(1)1 子 ど も た ち1 こと っ て 〈文 学 と は何 か

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子 ど も た ち1 こと っ て 〈文 学 と は何 か 〉?

サル トルの 『嘔吐』 における幼 年期 と経験

彦 江 智 弘

軟 体 動 物 の しや が れ声 に も気 を とめ な い で、

紫 の踵 ん だ影 して公 園 で、 乳 児 は ロ に砂 を入 れ る。

(水色 の プ ラ ッ トホ ー ム と 躁 ぐ少 女 と嘲 笑 ふ ヤ ン キ イ は い や だ い や だ1)

中原 中也 「秋 の一 醸」

壌.

ア ン ガ ジ ュマ ンの 作 家 の テ クス トの そ こ ご こに 子 ど もた ち の姿 が 明滅 す る。 サ ル トル の筆 に つ き ま と う 〈pulleler>とい う語 を こ こ で持 ち 出 せ ば い か に も大 袈 裟 に 響 くか も しれ ない が 、 『聖 ジ ュ ネ』 で描 か れ る 孤 児 院 の 神/悪 童 ジ ャ ン、 三 千 頁 を 費 や して 書 き継 が れ る 「家 の 馬 鹿 息 子 」 フ ロー ベ ー ル の 成 長 記 、幼 き 日の 詩 人 た ち ボ ー ド レー ル とマ ラ ル メ、 作 家 論 を離 れ て も、 反 ユ ダ ヤ 主 義 者 と して 「幼 年 期 」 を脱 皮 す る 「一 指 導 者 」 リ ュ シ ア ン、 マ チ ウに 「自由 へ の 道 」 を彷復 わ せ る 中 絶 を待 つ胎 児 、 タ ル コ フ ス キ ー の 『僕 の 村 は戦 場 だ っ た 』 の イ ヴ ァ ン少 年 、 『方 法 の 問題 』 が 乗 り越 えが た い もの と して 幾 度 と な く言 及 す る幼 年 時 代 、 文 学 の 意 義 を 問 い糾 す 世 界 中の 飢 えた 子 ど もた ち、 そ して 『言 剰 が 描 き出 す プ ー ル ー と緯 名 さ れ る少 年 時 代 の サ ル トルそ の 人 … … 。 サ ル トル文 学 に住 ま う子 ど もた ち を こ う して 思 いつ くま ま に指 折 り数 え始 め て み れ ば、 た ち ま ち片 方 の 手 で は足 りな くな る 。 も ち ろ んサ ル トルが と りわ け作 家 論 にお い て 実 存 的 精 神 分 析 をそ の 方 法 論 と して 標榜 す る の で あ っ てみ れ ば、 これ もさ ほ ど奇 異 な こ とで は ない の か も しれ ない 。 フ ロイ トの テ ク ス トに子 ど もた ちが 溢 れ か え って い るの と問 じよ う に、 こ こで も子 ど もた ち の姿 が 一 定 の存 在 感 を持 っ てか い ま見 られ る。

しか し同時 にサ ル トル にお け る子 ど もの 主 題 が あ る挨 れ を孕 ん で い る こ と も指 摘 さ れ てお くべ き だ ろ う。 実 際 、 老 境 に さ しか か っ て もの した 自伝 が少 年 時代 の み を 対 象 とす る に もか か わ らず 、 『言 葉 』 の末 尾 近 くに こ う書 きつ け るサ ル トルが い る。

「明 日は 、 すべ て を無 償 で無 に帰 す る の だ。 幼 年 時 代 は と くに、 線 を引 い て消 し た。

この 本 を書 き始 め た と き、 黒 く塗 りつ ぶ され て 見 え な くな っ た文 字 を読 み取 る の に ず い ぶ ん と時 間 が か か っ た。 私 が 三 十 歳 の と きに 、友 人 た ち は、 『君 に は 親 も い な けれ ば、 子 ど もだ った こ と も ない み た い だ』 と言 っ て 、驚 い た。 私 は そ れ を 聞 い て 愚 か に も褒 め られ た つ も りに な っ た 」1。実 際 、 『言 葉 』 が 描 き出 す の は 、 大 人 の ふ りを し続 け る こ とで子 ど も と して の 自 らの輪 郭 を黒 く塗 りつ ぶ そ う とす る ひ と りの 子 ど もの 姿 だ。 サ ル トル が カー ニ ュ時 代 に残 した ノ ー トに はす で に こ う書 か れ て い た 。 「幼 年期 を経 な け れ ば な らな い とい う必 然 性 は 知 の 位 階 に お け る 原 罪 に も似 た 一 つ の弱 み で あ る」2。

サ ル トル 文学 に お い て 明滅 す る こ の 〈子 ど も〉 とい う主 題 に い か に ア プ ロー チ す れ ば い い の か。 言 う まで もな く、個 々 の テ ク ス トにお い て子 ど もの存 在 が 喚 起 す る 様kな 問題 に は そ れ ぞ れ精 緻 な分 析 を施 さ れ な けれ ば な らな い そ して も ち ろん そ の よ う な分 析 はす で に 数 多 くな さ れ て い る3。 だが 同 時 に サ ル トル に よ る 文 学 の コ ンセ プ ト自体 にお い て 〈子 ど も〉 とい う こ の主 題 を問 う こ とは はた して 可 能 だ ろ うか。 つ ま り、 子 ど もた ち に と って 文 学 とは何 か 、 あ る い は子 ど もた ち に とっ て 、 サ ル トル に よる 〈文 学 とは何 か?〉 とい う問 い は何 を意 味 す るの か 。 例 えば 『文 学

とは何 か』 にお い てサ ル トル に よ っ て繰 り返 され る周 知 の 二 項 対 立 「散 文 家 は 書 く、 そ の とお りだ、 そ して詩 人 もまた 書 く。 しか し書 くとい う この 二 つ の 行為 の 間 に は、 文 字 を跡 づ け る手 の 運 動 以 外 に共 通 な もの は な い 。 そ の他 の 点 で は 、彼 ら

マJe an‑PaLilSartre,LesMot:s,dapsLes.N/otsetuzitres607ガ'∫autobiographiques,edition

publieesousladirectiondeJean‑FrancoisLouette,Gallimard,call.≪Bibliothequedela

Pleiade・,2010,p、130(ジ ャ ン 置 ポ ー ル ・ サ ル ト ル 『雷 葉 』 澤 田 直 訳 、 入 文 書 院 、2006、p.

191).

Sartre,《CarnetMidy≫,Ec痂3dejeunesse,editionetablieparMichelContatetMichel RybalkaGallimat‑d,1990,p,449.

臼 本 に お い て も 〈子 ど も 〉 を テ ー マ と す る サ ル ト ル 研 究 に 例 え ば 次 の よ う な も の が あ る 。 清 薦 人 『〈受 難 し た 子 供 〉 の 眼 差 し と サ ル ト ル 』 お 茶 の 水 書 房 、1996.

子 ど もた ち に とっ て 〈文学 とは何 か〉?3

の 宇 宙 は 交 流 す る こ とが で きず 、 一 方 に と っ て 価 値 が あ る の は 、 他 方 に と っ て 価 値 が な い ゴ 。 こ の 交 流 す る こ と の な い 二 つ の 宇 宙 に お い て 、 例 え ば 『言 葉 』 の プ ー ル ー を 虜 に す る 子 ど も た ち の た め の 文 学 は ど こ に 位 置 づ け られ る の か 。 あ る い は こ の よ う な 主 張 に お い て 子 ど も た ち の 居 場 所 は そ もそ も ど こ に あ る の か 。

実 は こ の 問 い に 関 し て は 、 す で に サ ル ト ル そ の 人 が ひ と つ の 答 え を 与 え て い る 。

『文 学 と は 何 か 』 出 版 の お お よ そ20年 後 、 ピ エ ー ル ・ヴ ェ ル ス トラ ー テ ン の 問 い に サ ル トル が 応 じ る 。 「ど ん な 作 家 に も 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 目 指 さ な い 幼 少 期 の 側 面 が あ っ て 、 そ れ は ま さ し く も の を わ が 物 とす る 創 造 で す 。[… …]あ な た は[言 葉 に よ っ て]テ ー ブ ル の 等 価 物 を 作 り上 げ 、 テ ー ブ ル は 罠 に か か っ て し ま う 。 そ れ は テ ー ブ ル そ の も の な の で す 。 こ れ ら は す べ て 非 伝 達 を 想 定 し て い ま す 」5。従 っ て 、 子 ど も の 言 語 活 動 は 伝 達 を こ と とす る も の で は な く、 そ れ 自 体 で 自 足 し た 魔 術 的 」(i世界 を 築 く と い う 意 味 で ど の よ う な 形 式 の も の で あ れ 散 文 とみ な す こ と は で

き な い 。 し か し1965年 『言 葉 』 の 翌 年 だ の サ ル トル は こ の よ う な 認 識 か ら 出 発 し つ つ も 、 言 語 活 動 の こ の 「魔 術 的 」 側 面 を 散 文 の 可 能 性 を 保 証 す る も の と し て 担 保 し 、 『文 学 と は 何 か 』 の 二 項 対 立 を い わ ば 止 揚 す る 。 「か く て 、 元 来 は コ ミ ュ ニ ケ ー シ 旨 ン の 拒 否 で あ っ た も の 、 あ る い は 私 が 語 を作 り砂 の お 城 を 作 っ て い た 当 時 の よ う に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に 関 す る 無 知 で あ っ た も の が 、 残 存 物 と し て 、 ま た コ ミ ュ ニ ケ ー シ 旨 ン の さ ま ざ ま な 仕 組 み の 彼 方 に あ る 一 種 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ3ン と し て 、 今 な お 残 っ て い る の で す 」7。 さ ら に は 、 こ の よ う な サ ル トル 自 身 の 分 析 を い わ ば 逆 に 辿 り な が ら、 『イ ン フ ァ ン ス 読 解 』 に 収 め ら れ る こ と に な る 論 考 こ の 論 考 自 体 は 〈子 ど も 〉 を 前 面 で 主 題 化 し て い る わ け で は な い の だ が 一 一 に お い て リ オ タ ー ル が 、 か つ て の 仇 敵 に 愛 済 が 滲 む 意 趣 返 し を 行 う 。 「散 文 の ポ リ テ ィ ー ク は 、

lS

artre,(2a露 蕗68que1α 」魏67α ∫雄6aGallinlard,coll.《FolioI:ssais》,2008,p。25(サ ル ト ル

『文 学 と は 何 か 』(改 訳 新 装 版)加 藤 周 一 、 白 井 健 三 郎 、 海 老 坂 武 訳 、 入 文 ギ1〜院 、2001年 、p.

26).

5Sartz‑e

,《L'ecrivainetsalangue》(1965)Situations,ZX,Gallimard,1972,p.43(サ ル ト ル

「作 家 と そ のt=Y語 」 鈴 木 道 彦 訳 、 『哲 学 言 語 論 集 』 入 文 書 院 、zooz年 、p.!68).

̀}1bid

.,P.48G司 」二、P。169).

ワ ノvzd

.,p.46(i司 一ヒ、p.171).

そ の 敗 北 そ の もの に お い て 、 詩 の 成功 を 明 らか に して い る」8。もち ろ ん リオ ター ル に とっ て は 、 サ ル トル が 公然 と標 榜 す る 「散 文 の ポ リテ ィー ク」 に で は な く、 そ の 敗 北 に お い て 露 わ とな る 詩 の成 功 の うち に こ そ子 ど もた ち の場 所 が あ る の だ。 いず れ に せ よ、 サ ル トル に よる 文学 の コ ンセ プ トに お い て も子 ど もた ちが 占 め る場 所 は 決 して あ りふ れ た場 所 で は な い。

し か し こ の よ う な 場 所 を サ ル トル の 具 体 的 な 作 品 の ど こ に 定 め れ ば よ い の だ ろ う か 。 あ る い は 、 サ ル トル に お い て 彼 の 文 学 の コ ン セ プ ト自 体 に 通 じ る よ う な 子 ど も た ち の 場 所 を ど の よ う に 探 り 当 て れ ば い い の だ ろ う か 。 本 論 考 に お け る 私 た ち の さ さ や か な 野 心 は 、 こ の よ う な 場 所 を 子 ど も た ち が ほ と ん ど 姿 を 現 さ な い サ ル トル の フ ィ ク シ ョ ン に お い て 浮 か び 上 が ら せ る こ と に あ る 。 そ の 場 所 と は 、1932年1 月25日 月 曜 日 か ら2月24日 水 曜 日 ま で と お お よ そ 日付 が 定 め さ れ て い る 架 空 の 港 町 ブ ー ヴ ィ ル 、 す な わ ち 『嘔 吐 』 と 題 さ れ た テ ク ス ト に お い て だ9。 しか し ミ ッ シ ェ ル ・コ ン タ と ミ ッ シ ェ ル ・リ バ ル カ に よ れ ば 、 「こ の 作 品 を 執 筆 中 の サ ル トル が そ う で あ っ た よ う に 、CIカ ン タ ン は 自 ら の 幼 年 時 代 を抹 消 し た 人 物 」loであ る 。 そ れ ば か りか 、 こ の う ら寂 れ 、 植 物 に 覆 い 尽 く さ れ て い くか に み え る都 市 に 子 ど も た ち の 影 は も と よ り希 薄 だ 。 そ の 影 を 少 な か ら ず 浮 か び 上 が ら せ る た め に 、 私 た ち と し て 二 人 の 作 家 を 道 案 内 人 に た て よ う 。 一 人 は ベ ン ヤ ミ ン 、 も う 一 人 は セ リ ー ヌ だ 。 ま ず 彼 ら は と も に 同 時 代 人 だ っ た と い う こ と が あ る 。 セ リ ー ヌ は 言 わ ず も が な で あ る が 、 サ ル ト ル と ベ ン ヤ ミ ン も ま た30年 代 と い う 同 じ 時 代 を生 き た 作 家 だ っ た 。 従 っ て 、 サ ル ト ル は セ リ ー ヌ を 読 ん だ の か と 問 う の と 同 じ よ う に 、 私 た ち は ベ ン ヤ ミ ン は サ ル トル を 読 ん だ の か と 問 う こ と も で き る は ず だ 。 『嘔 吐 』 が 出 版 さ れ た1938年 、 ベ ン ヤ ミ ン は ま だ フ ラ ン ス(主 に パ リ)を 亡 命 生 活 の 拠 点 と し て い た 。 こ の 年 の フ

8Jean ‑FrancoisLyotai°d ,《Mots:Sartre》,Leetuyesd'enfance,Gallilee,coll.《Debat》,1991,

p,101(ジ ャ ンeフ ラ ン ソ ワ ・ リ オ タ ー ル 「言 葉 一 一 サ ル ト ル 」 竹 内 孝 宏 訳 、 『イ ン フ ァ ン ス 読 解 』 未 来 社 、1995、P・142).

9VoirSartre

,α 吻 ノぞ3romeznesgaces,editionetablieparM三chefContatetMichelRybalka, Gallinzaz°d,co11.≪BibliothequedelaPleiade≫,1981,p.1662.

wIbid

.,P.1731,n.ヱ.

子 ど もた ち に と っ て 〈文 学 と は何 か 〉?5

ラ ンス 文 壇 を賑 わ せ た サ ル トル の 処 女 長 編 を彼 は は た して 手 に取 る こ とは あ っ た の かll。あ る い は ベ ンヤ ミン の テ クス トが サ ル トル の 目 に触 れ る こ と は あ っ た の か 。 ま た、 彼 らはそ れ ぞ れ が 子 ど も をテ ー マ とす るテ ク ス トを残 した い とい う こ とが あ る。 セ リー ヌの 場 合 は、 何 をお い て も 自身 の 少 年 時 代 に 基 づ く 『な し くず しの死 』。

ベ ンヤ ミ ンにつ い て も、 自身 の 少 年 時 代 を振 り返 るr・f頃 の ベ ル リ ンの 幼 年 時 代 』 とい う名 高 い テ ク ス トの み な らず 、 「子 供 の 本 を覗 く」 な ど直 接 的 あ る い は 間 接 的 に子 ど もを テ ーマ に掲 げ る一 連 の 論 考 の 存 在 が す ぐさ ま念 頭 に 浮 か ぶ だ ろ う。

だが 同時 に、 そ う、 この トリオの う ち、 ひ と りは非 業 の 死 を遂 げ るユ ダヤ 入 思 想 家 で あ り、 い ま一 入 は反 ユ ダ ヤ主 義 の 最 悪 の 喧 伝 者 ち ょう どそ の 姿 を現 す 時 期 に 『嘔 出 は 出版 され た一 、 そ して最 後 に残 る駆 け 出 しの 小 説 家 はや が て 反 ユ ダ ヤ 主 義 の 反 駁 者 と して 脚 光 を浴 び る の で は なか っ た か。 こ の よ うな 三 人 の作 家 を 、 反ユ ダ ヤ 主義 の 問題 を い っ た ん は等 閑 に付 して、 ぎ り ぎ りの とこ ろ まで 接 近 させ な が ら論 じる こ とは 決 して心 安 らか な こ とで は な い。 しか し、 サ ル トル 自身 の 言 葉 を 借 りる な ら、 こ の 三 人 の 間 に は 「歴 史 的 暗 号conversancehistorique」12と で も言 え そ うな何 か が あ る の だ。 サ ル トル 自身 は この概 念 を 自 らの思 想 遍 歴 にお け るハ イデ ガー の 影響 を説 明 す る 際 に持 ち 出 す の だ が 、初 期 サ ル トルが 享 受 しえ た好 意 的 な受 容 を分析 しな が ら ジュ ヌ ヴ ィエ ー ヴ ・イ ッ トは この概 念 を サ ル トル 自身 に 当 て は め る。 「異 な る作 家 の 筆 に よっ て 類 似 した 内容 の作 品 が ほ ぼ 同時 に 出 版 され る こ とは お そ ら く偶 発 的 な こ とで も なけ れ ば 、 影響 関係 に よっ て 決定 され て い る こ とで もな い。 これ はそ う と は知 れ ず に個 人 的 な もの と して 生 き られ た集 合 的現 象 の こ とで あ るの だ」i:,。私 た ちが これ ら三 人 の作 家 を出 会 わ せ るの も、 この 「集 合 的現 象 」 で あ

Bち な み に ベ ン ヤ ミ ン に は 「フ ラ ン ス 作 家 の 現 在 の 社 会 的 立 場 に つ い て 」(1934)と 題 さ れ た

論 考 が あ り 、 セ リ ー ヌ の 『夜 の 果 て の 旅 』 も 取 り 上 げ ら れ て い る(『 ベ ン ヤ ミ ン コ レ ク シ ョ ン5思 考 の ス ペ ク ト ル 』 久 保 哲 罰 ほ か 訳 、 ち く ま 学 芸 文 康 、11,p.511‑51L)。

i,S

artre,Cσ7'ノz8孟3deladr∂le469雄7ア8,dansLesMotsetautres60癬 ∫ 磁 吻 うゴ097砂 加 卿6ε,op・

CZt.,p.470(サ ル ト ル 『奇 妙 な 戦 争 一 一 戦 中 臼 記 』 海 老 坂 武 、 石 崎 晴 巳 、 西 永 良 成 訳 、 人 文 書 院 、1985、p.219).

GenevieveIdt,≪L'emergencedu"premierSartre",delap!zblicationdu"Mur"(juillet

193)a1'attributiondu玉)rixpopuliste(avril1940)》,、 乙αNaissancedu《/漉67zo〃a〜 κ6 Sartre沙,sousla(directiond'lngridGalster,Seuil,2001,p.77.

る 「歴 史 的暗 号 」 が 彼 らの テ ク ス トを通 してか い ま見 られ るか ら にほ か な ら ない 。

2

ロ カ ン タ ン が パ リ で ア ニ ー と再 会 す る 。 ホ テ ル の 一 室 で は 、 か つ て ア ニ ー が 追 い 求 め て い た 「完 壁 な 瞬 間 」 に つ い て い さ さ か ロ 論 め い て さ え い る す れ 違 い の 会 話 が 続 い て い る 。 す で に 多 く の 解 釈 の 対 象 と な っ た エ ピ ソ ー ドだ が 、 私 た ち が 注 目 し た い の は 次 の よ う な ア ニ ー の 台 詞 に 始 ま る 一 連 の や り と り で あ る 。 「特 権 的 な 状 況 を 、

ゆ ゆ0ロ む     e00

完 壁 な 瞬 間 に 変 え な け れ ば な ら な か っ た 」14、ア ニ ー は そ う言 う の だ が 、 こ と を な か な か 理 解 し よ う と し な い ロ カ ン タ ン に 彼 女 は あ る た と え 話 を 語 っ て 聞 か せ る 。

「い い え 、 話 した くな い 。 で も、 な ん だ っ た ら、 学 校 に 通 っ て い た 頃 に、 とて も心 を打 た れ た話 が あ る わ。 戦 争 に 負 け て 捕 虜 に な っ た王 様 が い た の 。 彼 は勝 者 の陣 営 で、 隅 っ こ の 方 に い た の ね。 そ の と き鎖 に 繋 が れ た 自分 の 息 子 と娘 が 通 っ て行 くの が 目 に入 っ た。 で も彼 は 涙 を こ ぼ さ なか っ た し、 何 も言 わ な か っ た の。 次 にや は り鎖 に繋 が れ て 、 彼 の 召 使 い の 一 人 が 通 って い くの が 見 え た。 す る と王 様 は うめ き声 を上 げ て、 髪 の毛 を 掻 き む し り始 め た の 。 あ な た だ って い く らで も例 を こ し ら え る こ とが で き る わ。 分 か る で し ょ、 涙 を こ ぼ して は な らな い 場 合 が あ る の よ一 そ の と き泣 くの は 下 劣 な奴 だ わ 。 [・・・…]」(176/249)

つ ま り 、 ア ニ ー に よ れ ば 、 こ の 悲 運 の 王 は 「特 権 的 状 況 」 に お い て な す べ き 行 為 を な す こ と を 知 らず 、 そ れ 故 に 「完 壁 な 瞬 間 」 を 取 り逃 し て し ま っ た 。 ア ニ ー は そ の よ う な 人 物 の こ と を 「下 劣 な 奴immondejと 呼 ぶ 。 こ こ で ア ニ ー が ロ カ ン タ ン に 語 っ て き か せ る エ ピ ソ ー ドは 彼 女 が 子 供 時 代 に 読 ん だ も の と さ れ て い る が 、 そ も そ も の 出 典 は ヘ ロ ド トス の 『歴 史 』 第3巻X14章 に 記 さ れ て い る 出 来 事 で あ り、 ア ニ ー が 語 る 「王 様 」 と は エ ジ プ ト王 プ サ ン メ ニ トス を 指 ず5。 プ サ ン メ ニ ト ス は ペ ル シ ア 王 カ ン ビ ュ セ ス 率 い る 軍 勢 に 敗 北 を 喫 し そ の 捕 虜 と な っ た 挙 げ 句 、 ア ニ ー が 語 る よ う な 辱 め を 受 け た 。 こ の 史 実 に 関 し て は 、 モ ン テ ー ニ ュ も 『エ セ ー 』 の 「悲

iiSartreLaIVausee

,daps(E卿 プ83プo規 伽634%83,砂.CZt,p.175(サ ル トル 『嘔 吐 』鈴 木 道 彦 訳 、 入 文 書 院 、2010、A・248.強 調 原 文),以 下 、 本 書 か ら の 引 用 は ペ ー ジ 数 の み を 本 文 中 に 仏 語 テ ク ス ト/邦 訳 の 順 に 記 載 す る 。

i.;ヘ ロ ド ト ス 『歴 史 上 』 松 平 千 秋 訳

、 岩 波 文 庫 、1971、p.287‑289.

子 ど もた ち に とっ て 〈文 学 とは何 か 〉?7

しみ につ い て 」 の 章 にお い て 取 り上 げ て い る。 ア ニ ー が 「特権 的状 況 」 を 「完壁 な 瞬 間」 に変 貌 させ る こ と を し く じった 例 と して 挙 げ る この エ ピ ソー ドを、 モ ンテ ー ニ ュ は 次 の よ う に解 釈 す る。 「しか し なが ら、 本 当 の と こ ろ は と い え ば、 す で に [プ サ ンメ ニ トス は]悲 しみ に満 ち あ ふ れ て い た か ら、 ほ ん の少 しの 悲 しみ をつ ぎ 足 す だ け で、 こ らえ て い た堰 が 、 一 気 に決 壊 して しま った の で あ る」1(i。しか し さ ら に 「こ う も考 え られ るか も しれ ない 」、 とベ ンヤ ミ ンは言 う。 「王 の 心 を揺 さぶ る の は王 家 の人 び との運 命 で は ない 。 なぜ な ら、 そ れ は彼 自身 の 運 命 な の だ か らJ'。 そ して ベ ンヤ ミン は 「あ る い は 」 「あ る い は また 」 とこ の挿 話 の 解 釈 を重 ね て い くの だが 、 そ のベ ンヤ ミ ンに従 え ば、 ヘ ロ ド トス は 「ギ リ シ アの 最 初 の 物 語作 者 」 で あ り、 こ のエ ピソ ー ドか らは 「真 の 物 語 とは どの よ うな もの か が 読 み 取 れ る 」とい う。

曰 く、 「物 語 は 、 自 ら を出 し尽 く して し ま う と い う こ とが ない 。 物 語 は 自分 の 力 を 集 め て蓄 え て お り、 長 い時 間 を経 た後 に もなお 展 開 して い く能 力 が あ るの だis。 そ うで あ る な らば、 ア ニ ー の 断言 も物 語 の こ の能 力 の一 つ の 現 れ で あ り、 ロ カ ン タ ン の前 で 、 「なん だ った ら、 学校 に通 って い た 頃 に、 とて も心 を打 た れ た話 が あ る わ」

と語 り始 め る彼 女 もま た一 人 の物 語 作 者 で あ る と言 え は しな い だ ろ うか 。

しか しそ もそ も 「物 語 作 者 」 あ る い は 「物 語 」 とは何 か 。 ベ ンヤ ミ ンの 分 析 はい わ ば 文学 形 式 の社 会基 盤 を 明確 にす る作 業 で あ り、 そ こ で はお お よそ テ ンニー ス流 の ゲ マ イ ン シ ャ フ トとゲ ゼ ル シ ャフ トの 区分 が 下 敷 きに な っ て い る。 実 際 、 ベ ンヤ ミ ンは 「物 語 」 を近代 化 以前 の伝 統 的共 同体 に お い て人 び とが 経 験 を伝 達 し共 有 す るた め に そ して経 験 の伝 達 を通 じて共 同体 の紐 帯 を強 固 にす る た め に 練 り 上 げ た装 置 で あ る と考 え る。 「ロ か らnへ 伝 わ っ て い く経 験 は、 す べ て の 物 語 作 者 が 汲 み 続 け た源 泉 で あ っ たJ'̀'。ベ ンヤ ミ ン は職 人 や 農 民 の 世 界 に 多 く例 を と りな が ら、 例 え ば 次 の よ う に も述 べ て い る。 「真 の物 語 は、 あ か ら さ まに で あ れ 隠 され た か た ちで あ れ 、何 らか の効 用 を伴 っ て い る の だ 。 この よ うな効 用 は 、 あ る時 は教

Ifiモ ン テ ー ニ ュ 『エ セ ー1』 宮 下 志 朗 訳

、 自 水 社 、2005、P.22.

1ア ヴ ァ ル タ ー ・ベ ン ヤ ミ ン 「物 語 作 者 」(1936)三 宅 晶 子 訳、 『ベ ン ヤ ミ ン コ レ ク シ ョ ン2エ ッ セ イ の 思 想 』 ち く ま 学 芸 文 庫 、1,996,p.298.

i81司 ̲L、 茎).297.

191司 ̲}二、p.287.

訓 と して 、 また あ る と きは実 用 的 な手 引 き と して、 ま た あ る と きは格 言 や 処 世 訓 と して現 れ る が 、 い ず れ の場 合 も、 物 語 作 者 は 聞 き手 に対 して助 言 を心 得 てい る男 で あ る 」2。。 端 的 に 醤 っ て し まえ ば、 教 訓 の な い昔 話 や 童 話 ベ ン ヤ ミン は別 な と こ ろ で は 「メ ー ル ヒェ ン、伝 説 、 諺 、 滑 稽 諜 ヂ を例 に挙 げ る と 同時 に よ り包 括 的 な叙 事 文学 に つ い て語 っ て い る は あ りえ な い とい う こ と に な る わ け だが 、 多 くの 物 事 が 人 間 に とっ て は ま だ不 確 か で あ り、 各 入が 遭 遇 す る経 験 が 共 同体 の 他 の 成 員 に とっ て 共 有 すべ きか けが え の な い価 値 を帯 び る世 界 の様 態 が こ こで は想 定 され て い る の だ。 そ して こ の よ うに共 同体 内部 で 経 験 を蓄 積 し、 効 率 的 に伝 達 して い く必 要 性 が物 語 とい う文 学 形 式 の基 盤 に存 在 す る と い う わ けで あ る。

そ の一 方 でベ ンヤ ミ ンは こ の よ う に集 合 的 に練 り上 げ られ る物 語 の伝 統 工 芸 品 的 な魅 力 に惹 か れ る が故 に、 科 学 技 術 の 進 歩 を は じめ とす る近 代 社 会 の 発 展 に伴 う物 語e経 験 の衰 退 とい う現 象 に鋭 い反 応 を示 す一 一 これ はい わ ば 『複 製技 術 時代 の 芸 術 作 晶』 のベ ンヤ ミ ンの裏 の 顔 だ。 そ の 象 徴 的 光 景 は まず 何 よ りも第 一 次 世界 大 戦 か ら帰 還 した 兵 士 た ち に よ って 与 え られ る。 「戦 争 が終 わ っ た と き、 私 た ち は気 づ か な か っ た だ ろ う か、 戦 場 か ら帰 還 し て くる 兵 士 らが 押 し黙 っ た ま ま で あ る こ と を?伝 達 可 能 な 経 験 が 豊 か に な って 、 で は な く、 そ れ が い っ そ う乏 し くな っ て、

彼 らは 帰 っ て き た の だ」。 ベ ンヤ ミ ンは 第 一 次 世 界 大 戦 の 戦 場 を 「す べ て を破 壊 す る濁 流 や 爆 発 の力 の 場 」 と して 描 き出 す の だ が 、 そ こ に なす すべ もな く立 ち つ くす

「ち っぽ け で もろ い 人 間 の 身 体 」22には もは や経 験 の 余 地 な ど残 され て は な い な か っ た。 そ して経 験 が ない 以 上 、 も はや 物 語 は語 り始 め られ な い 。 同 時 に この物 語 の衰 退 と い う現 象 は も っ と身 近 な と こ ろで も観 察 され る もの だ 。例 えば 臨終 で あ る。 ベ ンヤ ミ ンに よれ ば 、 「死 ぬ こ と は、 か つ て は個 人 の 生 涯 に お け る 公 的 な出 来 事 で あ り、 他 者 へ の 範 例 性 が きわ め て 高 い 出 来 事 」 で あ っ て 、 「入 間 の 知 識 や 知 恵 とい っ た もの だ けで は な く、 と りわ け彼 が 生 きた 人生 そ の もの これ こそが 物 語 が 生 み 出 され る素 材 で あ る が伝 承 可 能 な形 式 を受 け取 る の は 、 まず もっ て死 に ゆ く者

2〔}同.ヒ、p.290‑291.

2{ベ ン ヤ ミ ン 「長 編 小 説 の 危 機 」(1930)

、 浅 井 健 二 郎 訳 、 同 上 、p.337.

zz以 上 の 引 矯 は

、 「物 語 作 者 」 同 上 、P・285‑286よ り。 ま た 、 こ れ と ほ ぼnじ 文 章 が 「経 験 と 貧}測(1933)に も現 れ る(同 上 、p.373‑374)

子 ど もた ち に と っ て 〈文 学 と は何 か 〉?9

に お い て で あ る 、 と い う の が 事 実 な の だ 。[… …]ど ん な 哀 れ な 人 間 で も、 死 ぬ と き に は 、 彼 の 周 りの 生 き て い る 人 び と に 対 し て そ う い う権 威 を持 つ 。 物 語 ら れ た も の の 根 源 に は 、 こ の 権 威 が あ る の だ 」。 死 の 床 に あ っ て 、 誰 も が 様 々 な 経 験 か ら織 り な さ れ る 自 分 の 人 生 を 一 編 の 物 語 と して 語 り始 め る権 能 を得 る 。 し か し 、 ノ ル ベ ル ト ・エ リ ア ス も 指 摘 す る よ う に 、 近 代 社 会 に お う て は 死 は 徹 底 的 に 孤 独 な 営 み だ 'L3。 「今 日 で は 、 市 民 た ち は 、 死 を 除 去 さ れ た 空 間 に 住 ん で い る 。[… …]入 生 の 終

わ り を 迎 え る と き に は 、 彼 ら は 相 続 人 た ち に よ っ て サ ナ ト リ ウ ム や 病 院 に 送 り 込 ま れ る 」24ので あ る 。

幼 い ア ニ ーが 屋 根 裏 部 屋 に上 が っ て い く。 しか し彼 女 が 手 に して い るの は ヘ ロ ド トス で は な く、 ミシ ュ レの 『フ ラ ンス史』 だ。 少 女 が屋 根 裏 部屋 の 薄 暗 が りで 開 く そ の大 型 本 に は数 葉 の挿 絵 が 挿 入 され て い るの だが 、 彼 女 はそ れ らに 強 く魅 了 され る。 そ こ に描 か れ て い る の は ア ン リ2世 や ギー ズ公 の 暗 殺 の 場 面 だ 。 そ の 挿絵 に つ い て 、 ア ニ ー は次 の よ う に語 る。 「た と え ば、 あ た しが8歳 の 時 、 王 様 で あ る とい うの は特 権 的 な状 況 に見 え た の 。 ま た は 、 死 ぬ とい う こ とが ね 。 あ な た は笑 うけ ど、死 の 瞬 問 を描 か れ て い る 人 は い っ ぱ い い た し、 なか の 大 勢 の 人 はそ の 瞬 間 に崇 高 な言 葉 を吐 い て い た か ら、 あ た しは 本 気 で信 じた の … … つ ま り、 こ う思 っ た の よ。 臨終 の と きに な る と、 人 は 自分 以 上 の とこ ろ に引 き上 げ られ るん だ って 。 そ れ に 、死 ん だ 人 の い る 部屋 に入 っ て い くだ け で も充 分 だ っ た わ。 死 は特 権 的 な状 況 だ か ら、何 か が死 か ら発 散 して、 そ こ に い るす べ て の 人 に伝 わ っ て行 っ たの よ。 一種 の 偉 大 さが ね」(174/246)。 幼 い ア ニ ー の この 読 書 形 態 自体 実 に興 味 深 い もの で あ る の だ が一 大 人 は 決 して こ ん な読 書 を しな い一 、 さ しあ た りこ こで 私 た ちの 関 心 を引 くの は 、彼 女 の語 る 「偉 大 さ」 がベ ンヤ ミ ンが 述 べ る死 が 物 語 作 者 に与 え る

「権 威 」 を思 い 起 こ させ る とい う点 だ。 も ち ろ ん こ こ で ア ニ ー が 引 き合 い に 出 す の が あ くまで も歴 史 上 の偉 入 だ とい うこ とは あ る。 ま た ア ニ ー の 回想 にお い て 「物 語 る」 とい う行為 が 明 示 的 に 問題 に され て い る わ け で もな い。 しか し臨 終 の 場 面 にお

23ノ ル ベ ル ト ・エ リ ア ス 『死 に ゆ く者 の 孤 独 』 申 艦 実 訳、 法 政 大 学 出 版 局 、1990.

24以 上 の 引 用 は

、 ベ ン ヤ ミ ン 「物 語 作 者 」、P.304‑305よ り。

い て 死 にゆ く者 が 死 の 威 光 を借 りて物 語 の権 能 を行 使 す る 、彼 を取 り囲 む 人 び とは そ の 話 に じっ と耳 を傾 け る 。 こん な場 面 に 出 くわ した な らば ア ニ ー な らな ん と言 う だ ろ うか 。座 右 の 書 と して パ リの ホ テ ル に まで もっ て きた 『フ ラ ンス史 』 を手 に と り(165/233)、 「物 語 」 をす る こ とこ そ が 「特 権 的 状 況 」 に お い て とるべ き振 る舞 い で あ り、 そ の振 る 舞 い の うち に 「完 壁 な 瞬澗 」 が 訪 れ る の だ と、 ロ カ ンタ ン に向 か っ て 言 い 放 つ だ ろ うか。 しか しア ニ ー に そ ん な場 面 は起 こ りは しなか っ た。 語 り 始 め る死 者 もい な け れ ば、 偉 大 な振 る舞 い も な い。 ベ ンヤ ミン にお い て 臨 終 の 時 が

もは や物 語 の 時 で な い の と同 じよ うに、 ア ニ ー に と っ て死 の 床 は彼 女 が そ う信 じて きた よ うに は 「特 権 的状 況 」 た りえ な い。 父 親 の死 を 回想 しなが ら、 そ れ が い か に 母 親 や叔 母 の畷 り泣 きに よ っ て一 つ ま りベ ンヤ ミンが 強 調 す る よ う な近 代 的 な要 因 は全 く介 在 しな い わ け だが 一 台 無 しに な っ たか を ロ カ ン タ ン に告 げ な が ら、最 終 的 に彼 女 は 「特権 的状 況 」な ど ない と結 論 づ け る一 一 「ひ どい思 い違 い だ っ た1」

(177/2500

ベ ンヤ ミ ンの 「物 語 作 者 」 が 発 表 され た1936年 、 セ リー ヌ は 『夜 の 果 て の旅 』 に 続 く第2作 臼の長 編 小 説 『な し くず しの 死』 を世 に 問 う。 す で に ふ れ た とお り、 こ の作 品 は セ リー ヌ 自身 の 少 年 時代 に取材 した 自伝 的小 説 で あ る の だが 、一 読 奇 異 な 印 象 を残 す テ ク ス トで あ る。 実 際 、 この作 品 に は子 供 時代 のr想 に先 立 っ て、 語 り 手 で もあ る主 人 公 フ ェル デ ィナ ンの 現 在 を描 き出 す プ ロ ロー グ と呼べ る一 連 の章 が 付 され てい るの だが 、 ど う した わ け か そ こで語 り手 は 自身 の少 年 時 代 を 回想 す る素 振 りは一 向 に 見 せ ず 、 『ク ロ ゴル ド王 の 伝 説 』 と題 され た 騎 士 道 物 語 風 の テ ク ス ト を な りふ りか ま わ ず 周 囲 の 人 問 に語 っ て 聞 か せ よ う とす るの だ。 そ して こ の 奔 走 が 決 定 的 に 頓 挫 し、 挙 げ 句 の 果 て に フェ ル デ ィ ナ ン は激 しい 精 神 錯 乱 に見 舞 わ れ る。 彼 が 子供 時代 の 回想 を始 め る の は漸 くそ の と きに な っ て で あ る。 そ して この プ ロ ロー グ の成 り行 きに呼 応 す る か の よ うにe少 年 時 代 の エ ピ ソー ドで は物 語 の 失 敗 が幾 度 か語 られ る こ とに な る。 ミシ 召デ ィエ ー ル街 の 「リ ボ ン と飾 り品 の 店 」 で 丁 稚 奉 公 をす る フ ェ ル デ ィナ ンが 、 執 拗 に彼 を責 め 立 て る上 役 を逃 れ 、 在庫 品 置 き場 と して 使 わ れ て い る屋 根 裏 部 屋 に上 が っ て い く一 幼 い ア ニ ー が そ う した よ う に。

そ こは 「ち び の ア ン ドレ」 の持 ち場 なの だ が 、 そ の 少 年 は片 隅 で 『絵 入 り大 冒 険物 謝 と題 され た子 供 向 けの 雑 誌 を読 み 耽 って い る。 そ れ を見 つ け た フェ ル デ ィナ ン

は、 「私 は話 を よ く知 っ て い た …… ず っ と昔 か ら… … お 祖 母 の カ ロ リー ヌ の と き

子 ど も た ち に と って 〈文 学 と は何 か 〉?11

か ら… … そ れ で 読 む こ と を 習 っ た の だ … … 彼 の 持 っ て い る の は 古 い 号 一 部 だ け だ っ た25と 言 い 、 自 分 の 知 っ て い る エ ピ ソ ー ド を 語 り始 め る 。 そ し て 二 入 は こ の 物 語 を 通 じて 一 瞬 意 志 を 交 わ し合 う の だ が 、 す ぐに も 上 役 に 見 つ か り、 そ れ が 原 因 で フ ェ ル デ ィ ナ ン は 職 を 追 わ れ る こ と に な る 。 こ の 屋 根 裏 部 屋 の エ ピ ソ ー ドに お い て も物 語 は 潤 滑 に 機 能 し な い26。 も ち ろ ん こ の エ ピ ソ ー ドに は 物 語 を 逓 じ て の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンの 確 立 と い う 側 面 は あ る も の の 、 経 験 の 伝 達 が 行 わ れ て い る わ け で は な い 。 た だ こ こ で は こ の エ ピ ソ ー ド に 、 フ ェ ル デ ィ ナ ン の 成 長 が 描 か れ る 一 『な

25Louis ‑FerdinandCeline ,3/0〃acプ44露,dapsノ 〜ornans,も.i,Gallimar(i,coll.《Bib薮oth合quede laPleiade≫.1981,p.646(ル イeフ ェ イ ル デ ィ ナ ン ・セ リ ー ヌ 『な し くず し の 死 』滝 田 文 彦 訳 、

『集 英 社 ギ ャ ラ リ ー 世 界 の 文 学9フ ラ ン スIV』 集 英 社 、1990、p.479).

こ の エ ピ ソ ー ドで は 『絵 入 り大 欝 険Ies挽/嬬 瀞6泓%γ6詞 〃嘘 ア諮 』 と い う子 ど も 向 け の 雑 誌 が 登 場 す る が 、 作 品 の 別 の 箇 所 で は(LesBellesImages舞 志が 取 り 上 げ ら れ て い る 。 後 者 は 実 在 し て お り 、 サ ル トル は こ れ に 『言 葉 』 の 草 稿 に お い て 言 及 し て い る(voir PhilippeLejeune,《Lessouvenirsdelecturesd"enfancedeSartre》,Lec,tuyesdeε πフププ6・

textesreunisetpresencesparClaudeBurgelin,PressesUniversitairesdeLyon,1986,p.

77)。 サ ル トル(1905‑1980)と セ リ ー ヌ(1894‑1961)は 世 紀 の 変 わ り 懲 を 跨 ぎ 、 ほ ぼ ひ と ま わ り 歳 が 離 れ て お り、 一 方 は 第 一 次 世 界 大 戦 を 兵 士 と し て 経 験 し、 も う 一 方 は そ れ に 聞 に 合 わ な か っ た と い う 大 き な 世 代 の 懸 隔 が あ る も の の 、 い ず れ も ベ ル エ ポ ッ ク の 子 ど も と し て あ る 程 度 共 逓 す る 児 童 文 化 あ る い は 大 衆 文 化 に ふ れ て い る 。 実 際 、 セ リ ー ヌ に 多 少 な り と も馴 染 ん だ 読 者 は サ ル トル の 陪 葉 』 に あ る 既 視 感 を 覚 え る は ず だ 。 例 え ば 、 『言 葉 』 第!部 の 終 盤 で 、 母 親 の ア ン ヌeマ リ ー が 息 子 を 繁 華 街 の 映 画 館 に 連 れ 出 す よ う に な っ た こ と が 語 ら れ て い る が(LesMots,op.Ctt,p.66;『 欝 葉 』、 前 掲 書 、p。93‑94)、 そ こ で 書 及 さ れ る 映 画 館 の イ ポ ドmム で 、 セ リ ー ヌ は 「バ ッ フ ァm・ ビ1Lの 見 批 物 を 見 て い る 。(Celine,1..)xuaachateauZ'autre,dapsRomans,t.II,Gallimardcoll.《Bibliothequedela

Pleiade》,1974,p.43;セ リ ー ヌ 『セ リ ー ヌ の 作 品7城 か ら 城 』 高 坂 和 彦 訳 、 国 書 刊 行 会 、

!979、p.54)。 「バ ッ フ ァ ロ ー ・ビ ル 」 は 信 葉 』 に お い て プ ー ル ー を 熱 狂 さ せ る 活 劇 小 説 と し て 登 場 す る 。 ま た 、 『鷺 葉 』 のfiblttij館の 件 で タ イ ト ル の 挙 が る 『ニ ュ ー 鶉 一 ク の 秘 密 』 は セ リ ー ヌ も 幾 度 か 書 及 し て い る 。

26こ こ で は 詳 し く み る こ と は し な い が、 『な し く ず し の 死 』 の プ グ に お い て 寓 意 的 筆

致 に よ っ て 際 立 っ て い る 冒 頭 の シ ー ク エ ン ス で 問 題 に な っ て い る の も 、 ベ ン ヤ ミ ン 酌 な 物 語 の 機 能 不 全 で あ る と 考 え る こ と が 可 能 で あ る 。 こ の 点 に つ い て は 以 下 を 参 照 さ れ た い 。Tomohirollikoe,Romanetresits1696/z4厩 ア63麗 ρo吻41厩763chezZ..‑F.Ce/in.e,thesede doctorat,UniversiteParis‑IV,2004,P.!91‑!93.

し くず しの 死 』に 始 ま り 『戦 争 』 と続 く一 一 三 部 作 の 悼 尾 を飾 るは ず だ っ た 『ギ ニ ョ ル ズ ・バ ン ド』 の 冒 頭 部 分 の こ ん な 一 節 を木 霊 させ て お こ う。 「ふ た 親 の 言 いつ け を胸 に 人 生 を歩 み 出 し。 言 い つ け は 実 人生 を 前 に して は何 の訳 に も立 た ず。 繰 り返 し ごた ごた に巻 き込 まれ た が そ れ は そ の都 度前 の よ りい っ そ うひ どか っ た。 そ れ ら 命 取 りの 騒 動 か ら ど うに か抜 け 出 した 、 は っ き り言 え ば横 ざ ま に、 蟹 み た い に泡 吹 い て 、 後 退 りに 、何 本 か 手足 をな くして」27。

サ ル トル の伝 記 的 資 料 を つ ぶ さ に 読 み 進 め 、 そ れ を そ の 最 終 形 態 と 見 な し う る 『言 葉 』 と比 較 す る と、 サ ル トル そ の 人 も物 語 の 抑 圧 と決 して無 関 係 で は な い こ とが 分 か る。1940年2月28日 の 「戦 中 日記 」 に よ る と、 「私 が9歳 の 頃 、 母 が

ギ ニ ゑ ル

人 形 芝居 の 道化 を 買 っ て くれ た」28とい う。 忽 ち人 形 芝 居 に夢 中 に な っ た少 年 は、 こ つ こつ 入形 を 買 い集 め 、 自 ら考 案 した物 語 を上 演 す る ま で に な る。 しか も 当初 は ア パ ル トマ ンの化 粧 室 に舞 台 を設 え て い た のが 、 大 胆 に な っ た少 年 はや が て リ ュ クサ ンブ ー ル 公 園 に 問 に合 わ せ の 舞 台 を持 え 、見 知 らぬ 子 ど もた ち の 前 で 演 じ始 め る 。

「私 は まる で 一 芝 居 をす る よ う に、 演 じ、 大 声 で し ゃべ った 。 しか し、 自分 の期 待 して い る のが 何 で あ るか 私 に は わか っ て い た。15分 ほ どす る と第 一側 目か ら、 期待 して い た こ とが 生 じた。 子 供 た ちが 自分 た ち の遊 び をや め 、 まわ りの椅 子 にお と な し く座 っ て、 そ の 無 料 の 芝 居 を注 意 深 く眺 め る よ う に な っ た の だ」29。同 様 の エ ピ ソ ー ドは、50年 代 半 ば に着 手 され た 自伝 的 テ ク ス トの 草稿 『土 地 な しの ジ ャ ン』 で も繰 り返 さ れ、1974年 の ボー ヴ ォ ワー ル に よ る 「サ ル トル との 対話 」 にお い て もそ

2アCeiii7e

,Gignol'sband,(fansRomans,重.HLGailimard,coil.《BibliothequedeIaPleiade》,

1988,p.97;『 セ リ ー ヌ の 作 品4ギ ニ ョ ル ズ ・バ ン ド』 高 坂 和 彦 訳 、 国 書 刊 行 会 、1995、 獄 L7)

28Sartre

,Carnetsdeladro/ecueguerre,ψCZC.,p.532(サ ル トル 『奇 妙 な 戦 争 』 離 掲 書 、p。

312).な お 、 翻 訳 に は 「入 形 芝 居 」 に 「マ リ オ ネ ッ ト」 と ル ビ が 振 ら れ て い る が 、 原 文 で は こ の 単 語 は 使 わ れ て い な い 。

2QIbid

.,p.553(同 上 、p.313).こ の エ ピ ソ ー ドで 語 ら れ る サ ル ト ル 少 年 の 創 作 の 木 霊 は 、 『初 期 作 晶 集 』 所 収 の い く つ か の テ ク ス ト、 例 え ばr美 女 と 野 獣 」 な ど に 聞 き取 る こ と が で き る か も し れ な い(voirparexempleSartre,《LaBelieetlabete》Ecyitsdeブeunesse,op.

cit.,p.341‑347)o

子 ど もた ち に とっ て く文 学 とは何 か〉?13

の ま ま 述 懐 さ れ て い る30。 と こ ろ が 『言 葉 』 に お け る リ ュ ク サ ン ブ ー ル 公 園 の エ ピ ソ ー ド に 物 語 を 通 じ た 子 ど も た ち の 明 る い 交 流 の 場 面 は 存 在 し な い 。 「ま た 別 の 真 実 も あ っ た 。 リ ュ ク サ ン ブ ー ル 公 園 の テ ラ ス で 子 ど も た ち が 遊 ん で い る 。 私 は 彼 ら に 近 づ く。 体 が 触 れ あ っ て い る の に 、 こ ち ら を 見 も し な い 。 私 は 哀 れ っ ぽ い 眼 差 し で 彼 ら を見 て い た 。 彼 ら は な ん と 強 く、 す ば し こ か っ た こ とか 。 彼 ら は な ん と か っ こ よ か っ た こ と か 。 こ の 生 身 の 英 雄 た ち の 前 で 、 私 の 知 性 も、 普 遍 的 な 知 識 も、 ス ポ ー ツ マ ン の 筋 肉 も 、 剣 客 の 技 も失 っ て し ま う」;fl。こ う し て 子 ど も た ち の 微 笑 ま し い 交 流 は 孤 独 と不 安 に 場 所 を譲 る こ と に な る 。

サ ル トル 自 身 に よ る こ の よ う な 伝 記 上 の 操 作 は は た し て 何 を 意 味 す る の だ ろ う か 。 こ の 操 作 は す で に い くつ か の 分 析 の 対 象 に な っ て い る の だ が 、 フ ィ リ ッ プ ・ル ジ ュ ン ヌ や ジ ャ ンeフ ラ ン ソ ワ ・ル エ ッ トは 、 こ れ が エ ク リ チ ュ ー ル へ の 、 あ る い は 文 学 に 対 す る サ ル トル の 欲 望 の 源 泉 に 関 わ っ て い る こ と を 強 調 す る 。 実 際 、 先 の 引 用 に 続 け て 「戦 中 日記 」 に は 次 の よ う に 認 め ら れ て い る 。 「こ の 方 法 で 私 は 女 友 達 を つ く っ た の だ が 、 そ の 一 人 に ニ コ ル と い う 子 が い た 。[… …]そ の 時 代 以 降 そ し て お そ ら く、 そ れ こ そ が も の を 書 き た い と い う私 の 欲 望 の 最 も深 い と こ ろ に あ っ た も の に ち が い な い が 一 芸 術 と 愛 を 一 体 の も の と し 、 自分 の 俳 優 、 語 り手 と し て の 才 能 以 外 の 手 段 に よ っ て 少 女 た ち の 情 愛 を 勝 ち 得 る こ と が 不 可 能 だ と思 え る よ う に な っ た 」3'1。こ の よ う な 幸 福 な 物 語 的 経 験 の 存 在 は 、 孤 独 と 不 安 に 苛 ま れ る

「不 遇 の 天 才 」 を演 出 し よ う とす る 『言 葉 』 の サ ル ト ル に は い か に も 都 合 が 悪 い(ル ジ ュ ン ヌ)33。 あ る い は 、 『言 葉 』 の 第2部 「書 く」 に お い て エ ク リ チ ュ ー ル が プ ー

3US

artre,・<Vers̀̀・ 乙8sMots"》,LesMotsetautresecyitsα 銘'oδ ∫08ア妙 ん∫(μ46s,op.Cit.,P・

1166‑1168;SimonedeBeauvoir,LaCeremonied'adieux,Gallimard,1981,p.371(シ モ ー ヌ ・ ド ・ボ ー ヴ ォ ワ ー ル 『別 れ の 儀 式 』 朝 吹 三 吉 、 二 宮 フ サ 、 海 老 坂 武 訳 、 入 文 書 院 、1983、p.

367).

31Sartre

,LesMots,op.C2t.,p.73(サ ルDレ 『言 葉 』 前 掲 書 、p.102).

㌶Sartre

,LesCarnetsdeladroledeguerre,砂,CZt.,p.553(サ ル ト ル 『奇 妙 な 戦 争 』 前 掲 書 、 p.313).

;f;4V

oirPhilippeLejeune,《Lessouvenirsdelecturesd'enfance(ieSar之re》,op.CZC.,p.6L‑G3.

同 様 の 操 作 は 読 吉 傾 向 の 変 遷 に つ い て も 行 わ れ て い る 。 『言 葉 』 を 読 む と 、 子 ど も 向 け の 冒 険 小 説 へ の 熱 狂 と い わ ゆ る 大 人 の 本 に 熱 中 し て み せ る プ ー ル ー0)姿 が 混 在 し て い る こ と が

ルー に と って 救 済 と して現 れ るた め に は 、 第1部 の悼 尾 を飾 る リュ クサ ンブ ー ル公 園 の エ ピ ソー ドに お い て も少 年 の孤 独 が きっ ち り強調 され て お く必 要 が あ る。 そ れ にエ ク リチ ュ ー ル が救 済 と して現 れ る た め に は、 あ く まで も孤 独 な読 書 だ けが 彼 の 友 で なけ れ ば な ら ない(ル エ ッ ト)3{。いず れ にせ よ 『言剰 に よ っ て 〈文 学 との 訣 別 〉 を果 た す た め に 、 サ ル トル は 自身 の幼 年 時 代 を文 学 の幻 想 に よ っ て染 め 上 げ る必 要 が あ っ た の だ。 こ う して セ リー ヌ の 『な し くず しの死 』 とは 異 な り、 『言 葉』 に お い て は作 者 で あ る サ ル トル 自身 が物 語 的 な もの の抑 圧 者 の役 を演 じ、 物 語 の 瞬 間 を テ クス トの外 に放 逐 す る。 同 じ くア ニ ー の ケ ー ス とは違 い 、 物 語 は機 能 不 全 を起 こ す の で は な く、 む しろ機 能 した が故 に テ ク ス トか ら忘 却 さ れ て い くの だ。

そ の 一 方 で興 味深 い のが 、 サ ル トルが こ う して文 学 の幻 想 に よ って 染 め 上 げ られ る プー ルー を あ え て孤 独 の 徴 の 下 に 置 い た こ と だ。 『言 葉』 の 少 年 に とっ て 文 学 は あ くまで も孤 独 な営 為 で あ る。 文 学 と孤 独 との 関係 は様 々 な作 家 にお い て 強 大 な磁 場 を形 成 す る テ ー マ の ひ とつ だが 、 それ はベ ンヤ ミンが 物 語 に対 置 させ て 引 き合 い に 出 す小 説 の本 質 で もあ る の だ っ た。 す で に見 た よ う に、 共 有 す べ き経 験 や 伝 え る べ き教 訓 が もは や失 わ れ用 を な さな くな っ た一一 す な わ ち近 代 化 され た 社 会 に お い て物 語 は衰 退 せ ざ る を え な い。 そ してそ の と き現 れ る新 しい 文 学 形 式 が 小 説 で あ る。 ベ ンヤ ミ ンに よれ ば、 小 説 は共 有 可 能 な経 験 で は な く、 逆 に他 者 と共 有 不 可 能 な もの こそ を そ の核 とす る。 「孤 独 の う ち にあ る個 人 こそ 、 長 編 小 説 が 生 まれ る 産 屋 な の で あ る。 孤 独 の う ち にあ る個 人 は、 自分 の 最 大 の 関 心 事 に つ い て さ え、 も は や他 の範 例 とな る よ うに語 る こ とが で きず 、 誰 か か ら助 言 を も ら う こ と もな け れ

懸 を 引 く が 、 フ ィ リ ッ プ ・ ル ジ ュ ン ヌ も 別 の 研 究 で 指 摘 す る と お り(Ph.Lejeune,《Les

enfancesdeSartreMOZCCZLSS2,Seuil,Coll.《Po6tique》,1986,P.158)、 ボ ー ヴ ォ ワ ー ル と の 対 談 に 従 え ば 、 サ ル ト ル も や は り ま ず 子 ど も 向 け の 本 に 接 し た し た 後 に 次 第 に 大 入 向 け の 読 書 に 向 か っ て い っ た こ と が 分 か る(Beauvoir,孟 βCerenzonied'adieux,op.cit.,P.

245‑246;ボ ー ヴ ォ ワ ー ル 『別 れ の 儀 式 』 前 掲 書 、p.243‑244)。

:{IVoirSartre

,desb!ots6'鶴 惚346プ 齢 π5πo∂ガo躍 妙 屠4a∫6∫,op。cat.,P.1288.他 に は 〈ア カ ル チ ュ レ・一 シ ョ ンacculturation>と い う 観 点 か ら 『言 葉 』 の 草 稿 を 分 析 し 、 こ の エ ピ ソ ー

ド も 取 り 上 げ た ジ ャ ッ ク ・ ド ゥ ギ ー の 論 考 が 興 味 深 い 。JacquesDeguy,《Lesreferences

ctzlturellesdanslesmanuscritsdesMo∫ ε ・,Sartre.Usaeecrituye6γ ゴ勿 多̀6,Presses Un豆versi亡airesduSeptentrlon,202Q,P.105‑122.

子 ど もた ち に とっ て 〈文学 とは何 か 〉?15

ば、 い か な る助 言 を与 え る こ と もで き な い。 長 編 小 説 を書 くと は、 人 間 の 生 の 描 写 に お い て 、 他 と通 約 不 可 能 な もの を極 限 に まで 推 し進 め る こ とに ほ か な らな い」:㌔

リュ ク サ ンブ ー ル公 園 を舞 台 にサ ル トルが 自分 自 身 を対 象 と して行 う転 換 はた ん に 幸 福 な物 語 的経 験 を排 除す る た め の もの で は な い。 そ れ は得 意 げ に ギ ニ 詔ル を操 る 少 年 を小 説 的 な場 に移 植 す る こ とで もあ る 。 『言 剰 の リ ュ クサ ンブ ー ル 公 園 は孤 独 と不 安 に よっ て刻 印 され た小 説 的場 所 で もあ る の だ。

そ れ に そ もそ も 『嘔 吐』 の ロ カ ン タ ンに とっ て リュ クサ ンブ ー ル公 園 と はす で に そ の よ うな 場所 で あ っ た 。 「私 が8歳 で リュ クサ ンブ ー ル 公 園 で 遊 ん で い た 頃 」、 ロ カ ン タ ンが 少 年 時代 を 回想 す る。 「オー ギ ュ ス ト ・コ ン ト街 に沿 っ て続 く柵 を背 に

ゆ の   ゆ0り の00ゆ

し た 守 衛 小 屋 に 、 よ く腰 を お ろ し に く る 一 人 の 男 が い た 。 彼 は 口 を き か な か っ た が 、 と き ど き足 を 伸 ば し て 、 怯 え た よ う な 様 子 で 足 先 を み つ め て い た 。[… …]私 た ち は 彼 を ひ ど く恐 れ て い た が 、 そ れ は 彼 が 独 り き り な の を 感 じ て い た か ら だ 。 [… …]た だ 私 た ち は 感 じ た の だ 、 彼 が そ の 頭 の な か で 、 蟹 か 海 老 の よ う な 考 え を 作 り上 げ て い る こ と を 」(13‑14/19;強 調 筆 者)。 こ の 回 想 に お い て 、 ロ カ ン タ ン少 年 は 「一一匹 の 蟹 」 の よ う に カ フ ェ か ら 「後 ず さ りで 逃 げ て い く」(146/207)未 来 の 自 分 を 透 視 し て い る と考 え る こ とが で き る だ ろ う 。 そ し て 、 や が て 書 か れ る 自伝 の 主 人 公 プ ー ル ー を 。 ル ジ ュ ン ヌ を 初 め とす る 論 者 が 、 「戦 中 日 記 」 な ど に お い て 無 防 備 に 告 白 し て い た 幼 年 時 代 の 幸 福 な 物 語 的 経 験 を 、 サ ル トル が 『言 葉 』 に お い て 故 意 に 抑 圧 し た と指 摘 す る 。 しか し、 そ の よ う な 抑 圧 は 『言 葉 』 と い う 自 伝 的 テ ク

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ス トの み な らず 、 サ ル トル の小 説 的エ ク リチ ュー ル にお い てす で に発 動 して い た の で は ない か 。 『嘔 吐 』 にお い て す で に リ ュ クサ ンブ ー ル 公 園 は小 説 的 な場 所 で あ る の だ サ ル トル の宇 宙 に お け る リュ ク サ ンブ ー ル公 園 の詩 的 地 政 学 が 改 め て探 究

され なけ れ ば な らな い;il。

sベ ン ヤ ミ ン 「長 編 小 説 の 危 機 」 前 掲 書、p.292‑293.

;41iリュ ク サ ン ブ ー‑Jv公 園 は 『雷 葉 』 の 他 の 箇 所 で は、 例 え ば 次 の よ う に 叙 述 さ れ て い る 。 「し か し、 雛 父 の 作 戦 は 失 敗 し た 。 私 の 頭 は 叙 事 詩 的 だ っ た か ら だ 。 剣 は 殿 た れ 、 平 民 の 仲 間 入 り を し た が 、 夜 に な る と 不 安 に 満 ち た 夢 を よ く見 た 。 私 は リ ュ ク サ ン ブ ー ル 公 園 の 池 の と こ ろ に い て 、 向 こ う に は 上 院 議 院 が 見 え る 。 私 は 未 知 の 危 機 か ら少 女 を 守 ら な け れ ば な ら な い 」(oρ.CZf.,p。90;前 掲 書 、p.139)。 あ る い は 、 「言 葉 を 巧 み に 組 み 合 わ せ れ ば 、 物 は 記 号 に よ っ て 身 動 き が と れ な く な り 、 私 の 手 中 に お ち た 。 私 は リ ュ ク サ ン ブ ー ル 公 囲 で プ ラ タ ナ ス の 樹 の 輝 く幻 影 に 魅 了 さ れ る こ と か ら 始 め た 」(ibid.,p.99;C7上 、P.150)。

3、

と は い え 、 リ ュ ク サ ン ブ ー ル 公 園 に お け る 人 形 芝 居 の 翻 想 を め ぐる 操 作 に は 、 ベ ンヤ ミ ンが 物 語 の 核 に 据 え る 経 験 の 伝 達 と い う 側 面 は 必 ず し も 明 確 な 形 で は 現 れ て い な い こ と も ま た 確 か で あ る 。 も っ と も サ ル トル に お け る 経 験 の 伝 達 と い う こ と で い え ば 、 例 え ば 『家 の 馬 鹿 息 子 』 の 次 の よ う な 一 節 が 思 い 浮 か ば な い わ け で は な い 。

「子 ど も 時 代 も 終 わ る 頃 に ル コ ン ト ・ ド ・ リ ー ル の 『詩 集 』 を 読 ん だ こ と を 憶 え て い る 。 そ し て 青 春 時 代 に 再 読 し て み た の だ が[… …]、 彼 は 世 代 か ら 世 代 へ と 譲 り渡 さ れ て い く陳 腐 で 古 く さ い テ ー マ を 巧 み に 繰 り 出 す 祖 父 の よ う な も の だ っ た 。 [… …]そ う い っ た こ と ど も が 私 の 心 を 打 つ こ と な ど ほ と ん ど な か っ た[… … 刀37。

しか し 『言 葉 』の リ ュ ク サ ン ブ ー ル 公 園 を 『嘔 吐 』 の そ れ に 重 ね 合 わ せ る こ と に よ っ て 、 サ ル トル に お け る 小 説 的 な 孤 独 と経 験 魂物 語 の 衰 退 の 問 題 と の 間 に 存 す る よ り 複 雑 な プ ロ セ ス を 浮 か び 上 が らせ る こ と が 可 能 と な る 。 実 際 、 『嘔 吐 』 と い う テ ク ス トは 、 「独 り き りで 」 「怯 え た よ う な 様 子 で 足 先 を み つ め 」 る こ の 男 に と っ て 物 語 あ る い は 経 験 は 何 を 意 味 す る の か を 暗 に 示 し て い る と考 え ら れ る の だ 。

『嘔 吐 』 に お け る 経 験 と い う こ と な ら 、 も ち ろ ん ブ ラ ッ ス リ ー 「シ ェ ・カ ミ ー ユ 」 に お い て ロ ジ ェ 医 師 と 同 じ テ ー ブ ル を 囲 ま な け れ ば な ら な い 。 彼 の 同 席 者 は ロ カ ン

タ ン と 、 リ ュ ク サ ン ブ ー ル 公 園 の 男 に も 似 た 「気 が ふ れ た 爺 さ ん 」(81/114)ア シ ル 氏 だ 。 ア シ ル 氏 は ビ ル ー の 水 割 り を 注 文 し 、 ロ カ ン タ ン は カ ス レ を 食 し て い る 。 カ ル ヴ ァ ド ス を 手 に ロ ジ ェ 医 師 が 二 入 の 会 食 者 を 値 踏 み す る 。 「彼 は 近 視 の 人 が や る よ う な 園つ き で 、 私 を じ ろ じ ろ と 値 踏 み して 分 類 す る 。 気 が ふ れ た も の の カ テ ゴ リ ー に か?な ら ず 者 の カ テ ゴ リ ー に か?/そ れ で も 顔 を そ む け る の は 彼 の 方 だ 。 独 り ぼ っ ち の 男 、 社 会 的 に は と る に足 り な い 男 を 前 に し て 、 ち ょ っ と ば か り怖 じ気 づ い た の だJ(81/114)「 社 会 的 に は と る に 足 り な いsansimportancesocia王e」

と は 、 セ リ ー ヌ の 戯 曲 『教 会 』 か ら と ら れ た 『嘔 吐 』 の エ ピ グ ラ フ に 由 来 す る 一 節

37Sartre

,1'/diotdelafamine,t王 王LGallimard,coll.《Bibliothe(duedephilosophie》,1972、p.

383‑384,CitCdapsJacquesDeguy,op.Ctf.,P.117‑!18.な お 、 『家 の 馬 鹿 息 子 』 の 読 解 を 踏 ま え て サ ル ト ル の 幼 年 時 代 を 分 析 し た 論 考 に 以 下 の も の が あ る 。 酒 永 良 成 『サ ル ト ル の 晩 年 』 中 公 新 書 、1988、P.126‑152.

子 ど もた ち に と って 〈文 学 とは 何 か 〉?17

で あ り、 ロ ジ ェ医 師 の テ ー ブ ル に 『夜 の果 て の旅 』 の作 家 の影 が ち らつ き もす る38。

も ち ろ ん ロ ジ ェ 医 師 は 「気 が ふ れ て 」 もい な け れ ば、 「社 会 的 に は とる に足 りな い 男 」 で も ない 。 なぜ な ら彼 は 「経験 の プ ロ」(82/115)だ か らだ。 「どん な に遠 くか ら見 て も、 誰 もが 考 え る、 き っ と この 人 は 苦 しん だ に違 い な い。 これ こそ 人生 経 験 豊 富 な 人 だ、 と。 そ れ に、 彼 は そ の顔 にふ さわ し い。 なぜ な ら 自分 の 過 去 を ど う や っ て保 持 し、 ど うや っ て利 用 す るか とい う点 につ い て 、 一 瞬 も間違 え な か っ た か らだ。 彼 は単 に過 去 を剥 製 に して 、 ご婦 人 た ちや 青 年 た ちの役 に 立 つ経 験 に作 り上 げ た の で あ る」(81/115)。 む ろ ん ロ カ ン タ ンは こ れ に 強 い 反 発 を覚 え る。 「どん な に私 は彼 に言 っ てや りたか っ た こ と だ ろ う、 きみ は騙 され て い る、 勿体 ぶ っ た 連 中 の思 うつ ぼ だ ぞ、 と。 経 験 の プ ロ だ っ て?彼 ら は無 気 力 にだ らだ ら と半 ば 眠 っ た よ うな 暮 ら し」(82/116)を して い る連 中 に す ぎ な い と。 しか し ロ カ ン タ ンが 美術 館 に お い て ブ ー ヴ ィ ル の名 士 た ち の 肖像 画 にそ うす る よ う に、 上 っ面 を剥 ぎ取 る よ

うな醒 め た 眼差 しを い く ら向 け て み た とこ ろで 、 ロ ジ ェ氏 が 「ご婦 人 た ちや 青 年 た ち の役 に立 つ」 べ く持 ち 出す 経 験 は社 会 の 隅 々 に ま で染 み 渡 っ てい く。

38エ ピ グ ラ フ の 正 確 な 引 用 は 以 下 の 通 り

。 「集 団 の な か で は と る に 足 り な い 男 だ[sans importancecollective。 せ い ぜ い 一 個 人 と い っ た と こ ろ だ 」(1/5)。 ジ ャ ッ ク ・ル カ ル ム

に 従 え ば 、 『嘔 吐 』 は た ん に サ ル トル の 処 女 作 と い う だ け で な く、 サ1Lト ル の フ ィ ク シ ョ ン 作Apl7に お い て 唯 一 冒 頭 の 銘 句 を 持 つ テ ク ス トで あ り、 故 に こ の セ リ ー ヌ の 引 用 は サ ル トル の 小 説 群 に お い て 否 応 な く 象 徴 的 価 値 を 帯 び て い る と 見 な す こ と が 可 能 で あ る(Jacques Lecarme,《SartreetCeline:deuxviolentsBanslesiecle》,Magazinelitteyaire,n。282,

novembre1990,A.42)。 そ し て 、 こ の 一 節 が セ リ ー ヌ の 戯 曲 に お い て は 反 ユ ダ ヤ 主 義 的 傾 向 を 示 す も の で あ る こ と か ら、 『嘔 吐 』 に 付 さ れ た エ ピ グ ラ フ が 波 紋 を 呼 ん で い る こ と は 周 知 の 通 り で あ る 。 サ ル ト ル と セ リ ー ヌ の 関 係 に つ い て は 、 他 に も 例 え ば 以 下 の 論 考 を 参 照 の こ とQNicolasHewitt,《Sarte,les"petitsjuifs"etCeline≫,SartreetlesJuifs,SOUS

ladirectiond'lngridGalster,LaDecouverte,2005,p.169‑177;Bernard‑HenriLevy,Le

SiecledeSartre,Grasset/Lelivredepoche,2000,p.136‑146(ベ ル ナ ー ルeア ン リ ・レ ヴ ィ

『サ ル トル の 世 紀 』 石 崎 晴 己 監 訳 、 藤 原 書 店 、2005、p.!49‑160).