密教文化 Vol. 1971 No. 96 004頼富 本宏「Subhasitasamgraha の引用文献をめぐって PL47-L60」

密 教 文 化

Subhasitasamgralhaの

引 用 文 献 を め ぐって

頼

富

本

宏

一 般 に イ ン ド仏 教 は9-10世

紀 以 後

_{、 論 理 学 ・知識 論 等 の 一 部 の領 域 を除 い}

て は ほ ぼ そ の思 想 的 発展 を終 え た と言 わ れ て い る。 この 主 張 に関 す る詳 し い検

討 は とも か く、 後 期 の イ ン ド仏 教 で は 新 しい学 派 ・学 説 の 成 立 よ りも、 む しろ

す で に大 成 して い る諸 学 説 に対 す る価 値 判 断 、 あ る いは 顕 教 的 な もの と密 教 的

な も の との調 停 な どの如 く、 既 存 の 仏 教 思 想 内 の 諸 要 素 を統 一 ・統 合 す る方 向

に進 ん だ と考 え られ る。

と こ ろ で一 口 に 「

統 合 」 と言 って も、 そ こ には 何 らか の基 準 な り、 価 値 観 が

あ った は ず で あ る。そ れ を明確 に す るた め に こ こで はSubhasitasamgraha(以

下SSと

す る)な る著 作 を取 り上 げ た 。 な お この 著 作 の 内 容 及 び構 成 に 関 して

(1)

筆 者 は す で に簡 単 な論 考 をな して 、 そ の 特 徴 の 一端 を明 らか に した。 本 論 で は

それ を さ らに補 う意 味 で 、SSに

見 られ る引 用 文献 を中心 に そ れ らの思 想 的 特

色 等 につ い て考 察 した い 。

§1.

資 料 に つ い て

(2) SSはC・Bendallに よ っ て そ の サ ン ス ク リ ッ ト ・テ キ ス トが 紹 介 され た 。 彼 はSS中 に 見 ら れ る 各 々 の 引 用 文 献 に 関 し て も か な り詳 細 な 註 釈 を 加 え て い (3)(4)

る 。 こ の 研 究 を も と に し て そ の 後dela Vallee Poussin, P.B. Patel, 山 田 龍

(5)(6) 城 、 山 口 益 等 の 各 氏 に よ っ てSS所 収 の 諸 文 献 に 関 連 し て 多 く の 言 及 が な さ れ て い る。 ま た 高 田 仁 覚 氏 に よ っ てSSの 前 半 部(Bendallの 区 分 に よ る)に っ (7) い て の 紹 介 も な さ れ て い る。 け れ ど も そ れ ら の 労 作 に も か か わ らず 、SS自 体 の研 究 は 必 ず し も 十 分 で あ る と は 言 い 難 い よ うで あ る。 そ れ は 主 に 以 下 の 諸 事 情 に よ る も の と 考 え られ る 。 第 一 にSSの 研 究 資 料 が 非 常 に 限 定 さ れ て い る こ と。 す な わ ちBendall校 訂

-50-のSkt. textし

か存 在 しな い こ とで あ る。 タ ン トラ文 献 を始 め後 期 仏 教 文 献

に それ に概 当す る漢 訳 資 料 が な い こ とは、 宋 中期 以 後 イ ン ドと中 国 の翻 訳 交 流

が 途 絶 え た とい う歴 史 的 事 実 か ら容 易 に納 得 の行 く と ころ で あ る。

一 方 現 存 す る チベ ッ ト大 蔵 経 の 中 に もSSに

_{概 当 す る翻 訳 は見 当 らな い 。 こ}

の こ とが チベ ッ トに お け るイ ン ド仏 典 翻 訳 の最 下 限 と関連 す る とす れ ばSSの

成 立 年 代 推 定 の一 根 拠 に もな り得 る で あ ろ うが、 こ の問 題 にっ い て は さ らに綿

密 な検 討 が必 要 で あ ろ う。

な お こ の他SSに

関 して触 れ る第 一 次 資 料 は筆 者 の知 る限 り、 イ ン ド側 資 料

に も、 チ ベ ッ ト関 係 文 献 に も見 られ な い。 従 っ てSSに

関 す る文 献 的 考 察 もそ

の範 囲 が 非 常 に限 定 され る こ と とな る。

第 二 の 理 由は先 の そ れ と密接 に関連 す る問 題 で あ るが 、SSが

文 献 的 に十 分

明 らか で な い こ とか ら、 そ の成 立 年 代 さ え も不 明 瞭 で あ る こ とで あ る。 そ れ故

そ の歴 史 的 背景 等 も逆 に 引 用 文献 か ら推測 す る他 は な い。

第 三 はSSの

思想 内容 とか か わ る点 で あ るが 、SSは

詞華 集(anthology)

とい う性 格 上 、 仏 教 論 理 学 書 等 の よ うに、 作 者 自身 の 言葉 で も って 理 路 整 然 と

説 い て い る わ け で は な い。 引用 文 献 が そ の大 部 分 を占 め る事 情 か ら、 一 部 に は

相 い矛 盾 し た表 現 が 見 られ る揚 合 も あ る。 こ の点SSの

思 想 把 握 に は 十 分 な慎

重 さが 必 要 と考 え られ る。

これ ら の理 由がSSの

研 究 を妨 げ て い る の で あ る が、SSの

具 体 的 解 明 は後

期 イ ン ド仏 教 を理 解 す る上 で ど う して も必 要 な手 続 き と考 え られ る。 そ こ で こ

こで はSSの

中 に引 用 され る諸 文 献 に注 目し なが ら、SSの

思 想 的特 色 を明 ら

か に した い わ けで あ るが 、 紙 面 の都 合 上 全 て の引 用 文 献 にっ い て関 説 す る余 裕

を持 た な い。 従 って そ れ らの 中 で特 徴 的 な 著 作 を選 び 、 従来 の諸 研 究 を整 理 し

た上 で、 筆 者 の見 解 を付 け加 え る とい う方 法 を用 い た い。

§2.

引 用 文 献 の 試 論 的 分 類

SSに

は 実 に数 多 くの文 献 が 引用 され て い るが 、著 作 名 ・著:

者 名 とも に記 さ

れ た も の も あれ ば、 ど ち らか のみ を示 す もの、 さ らに は両 者 と も全 く明 らか に

しな い もの も あ る。今 そ れ らを4つ の仮 りの範 疇 に分 類 す る と以下 の 如 くに な

る。

Subhasitamgiraraha の 引 用 文 献 を め ぐ っ て

-49-密 教 文 化

A群

大 乗経 典 に属 す る もの

B群 大 乗思想家 の著作

顕

教

C群

タ ン トラ文 献(経 軌)

D群

タ ン トラに対 す る註 釈 ・論 疏

密

教

〔

略 号 表 〕

◎ 書 名 ・著 者 名 と もに記 され て い る もの。

○ 書 名 の み 記 され て い る もの。

△ 著 者 名 の み 記 され て い る もの。

●

と もに記 され て い な いが そ の 出 典 が 明 らか な もの 。

?

SSの

表 示 に疑 問 ・問題 の あ る もの 。

× 内 容 上 分 類 す る が文 献 的 に全 く不 明 な もの。

〈A群

〉(引

用 回数)

○ Ar-ya-Prajfiaparamita(Astasahasrika-Prajfiaparamitasutra) 1 ○Lahkavatarasultra 4 (8) (○) ?GapdavyUhasatra 1 ○ Kinnararajapariprcchasutra 1 ○ SarvadharmapravrttinirdeSasutra 1 ○ Samadhirajastttra 1 ○ SaptaSatika-Prajfiaparamitasutra 1 ○ Hastikaksyasitra 1 (9) ● Ratnameghasu1tra 1 (10) ● Anavataptahradapasamkramapasutra 1 ○ Vajracchedika-Prajfiaparamitastttra 1 (11) ○ KarmavarapapratiprasrabdhisUtra 1 (12) ○ Tathagatagu-hyakosasu1tra 1

〈B群

〉(著

者)

△ Mulamadhyamakakarika (Nagarjuna) 5 △ Yuktisastikakarika (〃) 1 ● Catu-hstava〔Nirau. pamastava〕(〃) 1 △ Bodhicittavivarana (Nagarjuzza?) 1

-48-● Catuhsataka (Aryadeva) 1 △ Madhyamakavatara (Calldrakirti) 10 △ Bodhicaryavatara (Santideva) 2 ● Jfianasarasamuccaya(?) (Aryadeva?) 1 (13) ● Nayatrayapradlpa (Tripitakamala) 1

〈C群

〉(こ

の項 は略 称 を用 い た)

○ Hevajratalltra 5 ○ Guhyasamajatalltra 5 ○ Samvaratalntra 1 ○ Yamantakatantra 1 ○ Bllddhakapalatantra 1 ○ Vajradakatantra 1 ○ Devenarapariprcchatalitra 1 ○ Sarvarahasyatalltra 1 ○ Dakinlvajrapafijala 1 ○ Mahamayottalatalltra 1 × Sarvadevasamagamatantra 1 × Buddhasamayogatantra 1

〈D群

〉

◎ Prajnopayavizliscayasiclclhi (Anangavajra) 2 ◎ Jrianasicldhi (lndrabhuti) 2 ◎ Guhyasiddhi (Padmavajra) 3 (△) ?Advayasiddhi(Laksminkara) 2 ◎ Sahajasiddhi(pombiheruka) 1 ◎ Vyaktabhavanugatatattvasiddhi (Saraha?) 1 △ TattvoPadesa (Darikapada) 1 ◎ Advayavivarana-Prajiopayaviniscayasiddhi (Padlnavajra) 1 ◎ Advayasiddhi (Kuddalipada) 1 ◎ Svaclhisthailakralna〔Paficakralna中 〕(Nagarjuna) 1 ○ Abhisambodhikrama〔 〃 〕(〃)1 Subhastitasamgra の 引 用 文 献 を め ぐ っ

-47-密

教

文

化

◎ Anu. ttarasahdhikrama〔 〃 〕(Sakyamitra) 2

◎ Yuganaddhakrama〔 〃〃 〕(Nagarjuna) 1 ◎ PaficakramopadeSa(Ghaptapada) 1 ◎ CittaviSuddhiprakarapa(Aryadeva) 1 ◎ Guhyavall(Daudipada) 1 ◎ Adhyatmasadhalla(Kambalambara) 1 (14) △ 不 明 (Samayavajra) 1 △ 不 明 (vilasavajra) 1 △ 不 明 (Keralipada) 1 △ 不 明 (Aryadeva) 1 × Mahamudradvayayogabhavana (不 明) 1 ◎ Dohakosa (Saraha) 2 ◎ Dohakosa (Kanha) 1 (15) ◎ Prabandha (Saraha) 1

以 上 の 如 くひ とまず 四 つ の範 疇 に分 類 して み た が 、 次 に各 グ ル ー プの 特 色 を

も う少 し詳 し く考 察 してsS理

解 の参 考 に した い 。

§3.

各 群 の 特 色 に つ い て

〈A群

〉

SSの 編 纂 さ れ た 頃 と な る と、 所 謂 「タ ン ト ラ仏 教 」 に 属 す る 諸 文 献 も殆 ん ど 出 そ ろ っ て い る の で あ る が 、 そ れ で も従 来 のsutra類 は 決 し て そ の 価 値 を 失 な っ て い な い 。 む し ろ 経(sutra)とtantraと は う ま く共 存 し て い る と言 え る 。Ssで もA群 に 属 す る経 典 類 は 前 半 部 ・後 半 部 と も ま と め と し て の 意 味 で 引 か れ て い る 。 と こ ろ で こ れ ら の 諸 経 典 は 大 別 す る と 、 さ ら に 二 つ の 範 疇 に 再 分 類 で き る と 考 え ら れ る 。 そ の 前 者 は 教 義 と し て の 空 性(sutlyata)を 説 く こ と を 主 眼 点 と し た も の で あ り、Astasahasrika, Saptasatikaな ど の 般 若 経 典 、 あ る い は Kiazlararajapariprcchasutra, Sarvadharmapravrttitlirdesasu. traな ど が そ う で あ る 。 こ れ ら の 経 典 は 主 に 前 半 部 の 教 義 篇 に 引 か れ る こ と が 多 い が 、 後 半 部 の 密 教 ・修 行 篇 で 引 か れ る 場 合 で も 、主 題 は 空 、 も し く は 無 所 得(allupalabdhi)

-46-で あ る 。 そ の 点 は 次 のB群 の 思 想 と も 密 接 な 関 連 を有 す る と 言 え る 。

他 方Karmavarapapratiprasrabdhisura, Tathagatagllhyakosa曲traな ど の 経 典 は い さ さ か 性 格 が 異 な る。 こ れ ら の 経 典 は 勿 論 空 思 想 等 を説 い て い る が ・

SSで は 主 に 戒 律(samaya, samvara)、 根 本 大 罪(apatti)を 扱 う 個 所 に 引 用 さ れ て い る 。 す な わ ち 具 体 的 な 我 々 の 道 徳 ・倫 理 を 規 定 す る も の と し て 認 め られ て い る 。 す で に 知 られ て い る 如 く、 無 上 諭 伽(anuttarayoga)階 梯 の タ ン トラ に な る と性 的 修 行 法 を も 認 め る 所 謂 「左 道 密 教 」 の 要 素 が 強 くな る 。 従 っ て 仏 教 全 体 と し て 見 た 場 合 、 今 ま で の 戒 律 観 と一 致 し な い 点 も 生 じ て く る 。 こ れ は 後 期 の 顕 密 混 合 仏 教 が 解 決 す べ き最 も重 要 な 問 題 の 一 つ で あ っ た 。 こ の 問 題 に つ い てSSは 必 ず し も 明 確 な 見 解 を 示 し て い る わ け で は な い が 、 そ の 巻 末 で い か な る 悪 業 を な す も の で あ っ て も正 法 に 目醒 め て 発 心 し た な ら ば 仏 の 教 え に 適 う 旨 を 明 ら か に し て い る。 そ の 他Aryadevaの 作 と さ れ て い るCittavi-suddhiprakarapaな ど か ら も知 られ る よ う に 、 密 教 で は 形 式 的 ・外 面 的 戒 律 よ り も 、 む し ろ 精 神 的 ・内 面 的 な も の を重 視 す る 傾 向 に あ る と言 え よ う。 な おSantidevaのSiksasamuccayaの テ キ ス ト校 定 者 で も あ るBendallは 、 Siksasamuccayaに 引 用 さ れ て い る 経 典 の 一 部 がSSに 見 ら れ る こ と(全 く 同 じ 個 所 の 引 用 も あ る)か ら 、 両 者 は 何 ら か の 関 係 を 持 つ の で は な い か と推 測 し て (16) い る 。 こ れ だ け の 資 料 か らそ う断 定 す る の は 少 し危 険 と も 思 わ れ る が 、B群 に お い て 明 ら か な よ う に は っ き り とSalltidevaのBodhicaryavataraを 引 用 し て い る の で あ る か ら 、ssの 編 者 がsiksasamuccayaを 知 っ て い て も 別 段 不 都 合 で は な い わ け で あ る 。

〈B群

〉

こ れ らの 典 籍 はSS前 半 部(教 義 篇)の 中 心 部 分 を 占 め て い る 。 同 群(の最 大 の 特 色 は そ れ ら の 思 想 家 達 の 殆 ん ど が 中 観 派(Madhyamika)と り わ け 通 常 Prasahgikaと 呼 ば れ る 人 々 に 限 定 さ れ て い る こ と で あ る。 そ こ で こ の 点 に っ い て も う少 し詳 細 に 眺 め て み た い 。 ま ず 中 観 派 の 祖 で あ るNagarjunaで あ る が 、SSに は 彼 の 著 作 が 数 多 く引 用 さ れ て い る 。そ れ ら の 内 でPaicakramaに 属 す る 諸 著 作 はGuhyasamajatantra 聖 者 流 の 祖 で あ る 別 人 のNagarjunaの も の と し て 除 外 し て お こ う。 も っ と も (17) Bu-stollを 始 め チ ベ ッ トで は 両 者 は 一 般 に 同 一 視 さ れ て い た よ う で あ り、 当 時 Subhasitasa,graha の 引 用 文 献 を め ぐ っ て

-45-密 教 文 化 の 宗 教 的 要 請 と し て は む し ろ そ の 方 が 当 然 と言 え た か も 知 れ な い が 。 さ て Nagarjunaの 著 作 は 全 て そ の 出 典 名 を述 べ て い な い が 、 四 つ の 著 作 に そ の 出 典 を尋 ね る こ と が で き る 。 そ の 場 合 ま っ た く問 題 が な い の はMulamadhyamaka-karika(根 本 中 論)とYuktisastikakarika(六 十 頸 如 理 論)で あ る。 就 中 前 者 は 引 用 回 数 が 多 い 。 こ れ ら の 著 作 が 無 自性 空 を 説 く も の で あ る こ と は 論 を侯 た な い 。SSに 限 ら ず 後 期 の イ ン ド密 教 論 書 に お い て 、 教 義 と し て 最 高 の 位 置 を 与 え られ る の はNagarjullaの 言 葉 で あ る 。Hevajratantraのpaijikaで あ (18)(19) るYogaratnamalaや(Kalacakratantraのtikaで あ るSekoddesatikaな ど に し ば し ば 上 記 の 著 作 が 引 用 さ れ て い る の は 以 上 の こ と と 軌 を 一 つ に す る も の で あ ろ う 。

残 りの 二 つ の 著 作 に関 して は若 干 問 題 が あ っ て、 各 々 に つ い て の 個別 的 研 究

(20) も な さ れ て い る が 、こ こ で は 要 点 の み を 指 摘 し て お き た い 。こ れ ら は 先 のMula-madhyamakakarikaな ど の よ う に 明 快 に 空 の 論 理 を説 く も の で は な い が 、 そ れ で も ご く宗 教 的 な 表 現 形 態 で も っ て そ れ を 説 い て い る 。こ の う ちCatubstava に っ い て は そ の 一 部 がCalldrakirtiのPrasalmapada(Madhyamakavrtti) (21) に 引 用 さ れ て い る こ と か ら、 中 観 派 の 』Nagarjunaの 真 作 で は な い か と 考 え ら れ る 。こ れ に対 し てBodhicittavivarapaは そ の 引 用 がSarvadarsanasamgraha 等 後 期 の 文 献 に 限 ら れ て い る こ と、 及 び 後 代 の(密 教 家 と し て の)Nagarjuna の 諸 作 品 の 中 に 含 ま れ て い る こ と か ら、 恐 ら く 中 観 派 のNagarjunaの 作 で は あ る ま い と考 え られ て い る 。 な お こ の 二 著 作 はAdvayavajraの 諸 作 品 と も密 接 な 関 係 を 有 し て い る が 、 そ れ に っ い て は 別 の 機 会 に 論 じ た い 。 (22) 次 にAryadevaのCatubsatakaか ら の 引 用 は 一 偶 の み で あ る 。 彼 がCitt-avisuddhiprakarapaの 作 者Aryadevaと 異 な る こ と は す で に 先 学 の 諸 氏 に よ っ て 指 摘 さ れ た と こ ろ で あ る 。 Calldrakirtiの 引 用 は 全 てMadhyamakavataraでPrasannapadaか ら の も の は 現 在 の 段 階 で は 明 ら か で な い 。SSはMadhyamakavataraのSkt. 断 (23) 片 を有 す る 数 少 な い 著 作 と し て 認 め られ て い る 。 中 観 派Prasahgikaの 忠 実 な る 後 継 者Santidevaの 著 作 は 、 そ の 出 典 名 を 述 べ て い な い がBodhicaryavataraの 中 に そ の 源 を た ど り得 る。 た だPrama-navarttikaの も の と思 わ れ る 半 偶 も 彼 の 言 葉 と し て い る こ と に は 若 干 疑 問 が

-44-(24) 残 る 。(同 偶 はBodhicaryavataraに は な く 、 PrajiakaramatiのBodhicary-avatarapanjikaの 中 に 引 用 偶 と し て 用 い ら れ て い る)。 な おBu-stonを 始 め と す る チ ベ ッ ト資 料 に よ れ ば 、Santidevaは 別 名Bhusukuと も 言 い 、密 教 者 で も (25) あ っ た 。 こ れ と 関 連 し て かSSで も密 教 篇 に お い てSantidevaの 修 行 法 と し (26 )て 著 名 なBhuskucaryaを 説 い て い る 。 け れ ど も 最 近 で は 中 観 派 のSantidcva (27) と密 教 者 のSantidevaを 分 け て 考 え る の が 一 般 の 傾 向 で あ る 。 し か し 両 者 の 同 異 問 題 は 別 に し て も、Nagarjuna, Aryadeva, candraklrti, Salltidevaと い う名 前 が タ ン トラ 仏 教 の 問 で(と りわ けGuhyasamajatantra聖 者 流 に お い て) も て は や さ れ て い た こ と は 注 意 し て お く必 要 が あ る 。 さ て 以 上 の 考 察 か らB群 の 著 作 が 多 少 の 問 題 は あ る に し て も、 い ず れ も 中 観 派Prasa血gikaに 属 す る もの で あ り、 無 自 性 空 を 主 張 す る も の で あ る こ と は 疑 い な い の で あ る が 、こ こ で 注 意 し て お か ね ば な ら ぬ こ と が あ る 。 そ れ はSaraha の 名 前 で 引 用 さ れ る 次 の 三 偶 で あ る。 「認 識 対 象 と認 識 主 体 を 離 れ た 知 識 は 真 実 と し て 存 在 す る 。 こ の よ う に 玲 伽 (28)

行 派 の 定 説 が 菩 提 の 彼 岸 に到 れ る者 達 に よ っ て語 られ る」

「

賢者 達 に と っ て は か の知 識 もま た第 一 義 的(に 存 在 す る)と は認 め られ な

(29)

い。(な ぜ な ら)空 華 の如 く、 一 や 多 の本 性 を離 れ て い る か ら」

「(真実 は)存 在 で は な い。 非 存 在 で は な い。 存 在 ・非 存 在(の

両 者)で

は

な い。 ま た両 者 で な い もの で もな い。 中観 派 達 は四 極 端 を離 れ た 真 実(=

(30) 空 性)を 知 る 。」 こ れ ら の 偶 に 対 応 す る も の が そ れ ぞ れAryadevaの 作 と伝 え ら れ て い る JianaSarasamllccayaの 中 に 見 ら れ る こ と は す で に 一 ・二 の 学 者 に よ っ て 断 片 (31) 的 に 指 摘 さ れ て い る 。筆 者 も こ の 点 を さ ら に 検 討 し た 結 果 、こ のSSの 三 偶 が 山 口 博 士 の 言 わ れ る 「智 心 随 集 、」の 第26∼28偶 に 相 当 す る こ と が 明 ら か に な っ た 。 こ れ ら の 三 偶 は と も に 後 期 仏 教 論 理 学 書 に し ば し ば 引 用 さ れ て い る が 、 三 偶 が 連 続 し て 引 か れ て い る も の は 他 に は な い よ う で あ る 。 ま たSSで は こ れ ら 三 偶 は. Aryadevaで は な くSarahaの 言 葉 と さ れ て い る が 、 こ れ は 信 用 で き な い 。 何 故 な ら ばSSは ど の 著 作 も 必 要 以 上 にSarahaに 帰 し て い る か ら で あ (32) る。 従 っ て 以 上 の こ と か ら こ の 三 偶 をJnanasaraSamuccayaか ら の 引 用 と考 え て も不 都 合 で は な い わ け で あ る 。 Subyhasitasamgraha の 引 用 文 献 を め ぐ っ て

-43-密

教

文

化

そ うで あ る な ら ばJianasarasamuccayaで 知 られ る よ う な Vaibhasika, Sautrantika, Yogacara, Madhyamikaの 所 謂 四 学 派 説 を 知 っ て い た と 考 え ら

れ る。 実 際SSに は 不 十 分 で は あ る が そ れ ら を 暗 示 し て い る 個 所 も あ る(但 し 経 量 部 説 は 見 られ な い)。 け れ ど も少 な く と も 全 体 的 に 見 た 場 合 、SSは 教 義 と し て の 空 性(sunyata) の み を そ の 最 終 結 論 と し て 必 要 視 し て い た と考 え ら れ る。 そ れ 故 に そ こ に 到 る ま で の 認 識 論 的 過 程 は 唯 識 派 の も の を 除 い て さ ほ ど 重 視 さ れ て い な い 。cittaと (33) sunyataの 判 釈 はAdvayavajraの 著 作 に お い て も取 り上 げ ら れ て い る が 、SS は 四 不 生 の 論 理 に よ っ て 対 象 存 在 の 不 生(jneyacakraSyanutpatti)を 説 き 、 次 い で 唯 識 説 を論 破 し 、 そ れ を 方 便 説 とす る こ と に よ っ て 認 識 主 体 の 不 生 (jnallacakrasyanutpatti)を 説 い て い る 。 そ し て そ れ ら両 者 の 不 生 に よ っ て 無 戯 論 空 性(ulhprapaica-Sunyata)が 成 り立 っ とす る と こ ろ にSSの 思 想 的 立 場 が あ る と言 え る で あ ろ う。 <C群> C・Dの 両 群 はA・Bの 両 群 を 所 謂 波 羅 蜜 多 乗(Paramitayana)と す れ ば 、 他 方 の 真 言 乗(Mantrayana)に あ た る。 ま たC・D両 者 の 関 係 はA・B二 群 の 関 係 と同 様 に 、C群 が 仏 に よ っ て 説 か れ たtantraで あ り、 D群 は そ れ に 対 す る 論 疏 ・註 釈 書 と い う こ と に な る 。 C群 の 特 徴 は や は りGuhyasamajatantra, Hevajratantraの 圧 倒 的 優 位 性 で あ ろ う。 こ の 両 者 が タ ン トラ 分 類 の 典 型 で あ る 方 便 ・父 、 般 若 ・母 両 タ ン ト ラ の 根 本 聖 典 で あ る こ と は 言 うま で も な い 。SSで も 「Prajiatantra」 と し て Hevajratantraを 引 用 し て い る こ と は 、 こ の 表 現 が 相 当 一 般 化 し て い た こ と を (34) 意 味 し て い る 。 両 者 の 引 用 は 出 典 を 明 ら か に し て い な い も の を 含 め て と も に5 回 ず つ あ っ て 、 他 の タ ン トラ を 大 き く 引 き 離 し て い る 。 ま たC群 の タ ン ト ラ を 通 常 の タ ン ト ラ 四 分 法 に 基 い て 分 類 し た 場 合 、Yogatalltraに 属 す るSarvar-(35) ahasyatalltraを 除 い て 、 残 りの 全 て はanuttarayoga(無 上 玲 伽)の 階 梯 に 属 す る も の と思 わ れ る。 こ の 点 四 階 梯 全 て の タ ン ト ラ に っ い て 説 明 を 加 え る (36) SraddhakaravarmanのYoganuttaratantrarthavatara及 びTSoh-kha-pa (37) Mkhas-grub-rjeな ど の チ ベ ッ トの タ ン ト ラ概 論 書 と は そ の 性 格 を 異 に し て い る 。

-42-〈D群

〉

こ の 群 に は 実 に 多 く の 著 作 が 引 用 され て い て 、 一 部 に は 文 献 的 に 全 く不 明 な も の も あ る 。 さ て 同 群 の 最 大 の 特 色 は 成 就 書 群(sdesgrub)の 流 行 で あ る 。 上 記 の 表D群 の 冒 頭 の 七 著 作(す な わ ちPrajiopayaviniscayasiddhiか ら Tattvopadesaま で)が 所 謂 七 部 成 就 書 に概 当 す る 。 Bendallも こ れ ら の 著 作 が チ ベ ッ ト大 蔵 経 に お い て 常 に 一 つ の グ ル ー プ を な し て い る こ と に 注 目 し 、 著 作 名 を 出 さ な いDarikapadaの 引 用 が 実 は 七 部 成 就 書 中 のTattvopadesaで あ る こ と を 明 ら か に し た 。 筆 者 も 同 様 の 点 に 関 心 を持 ち 、SSを 注 意 深 く検 討 し た 結 果 、Laksmisadhana」 とい うi著作 と、 Laksmiの 名 の み を 記 す 別 の 著 作 が 七 部 成 就 書 の 残 り の 一 つ 、Laksmi血karaのAdvayasiddhiに あ た る こ と を

(38)

認 め 得 た 。 そ れ に よ っ て 通 常 七 部 成 就 書 と 言 わ れ て い る も の の 全 て がSSに 含 ま れ て い る こ とが 判 明 し た 。 し か も そ れ ら の 引 用 回 数 、 引 用 量 は 他 のD群 の そ れ を は る か に 凌 ぐ も の で あ っ て 、D群 全 体 の 半 ば を 占 め て い る 。 そ れ 故 にDeb ther Snon poやTaranathaの 言 を侯 っ ま で も な く、 イ ン ドに お い て 成 就 書 群 が 父 ・母 両 系 タ ン トラ 共 通 の 綱 要 書 と し て も て は や さ れ て い た こ と は 疑 い な い 。

第 二 の 特 色 はGllhyasamajatantra聖 者 流 の 隆 盛 で あ る。Guhyasamajatan-traに はJnalla画da流 と聖 者 流 の 二 大 流 派 が あ る が 、 SSで はJnanapada流 に 属 す る 著 作 は 全 然 見 ら れ な い 。SSに 引 か れ て い る代 表 的 な 聖 者 流 の 著 作 は NagarjunaのPaicakramaで あ る 。 そ の 内 で 第 二 ・三 ・四 ・五 の 各 次 第 が 引 用 さ れ て い る 。 こ の 他 に ひ と ま ず 聖 者 流 に属 す と考 え られ て い るAryadevaの Cittavisllddhiprakarana,及 び 出 典 不 明 の 別 の 作 品 が 見 られ る。 と こ ろ で こ れ ら の 著 作 は 全 てutpannakramaに あ た る も の で あ る 。 同 じ聖 者 流 のutpatti-kralnaで あ るPindikrarna(Pindikrtasadhana)な ど は 全 く 引 か れ て い な い 。 さ ら に 聖 者 流 の 作 品 に 限 ら ず 、SS後 半 部 の 密 教 篇 で 見 られ る も の は 殆 ん ど が utpannakramaに あ た る 。 ど うや らSSはutpannakramaに 密 教 と し て の 意 義 を 認 め て い た よ うで あ る 。 そ の 他D群 の 各 著 作 に は 多 く の 問 題 点 が 存 在 す る が 、 最 後 にDoha関 係 の 作 品 に つ い て 一 言 し て お き た い 。SSに はSaraha, (KanhaのDohaが 計28偶 引 用 さ れ て お り、Bendallは 校 定 し たSSの テ キ ス トの 巻 末 に チ ベ ッ ト訳 な ど に 基 く詳 細 な 研 究 を 付 し て い る 。 ま た こ の 他Hevajratantra, Sadhanamala, Subhasitasamgraha の 引 用 文 献 を め ぐ っ て

-41-密 教 文 化 Sekoddesatikaな ど に はApabhralhsa語(中 期 印 度 語 の 一 種)で 書 か れ た 詩 頬 が 断 片 と し て含 ま れ て い る 。 さ ら に 当 時 の タ ン ト ラ行 者(siddha)達 の 多 く が SanSkrit著 作 の 他 に 、 Apabhramsoの 作 品 を 残 し て い る 。 こ の 分 野 に 関 し て (39) (40) (41)

は 、 す で にH.P. SaStri, P.C. Bagchi, M. Shahidullahな ど に よ っ て 独 自 の 研 究 が な さ れ て い る が 、 歴 史 学 的 に も、 言 語 学 的 に も未 だ 十 分 な 状 態 と は 言 い 難 い よ う で あ る 。 こ の 問 題 も将 来 に 託 さ れ た 課 題 と言 え よ う。 以 上 の こ と か らD群 こ そ はSS後 半 部 の 事 実 上 の 中 心 で あ り、 思 想 的 に は 父 ・母 両 系 タ ン トラ総 合 の 密 教 教 義 と各 種 の 密 教 修 行 法 を 説 い た も の と理 解 す る こ と が で き る 。 §4.結 論

上 述 の 如 く、SSに

引用 され る各 文 献 を四 つ の範 疇 に分 類 し て、 各 項 の特 色

を簡 単 に列 挙 した 。 文 献 的 な考 察 を 中心 に幾 つ か の問 題 点 を指 摘 した の み で あ

る の で 、必 ず し も十 分 な考 察 とは言 えな い が 、SSの

思 想 体 系 を 次 の よ うに要

約 す る こ とが で き る で あ ろ う。

す な わ ちSSは

大 別 して 二 つ の部 分 に分 け られ る。 そ の 前半 部 は所 謂 教 義 に

あ た る も ので 空 の思 想 を内容 とす る。 他 方 後 半 部 は主 に密 教 的 な 実 践 を説 い て

い る。 そ し てそ れ らが 各 々般 若 と方 便 に相 応 し、 両 者 を双 修 す る こ とをSSの

最 高 の 目的 とす るの で あ る。 本 論 で用 いた 四 つ の範 躊 の うち前 二 者 が般 若 に、

後 二者 が方 便 に あ た る こ とはす で に明 らか に した如 くで あ る。 後 期 仏 教 の 各著

作 が こ の よ うな異 質 性 を内 包 し てい るの は、 す で に仏 教 が 思 想 発 展 の時 代 か ら

そ れ ら諸 要 素 の調 整 ・統 合 の 時代 に入 った こ と を如 実 に物 語 っ て い る。 そ して

SSの

場 合 、 不 完 全 な が ら もそ れ ら を統 一 す る もの と して citta, bodhieitta

が重 要 な 意 味 を持 っ て い る と考 え られ るが 、 そ の問 題 につ い て は別 に稿 を改 め

た い。 いず れ に して も この 小 論 に よ っ てssに

引 用 され る諸 文 献 の持 つ思 想 的

意 味 は大 旨推 測 す る こ とが で きた と考 え る 次 第 で あ る。

〔註 釈 〕 1) 拙 稿: Subhasitasalngrahaに 関 す る 一 考 察 印 仏 研19-2, 2) C.Bendill: Subhasitasamgraha, London, 1905.

3) dela Vallee Poussin: Madhyamakavatara, Vluseon.8, 11, 12.

-40-ditto: PraSannapada, Bibliotheca Buddhica, No. 4. 4) P.B. Patel: Cittavisuddhiprakarapa, IH(Q, vol.9. 5) 山 田 龍 城: 心 障 清 浄 論 和 訳 、 文 化3-8. 6) 山 口 益: 般 若 思 想 史 7) 高 田 仁 覚: Subhasitasamgrahaに 見 ら れ る 大 乗 思 想 の 断)片 に つ い て 、 印 仏 研2-2. 同: 善 説 集 に 示 さ れ た る 密 教 的 学 道 、 印 仏 研3-1. 8) SSはGandavyuhaか ら の 引 用 と して い る が 、 こ の 偶 頒 は 現 存 のSkt.テ キ ス ト、 及 び 漢 訳 資 料 の 中 に 見 出 す こ と は で き な い 。 9) SSは 出 典 を 記 さ な い 。Prasannapada等 の 論 書 か ら の 間 接 引 用 か も知 れ な い 。 de la Vallee Poussin: Prasannapada, p.225.

D.L.Snellgrove: The Hevajratantra, part II, p.116.

10) Advayavajrasamgraha, Bodhiearyavatarapanjikaな ど 多 くの 著 作 に 引 用 さ れ て い る が 、 経 典 の 名 称 に 多 少 の 差 異 が あ る 。 長 尾 雅 人: 西 蔵 仏 教 研 究 、p.420. 11) Siksasamuccayaで はKarnavaranavisuddllisutraと あ る 。 12) Siksasamuccayaで はTathagatakosasutraと あ る 。 13)拙 稿: 前 掲 書 、p,375. 羽 田 野 伯 猷: チ ベ ッ トの 仏 教 受 容 の 条 件 と 変 容 の 原 理 の 一 側 面 、 東 北 大 学 日本 文 化 研 究 所 研 究 報 告 第4巻 、pp. 147-148. 高 田 仁 覚: イ ン ド密 教 か ら見 た 仏 教 の 輪 郭 、 密 教 文 化71・72,pp.68, 72. 14)同 じ 引 用 がHevajratantraのpanjikた るYogaratnamhに も見 られ る 。

D.L. Sn. ellgrove: op. cit, pert II, p.108.

15) 木 村 龍 寛: 近 世 印 度 仏 教 に 於 け る 密 語 文 学 と 空 富 欄 那 、 日 仏 年 報3, p 28. 16) C. Benda, ll: oP. cit, P.2.

17) (E. Obermiller: History of Buddhism. Chos-hbylmg by Bu-ston, PP・122-130 18) D. (L. Snellgrove: opcit, part II PP.104, 176.

19) こ の 偶 は 出 典 を 明 らか に して い な い が 、Yuktisastikakarikaの 第 一 偶 と 考 え ら れ る 。

M, E. Carelli: Sehoddesa, trkz, GOS, No. 101, p. 48.

astinastivyatik(ranta buddhir yesam nirasrawa/gambhlras tair niralambah pratyayartho vi-bhavyate//

20) P.B. Patel: Catuhstava, IHQ, vol.8, PP.82-89. IHQ, vol. 9, PP. 316-331, 689-705.

Cx. Tucei: Two HymnS of the Cat-uhStava of Nagarjuna, JRAS, 1932, pp. 309 -325.

G.'Pucci: Minor Buddhist Texts, part I, pp. 223-246.

酒 井 真 典: 龍 樹 に 帰 せ ら れ る讃 歌 一 特 に 四 讃 に つ い て 一 、 日仏 年 報24, pp. 1-44. P. B. Pate1: Bodhicittavivarapa, IHQ vol. 8, P.790.

P,c. Bagchi: Bodhicittavivarana of Nagarjnna, IHQ vol.7, P.820.

Subhasitasamgraha の 引 用 文 献 を め ぐ っ て

-39-密

教

文

化

21)

de la Vallee Poussin:

Prasannapadd,

pp.55.64.

413.

22)

C. Bendall:

op. cit, pp. 27-28.

sat sadasad asac ceti yasya pakso na vidyate/upalambhas

cirenapi tasya vaktum

na sakyate//

SSが こ れ をNagarjumの 作 と す る の は 伝 承 上 の 混 乱 か 。 こ の よ う なNagarjuna とAryadevaと の 混 乱 はYogaratnamalaに も 見 受 け られ る 。

D.L.Snellgrove: op. cit, partII, p.104.

23) 瓜 生 津 隆 真: 月 称 造 「入 中 論」 の梵 文 侠 文 、 印仏 研8-2, Pp.148-149.

24)

C. Bendall: op. cit, p. 23. znuktis to sunyatadrstes tadarthasesabhavana/.

H.P. Sastri:

Advayavajr asamgraha, GOS. No. 40, p. 22.

P.L. Vaidya:

Bodhicaryavatarapanjika,

p. 207.

Y.Kajiyama

An Introduction

to Buddhist Philosophy, p. 139.

25)

E. Obermiller:

op. cit, p. 162.

26)

C. Bendall: op. cit, p. 61.

SSで はBhusukraと な っ て い る が 、 内 容 はBu-stOnの そ れ と 全 く一 致 す る 。 27) 羽 田野 伯猷: Tantric Bllddhismに お け る人 間 存在、 東 北 大 文 学 部 研 究 年 報 第9

p.302.

木 村 龍 寛: 前 掲 書 、p.15.

28)

C. Bendell:

op. cit,p.

15.

grahyagrahakavin. irmuktam vijnanam

paramarthasat/yogacaramatam*bodhipa-ragair iti giyate// *matam 2

Y.Kajiyama:

op. cit, p.147.

H. P. Sastri :

Advayavajrasamgraha,

p. 24.

山 口 益: 中 観 仏 教 論 致 、PP・302-303.

L.Suali:

Saddarsanasamuccaya

by Haribhadra with Gunaratna's

Com.

Tarkarahasyadipika,

p.40.

29) C. Bendall : op. cit, p. 15m

nestam tad a pi dhiranam vi jnanam pa, ratnarthikam/

ekenekasvabhavena

viyogad gaganabjavat//

Y. Kajiyama:

op. cit, p.149.

山 口 益: 中 観 仏教 論 致 、P.315.

30)

C. Bendall: op. cit, p.15.

na san nasan na sadasan na capy anubhayatmakam/

catuhkotivinirmuktam

tattvam madhyamika viduh//

山 口 益: 中観 仏 教 論放 、P. 315. H.P. Sastri. op. cit, p.19.

P.L.Vaidya : Bodhicaryavatarapanjika, p.174. K.V.Abhyankar: Sarvadarsanasamgraha, p.29.

de la Vallee Poussin: Le Buddhisme, d'apres les sources brahmaniques, p.26.

-38-31) P. B. Pate1: Cittavisuddhipra(karana, P. 716.

江 島 恵 教: Atlsaの 無 自 性 性 論 証 、 印 仏 研19-1、 P. 445.

32)た と え ばSSp. 21に 見 ら れ る 詩 頒 はSarahaも の と い う よ り もBodhicaryavatara か ら の 引 用 で あ る 。

33)H.P.Sastri op. cit, pp.23-25. 34) C.Bendall ap. cit, pp. 33. 95.

35) 栂 尾 祥 雲: 一 切 秘 密 最 上 名 義 経 の 研 究 、 密 教 文 化24・25.

36) 酒 井 真 典: 金 剛 乗 へ の あ る 手 引書 の 引 用 書 に つ い て 、 密 教 学 会 報5. 同 無 上 ヨ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の 、 密 教 文 化92.

37)F.D.Lessing and A. Waylnan: (Mkhas drub rle'S Fundamentals of the Buddhist Tint(ras, M(outon, 1968.

38) 拙 稿: (Lak§mlnkara 著Advayasiddhi, 密 教 学7, p. 24. 39) H.P. Sastri: Bauddha(man O Doha, Calelltta, 1916.

40) P.C, Bagchi: Dohako§a with(note and trallsl. ations, Journal of the Departmellt of Letters of Calcutta University, 1935.

ditto: Materials for a Critical Edition of the Old Bengali Caryapadas, Journal of the Depar. tment of Letters of Calcutta Univezrsity, 1938.

41) M. Shahidullah: Les chants mystiques de Kanha et de Saraha, les Dohakosa et les Carya, Paris, 1928.

Subhasitasamgraa の 引 用 文 献 を め ぐ っ て