シンボリック相互作用論序説(2)―コミュニケーションの社会学理論―

ョンの社会学理論―

著者

桑原 司

雑誌名

経済学論集Journal of economics and sociology,

Kagoshima University

巻

53

ページ

103-137

別言語のタイトル

Introduction to a sociological perspective of

Symbolic Interactionism (2)

シ ン ボ リ ック 相 互 作 用 論 序 説(2)

−コ ミュニ ケ ー シ ョンの社 会学 理論−

桑

原

司

第3章 再 形 成 さ れ る も の と し て の 社 会 ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て は,社 会 な る も の は,「 動 的 」 な も の と 捉 え られ な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち,社 会 と は, 個 々 人 に よ る 自 己 相 互 作 用 の 営 み に 媒 介 さ れ た 社 会 的 相 互 作 用 の 過 程 を 通 じて,形 成 ・再 形 成 され る も の と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 こ れ が,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お け る 「動 的 社 会 」 観 の 内 実 で あ っ た 。 前 章 の 議 論 で 明 ら か に さ れ た の は,こ の う ち の 前 者 の 内 実,す な わ ち,社 会 の 「形 成 」 の メ カ ニ ズ ム で あ っ た 。 本 章 は,後 者 の 内 実,す な わ ち,何 故 に社 会 は 「再 形 成 」 さ れ る も の と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い の か,そ の 論 理 的 必 然 性 を,自 己 相 互 作 用 概 念 と の 確 固 た る 結 び つ き の も と に 明 ら か に す る こ と を,そ の 目 的 と し て い る 。 さて,前 章 ま で の 議 論 で 明 らか に な っ た の は, ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン が 未 だ 成 立 し て い な い 状 況 か ら,人 々 の 社 会 的 相 互 作 用(=シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用)を 通 じて,「 共 通 の 定 義 」 が 形 成 され,そ の 「定 義 」 に 基 づ い て,あ る 一 定 の 形 態 の ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン が 成 立 し,そ う した ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン が,そ の 共 通 の 定 義 に 支 え ら れ る こ と に よ っ て,固 定 化 さ れ 規 則 化 さ れ て ゆ く そ の プ ロ セ ス で あ っ た 。 す な わ ち, 明 ら か に さ れ た の は,社 会 の 形 成 メ カ ニ ズ ム と, 形 成 さ れ た 社 会 の 規 則 性 ・安 定 性 ・再 起 性 を 説 く ブ ル ー マ ー の 立 場 で あ っ た 。 と は い え,他 方 で ブ ル ー マ ー は,「 ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン の 経 歴 は,多 く の 不 確 定 の 可 能 性 に も 開 か れ て い る も の と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 」(Blumer, 1966=1969a,p.71=1991年,92頁)と か,「 不 確 定 性 や 偶 然 性 や 変 容 が,ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン と い う 過 程 の 本 質 的 な 部 分 」(Blumer, 1966=1969a,p.72=1991年,92頁)で あ る と 認 識 さ れ な け れ ば な ら な い,と 述 べ て い る 。 す な わ ち,「 ひ と つ の 社 会 を 構 成 す る さ ま ざ ま な ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ンが,固 定 化 さ れ 確 立 さ れ た 経 路 に 沿 う よ う に 設 定 さ れ て い る とす る 想 定 は,全 く 根 拠 の な い 仮 説 で あ る 」(Blumer, 1966=1969a,p.72=1991年,93頁)と い う の が,ブ ル ー マ ー が 本 来 「社 会 」 と い う も の に 対 して 抱 い て い る も の の 見 方 な の で あ る 。 こ う し た 観 点 に 立 つ な ら ば,必 然 的 に ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン と は 「ひ と つ の 完 全 な 状 態 か ら別 の 完 全 な 状 態 へ と急 に 変 化 す る も の で は な く,い つ で も不 完 全 な 状 態 を 保 ち つ つ 発 展 を続 け る も の 」 と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い こ と に な る (Blumer,1966=1969a,p.77=1991年,99頁)。 す な わ ち,社 会(な ら び に そ れ を 構 成 す る ジ ョ

イ ン ト ・ア ク シ ョ ン)と は,絶 え ず 変 容 を 経 験 す る も の,し た が っ て,た と え 固 定 化 され た ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン で あ っ て も,そ れ は 常 に 変 容 へ の 可 能 性 を 持 つ も の と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い,と ブ ル ー マ ー は 考 え て い る こ と に な る 。 さ て,本 章 の 冒 頭 で 示 し た 目 的 に 照 ら し た 場 合,本 章 で な さ れ な け れ ば な ら な い 作 業 は,そ う し た 固 定 化 さ れ た ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン で あ っ て も,他 の ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン と 同 じ く,常 に 変 容 へ の 可 能 性 を 持 っ て い る も の で あ る こ と を(つ ま り,ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン の 構 造 化 が 危 う い と こ ろ で 一 時 的 に 成 立 し て い る も の で あ る こ と を)明 ら か に す る こ と で あ る 。 無 論,上 記 に も 述 べ た よ う に,そ う した 作 業 は, ブ ル ー マ ー の 自 己 相 互 作 用 概 念 と の 確 固 た る 結 び つ き の も と に 行 わ れ な け れ ば な ら な い 。 本 論 の 目 的 を 図 示 す る な ら ば,以 下 の 図 式 に お い て, 「→ → 」 の 部 分 が,理 論 上 絶 え ず 起 こ り 得 る も の と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い,そ の 理 由 を 明 ら か に す る こ と で あ る 。 ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン の 成 立→ そ の 固 定 化 →→ そ の 変 容(な い し は 解 体)→ ま た 別 の 形 態 の 新 た な ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン の 成 立 1) 何 故 に ジ ョイ ン ト ・ア ク シ ョ ン の経 歴 は,多 くの 不 確 定 の 可 能 性 に も開 か れ て い る もの と考 え な けれ ば な らな い の か 。 何 故 に不 確 定 性 や 偶 然 性 や 予 期 せ ぬ 変 容 が,ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン と い う過 程 の 重 要 な 特 質 と して 認 識 され な け れ ば な ら な い の か 。 こ う した こ と を 自 己 相 互 作 用 概 念 との 確 固 た る結 びつ きの も と に 明 らか に す る とい う こ と は,す な わ ち,自 己 相 互作 用 概 念 との確 固 た る結 びつ きの も とに,ジ ョイ ン ト ・ ア ク シ ョ ンの 規 則 性 ・安 定 性 ・再 起 性 が 維 持 さ れ続 け る とい う こ とが 事 実 上 不 可 能 な こ とで あ る,と い う こ と を 明 ら か に す る こ と を 意 味 す る_。 換 言 す る な ら ば,規 則 性 ・安 定 性 ・再 起 性 が 維 持 さ れ 続 け る と い う 状 態 が 成 立 す る 可 能 性 が 存 在 し得 な い と い う こ と を,自 己 相 互 作 用 概 念 と の 確 固 た る 結 び つ き の も と に 明 ら か に す る こ と に 他 な ら な い 。 前 章 に お い て 明 ら か に さ れ た よ う に,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て 「共 通 の 定 義 」 と は,「 有 意 味 シ ン ボ ル 」 の こ と を 指 し て い た 。 し た が っ て,共 通 の 定 義 が 維 持 さ れ て い る 状 態、と は,有 意 味 シ ン ボ ル が 維 持 さ れ て い る 状 態 で あ る と 言 え る 。 で は そ う し た 有 意 味 シ ン ボ ル が 維 持 さ れ て い る 状 態 と は 如 何 な る 状 態 で あ っ た か 。 先 に 明 ら か に し た よ う に,そ れ は,社 会 的 相 互 作 用 に 参 与 し て い る 個 々 人 が, そ こ で 用 い ら れ て い る 身 振 り に 対 し て,各 々 の 自 己 相 互 作 用 の 過 程 を 通 じ て,同 じ意 味 を 付 与 し て い る 状 態 で あ っ た 。 別 言 す る な ら ば,社 会 的 相 互 作 用 に 参 与 して い る 個 々 人 が,各 々,互 い に 「相 手 の 観 点 」 と 「相 手 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら 見 た 自 分 自 身 の 観 点 」 と い う 二 つ の 観 点 を,「 考 慮 の 考 慮 」 を 通 じて,適 切 に 把 握 し て い る 状 態 を 指 し て い た 。 こ う し た 状 態 を 指 して ブ ル ー マ ー は,「 あ る 身 振 り を 呈 示 し て い る 人 間 が,そ の 身 振 りが 向 け ら れ て い る 他 者 と同 じ よ う に 自 分 の 身 振 り を 見 て い る 」 状 態 で あ る と 表 現 し て い る(Blumer,1993,p.179)。 こ う し た 状 態 が 維 持 さ れ 続 け る た め に は,身 振 りを 呈 示 して い る 人 間 は,そ の 身 振 りが 向 け ら れ て い る 他 者 を,あ る 一 定 の 見 方 で そ の 身 振 り を見 て い る 他 者 と し て(な い し は,こ れ こ れ の 観 点 を 持 っ て い る 者 と し て)解 釈 ・定 義 し,か つ そ つ し た 解 釈 ・定 義 が 妥 当 な も の で あ り続 け な け れ ば な ら な い 。 さ ら に 正 確 に 言 え ば,そ こ で 身 振 り を 呈 示 し て い る人間 が 想 定 し た 他 者 の あ る 一

シ ンボ リ ッ ク相 互 作 用 論 序 説(二) 定 の 見 方 が,実 際 に そ の 他 者 が 採 用 して い る あ 為 一 定 の 見 方 と正 確 に 合 致 し続 け な け れ ば な ら な い こ と と な る 。 と は い え,そ う し た こ と を 事 実 上 不 可 能 に す る 特 性 が こ の 他 者 に は あ る 。 本 論 第1章 で 明 ら か に さ れ た 知 見 を こ こ で 要 約 的 に 再構成 す る こ と と し よ う 。 人 間 は,そ の 人 間 に と っ て 外 的 領 域 に 存 在 す る 「現 実 の 世 界 」(world of reality)の な か に 住 ん で い る 。 そ う し た 現 実 の 世 界 の あ る 一 定 の 部 分 を,人 間 が,あ る 一 定 の 「パ ー ス ペ ク テ ィ ブ 」(perspective)に した が っ て 知 覚(す な わ ち,自 己 相 互 作 用 を 通 じて 解 釈 ・定 義,な い し は そ の 一一定 の 部 分 に 「意 味 」 を付 与)し た も の が,そ の 人 間 に と っ て の 「対 象 」(object)に 他 な ら な い 。 人 間 に と っ て の 「世 界 」(world) と は,こ う し た 「対 象 」 か ら の み 構 成 さ れ て い る も の と,ブ ル ー マ ー に お い て は 捉 え ら れ て い た 。 す な わ ち,現 実 の 世 界 と は 一 方 で は,そ れ に 対 峙 す る 人 間 に よ っ て 意 味 を付 与 され 「対 象 」 と し て 加 工 さ れ る(す な わ ち 解 釈 ・定 義 され る) 存 在 と し て 捉 え ら れ て い た 。 と は い え,他 方 で 現 実 の 世 界 は,そ う し た 人 間 に よ る 解 釈 ・定 義 に 対 し て,いつで も 「語 り返 し」(talk back) す る 可 能 性 を 持 っ た 存 在 と し て も捉 え ら れ て い た 。 ま た そ う し た 「語 り返 し」 を 契 機 と し て, 人間 は,自 ら の 解 釈 ・定 義 の 妥 当 性 の 如 何 を 知 る こ と と な り,既 存 の 解 釈 ・定 義 を 修 正 す る こ と と な る 。 さ ら に 言 え ば,そ う し た 語 り返 し が 生 じ る 可 能 性 が い つ で も あ る が 故 に,人 間 と 現 実 の 世 界 と の 関 係 は,絶 え ず,再 形 成 さ れ て ゆ く可 能 性 を 持 つ こ と に な る 。 す な わ ち,あ る 時 点 に お い て,人 間 が 現 実 の 世 界 に 対 し て 適 用 し た,あ る 一 定 の 解 釈 ・定 義 が,妥 当 な も の と し て そ こ で 永 遠 に 固 定 化 さ れ 続 け る,と い う こ と は 事 実 上 不 可 能 な こ と と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い こ と に な る 。 別 言 す る な ら ば,人 間 に と っ て 現 実 の 世 界 と は,決 し て,そ の あ り の ま ま の 姿 を 捉 え る こ と が で き な い,不 可 視 的 な 存 在 で あ り続 け る も の と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い こ と に な る 。 さ て,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て は,あ る 個 人 に と っ て の 他 者 と い う 存 在 も ま た,そ う し た 特 性 を 持 つ 「現 実 の 世 界 」 の 領 域 に 存 在 す る も の と捉 え ら れ て い る 。 人 間 が,現 実 の 世 界 か ら,あ る 一 定 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ に よ り切 り取 っ た も の が 「対 象 」 で あ り,そ う した 「対 象 」 は,便 宜 上 「物 的 対 象 」,「 社 会 的 対 象 」,「抽 象 的 対 象 」 の 三 つ に 大 別 さ れ,そ の な か の ひ とつ 「社 会 的対 象 」 の 範 疇 に 他者 と い う 存 在 が 含 ま れ て い た こ と か ら も,そ の こ と は 理 解 さ れ よ う 。 す な わ ち,人間 は,現 実 の 世 界 に 対 峙 して い る の と 同 じ よ う に,「 他 我(al-ters)に 対 し て 〔も 〕 対 峙 し て い る 」(Blumer, 1 962=1969a,p.81=1991年,105頁)の で あ る 。 し た が っ て,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て は,あ る 個 人 に と っ て の 他 者 と い う存 在 も ま た,い つ で も そ の 個 人 に よ る そ の 他 者 に 対 す る 解 釈 ・定 義 に 対 し て,「 語 り返 し 」 す る 可 能 性 を 持 っ た 存 在 と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い こ と に な り,ま た そ う し た 語 り返 し を 契 機 と し て,個 人 は,自 ら の 解 釈 ・定 義 の 妥 当 性 の 如 何 を 知 り,そ の 結 果 と し て 既 存 の 解 釈 ・定 義 を 修 正 す る こ と に な る,と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い こ と に な る 。 ま た 同 様 に,そ う し た 語 り 返 しが 生 じ る 可 能 性 が い つ で も あ る が 故 に, そ の 個 人 と 他 者 と の 関 係 は,絶 え ず,再 形 成 さ れ て ゆ く も の と な る 。 す な わ ち,あ る 時 点 に お い て,そ の 個人 が,そ の 他 者 に 対 し て 行 っ た あ る 一 定 の 解 釈 ・定 義 が,妥 当 な も の と し て そ こ で 永 遠 に 固 定 化 さ れ 続 け る,と い う こ と は 事 実

上 不 可 能 な こ と と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 そ れ 故,あ る個 人 に と っ て他 者 とい う存 在 も ま た,決 し て そ の あ り の ま ま の 姿 を 捉 え る こ とが で き な い,不 可 視 的 な 存 在 で あ り続 け る も の と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い こ と に な る 。 ま た そ れ 故 に で あ ろ う,メ ル ツ ァ ー ら も 言 う よ う に, 人 間 の 行 為 と は,そ れ を 見 る 他 者 か ら 見 て,本 質 的 に 「予 測 不 可 能 な も の 」(unpredictable) (Meltzer et al,1975,p.61)と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 社 会 的 相 互 作 用 に 参 与 す る 個 々 人 を,互 い に 相 手 が 不 可 視 的 な 存 在 と な っ て い る も の と捉 え な け れ ば な ら な い,と す る こ の 認 識 は,ス ト ラ ウ ス ら に も 見 ら れ る 。 そ の 点 に つ い て ス トラ ウ ス ら は,以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 「人 間 が お か れ て い る 状 態 と は 次 の よ う に 描 写 し 得 よ う 。 す な わ ち,人 間 は,し ば し ば,お 互 い に,本 当 の と こ ろ 相 手 が 何 者 で あ る の か 完 全 に は わ か ら な い ま ま(without full surety of knowing one another's true identity)行 為 し て い る 」(Glaser and Strauss, 1965,p,13= 1988年,13頁)。 以 上 こ こ ま で の 議 論 を 踏 ま え る な ら ば,次 の よ う に 結 論 づ け る こ と が で き る 。 す な わ ち,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て は, 「共 通 の 定 義 」 な る も の が 永 久 に 維 持 さ れ 続 け る と い う こ と は,事 実 上 不 可 能 な こ と と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 何 故 な ら,共 通 の 定 義 が 維 持 さ れ 続 け る た め に は,身 振 り を 提 示 し て い る 人 間 は,そ の 身 振 りが 向 け ら れ て い る 他 者 を, あ る 一 定 の 見 方 で そ の 身 振 り を 見 て い る 他 者 と し て,「 自 己 相 互 作 用 」 を 通 じ て,解 釈 ・定 義 し,か つ そ う し た 解 釈 ・定 義 が 妥 当 な も の で あ り続 け な け れ ば な ら な い が,解 釈 ・定 義 さ れ る そ の 他 者 に は,い つ で もそ う し た 解 釈 ・定 義 に 対 し て 「語 り返 し」 す る 可 能 性 が あ る,と い う 特 性 が あ り(他 者 の 「不 可 視 」 性),そ れ 故_, そ う し た 解 釈 ・定 義 が 修 正 さ れ な け れ ば な ら な い 可 能 性 が い つ で も存 在 し て い る こ と に な る か ら で あ る 。 ブ ル ー マ ー は,そ の1966年 の 論 考 に お い て , 「集 団 生 活 〔=ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン 〕 の 確 立 さ れ た パ タ ー ン は,同 一 の 解 釈 図 式 が 絶 え ず 用 い ら れ 続 け る こ と に よ っ て の み,存 在 し維 持 さ れ る ・ そ し て,そ う し た 同 一 の 解 釈 図 式 の 使 用 は,他 者 た ち に よ る 〔同 形 式 の 〕 定 義 活 動 (the defining acts)に よ り,確 認 さ れ 続 け る こ と に よ っ て の み,維 持 さ れ る 」(Blumer _,1966 =1969a _{,pp.66-67=1991年,85-86頁)と 述} べ て い る が,上 記 の 議 論 を 踏 ま え る な ら ば_,社 会 的 相 互 作 用 に お い て,あ る 個 人 が,自 らが 社 会 的 相 互 作 用 を 営 ん で い る 他 者 に 対 して 解 釈 ・ 定 義 を 行 う に 際 し て,同 一 の 解 釈 図 式 を 繰 り返 し用 い 続 け る こ と は 不 可 能 な こ と と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち,個 人 が 対 峙 して い る 他 者 の 「不 可 視 」 性 に よ り,そ の 個 人 が 同 一 の 解 釈 図 式 を 絶 え ず 使 用 し続 け る こ と は 不 可 能 な こ と と ま ず 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 ま た 他 者 た ち が 同 形 式 の 定 義 活 動 を 行 い 続 け る こ と も ま た,同 じ く不 可 能 な こ と と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 な ぜ な ら,そ の 個 人 と い う存 在 も ま た,そ の 他 者 た ち か ら 見 れ ば,ま さ し く 「不 可 視 」 性 を 有 し た 他 者 に 他 な ら な い か らで あ る。 そ れ 故 に,社 会 的 相 互 作 用 に従 事 す る個 々 人 は, め い め い,絶 え ず 「再 定 義 」 を,す な わ ち,既 存 の 解 釈 図 式 の 修 正 を 余 儀 な く さ れ る こ と と な る 。 人 間 間 の 社 会 的 相 互 作 用 に お い て は,こ つ し た 再 定 義 が 頻 発 す る 故 に,人 間 の 社 会 は,絶 え ず 形 成 ・再 形 成 を 経 験 す る と い う 意 味 で 「動 的 」 な 性 格 を も つ こ と と な る 。 そ の こ と に つ い て ブ ル ー マ ー は,以 下 の よ う に 述 べ て い る 。

シ ンボ リ ッ ク相 互作 用 論 序 説(二)

「集 団 生 活 の 既 に 確 立 さ れ た パ タ ー ン と い う もの は,単 に ひ と り で に 維 持 さ れ て い る の で は な く,何 度 も 繰 り 返 さ れ る 確 認 と い う 定 義 (recurrent affirmative definition)に よ っ て, そ の 持 続 性 を 保 障 さ れ て い る 。 こ の こ と を 認 識 す る こ と は き わ め て 重 要 で あ る 。 こ う し た パ タ ー ン を 維 持 し て い る 解 釈 が,他 者 か ら の 定 義 が 変 化 す る こ と に よ っ て,浸 食 さ れ た り崩 さ れ た り す れ ば,そ う し た パ タ ー ン は す ぐ に も 崩 壊 し得 る 。 こ の よ う に 解 釈 は,他 者 に よ る 定 義 活 動 に 依 存 し て い る 。 ま た 同 時 に,こ う し た 事 実 に よ っ て,何 故 に シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用 が,集 団 生 活 を構 成 す る ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン の 形 態 を きわ め て 顕 著 に 変 化 さ せ る の か,が 説 明 さ れ る 。 集 団 生 活 の 流 れ の な か で は,参 与 者 た ち が 互 い の行 為 を再 定 義 して い る 無 数 の 時 点 が 存 在 す る。・ … 〔そ して こ の 〕 再 定 義 が_{,人 間 間 の 相 互} 作 用 に 形 成 的 な 性 格(formative character) を与 え る の で あ り,さ ま ざ ま な 時 点 に お い て, 新 た な 対 象,新 た な 認 識,新 た な 関 係,新 た な 行 動 様 式 を 生 み 出 す の で あ る 」(Blumer, 1966=1969a,p.67=1991年,86頁)。 以 上,本 章 に お け る 議 論 か ら も 明 ら か に な っ た よ う に,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら す る な ら ば,「 共 通 の 定 義 」 が 永 久 に 維 持 さ れ 続 け る と い う こ と は 事 実 上 不 可 能 な こ と と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 ま た そ れ 故 に ,ブ ル ーマ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て は,ジ ョ イ ン ト ・ ア ク シ ョ ン な る も の は,そ れ が 如 何 な る 状 態 に あ る もの で あ れ,本 来 的 に 毒 形 成 へ の可 能 性 を い つ で も持 っ て い る も の と把 握 さ れ な け れ ば な ら な い の で あ り,そ う した ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ンか ら構 成 さ れ る 「社 会 」 も ま た_{,等 し く,再} 形成へ の 可 能 性 をいつ で も持 つ もの と把 握 さ れ な け れ ば な ら な い こ と に な る 。 以 上,本 章 に お い て わ れ わ れ が 描 き 出 し た, ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら 見 た 「再 形 成 さ れ る も の と して の 社 会 」 と い う 社 会 観 は,従 来 の わ が 国 の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 理 解 が 捉 え て き た 社 会 観 と は,や や 趣 を 異 に し て い る 。 わ が 国 に お け る こ れ ま で の 主 流 の 解 釈(例 え ば,船 津,1976年;田 中,1971年;村 井,1974 年)は,皆 川 も 言 う よ う に,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 描 く 人 間 観 を,道 徳 的 な 主 張 を 盛 り 込 ん だ も の と 捉 え て き た 。 す な わ ち,「 日 本 に お け る 従 来 の シ ン ボ リ ッ ク ・イ ン タ ラ ク シ ョニ ズ ム 〔=シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 〕 解 釈 は,こ の 『行 為 者 主 義 』 の 背 景 に 倫 理 的 道 徳 的 な 観 念 を 置 き,こ の 社 会 学 を,『 近 代 的 自 我 』 の 『社 会 に 拘 束 さ れ な い 自 由 な 人 間 の 主 体 性 』 を 理 論 的 に 保 障 し,パ ー ソ ン ズ 社 会 学 に 対 抗 し て 社 会 学 理 論 に お け る こ の 意 味 で の 人 間 主 体 性 の 復 権 を 唱 え る も の 」 と 考 え て き た(皆 川,1989年,81 頁)。 例 え ば,皆 川 に よ っ て 「こ れ ま で の 主 流 の 解 釈 」 を 標 榜 す る 一 人 と さ れ て い る 船 津 衛 は,そ の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 理 解 に お い て, 「人間 」 を,個 人 を抑圧 す る(と さ れ て い る) 「管 理 社 会 」 に 対 抗 し,そ う し た 「社 会 」 を 改 革 し よ う と す る 存 在 と し て 捉 え て い る 。 そ う し た 「人 間 」 が 船 津 の 言 う 「主 体 的 人 間 」 で あ っ た 。 こ の 点 に つ い て 船 津 は,以 下 の よ う に 説 明 し て い る 。 「シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 が,今 日 の ア メ リ カ 合 衆 国 に お い て,急 速 に 頭 を も ち あ げ て き た 原 因 は,何 よ り も,ア メ リ カ社 会 の 現 実 に 求 め ら れ る 。 現 代 の ア メ リ カ 社 会 は,社 会 矛 盾 が 激 化 し,管 理 社 会 化 の 傾 向 は 一 層 進 行 し,人 間 疎

外 は 深 刻 化 し,そ し て 世 代 や 男 女 間,ま た 人 種 間 の 対 立 が 顕 在 化 し て き て い る 。 シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 は,こ れ ら の 問 題 を,あ る 程 度,意 識 し,自 覚 し,反 映 し て い る も の で あ る 。 そ し て,ま た,そ れ は,こ の よ う な 社 会 の 情 勢 に 対 し,抵 抗 した り,あ る い は 逃 れ よ う と す る 人 々 の 行 動 を 問 題 と す る も の と な っ て い る 。 脱 組 織 現 象,逸 脱 行 動,精 神 異 常,・ … 内 容 的 に は い わ ば,「 与 え ら れ た 役 割 期 待 を,必 ず し も そ の ま ま 取 得 せ ず,そ れ か ら 離 れ,そ れ を 変 更 し,さ ら に そ れ と ま っ た く異 な る こ と を行 な う 』 人 間 と社 会 の 現 象 で あ る 。 シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 は,そ れ ら を,「 解 釈 過 程 』 を 通 じ て の 人 間 の 主 体 性 の 問 題 と し て 取 り扱 っ て い る こ と に な る 。 加 え て さ ら に,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 は,こ の よ う な 社 会 を 変 革 し,そ れ に 代 わ る 新 し い 社 会 の あ り方 を 求 め る も の と,そ の 社 会 観 に お い て 共 通 す る も の を も っ て い る 。 … シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 は,激 化 す る 矛 盾 ・対 立,深 ま り拡 が る 阻 害 の 現 実 を 克 服 せ ん と す る 人 々 の 主 体 性 を 問 題 と す る も の で あ る 」(船 津, 1976年,19-20頁)。 こ う し た 船 津 の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 理 解 は,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 を 「『矛 盾 と 頽 廃 と 混 乱 に み ち た 実 体 』 と し て の 既 成 社 会 に 背 を 向 け て,個 人 を 基 盤 と し な が ら も う ひ と つ の 社 会 を 構 築 」 せ ん と す る 人 々 の 意 欲 と行 動 に,そ の 理 論 内 容 が 見 合 う も の と 捉 え る 田 中 の 見 解 2) を 典 拠 と す る も の で あ っ た 3)。 す な わ ち,こ れ ま で の 解 釈 は,「 社 会 が 抱 え て い る 欠 陥 や 問 題 点 を 改 め,よ り望 ま し い 方 向 に 社 会 を 変 え る 」 (濱 嶋,1982年,150頁)と い う 意 味 で の 「社 会 改 革 」 の 担 い 手 と して,人 間 と い う 存 在 を 捉 え て き た,と 言 っ て も 過 言 で は な い 。 換 言 す る な ら ば,こ れ ま で の 理 解 は,社 会 の 再 形 成 の 必 然 性 を,社 会 を 「変 革 」 し よ う と す る 個 人 の 「主 体 的 」 意 図 に よ っ て 説 明 し よ う と し て き た,と 言 え る 。 と は い え,本 章 で 明 ら か に さ れ た 基 本 的 思 考 を 踏 ま え,さ ら に,「 シ カ ゴ 学 派 シ ン ボ リ ッ ク イ ン タ ラ ク シ ョ ニ ス トた ち 〔ブ ル ー マー , ヒ ュ ー ズ,ス トラ ウ ス 〕 が 示 す 道 徳 的 主 張 を 盛 り込 ん だ 社 会 学 へ の 反 感 」(皆 川,1989年 _,81 頁)を 見 る と き,わ が 国 の 従 来 の 主 流 解 釈 が 妥 当 性 を 欠 く こ と が 理 解 さ れ る 。 本 章 で 明 ら か に さ れ た よ う に,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 か ら す る な ら ば ,「 社 会 」 と は,個 々 人 が 余 儀 な く さ れ る 不 断 の 再 定 義 の結果 と して 変 化 して し ま う もの と捉 え られ て い る の で あ っ て,意 図 的 に 変 化 させ ら れ る も の,な い し は 変 化 さ せ られ る べ き も の と捉 え ら れ て い る わ け で は な い 。 こ う した 見 解 は,ス ト ラ ウ ス ら の 議 論 と も符 合 す る 。 以 下 の ス トラ ウ ス ら の 描 写 を 見 て も 分 か る よ う に,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら す る な ら ば,「 社 会 」(=相 互 作 用)と は,む し ろ,個 々 人 が そ れ を 意 図 的 に 変 化 さ せ る こ とが 困 難 な も の,と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち, 社 会 に 参 与 す る 個 々 人 に と っ て,そ の 社 会 が ど の よ う に 変 化 して ゆ く の か を い つ で も正 確 に予 期 す る こ と は(ま し て や,そ う した 予 期 に 基 づ い て そ の 社 会 を 統 御 す る こ と な ど)き わ め て 困 難 な こ と と 捉 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 「 … 相 互 作 用 と は,通 常,静 態 的 な も の(static)で も な け れ ば,単 に 反 復 さ れ て 行 く と い う も の で も な い 。 ミ ー ドに お い て,行 為 と は,し ば し ば 行 為 者 自 身 に と っ て も予 期 で き な い ほ ど に,終 わ り 無 く 展 開 し て 行 く も の (open ended)な の で あ る 。 … 手 短 に 言 つ な ら ば,相 互 作 用 と は,い つ で も 変 化 の 可 能 性 に 開 か れ て い る も の で あ り(tend to go

some-シ ンボ リ ッ ク相 互 作 用 論 序 説(二) where),し か も,相 互 作 用 が ど の よ う に 変 化 し て 行 く の か を,相 互 作 用 者 が い つ で も 疑 い の 余 地 無 く把 握 出 来 る わ け で は な い 」(Glaser and Strauss,1964,p.674)。 ス トラ ウ ス ら に よ れ ば,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら す る な ら ば,「 相 互 作 用 は,変 化,発 展 し,決 し て 静 止 状 態 に と ど ま ら な い 」 も の と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い の で あ る(Glaser and Strauss,1965,p.11= 1988年,11頁)。 終 章 経 験 的 研 究 へ 向 け て− シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 研 究 手 法 の 批 判 的 検 討− 第1節 感 受 概 念 と し て の 社 会 観 序 章 で も 述 べ た よ う に,本 論 は,シ ン ボ リ ッ ク相 互 作 用 論 に お い て,個 人 と社 会 と の 関 係 が 如 何 な る もの と捉 え ら れ て い る の か(な い し は 論 理 上,如 何 な る も の と 捉 え ら れ 得 る の か), こ れ を,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 を素 材 に 解 明 し よ う と す る も の で あ っ た 。 す な わ ち,1)シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て, 個 人 の 「社 会 化 」(socialization)と は,如 何 な る も の と 把 握 され て い る の か,2)シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て 「社 会 」(society)と は, 如 何 な る メ カ ニ ズ ム を 通 じ て,そ の 個 人(個 々 人)に よ り,形 成 さ れ て ゆ く も の と捉 え ら れ て い る の か ,3)ま た,そ う し た 社 会 が 何 故 に 再 形 成 さ れ て ゆ く も の と捉 え ら れ て い る の か,と い う 三 つ の 問 い を 明 ら か に す る こ とが,本 論 の 課 題 で あ っ た 。 ま ず,1)に つ い て 答 え る な ら ば,ブ ル ー マ ー に お い て 個 人 の 社 会 化 と は,個 人 が 「他 者 た ち の 集 団 」 よ り,「 定 義 の 諸 図 式 」 と 「一 般 化 さ れ た 諸 々 の 役 割 」 を 獲 得 し,そ う し た 図 式 に,自 ら の 解 釈 ・定 義 を 方 向 付 け ら れ る こ と,と 捉 え ら れ て い る 。 こ う した 社 会 化 を 経 た 個 人 は,自 己 相 互 作 用 の 営 み を 通 じ て,自 らが 対 峙 す る 世 界 と の 間 に あ る 一 定 の 関 係 を 取 り結 ぶ 。 「あ る 一 定 の 関 係 を 取 り 結 ぶ 」 こ の 営 み こ そ,ブ ル ー マ ー に お け る 「行 為 」(「 個 人 的 行 為 」)で あ っ た 。 こ う し た 行 為 が,自 己 と 他 者 と の 間 で 相 互 に 執 り交 わ さ れ て い る 場 合,そ れ は 「社 会 的 相 互 作 用 」 と 呼 ば れ る 。 こ う した 社 会 的 相 互 作 用 は,「 非 シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 」 と 「シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用 」 に 大 別 さ れ,後 者 の シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用 を 通 じて 形 成 さ れ る の が,「 社 会 」 よ り正 確 に は 「人 間 の 社 会 」 で あ っ た 。2)に つ い て 答 え る な ら ば,ブ ル ー マ ー に お い て 「人 間 の 社 会 」 と は,「 ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン」(=「 ト ラ ン ス ア ク シ ョ ン 」) が 折 り重 な っ た も の と 捉 え ら れ て い る が,そ の ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン と は,シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用 の 「本 来 的 形 態 」 と し て の 「有 意 味 シ ン ボ ル の 使 用 」 と 等 置 さ れ る 社 会 的 相 互 作 用 の こ と を 表 して い た 。 こ う した 意 味 で の 「社 会 」 の 成 立 は,個 々 人 が,自 己 相 互 作 用 の 一 つ の 形 態 と し て の 「考 慮 の 考 慮 」 を 行 う こ と に よ り, 互 い に 「相 手 の 観 点 」 と 「相 手 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら 見 た 自 分 自 身 の 観 点 」 と い う 二 つ の 観 点 を 適 切 に 把 握 す る こ と に よ り可 能 と な る もの と, ブ ル ー マ ー に お い て は 捉 え ら れ て い た 。 ま た そ う し た 適 切 な 把 握 を 可 能 に す る の が,社 会 化 の 過 程 を 通 じ て 獲 得 さ れ た 「定 義 の 諸 図 式 」 と 「一 般 化 さ れ た 諸 々 の 役 割 」 と い う 二 つ の 図 式 の 使 用 で あ っ た 。 で は,何 故 に こ う した 「社 会 」 が 再 形 成 さ れ る も の と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い の か 。3)に つ い て 答 え る な ら ば,そ の 論 理 的 必 然 性 は 次 の よ う に 説 明 さ れ る 。 す な わ ち, 社 会 が あ る 一 定 の 形 態 を 保 ち 続 け る た め に は,

そ こ で 用 い られ て い る 「共 通 の 定 義 」 が 永 続 的 に維 持 され 続 け な け れ ば な ら な いが,共 通 の 定 義 が 維 持 さ れ続 け る た め に は,身 振 りを提 示 し て い る 人 間 は,そ の 身振 りが 向 け られ て い る他 者 を,あ る一 定 の 見 方 で そ の 身 振 りを見 て い る

他者 として解釈・定義 し,かつそ うした解釈・

定

義が妥当な ものであ り続けなければならない

と い う 条 件 が 必 要 と な る 。 と は い え,そ れ を 不 可 能 に す る 特 性 が 「他 者 」 と い う存 在 に あ っ た 。 他 者 の 「不 可 視 」 性 が そ れ に 他 な ら な い 。 以 上,こ こ ま で わ れ わ れ は,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 「動 的 社 会 」 観 の 内 実 を,自 己 相 互 作 用 → 行 為(個 人 的 行 為)→ 社 会 的 相 互 作 用(非 シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用,シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用)→ ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン(=形 成 さ れ る も の と し て の 社 会)→ 再 形 成 さ れ る も の と し て の 社 会,と い う順 序 で 明 ら か に し て き た 。 田 中 が,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 論 理 展 開 の 特 徴 を 指 し て 言 う 「『個 人 』 か ら 『社 会 』 を 説 明 し よ う と す る 発 想 」(田 中,1971 年,328頁)が こ こ に 顕 著 に 認 め ら れ る 。 か つ て 長 田 は,社 会 学 理 論 の 内 実 を,「 ま ず 人 間 の 『行 為 』 を観 察 の 拠 点 と し,そ れ が 他 者 に 向 け ら れ た 『社 会 的 行 為 』,他 者 の 反 応 に よ っ て 行 為 の や り と り が 行 な わ れ る 『相 互 行 為 』 〔=社 会 的 相 互 作 用 〕 が 社 会 学 の 主 要 な 対 象 と な る こ と,そ して 二 人 の 人 間 の 行 為 の や り と り か ら 全 体 社 会 に 至 る ま で を 含 む 『社 会 シ ス テ ム 』 の 概 念 の 内 実 は,相 互 行 為 の 体 系 で あ る … 」 (長 田,1981年,71頁)と 説 明 し た が,い わ ば 本 論 は,そ の 内 実 を,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 立 場 か ら 考 察 し た も の で あ る と も 言 え る 。 な お,長 田 は,こ う し た 社 会 シ ス テ ム(社 会 的 相 互 作 用 の 体 系)の う ち,「 相 互 行 為 の パ タ ー ンが 固 定 化 さ れ 変 化 し に くい 」 状 態 に あ る も の を,「 構 造 」 な い し は 「社 会 構 造 」 と 呼 ん で い る(長 田,1981年,33頁)。 こ う し た 知 見 に 照 らす な ら ば,ブ ル ー マ ー に お い て_, 社 会 構 造 と は,先 述 の,固 定 化 さ れ 規 則 化 さ れ た ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン の こ と を 意 味 して い る と 言 え る 。 本 論 で 明 ら か に さ れ た の は,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら 捉 え た 「動 的 社 会 」 観 の 内 実 で あ る が,極 言 す る な ら ば,「 シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用 と し て の 社 会 」(society as symbolic interaction)と い う,ブ ル ー マ ー の 良 く知 ら れ た 表 現 か ら も分 か る よ う に,ブ ル ー マ ー に と っ て 「社 会 」 と は, ま ず 何 よ り も,人 間 問 の 社 会 的 相 互 作 用(そ の 本 来 的 形 態 が ト ラ ン ス ア ク シ ョ ン で あ り ジ ョイ ン ト ・ア ク シ ョ ン で あ っ た)が 折 り重 な っ た も の と し て 捉 え ら れ て い た 。 し た が っ て,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て は,こ う し た 社 会 的 相 互 作 用 は,社 会 の 基 本 的 単 位 に 他 な ら ず,そ れ 故 に,そ の 基 本 的 単 位 で あ る 社 会 的 相 互 作 用(ト ラ ン ス ア ク シ ョ ン/ジ ョ イ ン ト ・ア ク シ ョ ン)を 研 究 す れ ば,「 人 間 の 社 会 」 (human society)と い う も の が 持 つ,そ れ 特 有 の 性 質 が 明 ら か に な る 。 こ れ が,ブ ル ー マ ー が,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 と い う立 場 か ら立 て た 「社 会 」 に 対 す る 仮 説 で あ っ た 。 ス ト ラ ウ ス ら に よ れ ば,「 社 会 的 相 互 作 用 」 (Social interaction)という 現 象 を 如 何 に 捉 え 如 何 に 説 明 す る か と い う 問 題 は,社 会 学 に と っ て き わ め て 重 要 な 問 題 で あ り,M.ウ ェ ー バ ー, W.I.ト ー マ ス,パ ー ソ ン ズ,E.ゴ フ マ ン と い う 名 だ た る 社 会 学 者 た ち の 名 を 挙 げ る ま で も な く,社 会 学 の 巨 匠 た ち は,皆 こ の 問 題 に 取 り組 ん で き た と い う(Glaser and Strauss,1965,

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シ ンボ リ ッ ク相 互 作用 論 序 説(二) 社 会 的 相 互 作 用 を 論 じ る 上 で の 最 も 基 本 的 な 問 題 と は,「 相 互 作 用 を 行 っ て い る 人 々 が,ど の よ う に して,相 手 と 自 分 自 身 の 双 方 を 相 互 作 用 者 と し て 定 義 す る に 至 る の か,ま た 相 互 作 用 の 進 展 に つ れ て,必 要 に 応 じ て,ど の よ う に 再 定 義 し て ゆ く の か,と い う 問 題 」(Glaser and Strauss,1965,p.16=1988年,16頁)で あ る と 言 う。 ス トラ ウ ス ら の 言 う,こ う した 「最 も基 本 的 な 問 題 」 に 照 ら し た 上 で,本 論 で 得 た 知 見 を 提 示 す る な ら ば,そ れ は 次 の よ う に 描 写 し得 よ う。 す な わ ち,社 会 的 相 互 作 用 と は,そ こ に お い て,互 い に 相 手 が 不 可 視 的 な 存 在 と な っ て い る 個 々 人 が,各 々 の 自 己 相 互 作 用 の 一 形 態 と し て の 「考 慮 の 考 慮 」 を 駆 使 し つ つ,互 い に 「相 手 の 観 点 」 と 「相 手 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら 見 た 自 分 自 身 の 観 点 」 の 双 方 を 探 り合 う(定 義 し合 う)過 程 で あ る,と 捉 え ら れ る 。 す な わ ち,そ こ に お い て,個 々 人 は,「 考 慮 の 考 慮 」 を 駆 使 し つ つ,相 手 が ど の よ う な 観 点 を 持 っ た 存 在 で あ る の か(「 相 手 の 観 点 」）,ま た 相 手 か ら見 て,自 分 自 身 は ど の よ う な 観 点 を 持 っ た 存 在 と捉 え られ て い る の か(「 相 手 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら 見 た 自 分 自 身 の 観 点 」)と い う,こ の 二 つ の 事 柄 を 絶 え ず 想 定(解 釈 ・定 義)し 合 わ な け れ ば な ら な い,そ う し た 過 程 と し て 人 間 間 の 社 会 的 相 互 作 用 を 把 握 す る こ と が 出 来 る 。 ま た 互 い に 相 手 が 不 可 視 的 な 存 在 と な っ て い る が 故 に,必 然 的 に 個 々 人 は 再 定 義 を 余 儀 な く さ れ る の で あ り,そ れ 故 に,そ の 相 互 作 用 は 絶 え ず 進 展(変 化)を 余 儀 な く さ れ る 。 こ れ が,わ れ わ れ が,本 論 よ り得 た 社 会 的 相 互 作 用 把 握 で あ っ た 。 と こ ろ で,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 よ り得 た こ の 社 会 的 相 互 作 用 把 握 は,彼 の 方 法 論 に お い て は 「感 受 概 念 」(sensitizing concept)の 範 疇 に 入 る もの で あ り,そ れ 故, 当 然 こ の 相 互 作 用 把 握 は,そ こ よ り演 繹 的 に 理 論 を構 成 して ゆ くそ の 前 提 と して 自明 視 ・絶 対 視 され るべ き もの で は な く,そ の 妥 当 性 を個々 別 々 の経 験 的 世 界 の 個 々別 々の 事例 に照 ら して, そう した個々別々の事例が持つ、個々別々の独 自性 を 引 き 出 す と い う 形 で,検 証 さ れ な け れ ば な ら な い も の と な る(Blumer,1954=1969a, pp.148-149=1991年,192-194頁)。 ブ ル ー マ ー 自 身 も言 う よ う に,こ の 社 会 的 相 互 作 用 把 握 は, 経 験 的 な 検 証 に か け ら れ,そ の 経 験 的 妥 当 性 の 如 何 が 問 わ れ な け れ ば な ら な い 。 も し そ の 妥 当 性 が 証 明 さ れ 得 な け れ ば,こ の 社 会 的 相 互 作 用 把 握 に 固 執 す る こ と は 許 さ れ 得 な い(Blumer, 1969b,p,49=1991年,62頁)。 上 記 の 社 会 的 相 互 作 用 把 握 が,感 受 概 念 の 範 疇 に 入 る も の で あ る 以 上,そ れ は 経 験 的 な 研 究 を 通 じ て,別 言 す る な ら ば,ブ ル ー マ ー の 言 う, 「自 然 的 探 求 」(naturalistic inquiry)を 通 じ て,更 な る 洗 練 を は か ら れ な け れ ば な ら な い 。 で は,自 然 的 探 求 と は 如 何 な る研 究 手 法 の こ と を 意 味 し て い る の か 。 そ の こ と に つ い て,以 下, 若 干 の 議 論 を 行 っ て お き た い 。 ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 は,三 部 構 成 を 取 っ て い る 。 そ の こ と に つ い て,ブ ル ー マ ー は,彼 の 主 著 『シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 』 (Blumer,1969a)の 第1章 「シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 方 法 論 的 な 立 場 」(Blumer,1969b) の 冒 頭 に お い て,次 の よ う に 述 べ て い る 。 「私 の 〔本 書 第1章 に お け る 〕 論 述 方 針 は, ま ず 最 初 に,シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用 の 特 性 を 素 描 し,次 に 経 験 科 学 に お け る 方 法 論 的 な 原 理 を 明 らか に し,最 後 に シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 方 法 論 的 な 立 場 を 明 確 に す る こ と で あ る 」 (Blumer,1969b,p.2=1991年,2頁)。

第1部 「シ ン ボ リ ッ ク な 相 互 作 用 の 特 性 」 に お い て は,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 立 場 に 立 つ ブ ル ー マ ー が,研 究 対 象 と し て の 経 験 的 世 界 を 分 析 す る 際 に 用 い る 分 析 枠 組 み,な い し は シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 「ル ー ト ・イ メ ー ジ 」 (root images)に 関 して 議 論 が な さ れ て い る 。 本 論 第1章 か ら 第3章 で 検 討 さ れ て き た の は, ま さ に こ の ル ー ト ・イ メ ー ジ の 内 実 で あ っ た 。 続 い て 第2部 「経 験 科 学 に お け る 方 法 論 的 な 原 理 」 に お い て は,「 経 験 科 学 」(empirical sci-ence)を 志 す 者 な ら,誰 も が 遵 守 し な け れ ば な ら な い と す る 経 験 科 学 の 要 諦 に 関 す る 議 論,な ら び に,そ の 要 諦 か ら 導 き 出 さ れ た 経 験 科 学 の 理 想 的 な 研 究 手 法 と し て の 「自 然 的 探 求 」 (naturalistic inquiry)法 に つ い て 議 論 が な さ れ て い る 。 最 後 に 第3部 「方 法 論 的 オ リエ ンテ ー シ ョ ン」(シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 方 法 論 的 な 立 場)に お い て は,も し研 究 者 が シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の ル ー ト ・イ メ ー ジ を 分 析 枠 組 み と し て 採 用 し,そ の 上 で 自 然 的 探 求 を 行 う と す れ ば,そ の 研 究 者 は 如 何 な る 方 法 論 的 な 立 場 に 立 つ こ と に な る か が 論 じ ら れ て い る 。 こ の 三 つ の 構 成 の う ち,第1部 の 内 容 に つ い て は,前 章 ま で に 論 じて き た とお りで あ る 。 以 下 で は,ま ず,第2部 の 内 容 に つ い て 議 論 し て ゆ き た い 。 ブ ル ー マ ー に よ れ ば,「 経 験 科 学 」 の 一 領 域 を 構 成 す る シ ン ボ リ ッ ク相 互 作 用 論 は,そ の 方 法 論 的 な ス タ ン ス と し て,ま ず 何 よ り も 「経 験 的 世 界 」(empirical world)の 特 性 を 尊 重 し な け れ ば な ら な い(Blumer,1969b,p.60=1991 年,76頁)。 こ こ で 経 験 的 世 界 と は,研 究 対 象 で あ る 行 為 者 た ち に よ っ て 営 ま れ て い る 「人 間 の 集 団 生 活 」(human group life),な い し は, そ う した 行 為 者 た ち に よ る 「集 合 的 活 動

」(col-lective activity)の こ と を 意 味 し(Blumer

} 1969b,p.35,pp.38-39=1991年,45頁,49頁) _, そ れ は 必 然 的 に 研 究 者 の 外 部 に 位 置 す る 領 域 の 事 象 と な る(Blumer,1969b,p.23=1991年,30 頁)。 そ し て 通 常,研 究 者 は,こ う し た 世 界 を 「よ く知 ら な い 」 と こ ろ か ら 研 究 を 始 め る こ と と な る(Blumer,1969b,p.36=1991年,46頁)。 で あ る に も 関 わ ら ず,研 究 者 は 通 常,「 人 間 が 一 般 的 に そ う で あ る よ う に ,自 ら が 抱 い て い る 既 存 の イ メ ー ジ の 虜 で あ る 」 が 故 に,「 他 者 〔= 研 究 対 象 と な っ て い る 行 為 者 〕 も ま た,あ る 特 定 の 対 象 を,自 分,す な わ ち 研 究 者 が 見 て い る の と 同 じ よ う に 見 て い る と想 定 し て し ま う」 傾 向 が あ る 。 そ れ 故 に 研 究 者 は,「 こ う し た 傾 向 を 防 が な くて は な ら な い し,自 ら が 持 つ イ メ ー ジ を 自 覚 的 に 検 証 す る と い う 作 業 を優 先 的 に 行 わ な くて は な ら な い 」 と ブ ル ー マ ー は 述 べ て い る(Blumer,1969b,p,52=1991年,66頁)。 そ れ を 行 う 手 法 と し て,ブ ル ー マ ー が 提 示 して い る の が,自 然 的 探 求 法 に他 な ら な い 。 ブ ル ー マ ー に よ れ ば,こ の 手 法 は,「 探 査 」(exploration) と 「精 査 」(inspection)と い う 二 つ の ス テ ッ プ か ら な る 。 ま ず 探 査 と は,研 究 者 が こ れ ま で 馴 染 み の な か っ た 研 究 対 象 の 諸 側 面 を 「身 近 に幅 広 く知 る」 段 階 を指 す 。 ブ ル ー マ ー に よ れ ば,「 探 査 的 研 究 の 目 的 は,条 件 が 許 す 限 り,研 究 領 域 に つ い て の 包 括 的 で 正 確 な 像 を,十 分 に 描 き 出 す 」 こ と に あ る(Blumer,1969b,p.42=1991年,53 頁)。 つ ま り こ の 探 査 と は,デ ー タ 収 集 の 行 程 を 意 味 す る(Blumer,1969b,p.46=1991年,59 頁)。 ま た こ の 段 階 に お い て,い わ ゆ る 「ヒ ュ ー マ ン ・ ドキ ュ メ ン ト」(humandocument)が 援 用 さ れ る こ と と な る(Blumer,1939=1969a, PP.118-119=1991年,153-155頁)。 す な わ ち,

シ ンボ リ ッ ク相 互 作 用 論 序 説(二) か つ て トー マ ス と そ の 相 棒F.ズ ナ ニ エ ッ キ が, そ の 大 著 『ヨ ー ロ ッパ と ア メ リ カ に お け る ポ ー ラ ン ド農 民 』 に お い て 用 い た,イ ン タ ビ ュ ー 録, 参 与 観 察 で の 聞 き 取 り,個 人 の 生 活 史,手 紙, 日 記 な ど の 「質 的 デ ー タ 」 が 用 い ら れ る こ と と な る 。 次 に 精 査 と は,ブ ル ー マ ー に よ れ ば,「 分 析 の た め に 用 い ら れ る あ ら ゆ る 分 析 の 要 素 の 経 験 的 内 容 に 関 す る,鋭 く焦 点 を 定 め た 検 討 で あ り, 同 様 の 検 討 を 分 析 の 諸 要 素 間 の 関 係 に つ い て も 行 う 」 こ と を 意 味 す る(Blumer,1969b,p.43= 1991年,55-56頁)。 す な わ ち,こ の 段 階 に お い て,先 に 収 集 し た デ ー タ の 分 析 が な さ れ る わ け で あ る(Blumer,1969b,p.46=1991年,59 頁)。 ま た こ こ で 登 場 す る 「分 析 の 要 素 」(ana-lytical element)が,「 感 受 概 念 」(sensitizing concept)と し て の 役 割 を 果 た す こ と と な る 。 す な わ ち,そ の 分 析 の 要 素 は,研 究 者 が 「経 験 的 事 例 に ア プ ロ ー チ す る 際 に,何 を 考 慮 す べ き か と か,そ の 事 例 に 如 何 に ア プ ロ ー チ す る か に つ い て の 大 ま か な 感 触 を 与 え 」,研 究 対 象 で あ る 経 験 的 事 例 に 接 近 す る た め の 指 針 を そ れ を 用 い る 研 究 者 に 与 え る,と い う 役 割 を 果 た す こ と に な る の で あ る(Blumer,1954=1969a, p.148=1991年,192頁)。 ま た こ こ で 分 析 の 要 素 と は,具 体 的 に は,社 会 学 者 が 用 い る 社 会 学 の 概 念 な い し は 社 会 学 言 語 の こ と を 指 し て い る (桑 原,1997年,69頁,参 照)(補 注 5))。 な お, ブ ル ー マ ー の 提 示 す る こ の 「感 受 概 念 」 と い う 概 念 に つ い て は,こ れ ま で,わ が 国 に お い て は, 主 と し て 船 津 に よ っ て,「 そ れ 自 体,一 定 の 基 準 や 属 性 を 持 た ず,た だ 一 般 的 な 方 向 を 示 す だ け の も の で あ る が,し か し現 実 に 対 し,十 分 な 柔 軟性 を 持 つ も の で あ り,し た が っ て,具 体 的 現 実 へ の 接 近 を 大 い に 可 能 とす る も の 」 で あ る (船 津,1976年,71頁)と 描 写 さ れ,と も す れ ば,感 受 概 念 と は,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 者 以 外 の 社 会 学 者 が 用 い て い る 諸 概 念 と は,そ の 内 実 の 異 な っ た,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 特 別 製 の 概 念 の こ と を 指 す か の ご と く捉 え ら れ て き た が,ブ ル ー マ ー が そ の 例 と し て 「文 化 」 や 「制 度 」 そ し て 「社 会 構 造 」 と い っ た 概 念 を 挙 げ て い る と こ ろ か ら も 分 か る よ う に,そ れ は む し ろ,「 あ る 概 念 の い わ ば 性 格 づ け,な い し は 使 用 法 」 の 特 殊 性 を 表 す 言 葉 な の で あ る(那 須, 1995年a,45頁) 1)。 さ て,こ う し た 二 つ の ス テ ッ プ か ら な る 自然 的 探 求 法 が 含 意 す る こ と は,ブ ル ー マ ー に よ れ ば,「 研 究 の 指 針 と な る 概 念 と 経 験 的 観 察 と の 絶 え間 な い 相 互 作 用 」(continuing interaction between guiding ideas and empirical observa-tion)で あ る と 言 う(Blumer,1977=1992,p. 154)。 換 言 す る な ら ば,自 然 的 探 求 と は,経 験 的 な 観 察 を 通 じ て,絶 え ず,研 究 者 が 研 究 対 象 に つ い て 抱 い て い る イ メ ー ジ な い し は 認 識 を, 検 証 ・改 訂 し て ゆ く 営 み を 意 味 し て い る (Blumer,1969b,p,40=1991年,50-51頁; 1980,p,410)。 で は,研 究 者 は 如 何 に し て そ う し た 検 証 や 改 訂 を 行 う こ とが 出 来 る,と ブ ル ー マ ー は 捉 え て い る の で あ ろ う か 。 換 言 す れ ば, 研 究 者 は 如 何 に して,自 ら の イ メ ー ジ な い しは 認 識 が 妥 当 な も の で あ る か 否 か を 知 る こ と が 出 来 る も の と捉 え られ て い る の で あ ろ う か 。 ブ ル ー マ ー は そ れ を,研 究 対 象 で あ る 「経 験 的 世 界 」 か ら研 究 者 の イ メ ー ジ や 認 識 に 対 し て 発 せ ら れ る 「抵 抗 」(resist)な い し は 「語 り 返 し 」 (talk back)を 手 が か り と して な さ れ 得 る,と し て い る(Blumer,1969b,pp.21-23=1991年, 27-30頁)。 以 上,こ う し た プ ロ セ ス に よ っ て,「 経 験 的

世 界 」 が 「生 来 的 に 持 っ て い る 進 行 中 の 性 格 」 (natural ongoing character)を 捉 え よ う と す る の が,自 然 的 探 求 の 目的 で あ る,と ブ ル ー マ ー は 述 べ て い る 2)。 以 上 が,自 然 的 探 求 論 の 概 要 で あ る 。 で は, 研 究 者 が,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の ル ー ト ・ イ メ ー ジ(第1部 の 内 容)を 分 析 枠 組 み と し て 用 い,そ の 上 で,上 記 の 自 然 的 探 求 を 行 う と す れ ば(第2部 の 内 容),そ の 研 究 者 は 如 何 な る 方 法 論 的 な 立 場 に 立 つ こ と に な る の か 。 そ れ を 説 明 し て い る の が,第3部 の 内 容 で あ る が,そ の 第3部 に お い て,ブ ル ー マ ー が 提 示 す る 立 場 が,周 知 の 「行 為 者 の 観 点 」(standpoint of the actor)か ら の ア プ ロ ー チ に 他 な ら な い 。 す な わ ち,ブ ル ー マ ー に よ れ ば,上 記 の 第1部 と 第2部 の 条 件 を 踏 ま え る な ら ば,研 究 者 は, 必 然 的 に,そ の 研 究 手 法 と し て 「行 為 者 の 観 点 」 か ら の ア プ ロ ー チ を 行 わ な け れ ば な ら な い こ と に な る と い う(Blumer,1969b,pp.47-60= 1991年,60-77頁)。 シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 立 場 に 立 つ 者 が, 自 ら の 分 析 枠 組 み を 経 験 的 に 検 証 す る 際 に,研 究 手 法 な い し は そ の 手 続 き の 鉄 則 と し て 遵 守 し な け れ ば な ら な い の が,こ の 「行 為 者 の 観 点 」 か ら の ア プ ロ ー チ で あ る 。 す な わ ち,そ れ は, 研 究 者 が,研 究 対 象 と な る 社 会 を,そ れ を 構 成 し て い る 個 々 の 行 為 者 の 立 場(position of the actor)か ら 捉 え な け れ ば な ら な い と す る 方 法 論 的 要 請 で あ っ た 。 こ の 点 に つ い て,ブ ル ー マ ー は 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 「方 法 論 な い し は 調 査 の 観 点 か ら言 う な ら ば, 行 為 の 研 究 は,行 為 者 の 立 場(position of the actor)か ら 行 わ れ な け れ ば な ら な い 。 行 為 と い う も の が,そ の 行 為 者 に よ っ て,そ の 人 が 知 覚 し た も の,解 釈 し た も の,判 断 し た もの か ら 構 成 さ れ る も の で あ る 以 上,そ れ を 研 究 す る 者 は,そ こ で 起 き て い る 状 況 を,行 為 者 が そ れ を 見 る よ う に 見,行 為 者 が そ れ を 知 覚 す る よ う に 対 象 を 知 覚 し,行 為 者 に と っ て そ れ が 持 っ て い る 意 味 と い う 観 点 か ら,そ の 対 象 の 意 味 を確 定 し,行 為 者 が 自 ら の 行 為 を 組 織 化 す る そ の や り 方 に そ く し て,そ の 一 連 の 行 為 を 跡 づ け な け れ ば な ら な い 。 要 す る に,研 究 者 は,行 為 者 の 役 割 を 取 得 し,そ の 行 為 者 の 観 点(standpoint of the actor)か ら,そ の 行 為 者 の 世 界 を 把 握 し な け れ ば な ら な い 」(Blumer,1966=1969a, pp.73-74=1991年,95頁)。 以 下,本 最 終 章 で は,本 論 で 得 た社 会 的相互 作 用 と は,そ こ に お い て,互 い に 相 手 が 不 可 視 的 な 存 在 と な っ て い る 個 々 人 が,各 々 の 自 己 相

互作用の一形態

としての 「

考慮の考慮」 を駆使

しつ つ,互 い に 「相 手 の 観 点 」 と 「相 手 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ か ら見 た 自分 自身 の 観 点」 の 双方 を探 り合 う(定 義 し合 う)過 程 で あ る とい う, こ の 社 会 的 相 互 作 用 把 握 を経 験 的 に検 証 す るこ と を,わ れ わ れ の 今 後 の 課 題 と して 念頭 に置 い た 上 で,そ の検 証 作 業 にお い て 鉄 則 と な る,こ の 「行 為 者 の 観 点 」 か ら の ア プ ロ ー チ につ い て 詳 細 な議 論 を展 開 して お きた い 。 か ね て よ り, わ が 国 の研 究 に お い て は,船 津 ・宝 月 を 中心 と して,こ の ア プ ロ ー チ の 紹 介 は盛 ん に な され て きた もの の,そ れ を 実 際 に 実 行 す る に際 して生 じる諸 問 題 の検 討 に つ い て は 充 分 に な され て こ な か っ た よ うに 思 わ れ る 。 また そ れ を実 際 に実 行 す る と い う こ とは 如 何 な る こ と を意 味 す るの か(本 当 に真 の 「行 為 者 の 観 点 」 をあ りの ま ま に把 握 す る こ と な ど可 能 な の か 否 か),こ の 点 につ い て も深 い 追 求 は な され て こ なか っ た よう に思 わ れ る 3)。本 章 で は,こ の ア プ ロ ー チ を実 際 に実 行 す る こ と を念 頭 に 置 い た 上 で,以 下,

シ ン ボ リ ッ ク相 互 作 用 論 序 説(二) 詳 細 に 議 論 を 展 開 し て ゆ く こ と と し た い 。 第2節 活 動 単 位 の 内 実 シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 立 場 か ら す る な ら ば,人 間 の 社 会 と は,そ れ を構 成 す る 個 々 人 の 行 為 か ら 成 り 立 ち,そ う し た 行 為 は,そ の 個 人 が 自 己 相 互 作 用 を 通 じて 行 う 解 釈 ・定 義 に 基 づ い て 行 わ れ て い る も の と捉 え られ る 。 そ れ 故 に, こ の 立 場 か ら社 会 を 研 究 し よ う と す る 者 は,そ う し た 個 々 人 の 自 己 相 互 作 用 の 内 奥 に 入 り込 ま な け れ ば な ら な い 。 換 言 す る な ら ば,社 会 の 研 究 は,「 行 為 者 の 観 点 」 な い し は 「立 場 」 か ら 行 わ れ な く て は な ら な い 。 こ れ が,ブ ル ー マ ー の 言 う,「 行 為 者 の 観 点 」 か ら の ア プ ロ ー チ の 枢 要 点 で あ っ た 。 そ の こ と に つ い て,ブ ル ー マ ー は,以 下 の よ う に 説 明 し て い る 。 「社 会 学 者 な い し 人間 の 社 会 を研 究 し よ う と す る 者 が,活 動 単 位(acting unit)に 関 心 を 持 つ 限 り,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 立 場 か ら そ の 研 究 者 に 要 求 さ れ る の は,人 々 〔活 動 単 位 〕 が そ れ を 通 じて 自 己 の 行 為 を構成 す る 解 釈 の 過 程 〔=自 己 相 互 作 用 〕 を 把 握 す る と い う こ と で あ る 。 … こ の 過 程 を把 握 す る た め に は, 研 究 者 は,自 らが 研 究 し て い る,行 動 を 行 っ て い る 活 動 単 位 の 役 割 を 取 得 しな け れ ば な ら な い 。 … こ う し た 事 実 を 認 識 し て い た が 故 に_, R.E.パ ー ク やW.I.ト ー マ ス と い っ た 学 者 の 調 査 研 究 は,あ れ ほ ど 優 れ た も の と な っ た の で あ る 。 活 動 単 位 の 役 割 を 取 得 せ ず に,い わ ゆ る 『客 観 的 』(objective)観 察 者 の 超 然 と し た 姿 勢 で,解 釈 過 程 を 把 握 し よ う と す る こ と は,最 悪 の 主 観 主 義(the worst kind of subjectiv-ism)に 陥 る 危 険 を 冒 す こ と に な る 」(Blumer, 1962=1969a,p.86=1991年,112頁)。 と こ ろ で,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に お い て は,こ の 「活 動 単 位 」(acting unit)に は,人 間 個 人 の み な ら ず,集 団 も 含 ま れ て い る(な お,相 互 作 用 を 行 う 「活 動 単 位 」 な い し は 「行 為 者 」 に,人 間 個 人 の み な らず, 集 団 を も 含 め る,と い う 点 に つ い て は,長 田 も ま た 同 様 の 見 解 を 提 示 して い る(長 田,1981年, 33頁))。 そ の こ と に つ い て,メ イ ン ズ ら は,以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 「 ・・・ 確 か に ブ ル ー マ ー は 〔個 々 の 行 為 者 に よ る 〕 意 味 の や り と り(transactions of meaning)を 重 視 し て い る が,彼 は そ う し た や り と りが,あ ら ゆ る 規 模 〔の 行 為 者 間 〕 に お い て 存 在 す る も の と 捉 え て い る 。 こ れ と 同 じ理 由 で,彼 が 行 為 者 に 言 及 す る 際 に 『活 動 単 位 』 (acting unit)と い う 用 語 を 用 い て い た こ と を 指 摘 し て お く必 要 が あ る 。 す な わ ち,行 為 者 と は 常 に 個 人 で あ る わ け で は な い 。 そ れ は 親 族 で も,協 同 組 合 で も,エ ス ニ ッ ク ・グ ル ー プ で も, 国 際 的 な カ ル テ ル や 兼 任 役 員 会(interlocking directorates)で も,そ れ 以 外 の 形 態 の 集 合 体 で も あ り得 る 。 さ ら に 言 え ば,人 間 の 活 動 は, さ ま ざ ま な 状 況 の な か で 生 じ 得 る が,そ う し た 状 況 も ま た,そ の 規 模 に お い て 変 化 し 得 る の で あ り,対 面 的 な 相 互 作 用 状 況(face-to-face en-counters)か ら 経 済 市 場 ま で,さ ら に は 国 際 的 な 権 力 関 係 に ま で 広 が る の で あ る 。 … 」

(Maines and Morrione,1990,xv=1995年,11-12頁)。 上 記 の メ イ ン ズ らの 指 摘 は,以 下 の ブ ル ー マ ー か ら の 引 用 に よ っ て も裏 付 け られ る 。 ブ ル ー マ ー は,以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 「人 間 の 社 会 は,行 為 を 行 っ て い る 人 々 か ら 構 成 さ れ て い る も の と 見 な さ れ,そ う した 社 会 の 生 命 は,彼 ら の 行 為 か ら構 成 さ れ て い る も の と 捉 え ら れ る 。 〔そ う し た 行 為 を 行 っ て い る 〕

活 動 単 位(acting unit)〔 強 調 は 引 用 者 〕 に は, 個 別 の 個 々 人 や,そ の 成 員 が 共 通 の 目 的 の た め に 一 緒 に 行 為 し て い る 集 合 体 や,何 ら か の 選 挙 区 を 代 表 し て 行 為 し て い る 組 織(organiza-tions acting on behalf of a constituency)な

ど が 含 ま れ る 。 … 人 間 の 社 会 に お い て, 経 験 的 に 観 察 可 能 な 活 動 は,す べ て 何 ら か の 活 動 単 位 か ら生 じた も の で あ る 。 … 現 実 に そ く し た 分 析 を し て い る と 主 張 す る,人 間 の 社 会 に 関 す る あ ら ゆ る 図 式 は,ひ と つ の 人 間 の 社 会 が,諸 々 の 活 動 単 位 か ら構 成 さ れ て い る と い う 経 験 的 な 認 識 を 尊 重 し,そ う し た 認 識 に 合 致 す る も の で な け れ ば な ら な い 」(Blumer, 1962=1969a,p.85=1991年,110頁)。 ブ ル ー マ ー に よ れ ば,こ の 活 動 単 位 に 含 ま れ て い る の が,人 間 個 人 で あ れ 集 団 で あ れ,そ う し た 活 動 単 位 の 行 為 は,等 し く,そ れ ら が 行 う 解 釈 の 過 程 の 産 物 と捉 え ら れ な け れ ば な ら な い (Blumer,1969b,p.16=1991年,20-21頁)。 ま た そ れ 故 に,上 記 の 引 用 に も見 る よ う に,そ こ に 含 ま れ て い る の が 人 間 個 人 で あ れ,集 団 で あ れ,研 究 者 は,そ の 「活 動 単 位 の 役 割 を 取 得 」 す る と い う 「行 為 者 の 観 点 」 か ら の ア プ ロ ー チ を 実 行 し な け れ ば な ら な い 。 これ が,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 主 た る 方 法 論 的 な (研 究 手 法 上 の)主 張 で あ る 。 と は い え,私 見 で は,も し こ の 「活 動 単 位 」 に 集 団 を も含 め る, とす る な ら ば,こ の ア プ ロ ー チ を 実 行 す る 上 で 非 常 に 困 難 な 問 題 が 生 じ る こ と と な る 。 再 度 確 認 す る な らば,ブ ル ー マ ー の シ ンボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 は,そ の 遵 守 す べ き研 究 手 法 と し て 「行 為 者 の 観 点 」 か ら の ア プ ロ ー チ を 採 用 し て い る が,そ れ は 言 う な れ ば,研 究 者 が,研 究 対 象 と な る社 会 を構成 す る 行 為 者 の 役 割 を 取 得 し,そ の 立 場 か ら社 会 を 研 究 す る こ と を そ の 内 容 とす る もの で あ っ た 。 こ う した研 究 手 法 を堅 持 す る の で あ れ ば,「 活 動 単 位 」 を 人 間 個 人 と 等 置 す る 場 合 に は,そ の 人 問 個 人 の役 割 を ,そ して,集 団 と等 置 す る場 合 に は,そ の 集 団全 体 の 役 割 を,研 究 者 は 取 得 し な け れ ば な ら な い こ と と な る 。 と は い え,後 者 の 役 割 取 得 が 如 何 に し て 可 能 で あ る か に つ い て,ブ ル ー マ ー は 充 分 な 説 明 を 用 意 し得 て い な い 。 か つ て,J.タ ー ナ ー は,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 が 「ミ ク ロ な 相 互 作 用 過 程 を 強 調 す る 方 法 論 を 採 用 し て き た 」(Turner,1974=1992,p.115) と述 べ,そ う した タ ー ナ ー の 見 解 を,ブ ル ー マ ー は,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 に 対 す る ミ ク ロ 主 義 批 判 と 捉 え(Blumer,1975=1992,pp.124-125),そ _{れ に 対 し て 反 論 を 試 み た こ とが あ る が ,} ブ ル ー マ ー は,そ の 反 論 の な か で,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 研 究 手 法 で も マ ク ロ な 分 析 が 可 能 で あ る と し て,彼 の 論 考 で あ る 「労 使 関 係 の 社 会 学 」(Blumer,1947)を 参 照 す る よ う 示 唆 して い る が(Blumer,1975=1992,p.125),そ の 論 考 の 結 論 部 に お い て,ブ ル ー マ ー は 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「労 使 関 係 の 分 野 に お い て は,大 規 模 で 複 雑 な 形 式 で 観 察 を 行 わ な け れ ば な ら な い,と い う の は,困 難 な こ と で あ る が,現 実 に そ くす た め に は 致 し方 な い こ と で あ る 。 労 使 関 係 に お け る 観 察 の 意 義 と 近 代 的 な 戦 争 に お け る 偵 察 の 意 義 に は 相 通 じ る も の が あ る 。 自 ら の 偵 察 地 点 に い る 兵 士 に は,そ の 兵 士 の 能 力 が ど れ ほ ど優 れ て い よ う と も,戦 場 全 体 で 何 が 起 き て い る の か を 知 る こ と は 出 来 な い 。 社 会 学 者 が,あ る 工 場 で 観 察 を 行 う 場 合 に も,間 違 い な く同 じ 限 界 を 感 じ る こ と に な る で あ ろ う 。 適 切 な 観 察 を 行 うた' め に は,観 察 者 は,そ の フ ィ ー ル ドで 起 き て い る こ と を 感 じ と り,さ ま ざ ま な 役 割 を 取 得 し,

シ ンボ リ ック相 互 作 用 論 序 説(二) さ ま ざ ま な状 況 を判 断 し,そ うす る こ と を 通 じ て,そ う した さ ま ざ ま な事 柄 を,あ る統 一 され た 形 式 に ま とめ あ げ る と い う,困 難 な作 業 を行 わ な け れ ば な ら な い 。 わ れ わ れ が そ れ を好 む と 好 ま ざる と に 関 わ らず,こ う した観 察 が 的 確 な もの で あ る た め に は,高 度 な 創 造 力 を伴 っ た研 究 者 の 判 断 が 必 要 と さ れ る の で あ る 」(Blu-mer,1947,p.277)。 こ の論 文 を通 して,ブ ル ー マ ー が と りわ け 強 調 して止 ま な い の は,次 の こ とで あ る 。 す な わ ち,工 場 にお け る労 使 関 係(労 働 者 と経 営 者 と の 関 係)を 研 究 す る に 際 して は,1)研 究 者 は, そ の 関係 が,「 対 等 な個 人 と個 人 との 関 係 」 と して で は な く,ま ず 何 よ り も 「企 業 と組 合 と い う二 つ の 組 織 同士 の 関係 」 と して存 在 して い る, とい う こ と に留 意 しな け れ ば な らな い とい う こ と と,2)研 究 者 は,そ う した 組 織 間 の 相 互 作 用 とい う観 点 か ら,両 者(労 使)の 相 互 作 用 を 捉 え な け れ ば な ら な い,と い う こ との 二 点 で あ る。 す な わ ち,労 使 の相 互 作 用 を,個 人 と個 人 と の相 互 作 用 とい う観 点 か らで は な く,そ れ ぞ れ の 所 属 す る組 織 と組 織 と の相 互 作 用 とい う観 点 か ら捉 え,分 析 しな け れ ば な ら な い,と い う の が,ブ ル ーマ ー の こ の 論 文 の 枢 要 点 な の で あ る。 そ の 上 で,そ の 組 織 の 役 割 を研 究 者 が 取 得 す る こ と は如 何 に して可 能 か,と い う こ とに つ い て説 明 して い る の が,上 記 の 引 用 な の で あ る が,確 か に上 記 の 引 用 を 見 る 限 り,ブ ル ー マ ー は,シ ン ボ リ ック 相 互 作 用 論 の 手 法 に よ る組 織 の 分 析(マ ク ロ な 分析)が 不 可 能 で あ る とは 述 べ て い な い 。 す な わ ち,「 活 動 単 位 」 の範疇 に 組 織(大 規模 な 集 団)を 含 め,そ の 集 団 全 体 の 役 割 を取 得 す る こ とが 不 可 能 な こ とで あ る とは, 確 か に ブ ル ー マ ー は 述 べ て い な い 。 とは い え, 上 記 の 引 用 を見 る 限 り,そ う した役 割 の 取 得 が 如 何 に し て 可 能 で あ る か に つ い て も,ブ ル ー マ ー は(少 な く と も 体 系 的 に は)説 明 し得 て い な い 。 タ ー ナ ー を 論 敵 と し,シ ン ボ リ ッ ク相 互 作 用 論 の 手 法 で も マ ク ロ な 分 析 が 可 能 で あ る こ と を 証 明 す る と し た,ブ ル ー マ ー の こ の 論 文 は,結 局 の と こ ろ,そ れ が 如 何 に し て 可 能 で あ る の か を 説 明 し得 て い な い 不 十 分 な も の で あ っ た 。 ブ ル ー マ ー も 言 う よ う に,彼 の 企 図 す る シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 と は,「 哲 学 学 説 」 と し て の そ れ で は な く,「 経 験 的 な 社 会 科 学 的 パ ー ス ペ ク テ ィ ブ の 一 つ と し て の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 」(Blumer,1969b,p.21;1991年,27頁) で あ っ た 。 す な わ ち,「 人 間 の 集 団 生 活 と 人 間 の 行 動 に 関 す る 検 証 可 能 な 知 識 を 生 み 出 す こ と を,そ の 目 的 と す る ア プ ロ ー チ 」 と し て の 「シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 」 で あ っ た(Blumer _, 1969b,p.21=1991年,27頁)。 し た が っ て そ れ は,あ る 一 定 の 理 論 的 パ ー ス ペ ク テ ィ ブ と そ れ を 検 証 可 能 な もの にす る た め の 実 行 可 能 な メ ソ ッ ド と が,一 体 と な っ て か み 合 っ た も の で な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち,ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の 立 場 か ら す る な ら ば,理 論 的 パ ー ス ペ ク テ ィ ブ と 研 究 手 法 と の 分 離 ・不 整 合 は 許 さ れ な い 。 そ れ 故 に,も し,「 活 動 単 位 」 と い う概 念 に,「 集 団 」 を も含 め る の で あ れ ば,そ の 「集 団 」 全 体 の 役 割 を 取 得 す る こ と を 可 能 と す る 研 究 手 法 も ま た,同 時 に 提 示 さ れ て い な け れ ば な ら な い 。 と は い え,上 記 に も 明 らか な よ う に,ブ ル ー マ ー は そ れ を 提 示 し得 て い な い 。 研 究 者 が,シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ を 用 い て 経 験 的 な 研 究 を 進 め る に 際 し て は,さ し あ た り,こ の 「活 動 単 位 」 と い う概 念 に は 人 間 個 人 の み を 含 め る,と す る の が 妥 当 で あ る と 思 わ れ る 。 ブ ル ー マ ー の シ ン ボ リ ッ ク 相 互 作 用 論 の パ ー