極 楽 に 生 ま れ た い と い う 期 待 を ︑ 信 仰 の 中 心 に し て い ま し

た ︒ こ の 確 信 か ら ︑ 念 仏 の 行 が 出 て 来 ま し た ︒ そ の 念 仏 を 称 え る 習 慣 は 毎 日 の 生

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活 に 融 け こ ん で い て ︑ 恵 信 尼 の 信 仰 は 誰 で も す ぐ 分 か る ほ ど 世 に 現 れ た と 思 い ま

す ︒ 浄 土 教 が 女 性 に 向 け た 思 想 で あ った こ と は ︑ イ ン ド と 中 国 の 起 源 に ま で 遡 る

こ と が 出 来 ま す ︒ 日 本 の 仏 教 の 中 で は ︑ 浄 土 教 と 日 蓮 宗 が 特 に 女 性 の 帰 依 を 引 き

付 け ま し た ︒ 浄 土 教 の 女 性 救 済 論 が ︑ 仏 教 の 女 性 軽 蔑 思 想 を 逆 手 に と っ て い る こ

と は ︑ 否 定 出 来 ま せ ん ︒ そ れ は 簡 単 に 言 え ば ︑ 女 性 は 男 性 よ り 仏 教 の 悟 り を 開 き

に く い の で ︑ 一 度 ︑ 男 性 に 生 ま れ 変 わ り ︑ そ の 形 で 悟 り に 進 む 方 が 間 違 い な い と

い う 考 え 方 で す ︒ 浄 土 教 は 一 般 に 仏 教 の 難 し い 修 行 が 出 来 な い 人 を 対 象 に す る 教

え で す ︒ 女 性 に 対 し て は ︑ 仏 教 の 差 別 的 な 伝 統 を 受 け 継 い で ︑ 女 性 の 劣 っ た 性 質

を 認 め て い ま す が ︑ 同 時 に 救 い の 希 望 を 与 え ま し た ︒ た だ 阿 弥 陀 仏 に 命 を 任 せ る

だ け で ︑ 必 ず 極 楽 に 生 ま れ る こ と を 説 き ま し た ︒ あ る 意 味 で ︑ 女 性 は 下 人 と 同 じ

よ う に こ の 世 の 卑 し い 身 分 に 位 置 づ け ら れ て い ま し た か ら ︑ 浄 土 の 救 い を よ く 分

か っ た は ず で す ︒ 残 念 な が ら ︑ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ に は ︑ 浄 土 教 の 女 性 向 き の 論 理 が

は っき り と は 出 て い ま せ ん け れ ど も ︑ 恵 信 尼 が そ の 論 理 を 聞 い た こ と が な い と は

想 像 し に く い こ と で す ︒ い ず れ に し て も ︑ 恵 信 尼 の 信 仰 は 女 性 の 立 場 だ け で は な

く ︑ 人 間 全 体 の 立 場 か ら の 信 仰 で す ︒ す べ て の 人 々 は ︑ 等 し く 阿 弥 陀 仏 の 対 象 に

な っ て ︑ 浄 土 に 生 ま れ る こ と が 出 来 る と い う 確 信 で す ︒

恵 信 尼 の 宗 教 生 活 は た だ の 在 家 ︑ つま り 俗 人 的 な 生 活 で は な く ︑ 尼 と し て 暮 し

ま し た ︒ 恵 信 尼 と 覚 信 尼 の ﹁ 尼 ﹂ と い う 字 は ︑ ご 承 知 の よ う に ︑ ﹁ あ ま ﹂ と い う

意 味 が あ り ま す ︒ こ の 名 前 は ︑ も ち ろ ん 二 人 の 法 名 ︑ す な わ ち 尼 に な った 時 に 授

か った 名 前 で す ︒ 恵 信 尼 は ︑ 自 分 自 身 が 尼 で あ る こ と を 自 覚 し て い て ︑ 文 書 に は ︑

自 分 に 対 し て ﹁ あ ま ﹂ と い う 言 葉 を ニ ケ 所 ( 第 三 ︑ 十 通 ) で 使 っ て い ま す ︒ 室 町

時 代 に 描 か れ た 恵 信 尼 の 肖 像 が 信 頼 で き る と す れ ば ︑ 典 型 的 な 尼 の 姿 ︑ つ ま り 髪

を 剃 り ︑ 法 衣 を 着 て ︑ 念 珠 を 持 っ て い る と い う 姿 を し て い ま し た ︒ こ の 肖 像 を 見

る と ︑ 恵 信 尼 は 宗 教 生 活 に 一 身 を さ さ げ た よ う で す ︒ 尼 の 生 活 を 考 え る 時 ︑ ﹃ 平

家 物 語 ﹄ に 表 さ れ た 建 礼 門 院 ( 一 一 五 五 〜 一 二 = 二 ) と い う 女 性 を 思 い 出 し ま す ︒

彼 女 は ︑ 一 般 に 尼 の 理 想 的 な 姿 で し ょ う ︒ 建 礼 門 院 は 平 清 盛 の 娘 で ︑ そ し て 安 徳

天 皇 ( 一 一 七 八 ? 八 五 ) の 母 で し た ︒ ご 承 知 の よ う に ︑ 壇 ノ 浦 の 合 戦 で 平 家 も 七

歳 の 安 徳 天 皇 も 滅 び て し ま い ま し た ︒ こ の 悲 劇 的 事 件 を き っか け と し て ︑ 建 礼 門

院 は 世 間 を 捨 て ︑ 仏 教 の 得 度 を 受 け て 尼 に な る こ と を 断 行 し ま し た ︒ そ の 時 代 の

貴 族 の 女 性 に と っ て は ︑ こ れ は 非 常 に 意 味 深 い 決 心 で し た ︒ な ぜ な ら ば ︑ 貴 族 の

女 性 の 髪 は も の す ご く 長 く て ︑ 女 性 美 の 証 し で し た ︒ 剃 っ て し ま え ば ︑ 恐 ら く 元

の 姿 に は 戻 れ な か った で し ょ う ︒ 建 礼 門 院 は ︑ 尼 に な っ て 京 都 の 大 原 に あ る 寂 光

一22一

院 に 籠 り ︑ 質 朴 な 生 活 を 送 り な が ら ︑ 平 家 の 菩 提 を 弔 い ︑ 社 会 と の 交 わ り を ほ と

ん ど 絶 ち ま し た ︒ 恵 信 尼 を 建 礼 門 院 と 比 べ る と ︑ 相 違 点 は か な り 目 立 っ て い ま す ︒

恵 信 尼 は 尼 の 姿 を し て い て も ︑ 家 族 と 財 産 に 関 心 を 持 ち 続 け ま し た ︒ 建 礼 門 院 の

理 想 か ら 考 え る と ︑ 恵 信 尼 は 純 正 の 尼 に な っ て い な い と い う 判 断 が 導 か れ る か も

知 れ ま せ ん ︒ し か し ︑ そ の 判 断 は 仏 教 の 伝 統 的 な 僧 俗 分 離 ︑ つ ま り 僧 侶 は 俗 人 の

活 動 を 一 切 や め て︑ 別 の 世 界 観 を 養 う た め に 社 会 か ら 引 き 下 が る べ き だ と い う 観

念 に 基 づ い て い ま す ︒ 恵 信 尼 は ︑ 夫 の 親 鸞 と 同 じ よ う に ︑ 僧 俗 分 離 を 認 め な い で ︑

親 鸞 の 言 葉 を 借 り る な ら ば ︑ ﹁ 僧 に あ ら ず 俗 に あ ら ず ﹂ と い う 新 し い 理 想 に 生 き

ま し た ︒ 具 体 的 に 言 え ば ︑ 外 面 的 に は 家 族 と 仲 間 と 社 会 か ら 離 れ な く て も ︑ 内 面

的 に は 宗 教 的 な 生 活 を 熱 心 に 営 む と い う こ と で す ︒ こ の ﹁ 非 僧 非 俗 ﹂ と い う 生 活

は ︑ 浄 土 教 の 帰 依 者 に と っ て 最 も ふ さ わ し い 生 き 方 な の で ︑ 現 在 の 真 宗 に は ︑ そ

れ が 宗 教 生 活 の 理 想 と し て 挙 げ ら れ て い ま す ︒ 恵 信 尼 は ︑ 恐 ら く こ の 理 想 に 基 づ

い て 生 き た と 思 い ま す ︒

中 世 の 真 宗 の 構 造

次 に は ︑ 中 世 に お け る 真 宗 の 構 造 と い う 問 題 に つ い て ︑ 考 察 し て 行 き た い と 思

い ま す ︒ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ が 書 か れ た 時 代 は ︑ 原 始 真 宗 の 教 団 が 形 成 さ れ 始 め た 時

期 で し た ︒ そ の こ ろ ︑ 親 鸞 の 教 え を 中 世 の 歴 史 的 ︑ 宗 教 的 な 事 情 に 適 応 さ せ る 動

き が 起 こ り ま し た ︒ ﹁ 恵 信 尼 文 書 ﹂ は 初 期 真 宗 の 姿 に つ い て ︑ あ る ヒ ン ト を 含 ん

で い ま す ︒ そ こ で ︑ ﹁ 自 信 教 人 信 ﹂ と ﹁ 卒 都 婆 ﹂ と い う 話 を 出 発 点 に し た い と 思

い ま す ︒ ﹁ 自 信 教 人 信 ﹂ と は ︑ 二 十 世 紀 の 真 宗 に お い て 主 要 な 話 題 に な っ て き て

い ま す が ︑ そ の 意 味 は ︑ 自 分 自 身 を 阿 弥 陀 に 任 せ て 信 心 が 起 こ り ま す と ︑ 自 分 の

信 心 が 他 の 入 の 模 範 に な り ︑ 他 の 人 に 信 心 の 経 験 を さ せ る よ う に な る ︑ と い う も

の で す ︒ そ う な れ ば ︑ こ れ よ り 優 れ た 宗 教 行 為 は な い で し ょ う ︒ つま り ︑ 信 心 の

生 活 が 第 一 な の で す ︒ 文 書 の 第 五 通 に よ る と ︑ 親 鸞 は こ の こ と を 自 覚 し た 時 ︑ 繰

り 返 し お 経 を 唱 え る よ う な 修 行 を や め て ︑ 信 仰 に 身 を 任 せ た と 述 べ ら れ て い ま す ︒

こ の 手 紙 は ︑ 真 宗 の 一 番 大 切 な 宗 教 条 件 で あ る 信 心 の 状 態 を ︑ よ く 伝 え る も の で

す ︒ 真 宗 の 教 義 に と っ て ︑ 信 心 よ り 大 事 な 論 題 は あ り ま せ ん ︒ 信 心 は ︑ 極 楽 浄 土

に 生 ま れ る 原 因 で あ り ︑ 念 仏 を 称 え る こ と は ︑ た だ 信 心 の 表 現 で あ り ︑ 別 の 目 的

や 利 益 の 為 の 行 為 で は あ り ま せ ん ︒ ま た 信 心 そ の も の も ︑ 自 分 で 作 り 上 げ る も の

で は な く ︑ む し ろ 人 間 の 態 度 や 意 図 を 一切 中 止 し て ︑ 阿 弥 陀 仏 の 働 き に 任 せ る こ

と な の で す ︒ 信 心 は 心 の 有 様 で あ り ︑ 阿 弥 陀 に 親 密 な 個 人 的 な 状 態 な の で す ︒ そ

の 点 で ︑ 真 宗 は 修 行 の 宗 教 で は な く ︑ 信 心 の 宗 教 と 言 え ま す ︒ こ の 信 心 中 心 の 思

一24一

想 は ︑ 親 鸞 か ら 現 在 に 至 る ま で ︑ 真 宗 全 体 の 歴 史 に わ た る 原 則 で す ︒ 誠 に 真 宗 の

真 髄 だ と 思 い ま す ︒ 恵 信 尼 は こ の 原 則 を 理 解 し て い て ︑ 手 紙 に ﹁ 自 信 教 人 信 ﹂ と

い う 話 を 書 き 込 ん だ の だ と 思 い ま す ︒

次 に は ︑ 文 書 の 第 七 と 第 八 通 に 出 て 来 る ﹁ 卒 都 婆 ﹂ の 問 題 を 取 り 挙 げ た い と 思

い ま す ︒ 卒 都 婆 は ︑ 恵 信 尼 に と っ て 非 常 に 大 事 な こ と で し た が ︑ 現 在 の 真 宗 学 者

は あ ま り 関 心 を も っ て い な い よ う で す ︒ 実 際 ︑ 教 義 的 な 立 場 か ら は 卒 都 婆 が 解 釈

し に く い と 言 え ま す ︒ 卒 都 婆 と い う も の は ︑ 五 輪 塔 の よ う な 石 碑 で ︑ 普 通 ︑ 人 の

墓 Y あ る い は 亡 く な った 人 の 記 念 と し て ︑ ま た は 菩 提 を 弔 う 為 に 作 ら れ た も の で

す ︒ こ う い う 習 慣 は 修 行 的 な 行 為 で す か ら ︑ 修 行 を 否 定 す る 真 宗 の 思 想 と 合 っ て

い な い よ う で す ︒ 従 っ て ︑ 恵 信 尼 の 卒 都 婆 は 教 義 上 ︑ 謎 と 言 え ま す ︒ ま た は そ の

卒 都 婆 は ︑ 生 き て い る 間 に 自 分 の 墓 に 建 て る 寿 塔 と い う も の だ っ た の で し ょ う か ︒

そ れ に し て も ︑ 真 宗 の 理 想 か ら は 外 れ た 行 為 で す ︒ そ れ と も そ の 卒 都 婆 は ︑ 親 鸞

の 記 念 と し て 建 て ら れ た 仏 塔 だ った の で し ょ う か ︒ ,・ そ れ な ら ば ︑ た だ の 記 念 で は

な く ︑ 開 祖 信 仰 的 な 意 味 が 生 じ て く る の で は な い か と ︑ 私 は 思 い ま す ︒ い ず れ に

し て も ︑ 恵 信 尼 の 卒 都 婆 は ︑ 何 と な く ︑ 中 世 的 な 宗 教 の 現 象 の よ う に 思 え ま す ︒

そ し て ︑ 真 宗 の 中 世 的 な 面 を よ く 表 し て い る と 思 い ま す ︒

中 世 的 な 宗 教 と は ︑ 一 体 ど ん な も の で し ょ う か ︒ 中 世 の 宗 教 に は ︑ 言 う ま で も

な く ︑ 種 類 の 異 な った 数 多 く の も の が あ り ま し た ︒ 新 仏 教 と 旧 仏 教 だ け で は な く ︑

神 道 と 民 俗 信 仰 な ど も 含 ま れ て い ま し た ︒ こ の 種 々 様 々 な 環 境 の 中 で ︑ ど ん な 宗

教 態 度 が 有 力 で あ った か と 言 い ま す と ︑ そ れ は 多 神 論 的 な 意 識 だ ろ う と ︑ 私 は 思

っ て い ま す ︒ ( 勿 論 ︑ 多 神 論 と 一 神 論 は 西 洋 の 概 念 で︑ 非 常 に 問 題 に な る 点 が あ

り ま す が ︑ 取 り 敢 え ず 使 わ せ て 頂 き ま す ︒ ) 中 世 の 宗 教 は 多 神 論 的 だ っ た と い っ

て も ︑ 一 神 論 的 な 傾 向 が な か っ た と は 決 し て 言 え ま せ ん ︒ 鎌 倉 仏 教 の 浄 土 教 と 禅

と 日 蓮 は ︑ 皆 ︑ 一 神 論 的 な 面 が あ り ま し た ︒ し か し ︑ 現 代 の 一 神 論 的 な 意 識 と 比

べ る と ︑ 鎌 倉 の は 強 く な か っ た と 思 い ま す ︒ 現 代 の 一神 論 意 識 は ︑ 中 世 の 神 々 や

霊 魂 や 悪 魔 な ど を 人 間 の 経 験 の 範 囲 か ら ︑ 出 来 る だ け 退 け よ う と し ま す ︒ 唯 一 認

め ら れ る 神 は ︑ こ の 世 界 を 超 越 し て ︑ あ る い は 偏 在 し て ︑ 特 定 の も の に 限 ら れ て

い な い 存 在 で す ︒ 従 っ て ︑ 現 代 の 一 神 論 的 意 識 は 普 遍 的 な 考 え 方 で す ︒ そ れ に 対

し て ︑ 中 世 の 宗 教 の 神 は 特 定 的 な 考 え 方 で し た ︒ と 言 う の は ︑ 仏 な ど は 絶 対 的 な

存 在 で ︑ 超 越 し た も の で あ っ た と し て も ︑ 特 定 の 形 を 取 っ て 人 間 と 交 わ り ま し た ︒

中 世 の 人 達 は ︑ も の ︑ 時 ︑ 場 所 な ど を 非 常 に 大 切 に し ま し た の で ︑ 神 や 仏 が ︑ ど

ん な 形 で ︑ い つ︑ ど こ に 現 れ る か と い う こ と に つ い て ︑ 非 常 に 敏 感 で あ り ま し た ︒

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こ の 意 味 で ︑ 中 世 の 宗 教 は 多 神 論 的 と 言 え ま す が ︑ 中 世 の 多 神 論 は ︑ 必 ず し も 一

神 論 と 対 立 し て い ま せ ん ︒ そ の 点 で ︑ 一 神 論 と い う 西 洋 の 概 念 を 使 っ て も ︑ そ れ

は 西 洋 的 な 理 解 で は 使 っ て お り ま せ ん ︒

親 鸞 は ︑ こ の 多 神 論 的 な 中 世 に 複 雑 な 教 え を 唱 え ま し た ︒ 阿 弥 陀 仏 に 対 し て 一

神 論 的 な 信 心 を 強 調 し ま し た が ︑ 中 世 の 特 定 的 な 信 仰 も ︑ あ る 程 度 ま で 認 め ま し

た ︒ 神 道 の 神 々 に 対 し て は ︑ か な り 批 判 的 な 立 場 を 取 った と よ く 言 わ れ て い ま す

が ︑ 積 極 的 な 評 価 も あ り ま し た ︒ 例 え ば ︑ 神 は 念 仏 信 者 に 影 の よ う に 伴 っ て ︑ 守

? て く だ さ る と も 言 い ま し た ︒ 中 世 の 数 多 く の 信 仰 の 中 で も ︑ 特 に 聖 徳 太 子 信 仰

を も っ て い ま し た ︒ ま た ︑ 浄 土 教 の い わ ゆ る 七 祖 高 僧 に 対 し て も ︑ 信 仰 的 な 態 度

を 表 し ま し た ︒ そ し て そ れ ら を あ が め る 和 讃 を 著 わ し ︑ そ の 中 で 高 僧 ︑ 法 然 は 勢

至 菩 薩 ︑ あ る い は 阿 弥 陀 仏 の 化 身 で あ る と い う ほ ど ま で に ︑ 尊 敬 の 念 を 唱 え ま し

た ︒ こ の 尊 敬 の 念 は ︑ 典 型 的 な 中 世 信 仰 だ と 私 は 思 っ て い ま す ︒ 以 上 の よ う に ︑

親 鸞 は 一 心 専 修 の 浄 土 信 仰 を 進 め な が ら ︑ 中 世 的 な 信 仰 も 矛 盾 な く 受 け 入 れ て い

ま し た ︒

十 九 世 紀 ご ろ か ら ︑ ﹃ 歎 異 抄 ﹄ と い う 真 宗 聖 典 が も の す ご く 人 気 に な り ま し た ︒

そ れ は ︑ 一 神 論 的 な 真 宗 思 想 を 前 面 に 出 し て ︑ 説 得 力 の あ る 表 現 で 書 か れ て い ま

す ︒ ﹃ 歎 異 抄 ﹄ は 私 を 非 常 に 感 激 さ せ た も の で あ り ︑ 親 鸞 の 教 え を 忠 実 に 伝 え て

い る 聖 典 だ と 思 い ま す ︒ し か し ︑ 読 め ば 読 む ほ ど ︑ 現 代 的 な 宗 教 観 の よ う に 感 じ

ま す ︒ 中 世 に 書 か れ た の に ︑ 中 世 ら し く な い 考 え 方 を 示 し て い ま す ︒ で す か ら ︑

明 治 時 代 に な っ て 初 め て 世 に 出 た ︑ と い う こ と も う な づ け ま す ︒ ﹃ 歎 異 抄 ﹄ の 内

に 中 世 真 宗 の 姿 を 捜 そ う と す れ ば ︑ 確 か に 僅 か に 見 出 す こ と が で き ま す が ︑ そ れ

よ り も ︑ 本 願 寺 の 建 築 の 方 を 調 べ れ ば ︑ そ こ に 中 世 的 な 構 造 が は っき り と 読 み 取

れ ま す ︒ 本 願 寺 の 正 門 を 入 る と ︑ 偉 大 な 堂 宇 と も う 一 つ の 堂 宇 が 目 に 入 り ま す ︒

大 き い 方 が 親 鸞 の 御 影 堂 で ︑ 小 さ い 方 が 阿 弥 陀 堂 で す ︒ こ の 構 造 は ︑ 親 鸞 の 方 を

重 ん じ て い る よ う に 見 え ま す ︒ 勿 論 ︑ そ れ に は 歴 史 的 な 理 由 が あ り ︑ 本 願 寺 が 親

鸞 の 墓 か ら 発 展 し た お 寺 だ と い う こ と と 大 い に 関 係 し て い る で し ょ う ︒ た だ ︑ そ

れ だ け で は な く ︑ 宗 教 的 な 理 由 も あ った よ う に 私 は 思 い ま す ︒ つ ま り ︑ 開 祖 信 仰

と い う も の が ︑ 中 世 真 宗 の 重 要 な 要 素 と な っ て お り ︑ そ の 時 代 の 普 通 の 信 者 の 意

識 の 中 で は ︑ 親 鸞 と 阿 弥 陀 が そ ん な に 区 別 さ れ て い な か っ た と 考 え ら れ る の で す ︒

さ ら に ︑ 恵 信 尼 の 曾 孫 の 覚 如 の 影 響 に よ り ︑ 親 鸞 が 阿 弥 陀 の 化 身 で あ る と 見 ら れ

て き ま し た ︒ で す か ら ︑ 開 祖 信 仰 が 発 展 し て ︑ 親 鸞 に 対 す る 報 恩 講 な ど の 儀 式 が

本 願 寺 の 根 本 的 な 行 事 に な っ た の で す ︒ こ の 開 祖 信 仰 は ︑ 恐 ら く 真 宗 の 宗 派 の 形

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