南 方 熊 楠 と
﹃ 聊 斎 志 異 ﹄
高
陽
一 研究 の 経 緯 さま ざ ま な学 問 領 域に か か わっ た 南 方熊 楠 の業 績 の 中で お お き な 役 割 を は た し た 一 つ が 説 話 学 で あ ろ う
︒﹃ 今 昔 物 語 集
﹄の 研 究 を はじ め 漢 訳仏 典 や 欧米 文 献 など 内 外 の説 話 を渉 猟 し
︑世 界 規 模 で の比 較 説 話学 を 推 進す る 技 量は 他 の追 随 を 許さ な い
︒熊 楠 の 代 表 作と さ れ る﹃ 十 二 支考
﹄ に その 様 相は 典 型 的に う か がえ る
︒ そ う し た 論 考 を 可 能 に し た の は
﹁ ロ ン ド ン 抜 書﹂
﹁田 辺 抜 書
﹂な ど の 抜き 書 き 類や 様 々 な書 物 に 書き 込 まれ た メ モで あ っ た︒ こ れ ら は 熊楠 の 研 究を た ど る大 量 の 基礎 資 料で あ り なが ら
︑ 一般 に は 充 分 提供 さ れ ない ま ま 埋も れ て きた 感 があ っ た
︒ 近年
︑ 芳 賀矢 一
﹃ 攷証 今 昔 物語 集
﹄へ の 書 き込 み と そこ か ら 派 生 す る 問 題 群 に つ い て
︑ 飯 倉 照︵
︶１
平
︑ 小 峯 和︵
２
明︶
に よ っ て 詳 細 な 紹 介 や 研究 が なさ れ る よう に な った
︒ 従 来の 出 典研 究 で は知 ら れ て い なか っ た 膨大 な 資 料群 が 熊 楠の メ モ には 充 満し て い る︒ こ れ ら の 書き 込 み メモ が さ まざ ま な 研究 を 展 開さ せ うる お お きな 可 能 性
を 秘め て いる こ と がよ う や く解 明 さ れつ つ ある と こ ろで
︑ 稿 者も 東 ア ジ ア の 比 較 説 話 研 究 の 一 環 と し て
︑﹃ 今 昔 物 語 集﹄ を 中 心 に 南 方熊 楠 の書 き 込 みと 論 考 を取 り 上 げ︑ 中 国古 典 の 類書
﹃ 太 平広 記
﹄︑
﹃ 夷 堅志
﹄ を 対象 に 検 証し︵
３
た︶
︒ 今回 は その 続 編 とし て
﹃ 聊斎 志 異
﹄を 取 り 上げ る こと に す る︒ 前 述の 熊 楠に よ る 漢籍 へ の 書き 込 み を考 察 する に
︑ 熊楠 は 書 き込 み を一 種 の記 憶 の 手段 と し てい た
︒ 類話 な どを 探 り なが ら
︑ 資料 に 対 す る 記 憶 を 深 め て い た の で あ る
︒﹃ 聊 斎 志 異﹄ の 本 文 分 量 は
﹃ 太平 広 記﹄
︑﹃ 夷 堅志
﹄ と 比べ て 少な い が
︑逆 に 熊 楠の 書 き 込み は 三三 一 箇所 も あ り︑ 比 率 は高 い と いえ る
︒そ れ だ け興 味 関 心を 持 って 読 んで い た こと を う かが わ せ る︒ 本 稿で は
﹃ 聊斎 志 異
﹄の 書き 込 み をも と に
︑熊 楠 の 説話 の 読 みと り の様 相 を 明ら か に する こと を 目 的と す る
︒ 二 熊 楠 所 蔵の
﹃ 聊 斎志 異
﹄
︱
︱ 押上 中 将 との 関 係
﹃ 聊 斎 志異
﹄ は 蒲松 齢
︵ 一六 四
〇〜 一 七 一五
︶ の 編に な る
︑全
四 九一 話 の 志怪 譚 の 一大 集 成 であ る
︒ 蒲松 齢 は生 涯 六 回に 亘 っ︵
︶４
て 身 の回 り の 奇聞 怪 事 や古 代 の 伝記 説 話 から の 影響 を 受 けた 創 作 を 蒐 集・ 作 成 し︑ 七 十 歳辺 り で 擱筆 し た とさ れ る︒ 熊 楠 所 蔵 の
﹃聊 斎 志 異
﹄ は 大 正 三 年︵ 一 九 一 四︶
︑時 の 陸 軍 中 将 押上 森 蔵 から 寄 贈 され た も ので あ った
︒ こ れは 熊 楠 の論 考 の 中 に も言 及 さ れて い る
︒た と え ば︑ 大 正三 年 十 月﹃ 人 類 学雑 誌
﹄ 二 九 巻 七 号 に 載 せ た
﹁睡 人 お よ び 死 人 の 魂 入 れ 替 わ り し 譚
﹂︵
﹃ 全 集
﹄二 巻
︶ に
︑﹃ 聊 斎 志 異
﹄の
﹁ 長 清 僧
﹂ の 話 を 挙 げ て い る が
︑ そ の前 置 き に﹁ 押 上 中将 こ の ごろ
﹃ 聊斎 志 異
﹄十 六 巻 を恵 送 せ ら れ
﹂と 書 い てい る
︒ 熊楠 所 蔵 本に は 書き 込 み はな い が
︑こ の 論 考 で は長 々 と 引用 さ れ てい る
︒こ れ に 続き
︑同 年 十 一 月﹃ 郷 土研 究
﹄ 二 巻 九 号
﹁人 を 驢 に す る 法 術
﹂︵
﹃ 全 集
﹄ 二 巻
︶ に︑
﹁し か る と こ ろ 頃日
︑ 押 上中 将
︑ 予に
﹃ 聊 斎志 異
﹄を 天 津 から 取 り 寄せ て 恵 送 せ られ た
﹂ とあ る よ うに
︑ 熊 楠は
﹃ 聊斎 志 異
﹄を 押 上 に天 津 か ら 取 り寄 せ て 送っ て も らっ て いた
︒ 論 文中
﹁ 清 朝に も こ の法
︵ 人 を 驢 にす る 法 術︶ 実 在 する と いう 迷 信 が決 し て すく な か らざ り し を 知 った
﹂ と ある
︒ 同 じ大 正 三年 に
﹃ 聊斎 志 異
﹄を 贈 ら れて す ぐ に 読 んで す ぐ さま 論 考 に載 せ
︑見 解 を 表明 し て いる こ と が分 か る︒ 押上 森 蔵 に関 し て は︑ 昨年 刊 行 され た 最 新の
﹃ 南方 熊 楠 大事 典
﹄
︵ 勉誠 出 版
︶に も 立 項さ れ てお ら ず
︑今
︑ そ の経 歴 な ど詳 細 を検 討 する 余 裕 がな い が
︑南 方 熊楠 顕 彰 館に 所 蔵 され る 熊 楠宛 の 押上 書 簡か ら 熊 楠と の や りと り の経 緯 が 分か る
︒ 現存 す る 押上 書 簡は 一 四 通
︵葉 書 八
︑ 封 緘 葉 書 二
︑封 書 四
︶︒ 期 間 は︑ 一 九 一 四 年 一 月 十五 日 か ら一 九 二 四年 一 月 十一 日 付
︵大 正 三〜 十 三 年︶ ま で 断 続 的に 続 き
︑年 次 別 には 一 九 一四 年 八 通︑ 一 九一 五 年 三通
︑ 一 九
二 二年 二 通︑ 一 九 二四 年 一 通と な る
︒ これ ら 全点 を 紹 介す る い とま も な いの で
︑こ こ では
﹃ 聊 斎志 異
﹄ に 関す る もの に と どめ た い
︒文 通 を 始め た 経緯 も 明 らか で は ない が
︑最 初 の 一 九 一 四 年 一 月 十 七 日 の は が き で は
︑﹁ イ ン キ の 件 に 就 き御 示 教相 願 候 処︑ 早 速御 教 被 下︑ 難 有御 礼 申 し上 候
﹂ とあ り
︑ 押上 が 熊 楠に イ ン クの こ と を尋 ね
︑ 熊楠 が 何ら か の 返答 し た 旨へ の礼 状 で ある こ と が知 ら れ
︑書 簡 の 往来 は もっ と さ かの ぼ る よう だ︒ ち な みに 現 存 最後 の 書 状で も イ ンク の 保存 度 に つい て の 質問 がみ ら れ る︒
﹃ 聊 斎 志異
﹄ の こと は
︑ 一九 一 四年 八 月 五日 の は がき に 初 めて 出て く る
︒ 人 類 学 七 月 号
︑ 親 坂 申 に 記 載 に し 魂 ノ 入 レ 移 リ シ 事 ハ
︑﹁ 聊 斎 志 異﹂ ニ 二 三所 有 し 様に 存 候︒ 心 付 侭一 寸 申 上候
︒ 毎 度︑ 郷 土 研究 其 他 ニテ 貴 説 難有 拝 聴︒ 雑 誌
﹃ 人類 学
﹄ 掲載 の 魂 の入 れ 替わ り の 話を め ぐ って
︑ 押 上が
﹃聊 斎 志 異﹄ に 関 連の 話 が ある こ とを ふ れ たの が 最 初で あ る
︒ま た︑ 押 上 が﹃ 郷 土 研究
﹄ な どに 熊 楠が 書 い たも の を 熱心 に 読 んで いた こ と にも ふ れ る︒ おそ ら く 熊楠 は す ぐに 返 信 した の であ ろ う
︒ 七日 後 の 八月 十 二 日の 押 上書 簡
︵ 封緘 は が き︶ に よ ると
︑ 何 カ所 か解 読 で きな い 部 分も あ るが
︑ お よそ の 経 緯は 判 明 する
︒
﹃ 聊 斎 志異
﹄ は 内容 が 荒唐 無 稽 とは い え
︑文 章 も よい の で︑ 二 三回 読 ん だ︒ 中 国 人の 性 情︑ 信 仰
︑慣 習 を よく 描 い てお り
︑近 頃 中国 人 と 接触 す る たび に この 本 が 愛読 さ れ る理 由 が よく わ かる
︒ 貴兄 の よ うな 高 学 の士 が 読ん で 研 究さ れ る なら ば さ らに 世 界が ひ ろが る と 思い
︑ 文 求堂 に 注文 し た が︑ あ い にく 品 切 れで
︑ 別の つ
て を頼 っ て みる
︒ 通 常︑ 十 六 冊本 で 大 阪方 面 の書 店 に ある の で は な いか
︒ と いっ た も ので
︑ 押 上が 熱 心 に熊 楠 に一 読 を 勧め
︑ 本 を 入 手し 送 ろ うと し て いた こ と が分 か る︒ そ れ から 一 ヶ 月以 上 後 の 九 月二 六 日 の書 狀 に は︑ 扠
︑ 聊 斎御 用 ニ 立チ 候
︑ 小生 ニ 於テ モ 大 ヒニ 喜 バ シク
︑ 決 シ テ 御 礼 ナド 御 考 無キ 様 ニ 願候
︒ 小生
︑ 右 聊斎 ト 同 様之 散 文 ニ テ
︑ 夜 譚随 録 ト 申ス 書 有 之候
︒ 貳分 モ 録 シ御 用 ニ 懸ケ 度 ト 存 ジ 奉 リ 候︒ と あ り
︑﹃ 聊 斎 志 異
﹄が お 役 に 立 っ て 何 よ り と 喜 び
︑ 御 礼 な ど 無 用 とま で 言 い︑ さ ら に同 類 の 書﹃ 夜 譚随 録
﹄ も二 部 持 って い る の で 一部 献 呈 する
︑ と まで 書 い てい る
︒実 際
︑ この 本 は 南方 熊 楠 顕 彰 館に 現 存 し︑ 巻 頭 に﹁ 押 上 中将 被 贈﹂ と 熊 楠の メ モ が記 さ れ て い る︒ さら に 熊 楠の 大 正 三年 の 日記 で 確 認す る と
︑九 月 二 十二 日 の 条 に 以下 の よ うに み え る︒ 晴
︑ 暑 朝十 一 時 起︑ 午 後甲 子 夜 話抄 ス
︑ 又今 朝 押 上中 将 贈 ラ ル ヽ 所 ノ聊 斉 志 異時 々 ヨム
︑ 夜 四時 過 臥 ス︑ 発信 欄 に
﹁押 上 森 蔵状 一
︵明 日 出 ス︶
﹂︑ 受 信欄 に
﹁ 押上 森 蔵 小 包
︵聊 斉 志 異 詳 注
︑ 目 録
︑八 冊︶
﹂と あ る
︒こ れ に よ っ て︑ 押 上か ら 送 られ た
﹃ 聊斎 志 異﹄ が 九 月二 十 二 日着 で あ った こ とが 判 明す る
︒ 品切 れ だ と言 っ た八 月 の 書簡 か ら 一ヶ 月 以 上経 過 して い る︒ 先述 の 熊 楠論 考 に は押 上 が
﹁天 津 か ら取 り 寄せ て 恵 送し た
﹂ と ある か ら
︑わ ざ わざ 天 津 から 送 ら せた も の であ っ た らし い
︒熊 楠 は﹃ 聊 斎 志異
﹄ を入 手 後
︑す ぐ に 読ん で い るこ と が 日記 か ら分 か る︒
聊 斉 志異 ヲ 読
︒︵ 略︶ 押 上 へ葉 書
︑︵ 九 月二 十 三 日︶ ソ レ ヨリ 聊 斉 志異 読 ム︑
︵ 十月 十 一日
︶ 聊 斉 志 異 読 ム
︑︵ 略
︶ソ レ ヨ リ 又 聊 斉 志 異 ヲ 読 ム
︑ 三 時 頃 臥 ス
︑︵ 十 月 十二 日
︶ そし て
︑論 考 に
﹃聊 斎 志 異﹄ を 取 り上 げ る のも 同 じ頃 で あ るか ら
︑い か に熊 楠 が すば や く 読ん で 書 いた か
︑そ の 反 応ぶ り が よく う かが え る︒ 南方 熊 楠顕 彰 館 所蔵 の
﹃ 聊斎 志 異
﹄の 書 誌は 以 下 の通 り
︒表 紙・ 無 文黄 色
︑外 題・ 詳 注 図詠 聊 斎 志異
︒一 六 巻 八冊
︒線 装
︑石 印 本
︒ 上 海商 務 印書 局 刊 行︒ 版 形 は縦 二
〇
㎝︑ 横 一三
・ 七
㎝︒ 熊 楠 の書 き 込み は すべ て 毛 筆で
︑ 書 き込 み の 箇所 は 大半 が 頭 部欄 外
︒ おお むね 一 行 五文 字 を 意識 し て いる よ う であ る が︑ 必 ず しも 一 定 して いな い
︒ 一旦 書 き 終え た 後 に︑ 書 き 足し て いる と 思 われ る 箇 所が 散見 す る
︒
﹃ 聊 斎 志異
﹄ の 最善 本 は 手稿 の 影印 本 で あり
︑ 今 わず か 半 分し か残 っ て いな い が
︑遼 寧 図 書館 に 所蔵 さ れ る︒ 押 上 中将 が 熊 楠に 送っ た
﹃ 聊斎 志 異
﹄は 石 印 本﹃ 詳 注聊 斎 志 異図 詠
﹄ で︑ 十六 巻 本
︒ これ は 清 の乾 隆 三 十年
︵ 一 七六 五
︶の 青 柯 亭本 を 底 本と し
︑ 呂湛 恩に よ る 注釈 付 き 本で
︑ 清 朝末 年
︑上 海 同 文書 局 刊 行の
﹃ 詳 注聊 斎志 異 図 詠﹄ に も とづ く 改 版本 で ある
︒ そ の後
︑ 残 りの 手 稿 本や 二十 四 巻 抄本 や 手 稿本 に 近 い﹃ 異 史﹄ が 発 見さ れ る につ れ て
︑青 柯亭 本 の 評価 が 下 がっ た よう に 見 える
︒ し かし
︑ 商 務印 書 館 刊行 の﹃ 詳 注 聊斎 志 異 図詠
﹄ は︑ 作 者 蒲松 齢 の 後裔 が 残 りの 手 稿 を商 務印 書 館 に売 却 し たも の をふ ま え てお り
︑最 も 原著 に 近 いと い え
︑ 価値 は 高 いと 思 わ れる
︒
